【摘要】博客引入中國以來,在中國龐大的網(wǎng)絡土壤中得到迅猛的發(fā)展,在博客得到普及的同時,其問題也不斷顯現(xiàn)。博客中出現(xiàn)的很多消極的,負面的,不負責任的,與社會主義核心價值觀相違背的內(nèi)容,對社會造成不良的影響。因此,博客的發(fā)展急需得到規(guī)范,社會主義榮辱觀應成為博客的規(guī)范標準。通過自律和他律的有效結合,使博客的內(nèi)容符合社會主義榮辱觀的規(guī)范和標準,對中國的博客和網(wǎng)絡的進一步健康發(fā)展起著重要的作用。
　　【關鍵詞】博客 社會主義榮辱觀《博客公約》 社會責任
　　
　　自博客引入中國以來,在中國龐大的網(wǎng)絡土壤中得到迅猛的發(fā)展,據(jù)CNNIC《2007年中國博客市場調查報告》截至2007年11月底中國博客作者的規(guī)模已達到4698.2萬人,其中活躍博客作者數(shù)為1691.3萬人;且博客空間規(guī)模有7282.2,即每位博客作者平均擁有1.55個博客空間,其中活躍博客用戶的有效空間數(shù)為2875.3萬個。(1)博客空間,是私有領域和公共領域的結合,是博客作者展示自己見聞,表達自身感受,發(fā)表自己評論的平臺。博客的進入門檻極底,傳播速度也很快,在博客得到普及的同時,其問題也不斷顯現(xiàn),博客中出現(xiàn)了很多消極的,負面的,不負責任的,與社會主義核心價值觀相違背的內(nèi)容,對社會造成不良的影響。博客的發(fā)展急需得到規(guī)范,社會主義榮辱觀應成為博客的規(guī)范標準。以下將就其必要性和方法兩方面,分析博客也應知榮辱的問題。
　　
　　一、博客知榮辱的必要性
　　
　　2001年9月28日《圣何塞水星報》專欄作家丹?吉爾默在自己的博客上提出“新聞媒體3.省略用英文撰寫了一篇名為“Sex and Shanghai”的博客文章,內(nèi)容是在任教期間,利用教師身份玩弄多位中國女學生的經(jīng)歷。其后2006年8月25日,上海社會科學院社會學所心理學教授張結海在自己的博客上發(fā)布一篇文章《網(wǎng)絡追逐流氓老外大行動》。此事引起中外媒體的關注與報道。但事后發(fā)現(xiàn),這實際上是一個套中套的惡作劇,寫博客的兩個中國人和兩個外國人,其目的是為了測試中國網(wǎng)民的反應;而張結海教授發(fā)表追討文章的目的竟是為測試公眾心理。(3)博客不負責任的虛假信息,經(jīng)傳統(tǒng)媒體轉載報道傳播后,造成了非常不好的社會影響,既影響了社會風氣,破壞了社會和諧氛圍,也造成了公眾對媒體的進一步不信任。博客向博客新聞發(fā)展的趨勢,更加強了博客內(nèi)容真實性的重要性。博客應對社會負起責任,博客作者有表達自由的權利,包括犯錯誤的權利,但其動機和出發(fā)點必須是真實的,對社會無害的。博客中也不應存在造假現(xiàn)象。
　　其二,是博客內(nèi)容的不當。部分博客內(nèi)容存在過于低俗,過于娛樂化,甚至存在嚴重違背社會主義榮辱觀的現(xiàn)象。這些博客作者為獲取高點擊率,滿足自私的欲望,而在博客中發(fā)布煽動性的,負面的,消極的內(nèi)容,對社會文化的發(fā)展造成不良影響。如木子美在網(wǎng)絡上發(fā)表的性愛博客,其色情的內(nèi)容的傳播就嚴重違反了社會主義的榮辱觀,純粹為了自娛與娛樂其他低俗的讀者,而摒棄了對社會道德和對人性的正面的深入的思考。美國社會批評家在其作品 《娛樂至死》的第十一章《赫胥黎的警告》中說過:赫胥黎試圖在《美麗的世界》中告訴我們,人們感到痛苦的不是用笑代替了思考,而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。(4)因為思想上的倦怠,人會淪入相應的無思想狀態(tài),思想上的倦怠不但會阻止人運用理性本能,還會擴展到一切公眾討論中去。(5)博客內(nèi)容的不當與低俗,降低了公眾對社會信息的認識水平,其廣泛傳播造成的嚴重后果,甚至會動搖公眾的社會道德評叛標準和社會價值體系。社會責任理論承認傳媒具有娛樂的功能,但是有一個附加條件,即這種娛樂必須是“好的”娛樂。(6)博客的作者應認識到其文章須有正確社會導向的責任。
　　
　　二、使博客知榮辱的方法
　　
　　要引導博客符合社會主義榮辱觀的標準,需通過以下兩個途徑。
　　1、自律
　　博客作者應從自在、自為狀態(tài)轉向自覺狀態(tài),充分認識到自己的“公民記者”身份和博客內(nèi)容所含有的新聞性。博客作者并非作為一個孤立的個體存在于社會網(wǎng)絡中,對社會應負有責任,表達自由不是無條件的,如果一個人受到應為人知的真實冤情的刺激,而發(fā)表了不計后果的或煽動性的言論,他已經(jīng)利用他的自由來破壞他的自由。(7)自由的權利是基于社會責任的,博客作者應充分認識到這一點。要達到這一點,需要對公民進行長期的媒體素質和媒體意識教育,需政府和各自律組織進行長期正確的引導。
　　博客自律還有一個前提,就是要求責任明晰。博客作者僅僅認識到博客內(nèi)容要對社會負責并不夠,還需要認識到是誰應對社會負責。這就牽涉到博客的產(chǎn)權問題,如果責任不明晰,出現(xiàn)了問題就無法追究責任,而會造成推卸責任的情況,到底是博客作者負責,是博客運營商負責還是博客轉載者負責?只有明晰了責任,也就是明晰了什么才是屬于自己的東西,才能夠對自己的東西進行自律。
　　《博客公約》就是博客自律的一個很好的例子。2006年8月21日,中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會發(fā)布了國內(nèi)第一份《博客服務自律公約》,以文明守法、誠信自律、自覺維護國家利益和公共利益為原則。人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐、網(wǎng)易、騰訊、MSN中國等14家知名博客服務提供商共同簽署了《博客公約》。(8)博客自律在中國開始起步,博客空間需要網(wǎng)絡公民共同凈化,但畢竟自律性行為沒有法律法規(guī)的約束性和強制性,因此解決這個問題還需與他律結合進行。
　　2、他律
　　他律在這里又分為兩個層面。第一個層面是,自律者同時也是律他者和他律者。博客作者首先對自己的博客內(nèi)容要有自律意識;同時也應監(jiān)督其他博客,對其他博客內(nèi)容有律他意識,對不真實、不正當?shù)膬?nèi)容即時揭發(fā)、舉報并加以摒棄;而且作為他律者,應接受他人的監(jiān)督,對他人提出的自己的過失應即時在博客中加以糾正或刪除。
　　第二個層面是,政府機構應盡快制定合理的法規(guī)法律,以規(guī)范網(wǎng)絡博客。在制定法規(guī)時應廣泛征求博客作者的意見,才能做到合理規(guī)范,可操作性強。從經(jīng)驗上講,法律的源頭在于具有批判意識的公眾“所達成的共識”。立法的同時,政府也應設立執(zhí)行委員會譴責和揭露媒體的某些值得懷疑的做法;調查公眾的投訴,如果問題屬實則令媒體加以糾正,如果不屬實也要對公眾予以答復。
　　通過自律和他律的有效結合,使博客的內(nèi)容符合社會主義榮辱觀的規(guī)范和標準,對中國博客和網(wǎng)絡的進一步健康發(fā)展起著重要的作用。
　　
　　注釋
　　(1)CNNIC《2007年中國博客市場調查報告》http://省略ci.省略/content/200814/news_14319.shtml
　　(2)吳玉蘭,《作為個人媒體崛起的新聞博客:發(fā)展、傳播優(yōu)勢及思考》 《全球化背景下的新媒體傳播》主編 張國良 副主編 姚君喜 上海人民出版社 2008年6月版 P263
　　(3)田智輝著,《新媒體傳播――基于用戶制作內(nèi)容的研究》,中國傳媒大學出版社,2008年6月版 P226
　　(4)[美]尼爾?波茲曼著,章艷譯, 《娛樂至死》廣西師范大學出版社, 2004年5月版 P211
　　(5)(6)[美]弗雷德里克?S?西伯特,西奧多?彼得森,威爾伯?施拉姆, 戴鑫譯,展江校,《傳媒的四種理論》 中國人民大學出版社,2008年3月版
　　(7)[美]新聞自由委員會 展江、王征、王濤譯,《一個自由而負責的新聞界》中國人民大學出版社2004年版 P71
　　(8)田智輝著,《新媒體傳播――基于用戶制作內(nèi)容的研究》,中國傳媒大學出版社,2008年6月版 P242
　　
　　(作者:華中師范大學文學院新聞系本科生)
　　責任編輯:周蕾 姚少寶

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