泰山，古稱岱、岱宗、岱岳，《尚書?禹貢》稱“海、岱惟青州”；傳說大舜曾經(jīng)巡守到岱宗，《史記》記載皇帝曾登臨岱宗，《淮南子》說：“中央之美者，有岱岳”。泰山之名也由來已久，《詩經(jīng)》云：“泰山巖巖，魯邦所詹”。
　　泰山，不是一座普通的山。她“吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒”，昂首天外，五岳獨尊。泰山，是一部書，厚重而又韻味無窮。
　　登泰山是許多人的一個夢。孔子早在兩千多年前就留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則感發(fā)了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。連普通百姓都說，“五岳歸來不看山，泰山歸來不看岳。”
　　從讀大學(xué)至今，我多次登臨泰山。泰山挑夫那黝黑的皮膚、雄健的肌骨和堅韌的毅力給我留下了深刻的印象；還有那青色的臺階，那蔥郁的松柏，那古老的碑刻，那潺潺的溪流，連同那流淌的熱血一起融入心靈深處，慢慢地浸染與滋長著攀登者的心靈。
　　從地理位置上講，泰山崛起于華北平原東側(cè)的齊魯古國，東濱煙波浩渺的大海，西北臨近咆哮不息的黃河，南擁汶、泗、淮之水。泰山居高臨下，縱覽東部沿海遼闊地域，成為萬里原野上的“東天一柱”。
　　泰山在群山競秀中最顯著的特征是氣勢雄偉�！拔逶廓氉稹彼膫�正楷大字，系清光緒丁未年間年由泰安府宗室愛新覺羅玉構(gòu)題書，左側(cè)伴有“昂頭天外”題刻，傲然雄踞岱頂，充分彰顯了泰山之雄風(fēng)霸氣。此景作為第五套人民幣圖案之一，已留駐國人心中。
　　東岳的稱謂與盤古開天辟地的傳說有關(guān)。據(jù)說，遠(yuǎn)古時期，宇宙初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日就增厚一丈，他也每日長高一丈。盤古開天辟地之后，慢慢地衰老了，溘然長逝，剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，左、右臂、腳和腹部則分別變成了南、北、西、中四岳。
　　考古證明，早在五萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經(jīng)有了人類活動的蹤跡，在母系氏族社會已經(jīng)顯露出文明的曙光。新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)，成為華夏文化的重要發(fā)祥地之一。春秋戰(zhàn)國時期形成的“齊魯之邦”，也成為中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的地區(qū)之一。
　　登泰山的人，往往愿意拜見泰山老母――碧霞元君。傳說姜子牙分封武王的護駕大將黃飛虎為泰山神，封黃飛虎的妹妹黃妃為碧霞元君，―個在山下天貺殿，―個在山頂碧霞祠。泰山東麓的王母池，則是王母娘娘的瑤池仙境。這里還流傳著呂祖洞的神話。
　　在關(guān)于泰山的傳說中，久負(fù)盛名的是“泰山石敢當(dāng)”的故事。相傳很久以前，泰山腳下有一個石匠，姓石名敢當(dāng)。此人本領(lǐng)高強，好打抱不平，在泰山一帶名氣很大。大汶口鎮(zhèn)有戶張姓人家，其女兒芳齡二八，卻久病纏身，心神不安，面黃肌瘦。當(dāng)?shù)厝思娂娮h論這是因為她家里經(jīng)常鬧妖怪。
　　張父抱著嘗試的心理，請來石敢當(dāng)商討對策。石敢當(dāng)就吩咐張家人準(zhǔn)備12個童男和12個童女。男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。同時，準(zhǔn)備一盆香油，一口鍋，一把椅子。夜深人靜之際，從東南方吹來一陣妖風(fēng)，妖怪像往常一樣很快進了張家。說時遲那時快，石敢當(dāng)猛踢一腳，踢翻了鍋，瞬時燈火通明，童男童女就一齊敲鑼打鼓。剛進屋的妖怪看見燈光亮，聽到鑼鼓響，驚嚇之余，倉皇向南方逃跑了。從此后妖怪再也不來侵?jǐn)_張家，女兒很快痊愈了。
　　后來石敢當(dāng)又陸續(xù)治服了侵?jǐn)_福建農(nóng)戶、東北姑娘等的妖怪。一傳十、十傳百，石匠名聲大振，大家都說妖怪怕石敢當(dāng)。因此在蓋房子、砌墻的時候，人們往往總是刻好“泰山石敢當(dāng)”幾個字鑲嵌在墻壁顯明處，以祈求鎮(zhèn)妖避邪。
　　除了這些美妙的傳說，其自然風(fēng)光也有很多亮點。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中包括漢柏、唐槐、望人松、五大夫松，還有被譽為國寶的盆景松樹“小六朝松”。至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米，有石坊、石橋、石亭、銅亭和鐵塔等。它們都是泰山歷史文化的見證。
　　岱廟又稱東岳廟、泰廟，位于泰山南麓，是古代帝王奉祀泰山神、舉行祭祀大典的場所。始建于秦漢，拓建于唐宋，金元明清多次重修，它是泰山上下延續(xù)時間最長、規(guī)模最大、保存最完整的一處古建筑群。岱廟按照帝王宮城形制營造，城堞高筑，殿宇巍峨。岱廟主體建筑――宋天貺殿，為中國三大宮殿式建筑之一，僅比北京紫禁城的金鑾殿矮三磚。
　　泰山文化之旅最引人入勝的是觀賞石刻。泰山石刻現(xiàn)有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”。在岱廟東御座院內(nèi)，珍藏我國碑制最早的刻石――《泰山秦刻石》，為秦丞相李斯篆書，雖只殘留10個字，仍見其風(fēng)采奕奕，它是研究秦始皇“書同文”字體的珍寶級文物。
　　在經(jīng)石峪面積約2064平方米的石坪上，南北朝時北齊人所書的《金剛經(jīng)》被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”，字徑達50厘米，歷經(jīng)千余年風(fēng)剝雨蝕，僅殘存1067個字，為我國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教摩崖刻經(jīng)之一，歷史價值馳名中外。
　　在岱頂大觀峰上，刻有唐玄宗御制《紀(jì)泰山銘》，摩崖高1320厘米，寬530厘米，現(xiàn)存銘文1008字，隸書。字字生輝，煌煌大觀。有人贊日：“文詞雅訓(xùn)，而分隸遒逸婉潤，最為得意之筆�！币灿腥藝@之：“蓋自漢以來，碑碣之雄壯未有及者�！�
　　石刻堪稱泰山靚麗而深沉的名片。泰山石刻林林總總，猶如一條跨越時空的書法藝術(shù)長廊，引領(lǐng)游客仰觀俯察，流連忘返。無論身處泰山何地，滿目皆可見到詩文石刻，它們仿佛青山綠水間一組組凝固的音符，奏響泰山天下無雙的雄壯樂章。例如，題景譽名的“三義柏”、“瞻魯臺”，贊嘆泰山的“一覽眾山小”、“拔地通天”、“萬代瞻仰”，獨具魅力的“高山流水”，抒發(fā)心志的“還我山河”，等等，不勝枚舉。駐足凝望，令人嘆為觀止。
　　泰山的崇高地位，顯然不僅僅因為其自然高度，更主要的是因為它的文化高度。“封禪”即古代帝王祭拜天地的活動，是儒家思想禮制化的一個具體表現(xiàn)。《史記?封禪書》稱，歷代帝王祭祀泰山是從舜開始的，比西周更早。泰山封禪據(jù)記載自秦始皇至宋真宗1200余年間有8帝14次之多。從秦皇漢武封禪泰山后，泰山的五岳獨尊地位就真正確立起來了。
　　山川之所以受到祭祀，是因為它們能夠澤被四方。泰山，從魯國的名山到全國的名山，從享受山岳祭祀到承載封禪大典，除了伴隨儒家文化的成長壯大以外，隨著祭祀典禮層級的提高，她所代表的感恩觀念也走上極致。天子封禪，報功天地，拔地通天，為最高感恩典禮。天地受到崇敬，不僅是因為天地賜予萬物，養(yǎng)育萬民，也因為天地代表良心，代表善的意志。漢代淮南王劉安《上武帝書》的名言“天下之安，猶泰山而四維之”，后人簡化為“泰山安則天下安”，這也是“泰安”地名的由來�，F(xiàn)代漢語則有“國泰民安”的成語。
　　“國泰民安”是中華民族千百年來的祈盼。這個祈盼又與天地通泰的觀念有關(guān)。《易經(jīng)》在《履》卦之后第11卦為《泰》卦，“履而泰，然后安”。泰，乾下坤上。卦辭日：“泰：小往大來，吉亨。”陰陽代表著事物對立的兩種因素、兩個方面(泰山有一景點恰恰稱為“陰陽界”)，它們不但處于對立狀態(tài)，而且相互依存、相互滲透，和諧地統(tǒng)一在一起，這就是陰陽相交、天地通泰�！兑讉�?彖》則由此推論人事之理說：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。”《易經(jīng)》第12卦為《否》，與《泰》卦相反，象征閉塞、阻隔，不是人間正道。所以有成語“否極泰來”。
　　泰山形狀安穩(wěn)，人們常說穩(wěn)如泰山。由泰山的喻象，傳統(tǒng)文化認(rèn)為，為人處世要穩(wěn)重，不輕浮，不浮躁�！兑讉�?系辭》說：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求�！比伺c人之間只有心靈相通，換位式思考，才有通泰、安穩(wěn)，做事做人才有成。
　　俗語說，“泰山安則四海皆安”。傳統(tǒng)文化一貫崇尚“泰然自若”的心態(tài)和境界。望天上云卷云舒，去留無意；看庭前花開花落，寵辱不驚。不輕浮，不浮躁，不折騰，不懈怠，保持平常心，以理性、泰然、淡定的心態(tài)為人處世。這是一種良好的人生態(tài)度，一種脫俗的精神境界。這，也許就是泰山文化的精髓，也是其永恒的價值所在。

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