【摘要】本文從跨文化傳播的角度分析了大眾傳播對(duì)新疆少數(shù)民族文化的影響，具體地探討了外來(lái)文化對(duì)新疆少數(shù)民族的觀(guān)念、生活方式、語(yǔ)言文化、飲食、節(jié)日習(xí)俗等方面的影響。 　　【關(guān)鍵詞】跨文化 大眾傳播 新疆 少數(shù)民族
　　
　　在跨文化傳播中，文化與傳播的關(guān)系是跨文化傳播的基礎(chǔ)，傳播對(duì)文化的影響是持續(xù)而深遠(yuǎn)的，因此，傳播被視為文化的工具。同理，社會(huì)文化也在不斷影響人類(lèi)的傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播方向。大眾傳播通過(guò)它的教育功能影響個(gè)體的社會(huì)化。大眾傳播技術(shù)的不斷進(jìn)步，正在不斷消除著地理上、空間上的障礙。這些傳播媒介增進(jìn)了世界各族人民互相了解的機(jī)會(huì)，改變著人們對(duì)個(gè)人、社會(huì)、階級(jí)、國(guó)籍的觀(guān)念和態(tài)度。因此，大眾傳播媒介不僅使偌大的世界變成了“地球村”，也促進(jìn)了各階層、各地域、各社會(huì)制度中人們的了解、溝通、融合，這一切都會(huì)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。
　　正是因?yàn)榇蟊妭鞑ッ浇閷?duì)文化傳播和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化所起到的這種重要作用，使得大眾傳播成為在跨文化傳播中最具有影響的一個(gè)傳播途徑。同理，大眾傳播對(duì)新疆少數(shù)民族文化也起到了一定的影響：
　　
　　1、大眾傳播對(duì)新疆少數(shù)民族觀(guān)念的影響
　　
　　新疆是漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系等諸多語(yǔ)言和多種文化相互接觸和影響的一個(gè)特殊地區(qū)。這一特點(diǎn)，決定了新疆的新聞媒介使用多種民族語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播的必要性。新疆少數(shù)民族除了接觸本民族語(yǔ)言文字新聞媒體之外，同時(shí)，各省衛(wèi)視節(jié)目，全國(guó)各地的報(bào)刊圖書(shū)甚至全世界的媒體資訊，均對(duì)新疆少數(shù)民族文化產(chǎn)生了很大的影響。
　　在大眾傳播媒介的影響下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的及與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一些觀(guān)念開(kāi)始發(fā)生相應(yīng)變化。過(guò)去哈薩克、柯?tīng)柨俗�、蒙古等游牧民族受傳統(tǒng)文化的影響，輕視經(jīng)商，在大眾傳播的影響下，這種傳統(tǒng)的觀(guān)念有了很大的轉(zhuǎn)變。例如，烏魯木齊著名旅游區(qū)南山腳下的哈薩克牧民，由于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，哈薩克牧民開(kāi)始有了商品意識(shí)，并且懂得了如何利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，參與到旅游市場(chǎng)中去。這種觀(guān)念的變化主要是受外來(lái)文化的影響，而外來(lái)文化進(jìn)入過(guò)程中大眾傳播起到了決定性作用。
　　同時(shí)，大眾傳播媒介對(duì)于新疆少數(shù)民族培養(yǎng)孩子的觀(guān)念也產(chǎn)生了一些影響。新疆解放前，在少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中，文化知識(shí)的傳遞是通過(guò)人際傳播渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在家庭和社會(huì)中是由被認(rèn)為是智慧的長(zhǎng)者（如阿訇）來(lái)扮演教育者的角色。把孩子送到寺里學(xué)念經(jīng)，當(dāng)阿訇被認(rèn)為是最有出息的職業(yè)。解放后，這一觀(guān)念發(fā)生了變化。家長(zhǎng)開(kāi)始重視將子女送去學(xué)校，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，特別是改革開(kāi)放以后，新疆少數(shù)民族家長(zhǎng)在教育孩子方面，對(duì)孩子的期望值有了明顯改變。送孩子上學(xué)讀書(shū)，成為眾多家長(zhǎng)的首選。國(guó)家社科基金項(xiàng)目：《現(xiàn)代傳播行為對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響與調(diào)適》調(diào)研結(jié)果顯示，大部分少數(shù)民族家長(zhǎng)是支持孩子讀書(shū)的，請(qǐng)參見(jiàn)下表：
　　
　　 從表中可以看出，新疆各少數(shù)民族在對(duì)孩子的教育觀(guān)念上，家長(zhǎng)取得了共識(shí)：送孩子讀書(shū)。當(dāng)然，根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，比例有所差異。
　　
　　2、大眾傳播對(duì)新疆少數(shù)民族生活方式的影響
　　
　　跨文化傳播通過(guò)大眾傳媒對(duì)于新疆社會(huì)的發(fā)展以及少數(shù)民族的生活方式產(chǎn)生了深刻的影響。具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
　　（1）對(duì)居住方式的影響。目前，新疆城鄉(xiāng)居民的居住條件有明顯的改善，氈、土房越來(lái)越少，各少數(shù)民族比較講究民族式和現(xiàn)代式合并的建筑。新疆自治區(qū)政府實(shí)施“牧民定居”計(jì)劃后，不少少數(shù)民族牧民走出大山，過(guò)上了穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活，從前那種“逐水草而居”、遷徙頻繁、動(dòng)蕩不定的生活方式一去不返了。
　�。�2）對(duì)衣著服飾的影響。新疆各少數(shù)民族都有自己傳統(tǒng)的民族服飾，如：維吾爾族婦女的外套繡花背心、男女都戴的刺繡小花帽、男子領(lǐng)口和袖頭繡花邊的襯衣以及“袷袢”（對(duì)襟齊膝長(zhǎng)袍）等等。哈薩克族婦女戴的貓頭鷹羽毛帽、塔吉克族和柯?tīng)柨俗巫鍕D女的銀頭飾、項(xiàng)鏈等等。但現(xiàn)在除了表演民族歌舞的演員外，平時(shí)穿自己民族服飾的人很少見(jiàn)。甚至在婚禮中，新郎新娘通常都不穿自己的民族服飾，而是被西裝和婚紗所取代。傳統(tǒng)的服飾文化開(kāi)始發(fā)生變化，出現(xiàn)了個(gè)性化、多樣化的特點(diǎn)。據(jù)本次調(diào)查表明，只有41%的維吾爾族、28.28%的哈薩克族、34%的回族、50%的蒙古族比較講求本民族的服飾。此外，根據(jù)調(diào)查新疆各少數(shù)民族對(duì)外民族文化的接受能力越來(lái)越高。
　�。�3）對(duì)飲食文化的影響。各民族的飲食文化相互影響，相互吸收，變得越來(lái)越獨(dú)具特色，豐富多彩。新疆少數(shù)民族的飲食文化別具一格。維吾爾族的抓飯、拉面、烤肉、馕、烤包子、烤全羊，哈薩克族的手抓肉等都很有名氣。新疆的大部分少數(shù)民族的飲食習(xí)慣傳統(tǒng)上以喜食牛、羊肉與乳制品為特色。但是，醫(yī)學(xué)方面的研究表明：過(guò)多食用脂肪高的食品，對(duì)人的健康不利。大眾傳播媒介對(duì)類(lèi)似這樣的科學(xué)信息，反復(fù)進(jìn)行宣傳促使少數(shù)民族開(kāi)始講究食物對(duì)健康的影響，對(duì)低脂食品及蔬菜和水果的消費(fèi)增加。另外，受西方觀(guān)念影響，在少數(shù)民族群眾中，特別是在城市里的青少年中吃漢堡包、炸薯?xiàng)l、冰淇淋、喝可樂(lè)等西式食品成了一種時(shí)尚。
　　（4）對(duì)婚姻家庭觀(guān)念的影響。從前，因受宗教和其它傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，在新疆少數(shù)民族當(dāng)中父母包辦婚姻情況比較嚴(yán)重，并普遍存在早婚現(xiàn)象。而現(xiàn)在大部分青年人是通過(guò)自由戀愛(ài)結(jié)婚。結(jié)婚年齡也有所推遲，在城里一般過(guò)了25歲后才考慮結(jié)婚。與此同時(shí)，人們對(duì)異族通婚所持的態(tài)度也日漸寬容。
　�。�5）對(duì)節(jié)日習(xí)俗的影響。信仰伊斯蘭教的新疆少數(shù)民族的最主要節(jié)日是開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)，這兩個(gè)節(jié)日在新疆維吾爾、哈薩克，回、柯?tīng)柨俗�、塔吉克、烏孜別克等民族中已成為民族風(fēng)格、民族習(xí)慣、民族特點(diǎn)和民族傳統(tǒng)文化的一部分，是民族認(rèn)同意識(shí)的重要表現(xiàn)。在這一多民族地區(qū)，漢族的一些重大節(jié)日也為各民族廣泛接受，如春節(jié)、中秋等。此外，圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、“三八”“六一”等國(guó)際節(jié)日也走入了平常百姓家，特別是在青少年當(dāng)中也很普及。更為重要的是，一些帶有商業(yè)色彩、以民族文化為內(nèi)容的節(jié)日也應(yīng)運(yùn)而生，如新疆吐魯番的葡萄節(jié)。
　　
　�。�6）對(duì)語(yǔ)言文化的影響。目前在新疆少數(shù)民族語(yǔ)言中常用的外語(yǔ)詞匯有兩種：一種是專(zhuān)業(yè)名詞，如：computer電腦、VCD、DVD、Tелеkамерa(俄文)攝像機(jī)、телевидение電視等；另―種是日常生活用語(yǔ)，如：ok好、yes是、No不，thank you謝謝、ДА(俄文)是、Het(俄文)不，等等。
　�。�7）對(duì)社會(huì)禮儀文化的影響。外來(lái)文化對(duì)新疆少數(shù)民族的人生禮儀文化也產(chǎn)生了一定的影響。如：婚禮有了很強(qiáng)的現(xiàn)代色彩。目前，新疆少數(shù)民族的婚禮一般都在高級(jí)的宴會(huì)廳里舉行，可以飲酒。除了跳傳統(tǒng)的民族舞蹈外，還可以跳目前較流行的外國(guó)舞蹈。這些變化在―定程度上豐富了新疆少數(shù)民族婚禮的內(nèi)容。在新疆少數(shù)民族的葬禮中也開(kāi)始出現(xiàn)一些外國(guó)文化的因素。如：死者下葬后除了念“古蘭經(jīng)”外，還在死者墓前敬放鮮花。
　�。�8）對(duì)休閑娛樂(lè)方式的影響。新疆各民族都有自己的歌舞、體育游戲等，并以此構(gòu)成民族文化的豐富內(nèi)涵。但在跨文化傳播的大力促成下，好萊塢大片、港臺(tái)流行音樂(lè)、電視肥皂劇等迅速流行起來(lái)。尤其是在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的大中城市，這種流行趨勢(shì)表現(xiàn)更加顯著。而跳街舞、打電子游戲，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天和電子郵件交友，更在青少年中風(fēng)靡一時(shí)。
　　在本次調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到是否喜歡聽(tīng)本民族傳統(tǒng)歌曲時(shí),56.08%的維吾爾族、42.1%的哈薩克族、23%的回族、45.56%的柯?tīng)柨俗巫濉?2.74%的蒙古族、48%的塔吉克族都作出了肯定的回答。
　　新疆少數(shù)民族的思想觀(guān)念之所以發(fā)生如此大的變化，主要是外來(lái)文化進(jìn)入過(guò)程中大眾傳播起到了決定性作用。
　　正如任何事物都有兩面性一樣，跨文化傳播對(duì)新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化的影響，有著積極和消極的雙重性�？缥幕瘋鞑ピ诩铀傩陆魃贁�(shù)民族現(xiàn)代化進(jìn)程方面所起的作用固然令人興奮，但是我們對(duì)跨文化傳播造成的消極方面的影響也應(yīng)予以充分重視。
　　由于新疆地區(qū)的文化較內(nèi)地要封閉、比較保守。因此跨文化傳播在新疆少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)有更適合的發(fā)展，重視傳播先進(jìn)的思想，新的文化觀(guān)念，從而促進(jìn)新疆少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為此，筆者提出以下相關(guān)對(duì)策：
　　首先，要樹(shù)立正確的跨文化傳播觀(guān)念，不斷提高對(duì)跨文化的理解能力。要正確認(rèn)識(shí)傳播者與傳播對(duì)象在民族文化方面的差異性，及其對(duì)跨文化傳播可能產(chǎn)生的影響。
　　其次，傳播者要了解傳播對(duì)象的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣，要能夠設(shè)身處地從跨文化傳播對(duì)象的角度考慮。
　　第三，重視民族文化的保護(hù)，在觀(guān)念上積極引導(dǎo)少數(shù)民族傳承和發(fā)展自己的文化，保留各民族文化的多樣性。
　　最后，新疆少數(shù)民族語(yǔ)言文字報(bào)刊傳播事業(yè)，需要有關(guān)部門(mén)和社會(huì)的大力支持，并應(yīng)加大經(jīng)濟(jì)投入力度。發(fā)展新疆少數(shù)民族語(yǔ)言文字傳播事業(yè)，有利于新事物、新思想、新觀(guān)念、新技術(shù)的傳播和普及。
　　
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　�。ㄗ髡撸簭堮Y，新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2006級(jí)碩士研究生；阿斯買(mǎi)，新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師）

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