摘 要 經(jīng)濟(jì)全球化作為人類(lèi)歷史的客觀(guān)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于人類(lèi)文明的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一柄雙刃劍，既為人類(lèi)文明的發(fā)展提供了積極意義，又帶來(lái)了負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力不是資本主義的生產(chǎn)方式而是人類(lèi)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資本主義的各種矛盾并不能一勞永逸地得到解決。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，各種力量共同存在，所以，無(wú)法得出全球化的未來(lái)就是資本主義化的結(jié)論。?
　　關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)全球化 社會(huì)主義 資本主義?
　　?中圖分類(lèi)號(hào):Ｄ８１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):10054812（2006）0600２８３５
　　
　　一、經(jīng)濟(jì)全球化及其對(duì)當(dāng)代世界的變革?
　　
　　80年代后期以來(lái)，“全球化”在國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)界既是使用頻率最高，同時(shí)也是內(nèi)涵界定分歧最大的概念之一。雖然在經(jīng)驗(yàn)層面上全球化已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但在理論上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。從不同的角度，人們對(duì)這一概念有著不同的理解。盡管如此，撇開(kāi)形形式式的關(guān)于全球化的定義，大致上來(lái)說(shuō)，全球化不外是指當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，正日益超越民族國(guó)家的界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)出全方位的溝通、聯(lián)系和互動(dòng)的客觀(guān)現(xiàn)象和歷史趨勢(shì)。?
　　應(yīng)該說(shuō)，全球化是一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)變遷過(guò)程，只是到了當(dāng)代，人們才強(qiáng)烈地感受到它的震撼。這種強(qiáng)烈的震撼最突出地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。因此，全球化首先就是經(jīng)濟(jì)的全球化。
　　經(jīng)濟(jì)全球化正作為一種強(qiáng)有力的力量快速變革著現(xiàn)代世界和世界秩序。但是，經(jīng)濟(jì)全球化本身是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的歷史過(guò)程，它所導(dǎo)致的世界變革的方向并不是確定的。大致上說(shuō)，如同現(xiàn)代化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于人類(lèi)文明的發(fā)展是一柄“雙刃劍”。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于人類(lèi)文明的發(fā)展無(wú)疑有著積極的貢獻(xiàn)和意義；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也層出不窮。其積極意義至少表現(xiàn)在：?
　　第一，從世界經(jīng)濟(jì)的角度而言，經(jīng)濟(jì)全球化給世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇和可能。全球化的最大好處是實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)資源的優(yōu)化配置。經(jīng)濟(jì)全球化有利于世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展，隨著世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展，自然資源、資金和勞動(dòng)力等得以在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)流動(dòng)和優(yōu)化配置，從而開(kāi)辟出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。?
　　第二，經(jīng)濟(jì)全球化為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在全球范圍的迅速發(fā)展及其推廣運(yùn)用提供了有利的條件。正是借助于全球化浪潮，新科技革命才不同程度地促進(jìn)著世界各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新?lián)Q代，從而推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革。?
　　第三，從對(duì)資本主義的影響而言，經(jīng)濟(jì)全球化暫時(shí)緩和了資本主義國(guó)家的國(guó)內(nèi)矛盾。到目前為止，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，由于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占著主導(dǎo)地位，這就使得它們有可能把國(guó)內(nèi)的矛盾和危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給世界上其他國(guó)家和地區(qū)，從而暫時(shí)緩和了資本主義國(guó)家的矛盾和危機(jī)，延長(zhǎng)了資本主義的生命周期。?
　　第四，從對(duì)社會(huì)主義的影響而言，全球化造成了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，促進(jìn)了人們的世界性活動(dòng)與交往，比如世界性的生產(chǎn)體系、金融體系、知識(shí)體系和管理體制等，為全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，準(zhǔn)備了強(qiáng)有力的必要條件。?
　　由此，在當(dāng)代已成為一個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)的、勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)無(wú)論對(duì)資本主義還是社會(huì)主義都存在著積極的影響，正因?yàn)槿绱�，使得我們并不能由此�?duì)未來(lái)世界的發(fā)展方向有清晰的認(rèn)識(shí)。全球化的浪潮到底會(huì)將我們推到何種彼岸？全球化的未來(lái)到底是資本主義的還是社會(huì)主義的？經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中社會(huì)主義事業(yè)的歷史命運(yùn)如何？這樣的問(wèn)題依然困惑著我們。?
　　
　　二、經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義?
　　
　　就經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義的關(guān)系而言，一個(gè)最具挑戰(zhàn)性的觀(guān)點(diǎn)是：很多學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全球化，所以，全球化的未來(lái)將是屬于資本主義的，全球化就是資本主義化。?
　　從表現(xiàn)形態(tài)上看，經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為西方資本主義國(guó)家所推動(dòng)、主導(dǎo)的歷史進(jìn)程。尤其表現(xiàn)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)向全球延伸、資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴(kuò)展的過(guò)程。的確，客觀(guān)而論，經(jīng)濟(jì)全球化的形成、發(fā)展與資本主義的發(fā)生、發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，尤其與資本的無(wú)限增殖和擴(kuò)張本性緊密相關(guān)。由于資本作為一種社會(huì)力量，只有不斷積累，不斷擴(kuò)張，才能生存下去，這一本性迫使資本沖破國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的狹隘界限，走向世界市場(chǎng)。資本主義在全世界的擴(kuò)張，客觀(guān)上造成并推動(dòng)著以全人類(lèi)相互依賴(lài)為基礎(chǔ)的世界交往，并形成這種交往的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，是資本的本性注定了它一開(kāi)始就要充當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史工具。按照馬克思、恩格斯的理解，“世界歷史”是在資本主義生產(chǎn)方式的沖擊性拓展中形成的人類(lèi)實(shí)踐現(xiàn)象。在馬克思、恩格斯那里，沒(méi)有直接使用“全球化”一詞，但是，在他們那里，“世界歷史”這一概念可以說(shuō)是與“全球化”一詞相當(dāng)?shù)母拍�。馬克思、恩格斯指出，資本主義產(chǎn)生之前，人類(lèi)歷史只是“民族歷史”，資本主義出現(xiàn)之后，由于交往的擴(kuò)大，資本主義生產(chǎn)方式在客觀(guān)上把更多的國(guó)家強(qiáng)行納入了“世界歷史”，從而“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗�使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗�消滅了各�?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”。[1]資本主義正是借助于工業(yè)化、現(xiàn)代化和信息革命化，一步步地建立了全球經(jīng)濟(jì)。?
　　因此，資本主義在全球化進(jìn)程中起的巨大作用，無(wú)論如何評(píng)說(shuō)都不過(guò)分。資本主義在推動(dòng)全球化的進(jìn)程的同時(shí)，也使得其生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。但是，這是不是可以說(shuō)，全球化的實(shí)質(zhì)就是資本主義化呢？我們認(rèn)為，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，全球化的實(shí)質(zhì)和原動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化既是社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀(guān)要求，也是社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)積累到一定程度的產(chǎn)物，是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。馬克思、思格斯指出，“資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場(chǎng)的歷史手段”。[2]原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)后期以前的生產(chǎn)力水平根本談不上全球化的問(wèn)題。到了封建社會(huì)后期，舊的生產(chǎn)方式已不能滿(mǎn)足這種需要，而在封建社會(huì)內(nèi)部孕育起來(lái)的資本主義生產(chǎn)方式卻比以往任何生產(chǎn)方式都適應(yīng)了這一需要。資本主義生產(chǎn)方式向全球擴(kuò)張的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力一方面迎合了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要；同時(shí)，也明顯啟動(dòng)了原本處于緩慢積累狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)。于是，從結(jié)果上來(lái)看，就表現(xiàn)為，由于采取了資本主義的生產(chǎn)方式，一方面，人類(lèi)的生產(chǎn)力得到更進(jìn)一步的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯得到啟動(dòng)；另一方面，資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到了推廣。?
　　馬克思和恩格斯在對(duì)資本主義作出分析時(shí)，就已經(jīng)看到了生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)下出現(xiàn)的全球化現(xiàn)象和趨勢(shì)。在他們看來(lái)，正是生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了普遍交往的擴(kuò)大，才使得各民族過(guò)去那種地方的、民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)逐漸被各方面的相互往來(lái)和相互依賴(lài)所取代�！爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)”，[3]而“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。[4]在他們那里， “歷史也就越是成為世界歷史”表達(dá)的實(shí)際上就是全球化的發(fā)展趨勢(shì)之意。換言之，“世界歷史”并非絕然從資本主義開(kāi)始，沒(méi)有“民族歷史”的以往積累，資本主義也無(wú)從憑空開(kāi)拓“世界歷史”�！笆澜缡凡皇沁^(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”，[5]因此，經(jīng)濟(jì)全球化從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，只是特殊地表現(xiàn)為資本、資本主義生產(chǎn)方式向全球的擴(kuò)張。?
　　正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化的最終動(dòng)力或內(nèi)在本質(zhì)是人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，而不是資本主義生產(chǎn)方式，所以，由此推導(dǎo)不出經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)是全球資本主義化的結(jié)論。也因此，我們有必要把全球化趨勢(shì)和全球化現(xiàn)象區(qū)分開(kāi)來(lái)。全球化趨勢(shì)是人類(lèi)社會(huì)的客觀(guān)的發(fā)展趨勢(shì)，早在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前就存在；而全球化真正成為一種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，則與資本主義生產(chǎn)方式的確立緊密相關(guān)。?
　　全球化不是資本主義化的第二個(gè)原因是：全球化進(jìn)程中，資本主義的各種矛盾依然無(wú)法從根本上克服，資本主義無(wú)法循著全球化的步伐得到勇往直前的發(fā)展。?
　　第一，全球化進(jìn)程中，馬克思、恩格斯當(dāng)年指出的貧富分化、無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的現(xiàn)象仍然存在。?
　　第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)代資本主義社會(huì)中人的異化現(xiàn)象達(dá)到空前規(guī)模的程度。馬克思當(dāng)年描述的人與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化、人與勞動(dòng)相異化、人與他人相異化、人與自然相異化等現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)不僅依然存在，而且進(jìn)一步加深了，人越來(lái)越徹底地成為消費(fèi)工具。?
　　第三，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程無(wú)可避免地伴隨著大規(guī)模的持續(xù)的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。有學(xué)者指出：“在下一個(gè)世紀(jì)，啟用有勞動(dòng)能力居民的20%就足以維持世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。……越來(lái)越多的勞動(dòng)力將被棄置不用”。[6]大規(guī)模的結(jié)構(gòu)性失業(yè)必然極大地影響到社會(huì)穩(wěn)定。?
　　第四，經(jīng)濟(jì)全球化伴隨著一系列全球性的問(wèn)題，其中，最為突出的是生態(tài)問(wèn)題和資源問(wèn)題。眾所周知，環(huán)境惡化和資源危機(jī)已不是一個(gè)新問(wèn)題，但是值得注意的是，世界上絕大多數(shù)毒污染是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家造成的，20多個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生產(chǎn)著占世界95%的有毒垃圾。全球化中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普遍把“舊的”、帶來(lái)環(huán)境污染的經(jīng)濟(jì)部門(mén)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，造成地球環(huán)境的全面惡化。綠色和平組織報(bào)告，發(fā)達(dá)國(guó)家以每年5000萬(wàn)噸的規(guī)模向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移有毒或危險(xiǎn)的廢棄物，把發(fā)展中國(guó)家變成自己的垃圾場(chǎng)。研究表明，如果全世界的人都按照美國(guó)人現(xiàn)有的方式生活，從資源的角度看，我們需要有四個(gè)地球，從環(huán)境的角度看，需要有九個(gè)地球。?
　　由此，雖然在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，由于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占主導(dǎo)地位，因而有可能通過(guò)轉(zhuǎn)嫁矛盾和危機(jī)給世界上其他國(guó)家和地區(qū)的方法來(lái)使自己本國(guó)的矛盾和危機(jī)得到緩和。但是，一方面，這畢竟只是緩和而不是消失；另一方面，這種緩和是以在全球范圍內(nèi)轉(zhuǎn)變成一系列新的矛盾和危機(jī)為代價(jià)的。在全球范圍內(nèi)，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的這一基本矛盾和其他矛盾在實(shí)質(zhì)上依然頑強(qiáng)存在，只不過(guò)有了新的表現(xiàn)形式，如世界生產(chǎn)能力的無(wú)限擴(kuò)大趨勢(shì)與世界市場(chǎng)容量有限之間的矛盾，各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有計(jì)劃和可調(diào)節(jié)與全球經(jīng)濟(jì)的無(wú)計(jì)劃和少調(diào)節(jié)之間的矛盾，跨國(guó)公司的嚴(yán)密組織和科學(xué)管理與世界市場(chǎng)的盲目擴(kuò)張和混亂之間的矛盾，不同國(guó)家、跨國(guó)集團(tuán)之間的矛盾等等。?
　　除了這些以新的形式表現(xiàn)出來(lái)的資本主義的固有矛盾以外，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，由于資本占主導(dǎo)地位，國(guó)家之間、人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間的不平等、不公正因素將進(jìn)一步加劇�！�9?11”事件就是一個(gè)標(biāo)志，它以一種極端的方式表達(dá)了對(duì)新一輪全球化進(jìn)程中日益增加的不公正因素的抗議。?
　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的迅猛推進(jìn)，“反全球化”運(yùn)動(dòng)也像全球化浪潮一樣在全球范圍內(nèi)蓬勃興起，“反全球化”運(yùn)動(dòng)的全球化本身說(shuō)明資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球范圍的拓展并沒(méi)有導(dǎo)致資本主義矛盾的解決，相反，它以更大規(guī)模、更新形式獲得了重生。90年代以來(lái)，我們看到的各種爆發(fā)在世界各地的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，如90年代初日本泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰和此后日本經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期不景氣，1994年墨西哥的金融危機(jī)，1997年夏在東南亞掀起的來(lái)勢(shì)兇猛的金融風(fēng)暴，1998年秋俄國(guó)的金融危機(jī)以及1999年春巴西的金融危機(jī)等等，在反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起伏不定的同時(shí)，也反映了資本主義固有矛盾的周期波動(dòng)。?
　　正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化背景下，資本主義的困境并沒(méi)有得到解除，90年代以后，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的西方學(xué)者對(duì)于資本主義在全球化進(jìn)程中的命運(yùn)充滿(mǎn)了深深的憂(yōu)慮，這種憂(yōu)慮實(shí)際上是對(duì)資本主義能否在全球化進(jìn)程中解決自身矛盾的不自信。法國(guó)總理諾斯潘在《新觀(guān)察家》周刊上發(fā)表文章說(shuō)，資本主義從14世紀(jì)產(chǎn)生以來(lái)，盡管經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，現(xiàn)在正向“全球化演變”，但它始終“保留了自己的致命弱點(diǎn)：一種為賺錢(qián)而賺錢(qián)的本性”�！叭绻�說(shuō)1989年以來(lái)資本主義已沒(méi)有了它的對(duì)手和老競(jìng)爭(zhēng)者，那它也非因此就萬(wàn)事大吉了。資本主義的最壞的敵人可能就是資本主義本身。” 美國(guó)紐約大學(xué)政治系Bertel Allman認(rèn)為，資本主義正如一只折斷勃頸但仍狂奔不已的雞，將不可避免走向死亡的深淵，其今天蒸蒸日上、蕩滌全球的表象是帶有欺騙性的，是它最后的狂跳。英國(guó)著名歷史學(xué)家霍布斯?鮑姆也指出，“今天擺在東方社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)廢墟面前的不是勝利的資本主義，而是遇到麻煩的全球資本主義經(jīng)濟(jì)”。?
　　全球化并不等于資本主義化的第三個(gè)原因在于：全球化與多元化并存。全球化并不是只由一個(gè)中心、一種力量來(lái)推動(dòng)，并最終會(huì)以這個(gè)中心為全球發(fā)展模式的單向發(fā)展過(guò)程。盡管，全球化是由西方世界所主導(dǎo)的，但是，這并不能否認(rèn)其它力量的存在。第二次世界大戰(zhàn)后，已尤為明顯地體現(xiàn)了出來(lái)：一方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家紛紛建立了福利制度；另一方面，繼蘇俄第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之后，一系列社會(huì)主義國(guó)家建立了起來(lái)。事實(shí)上，社會(huì)主義從它誕生之日起就成為了全球化進(jìn)程中不可忽視的重要力量。不可否認(rèn)的是，就資本主義本身來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的資本主義也已經(jīng)不是古典意義上的資本主義了，它是在社會(huì)主義和其它反資本主義力量的壓力下采取了一系列的變革后的資本主義，它甚至直接采納了許多社會(huì)主義的作法，“資本主義接受了社會(huì)主義的批評(píng)并且向它學(xué)習(xí)”（Carlos Fuentes語(yǔ)）。由此，全球化進(jìn)程中除了資本主義因素外還包含著社會(huì)主義等其它因素，只是相比較而言，在眾多的因素中，資本主義占著明顯的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位。如果因此而斷言全球化就是資本主義化，實(shí)際上是忽視了社會(huì)主義和其它因素的存在和發(fā)展。資本主義在全球化以往的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)巨大的歷史作用，但這不等于全球化就是資本主義化；資本主義在目前全球化的進(jìn)程中依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用，同樣不等于未來(lái)屬于資本主義。?
　　正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力不是資本主義的生產(chǎn)方式而是人類(lèi)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資本主義的各種矛盾并不能一勞永逸地得到解決；在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，各種力量共同存在，所以，我們無(wú)從由此推斷出全球化的未來(lái)必定是資本主義的這樣的結(jié)論。?
　　
　　三、經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義?
　　
　　那么，未來(lái)是否屬于社會(huì)主義呢？我們認(rèn)為，就經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義的關(guān)系而言，兩者是一種互動(dòng)關(guān)系，一方面，社會(huì)主義作為一項(xiàng)國(guó)際性的事業(yè)，需要全球化為其創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)條件；另一方面，全球化所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也需要用社會(huì)主義的價(jià)值理想、價(jià)值理念去克服。?
　　首先，全球化是科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立的客觀(guān)背景和依據(jù)。近現(xiàn)代意義上的社會(huì)主義理論和運(yùn)動(dòng)本身就是在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生并獲得發(fā)展的。資本主義在推動(dòng)全球化進(jìn)程、創(chuàng)造前所未有的生產(chǎn)力的同時(shí)，資本主義的各種矛盾也逐步暴露和加劇，從而促發(fā)了社會(huì)主義理論和運(yùn)動(dòng)的誕生和發(fā)展。馬克思主義的故鄉(xiāng)就是在整個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)國(guó)家形成和產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯論證社會(huì)主義的歷史必然性也正是站在全球化的角度展開(kāi)的。在他們看來(lái)，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)有兩個(gè)：一是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)；二是世界交往的普遍發(fā)展。在以往的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)前者有了較大的認(rèn)同，而對(duì)后者的認(rèn)識(shí)并不那么清晰。事實(shí)上，在馬克斯、恩格斯那里，兩者共同成為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)條件。馬克思、恩格斯指出了生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)對(duì)于共產(chǎn)主義的重要性，認(rèn)為，如果沒(méi)有這一點(diǎn)，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。[7]同時(shí)，他們還一再?gòu)?qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義不是地域性的，“它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所”。[8] “共產(chǎn)主義――它的事業(yè)――只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”。[9]因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”。[10]我們知道，除了生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，馬克思、思格斯衡量未來(lái)理想社會(huì)的另一個(gè)尺度就是人的全面發(fā)展，而全球化有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放，因?yàn)椤懊恳粋�(gè)單個(gè)人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”，只有實(shí)現(xiàn)普遍交往和全球化，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”。[11]普遍交往和全球化趨勢(shì)的發(fā)展為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了前提。為此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們就號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，也為此，馬克思、恩格斯畢生都致力于建立國(guó)際性的工人組織。?
　　馬克思、恩格斯不僅在全球化的背景下創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，而且，還運(yùn)用全球化的思維方式探討社會(huì)主義的發(fā)展問(wèn)題。他們晚年關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展前景問(wèn)題的討論就是典型的例子。在馬克思看來(lái)，如果當(dāng)時(shí)俄國(guó)公社的生存狀態(tài)正常，它要取得非資本主義發(fā)展前途，“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”，而當(dāng)時(shí)俄國(guó)所處的歷史環(huán)境是“當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)”：它生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起�！叭绻�俄國(guó)是脫離世界而獨(dú)立存在的，如果它要靠自己的力量取得西歐通過(guò)長(zhǎng)期的一系列進(jìn)化（從原始社會(huì)到它的目前狀態(tài)）才取得的那些經(jīng)濟(jì)成就，那么，公社注定會(huì)隨著俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展而滅亡……”。恩格斯也指出，如果有什么東西能夠挽救俄國(guó)的公社所有制，使它有可能變成確實(shí)富有生命力的新形式的話(huà)，那么這正是西歐的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，“過(guò)渡只有在下述情況下才會(huì)發(fā)生，即西歐在這種公社所有制徹底解體以前就勝利地完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”。因?yàn)�，在他看�?lái)，勝利了的西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能為落后的俄國(guó)提供實(shí)例，又保證它能夠順利地吸收、學(xué)會(huì)資本主義的文明成果。?
　　20世紀(jì)誕生的社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，不是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)所直接造成的，但卻是全球化的產(chǎn)物。首先是，一方面，資本主義世界性發(fā)展造成了落后地區(qū)的邊緣化，導(dǎo)致了帝國(guó)主義鏈條中最薄弱環(huán)節(jié)的形成，另一方面，這些國(guó)家的社會(huì)主義理論和實(shí)踐離不開(kāi)資本主義中心地區(qū)的先進(jìn)思想的輸送。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加深的今天，大量社會(huì)主義因素在壯大。?
　　其一，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)力和世界交往在不斷加深。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和世界交往普遍發(fā)展的結(jié)果，也必然導(dǎo)致兩者的更大發(fā)展，這就為社會(huì)主義的最終實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。?
　　其二，在當(dāng)代，為其各種矛盾所迫，資本主義作出了一系列的自我調(diào)整和變革，出現(xiàn)了對(duì)其自身進(jìn)行揚(yáng)棄和否定的新的經(jīng)濟(jì)因素。雖然，不能說(shuō)這些自我調(diào)整和變革本身就是社會(huì)主義的，但是，確實(shí)其中包含著大量的社會(huì)主義因素。比如：?
　�。�1）資本的社會(huì)性不斷增加，資本主義所有制發(fā)生變化。在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，資本正經(jīng)歷著社會(huì)化的過(guò)程，即資本在其組織、職能和發(fā)展中社會(huì)性不斷增加的過(guò)程。二戰(zhàn)以后，由于股份制和合作制的普遍采用，出現(xiàn)了勞動(dòng)集體所有制的各種形式，這就使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的所有制關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生變化。馬克思當(dāng)年就指出：“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠(chǎng)一樣，應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式，只不過(guò)在前者那里，對(duì)立是消極地?fù)P棄的，而在后者那里，對(duì)立是積極地?fù)P棄的�！盵12]不僅如此，二戰(zhàn)后，各主要資本主義國(guó)家以多種形式建立并發(fā)展了國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即使在受80年代私有化浪潮沖擊的影響下，其國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重還占到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的15-20%，甚至更多。?
　�。�2）國(guó)民經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃調(diào)節(jié)的不斷推行。除了國(guó)有企業(yè)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀(guān)管理和調(diào)控也不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化。當(dāng)代資本主義國(guó)家通過(guò)通過(guò)稅收、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)補(bǔ)貼、社會(huì)救助及建立福利國(guó)家等方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的再分配，而再分配的主要受益者是普通居民。歐共體的建立表明，在歐洲，國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀(guān)管理和調(diào)控已突破了國(guó)界，出現(xiàn)了國(guó)際聯(lián)合。?
　�。�3）職工民主管理強(qiáng)化，勞資關(guān)系得到改善。資本主義現(xiàn)代企業(yè)為了在復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)中謀求發(fā)展，普遍注重員工積極性的調(diào)動(dòng)，搞好勞資關(guān)系。在現(xiàn)代企業(yè)的董事會(huì)中，已不再由清一色的大資本家組成，而是包括各方面的社會(huì)人員，其中就有工會(huì)代表。這一點(diǎn)在歐洲特別明顯。?
　　（4）此外，在分配方面的社會(huì)保障制度、最低工資制等和在消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別等方面，也取得了不小的進(jìn)步。?
　�。�5）20世紀(jì)末興起的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，是更加有利于社會(huì)主義的，尤其是人力資源和網(wǎng)絡(luò)資源在當(dāng)今社會(huì)顯示出越來(lái)越重要的作用，而它又是任何一個(gè)資本家都無(wú)法獨(dú)自占有的。在當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)條件下，也更需要合作和協(xié)調(diào)精神，這恰恰又是與社會(huì)主義精神相符合的。?
　　再次，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展也呼喚著社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)全球化的最高目標(biāo)不應(yīng)該只在于創(chuàng)造財(cái)富，而應(yīng)該還在于合理分配所創(chuàng)造的這些財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同發(fā)展和共同繁榮，而這一點(diǎn)與社會(huì)主義的價(jià)值理想和目標(biāo)是一致的。?
　　從起源上講，社會(huì)主義源自于對(duì)于個(gè)人主義的批判，它的價(jià)值目標(biāo)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)最大多數(shù)人的利益，維護(hù)社會(huì)平等和公正。社會(huì)主義的生命力也正是在于此。以西方為主導(dǎo)、受“西方中心主義”影響的全球化進(jìn)程，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的貧富分化、階級(jí)對(duì)立、南北差距的日益加劇以及生態(tài)環(huán)境惡化和頻繁的國(guó)家沖突和摩擦等等，這些問(wèn)題在資本主義框架內(nèi)又無(wú)法得到根本的解決，這就為社會(huì)主義的價(jià)值理念、價(jià)值觀(guān)念提供了實(shí)踐的舞臺(tái)。?
　　萊斯特?瑟羅在《資本主義的未來(lái)》一書(shū)中指出，資本主義“全球金融市場(chǎng)遲早會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)類(lèi)似90年代美國(guó)股市崩潰或者相當(dāng)于30年代美國(guó)股市崩潰的大崩潰”。資本主義的衰退“是資本主義的一個(gè)部分，它們不可能被消除”，“這并不奇怪。資本主義一出世就有問(wèn)題了。它們是該體制的一部分。它們導(dǎo)致了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和社會(huì)福利國(guó)家制度的問(wèn)世”。?
　　在“反全球化”運(yùn)動(dòng)中，人們強(qiáng)烈地呼吁建立公正、合理、平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，縮小各國(guó)內(nèi)部尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貧富差距，制定全球統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在國(guó)際交往中奉行和平共處五項(xiàng)原則，等等。這些呼聲反映出人們對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值理想實(shí)現(xiàn)的日益渴望。?
　　由此，經(jīng)濟(jì)全球化既是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球擴(kuò)張的過(guò)程，也是社會(huì)主義力量在全球加速發(fā)展壯大的過(guò)程�？陀^(guān)而論，世界歷史開(kāi)始形成之初就明顯地帶有資本主義的特點(diǎn)，但世界歷史的未來(lái)發(fā)展是否也必然屬于資本主義呢？當(dāng)年，馬克思和恩格斯并沒(méi)有因?yàn)槭澜缡袌?chǎng)是資本主義開(kāi)拓的而看不到社會(huì)主義的前景。相反，他們正是透過(guò)資本主義開(kāi)拓的世界市場(chǎng)和生產(chǎn)的社會(huì)化看到了社會(huì)主義的未來(lái)。在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，由于種種原因，依然是資本主義國(guó)家占著主導(dǎo)地位，但是，透過(guò)這樣的全球化，我們同樣可以展望到社會(huì)主義的前景。全球化現(xiàn)象和趨勢(shì)的發(fā)展同世界社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)不僅是一致的，而且是社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的必不可少的物質(zhì)條件。?
　　列寧指出，社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)在現(xiàn)代資本主義的一切窗口中出現(xiàn)，在這個(gè)最新資本主義的基礎(chǔ)上每前進(jìn)一步的每一重大措施中，社會(huì)主義都直接而實(shí)際地顯現(xiàn)出來(lái)了�！百Y本主義所具有的世界歷史意義的打破民族壁壘、消除民族差別、使各民族同化的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)每過(guò)10年就顯得更加強(qiáng)大有力，并且是使資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的最大的動(dòng)力之一”。[13]這仍然適用于今天對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中當(dāng)代資本主義的分析。我們認(rèn)為，當(dāng)前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家離社會(huì)主義越來(lái)越近了而不是越來(lái)越遠(yuǎn)了。?
　　由此，正如現(xiàn)代化不一定采取西方模式一樣，全球化也不是西方化。全球化與資本主義不是共存亡的東西，不是共時(shí)態(tài)的。應(yīng)該說(shuō)，前者的生命力遠(yuǎn)長(zhǎng)于后者，后者結(jié)束的時(shí)候，前者還將繼續(xù)。共產(chǎn)主義“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”，[14]實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的人類(lèi)歷史，依然是全球化的人類(lèi)歷史。確切地說(shuō)，全球化進(jìn)程應(yīng)與人類(lèi)世界歷史的進(jìn)程一致，而不是與資本主義的發(fā)展進(jìn)程同步。通過(guò)努力，全球化也可成為社會(huì)主義占優(yōu)勢(shì)的全球化。?
　　
　　四、啟示與結(jié)論?
　　
　　全球化對(duì)我們社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為有三個(gè)必須清醒的認(rèn)識(shí)：?
　　第一，從本質(zhì)上說(shuō)，全球化是資本主義又一次的再生整合行動(dòng)。馬克思、恩格斯早就指出過(guò)，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。從資本主義發(fā)展的歷史中，我們就看到資本主義為自己的生存和發(fā)展總是不斷地調(diào)整自己，使生產(chǎn)社會(huì)化與私人占有制之間的矛盾不至于發(fā)展到威脅自己生存的地步。這也是當(dāng)今的資本主義還有活力的原因。因此，全球化很可能使社會(huì)主義代替資本主義這一歷史進(jìn)程拉長(zhǎng)。對(duì)這一點(diǎn)，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，要有思想認(rèn)識(shí)上的準(zhǔn)備。?
　　第二，全球化既是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，又是一個(gè)客觀(guān)的歷史進(jìn)程。但作為資本主義的一些主要政界代表人物，他們主觀(guān)上竭力借全球化之機(jī)想使資本主義成為全球性的制度。他們的邏輯是經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)達(dá)是以先進(jìn)的制度為前提的，制度的先進(jìn)又是與觀(guān)念的先進(jìn)互為因果的，因此，非資本主義、非民主的國(guó)家只有接受西方的制度西方的觀(guān)念才有可能富強(qiáng)。結(jié)論很明確，那就是全球化就是世界資本主義化。觀(guān)念是如此，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的行動(dòng)無(wú)一不是如此。對(duì)這一點(diǎn)，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，要有足夠的精神上和物質(zhì)上的準(zhǔn)備。?
　　第三，全球化并沒(méi)有消滅資本主義的固有矛盾，全球化沒(méi)有也不可能改變社會(huì)主義代替資本主義這一歷史規(guī)律。
　　?
　　注釋?zhuān)?
　　［1］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第114頁(yè)。?
　　［2］ 《馬克思恩格斯全集》第25卷，第279頁(yè)。?
　�。�3］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第86頁(yè)。?
　　［4］同上，第88頁(yè)。?
　�。�5］ 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），第48頁(yè)。?
　�。�6］ ［德］ 漢斯-彼得?馬丁、哈拉爾特?舒曼著，張世鵬等譯：《全球化陷阱》，北京：中央編譯出版社，1998年，第5頁(yè)。?
　�。�7］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第86頁(yè)。?
　�。�8］ 同上，第241頁(yè)。?
　　［9］ 同上，第87頁(yè)。?
　�。�10］ 同上，第86頁(yè)。?
　　［11］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第89頁(yè)。?
　�。�12］ 《資本論》第3卷，人民出版社，1975年版，第498頁(yè)。?
　�。�13］ 《列寧全集》第20卷，人民出版社，1958年，第11頁(yè)。?
　　［14］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第87頁(yè)。?
　　
　�。ㄗ髡吆�(jiǎn)介：浙江省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員，杭州 ，310025）

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