刮痧看中美文化差異篇一：刮痧看中西文化差異

從《刮痧》看中西文化的差異

09文化產(chǎn)業(yè)管理 孫吉宇 200904323017

《刮痧》這部電影的背景是經(jīng)濟(jì)以及文化都處于現(xiàn)今強(qiáng)勢(shì)地位的美國(guó)。故事圍繞許大同一家在美國(guó)的生活展開。許大同的父親剛到美國(guó)，等待辦理綠卡，許大同和許妻已在美國(guó)扎下根，并且許大同在工作上取得了不小的成就，而許大同的兒子丹尼斯則完全是在美國(guó)出生并在美國(guó)長(zhǎng)大的“土生土長(zhǎng)的美國(guó)人”。故事開端導(dǎo)演就開始極力渲染許大同在美國(guó)所取得的巨大成績(jī)，并讓許大同在頒獎(jiǎng)典禮上很自豪的說(shuō)：“我是你們中的一員，我愛(ài)美國(guó)，這里是我的家，我實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)�！比缓笥钟捎谠S大同的父親也就是丹尼斯的爺爺給丹尼斯刮痧，而被兒童權(quán)力保障部門起訴，并最終法庭判取消許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)利，使得許大同被迫妻離子散，而后又由于許大同朋友昆蘭的幫助，而重新回到妻兒的身旁，而許大同的父親最后也黯淡離去，回到了北京。在整個(gè)影片中無(wú)不透露著中西文化的巨大的差異。

羅基斯說(shuō)：文化是一個(gè)群體成員生活方式的總匯。文化產(chǎn)生于人類生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是群體對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映�；舴蛩固┑掳盐幕�定義為“我們思想中集體的、能夠把一類人與另一類人區(qū)別開來(lái)的思考程序”。當(dāng)文化成為一個(gè)區(qū)別你我的符號(hào)，我們便會(huì)因?yàn)榛ハ嗟慕涣鞫�產(chǎn)生誤解乃至沖突。電影《刮痧》只是一個(gè)縮影，不管你是憤怒也好，無(wú)奈也罷，它卻讓你不得不去思考：一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所受到的潛移默化的文化熏陶是根深蒂固的，在美國(guó)夢(mèng)中依然烙著中國(guó)魂的印記，不同文化之間難免會(huì)因?yàn)榻涣髋c傳播發(fā)生碰撞與沖突。

一、不同的方式，同樣的愛(ài)

火花產(chǎn)生于碰撞，沖突產(chǎn)生于誤會(huì)，而交流既是文化傳播的渠道也是沖突產(chǎn)生的源泉。當(dāng)許大同在頒獎(jiǎng)典禮上躊躇滿志說(shuō)自己已經(jīng)完全融入美國(guó)社會(huì)并實(shí)現(xiàn)了自己的美國(guó)夢(mèng)時(shí)，他卻忘了隱藏在內(nèi)心深處的中國(guó)魂。丹尼斯與保羅打架時(shí)他的干涉便是最好的證明，他還沒(méi)有意識(shí)到自己“當(dāng)面教子背后教妻”的中國(guó)傳統(tǒng)觀念已經(jīng)與昆蘭“孩子打架一會(huì)兒就好了，算了吧”的美國(guó)態(tài)度背道而馳了。同為教育孩子，大同的“當(dāng)面教子”、“打是親罵是愛(ài)”是中國(guó)人千百年來(lái)的教育傳統(tǒng)，卻被美國(guó)人視為暴力傾向。昆蘭認(rèn)為小孩子打架是很平常的事，大人不必干涉，因?yàn)樗麩o(wú)法理解大同打孩子是為了給他面子這種奇怪的中國(guó)邏輯。在孩子的教育方式上，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，有的只是東西文化理念上的差異，這種差異也為接下來(lái)的文化沖突埋下了伏筆。

在崇尚喜怒哀樂(lè)不溢于言表，父母愛(ài)孩子天經(jīng)地義的中國(guó)人眼里，或許會(huì)對(duì)美國(guó)律師要求許大同證明自己愛(ài)自己的兒子的做法哭笑不得，然而這就是西方人眼中的法律。法庭之上，哪怕僅僅只是家庭聽證會(huì)，一切都只講證據(jù)與所謂的公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�。同樣是�?ài)孩子，美國(guó)人會(huì)沒(méi)事找事地去保護(hù)一個(gè)與自己毫不相關(guān)的小孩，并為防止小孩“再受虐待”而忙得“不亦樂(lè)乎”。而中國(guó)家長(zhǎng)卻認(rèn)為父母打孩子天經(jīng)地義，寧可觸犯法律也要讓爺爺臨走前見孫子一面，與警察玩追車來(lái)享受父子相聚那片刻的溫情······

一組又一組的鏡頭掠過(guò)，我們心中卻會(huì)有一種難以表述的感覺(jué)：同樣的愛(ài)，不同的表達(dá)，沖突卻因愛(ài)而起。或許我們此時(shí)會(huì)在心底輕輕地問(wèn)：到底是哪里錯(cuò)了？跨文化傳播的倫理難道只是善良人們的一個(gè)虛幻的夢(mèng)想？美國(guó)夢(mèng)是否會(huì)在這場(chǎng)“災(zāi)難”中破碎？

并非沒(méi)有動(dòng)搖，許大同一度沖動(dòng)地想同父親一同回國(guó)，卻被父親嚴(yán)厲地斥回。當(dāng)他鼓起勇氣來(lái)面對(duì)這一切時(shí)，便有了簡(jiǎn)陋的單身公寓中患難夫妻的偷偷約會(huì)那令人心酸的一幕。昆蘭在半信半疑聽了許父的解釋之后終于走進(jìn)了一家中醫(yī)診所，親身感受了刮痧。此時(shí)我們仿佛看到了一絲曙光，文化沖突的堅(jiān)冰開始慢慢融化。最后兒童福利局連夜撤回控訴，平息了這場(chǎng)鬧劇，我們會(huì)有一種不可名狀的感覺(jué)：在內(nèi)心深處每個(gè)人都是一樣的。不一樣的只是思考問(wèn)題的方式，沖突產(chǎn)生于誤會(huì)，需要我們用進(jìn)一步的交流來(lái)消除誤會(huì)才能彼此釋懷。

二、感性的中國(guó)文化與理性的西方文化的沖突 許為了給正在申辦綠卡的父親減低罪名因而承認(rèn)刮痧乃自己所為，當(dāng)他的外國(guó)朋友得知此事后，非常不解。但許的答案只有一句話：‘因?yàn)槲沂侵袊?guó)人�！�的確，正因?yàn)樗�是中�?guó)人，正因?yàn)樗�受到了中�?guó)五千年悠久文化的影響。中國(guó)的文化根基，從古代的忠君愛(ài)國(guó)，為君獻(xiàn)身，到今天的見義勇為。無(wú)不體現(xiàn)著一種偉大的犧牲精神。中國(guó)人將這種犧牲視為一種光榮，并由此在許大同身上得到了充分得體現(xiàn)。為了父親申辦綠卡，不惜自己承擔(dān)罪名，無(wú)私的自我犧牲。去換取父親的平穩(wěn)，安康。

如果說(shuō)上面那件事反映了中國(guó)人文的思想，那么這件事則充分體現(xiàn)了美國(guó)的人文思想，當(dāng)許在一次與家人共同出席的公眾場(chǎng)合上，由于兒子的頑皮，使許的外國(guó)朋友很是尷尬，許理所當(dāng)然的“教育”了兒子，但后來(lái)他的外國(guó)朋友卻認(rèn)為此事足以表現(xiàn)出許對(duì)兒子的漠視。但當(dāng)許搬出中國(guó)的理論“我這是為了你的面子，為了不讓你難堪，才教訓(xùn)了兒子�！苯忉寱r(shí)。外國(guó)朋友瞪大了雙眼驚呼道：“你的兒子跟我的難堪有什么關(guān)系？為什么為了我而打你兒子？”這句話無(wú)疑將美國(guó)的人文思想狀況體現(xiàn)無(wú)疑。這與美國(guó)自身的歷史背景有關(guān)，由于美國(guó)的發(fā)展是建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上的，從一開始收歐洲的文藝復(fù)興及啟蒙思想的影響較大，倡導(dǎo)人性的自由及平等。所以他們認(rèn)為，即使是兒子與父親之間，也應(yīng)是平等相待的，而不能因?yàn)楦赣H的意愿去左右甚至去傷害兒子。

看來(lái)，根本沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，正是因?yàn)楸舜藘蓢?guó)的歷史，文化背景的差異而導(dǎo)致了這一切的發(fā)生。聯(lián)系當(dāng)今，中，美兩國(guó)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，都有著不可否認(rèn)的的優(yōu)點(diǎn)，但卻也同時(shí)存在著缺點(diǎn)。作為中國(guó)，正由于偉大的犧牲精神，而使人與人之間充滿了關(guān)愛(ài)，和彼此間的付出。但也恰恰因?yàn)闋奚�精神的偏激效果，而使人有時(shí)不能平等的對(duì)待他人，使有時(shí)的犧牲建立在并非自愿的基礎(chǔ)上。正如許為父親犧牲時(shí)所體現(xiàn)出人性偉大的一面，但他也在對(duì)兒子的“強(qiáng)制”犧牲上則充分暴露出這種精神的偏激效果。

再看美國(guó)人文思想，從美國(guó)人民思想深處所體現(xiàn)的那種**平等的觀念，深深認(rèn)為人與人之間是絕對(duì)平等的。即使父親對(duì)兒子也絕不能強(qiáng)迫其做不愿意做的事情，從而解放了對(duì)人性的束服，從而也使的現(xiàn)今的美國(guó)成為一個(gè)充滿生機(jī)和創(chuàng)造力的國(guó)度。但也要清楚的看到，也恰恰是因?yàn)槊绹?guó)人民的平等思想而導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)中親情的淡化以及凝聚力的降低，這也恰恰成為美國(guó)社會(huì)的一處弊端。

刮痧事件，只是兩國(guó)文化差異的交叉點(diǎn)，也只是這種差異的載體。在現(xiàn)今，尤其是中美兩國(guó)關(guān)系的惡化，使許多人看到事物無(wú)法理智地去處理，而被感情所蒙蔽。

三、從“刮痧”開始到“刮痧”結(jié)束

電影以美國(guó)人不了解刮痧為沖突展開故事情節(jié)，最終以昆蘭親歷刮痧來(lái)化解了這場(chǎng)鬧劇。從“刮痧”開始到“刮痧”結(jié)束，影射出的是東西方對(duì)對(duì)方文化的無(wú)知。

首先是美國(guó)人對(duì)中醫(yī)的無(wú)知，中醫(yī)雖不如西醫(yī)來(lái)得那么直接透徹，然其幾千年的歷史足以印證其博大精深與科學(xué)實(shí)效。從美國(guó)法官在聽許大同解釋“七經(jīng)八脈”、“氣出丹田”時(shí)的一臉霧水，到大同的律師讓他放棄證明刮痧的無(wú)害性，西方世界對(duì)中國(guó)的無(wú)知，東西文化隔閡之深實(shí)在讓人嘆息。其次是大同對(duì)美國(guó)法律的無(wú)知，雖然原告律師的強(qiáng)詞奪理，甚至故意歪曲褻瀆中國(guó)傳統(tǒng)文化等在法庭上的一系列行為讓人忍無(wú)可忍。然而大同的惱羞成怒也是極不可取的，因?yàn)槟鞘窃诜ㄍィ�在西方人心中神圣的法庭只有辯論與證據(jù)，冷靜的法官是不會(huì)顧及個(gè)人的情感的。大同的失態(tài)不僅于反駁對(duì)方無(wú)濟(jì)于事，反而使自己陷入更加尷尬的境地。當(dāng)兩種無(wú)知碰撞在一起時(shí)便產(chǎn)生了文化沖突，而一再的誤解便是造成這種沖突最深刻的根源。

影片的最后以昆蘭的親身感受刮痧來(lái)結(jié)束這場(chǎng)鬧劇，表現(xiàn)出一種因果關(guān)系：事由刮痧起也應(yīng)由刮痧結(jié)束。這是否也意味著我們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)需要親身的體驗(yàn)，對(duì)與錯(cuò)，是或非都不是憑固有的直覺(jué)來(lái)判斷，否則只能導(dǎo)致不斷的誤解，最后走向文化的沖突。我們?cè)诳缥幕瘋鞑サ倪^(guò)程中，消除文化沖突需要平等與理解，更多的交流與溝通。

四、小結(jié)

也許你會(huì)覺(jué)得《刮痧》從一開始就是一場(chǎng)誤會(huì)，仔細(xì)一想，這卻并非偶然，其實(shí)從一開始雙方的立場(chǎng)就不是平等的，每個(gè)人都以各自所固有的世界觀和價(jià)值觀來(lái)否定對(duì)方，從而導(dǎo)致矛盾的不斷累積。與人相處最大的悲哀莫過(guò)于你不理解我我不理解你，并且雙方仍各執(zhí)一詞，爭(zhēng)辯不休。即便最后當(dāng)昆蘭興奮地告訴簡(jiǎn)寧大同無(wú)罪這個(gè)好消息時(shí)，我想他也未必就能理解當(dāng)簡(jiǎn)寧得知丈夫無(wú)罪，大同爬上9層樓與家人相聚——這對(duì)患難夫妻內(nèi)心的復(fù)雜情愫。然而最后的最后，在一種理解、尊重與認(rèn)可中，大家都得到了平息。

《刮痧》展現(xiàn)的是一個(gè)視角，讓我們見證了一次文化的碰撞、沖突與融。從影片開始簡(jiǎn)寧為培養(yǎng)丹尼斯說(shuō)英語(yǔ)的能力而堅(jiān)持在家說(shuō)英語(yǔ)到片尾大同和簡(jiǎn)寧教丹尼斯說(shuō)：“北京”、“長(zhǎng)城”，這恰是一種強(qiáng)烈的中華民族文化的歸屬感與認(rèn)同感的體現(xiàn)，沉浸在美國(guó)夢(mèng)中的他們開始意識(shí)到自己的中國(guó)魂。

文化沖突會(huì)因?yàn)槲幕�碰撞而永遠(yuǎn)不會(huì)消失，然而這并不意味著跨文化傳播的研究就沒(méi)有意義。在全球化的今天，全球文化正處于一個(gè)大交融，大匯集的狀態(tài)，我們只有在承認(rèn)相互平等的前提之下，通過(guò)相互溝通來(lái)更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存異，才能使多元文化共存和發(fā)展有一個(gè)更加和諧和寬松的環(huán)境。而跨文化傳播的研究正是通過(guò)研究不同民族文化之間的差異來(lái)發(fā)現(xiàn)矛盾與誤會(huì)，從而尋找出一種有效的方式來(lái)促進(jìn)文化的傳播與共存。在美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)魂之間找到一個(gè)平衡，人類終能受益于多元文化的融合。

刮痧看中美文化差異篇二：從《刮痧》看中美文化差異

從《刮痧》看中美文化差異

[摘要] 由兩種社會(huì)觀念的價(jià)值觀趨向的不同來(lái)解讀《刮痧》這部電不同文化的差異。

[關(guān)鍵詞] 文化差異，親情，道德觀，法律觀

[電影簡(jiǎn)介]

《刮痧》這部電影的反響很強(qiáng)烈，自己也是第二次看這部電影了，但是這種文化差異的故事還是讓我感動(dòng)不已。在網(wǎng)(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:刮痧看中美文化差異)上也有許多關(guān)于這部影片的評(píng)價(jià)與介紹，它是一部以中醫(yī)刮痧療法產(chǎn)生的誤會(huì)為主線，反映了華人在國(guó)外由于文化的沖突而陷入種種困境，后又因人們的誠(chéng)懇與愛(ài)心使困境最終被沖破的感人故事。導(dǎo)演鄭曉龍?jiān)缜熬驮��?jīng)執(zhí)導(dǎo)過(guò)以美國(guó)華人生活為背景的電視連續(xù)劇《北京人在紐約》，引起強(qiáng)烈反響，此次由香港演員梁家輝、內(nèi)地女演員蔣雯麗、人藝?yán)涎輪T朱旭共同出演的電影《刮痧》，同樣也反映了海外華人的生活，但將主題集中在了反映東西方文化的差異所造成的不理解上面，引起了更多海外和國(guó)內(nèi)華人的注意力甚至是共鳴。有評(píng)論認(rèn)為該片從敘述方式、立意、節(jié)奏和制作質(zhì)量上都非�！昂萌R塢化”，但此片確實(shí)是一部能夠引起人們反思，并促進(jìn)東西方文化交流的中國(guó)電影佳作。

[解讀]

1、文化差異的定義

要談文化差異，就不得不簡(jiǎn)單了解一下文化的含義，霍夫斯坦特對(duì)文化下了這樣一個(gè)定義：所謂“文化”，是在同一個(gè)環(huán)境中的人民所具有的“共同的心理程序”。因此，文化不是一種個(gè)體特征，而是具有相同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、受過(guò)相同教育的許多人所共有的心理程序。不同的群體，不同的國(guó)家或地區(qū)的人們，這種共有的心理程序之所以會(huì)有差異，是因?yàn)樗麄兿騺?lái)受著不同的教育、有著不同的社會(huì)和工作，從而也就有不同的思維方式。而在影片中這種思維的不同，以及相互的不了解造成了許多的誤會(huì)。

2、《刮痧》中親情的道德觀與法律觀的沖突

“父親愛(ài)兒子，天經(jīng)地義，竟還要證據(jù)，這是什么道理�！痹S大同的這句話勾起了無(wú)數(shù)觀看過(guò)這部電影的觀眾。在影片中這對(duì)中國(guó)夫妻對(duì)孩子的教育以及處

事方式就已經(jīng)與美國(guó)的文化產(chǎn)生差異，“打是親罵是愛(ài)”這也體現(xiàn)的了中國(guó)人對(duì)孩子的教育與美國(guó)的不同，雖然這對(duì)夫妻竭盡全力的試著融入美國(guó)的文化生活，但是，還是由于種種誤會(huì)使得他們喘不過(guò)氣了，而最終通過(guò)爺爺對(duì)孫子的刮痧使矛盾激化。但是就我個(gè)人認(rèn)為，美國(guó)人對(duì)兒童的法律照顧不如說(shuō)是他們對(duì)自己的不信任，而這種不信任也可以說(shuō)成是美國(guó)這種文化所造成的，一個(gè)樸樸素素的親情應(yīng)該是純真無(wú)邪的，不應(yīng)該有任何的法律所束縛，但是正是由于這種大肆對(duì)人權(quán)的呼吁，使人們漸漸忘去了，愛(ài)，來(lái)自家的愛(ài)。而在東半球的中國(guó)應(yīng)該說(shuō)成是道德觀念上的愛(ài)，卻被“殘忍”的加上了法律的符號(hào)，那種本來(lái)只應(yīng)該是人性的東西逐漸的變的“商品化”，人們骨子里的東西被漸漸壓制住了，雖然這么說(shuō)也許是對(duì)美國(guó)文化的誤解，也許是一個(gè)東方人的不合理的觀點(diǎn)，但是，我自己覺(jué)得這是客觀的評(píng)價(jià)，人權(quán)需要保護(hù)，但是這種嚴(yán)厲法律觀念會(huì)漸漸使人們覺(jué)的這么做是被約束的，人們的想法就可能認(rèn)為不違法就好，而真正的親情體現(xiàn)就會(huì)漸漸消失，美國(guó)人相當(dāng)崇尚個(gè)人主義，東方社會(huì) 則強(qiáng)調(diào)家族及階級(jí)層次。這是一個(gè)非常重要及有影響力的分別。美國(guó)人崇尚個(gè)人特質(zhì)的例子很多，父母較少伸手干預(yù)子女的發(fā)展。 這是美國(guó)文化與中國(guó)文化的不同，對(duì)于評(píng)論來(lái)說(shuō)是應(yīng)該值得理解的，所以在美國(guó)生活著的中國(guó)人會(huì)有很多的不方便的但是在電影里的美國(guó)人為什么不能從中國(guó)的文化角度來(lái)審視這一問(wèn)題呢，這也是自己只是珍視自己的文化傳統(tǒng)所造成的也是《刮痧》問(wèn)題沖突的主要原因。

3、《刮痧》中體現(xiàn)的文化“代溝”

“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來(lái)便吃，當(dāng)人家制止時(shí)，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來(lái)就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間——像這樣一個(gè)野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄......”——在電影《刮痧》中，控方雇傭的美國(guó)律師在法庭上這樣描述《西游記》中的孫悟空，用以證明移民美國(guó)的許大同有暴力傾向。這是影片中讓我最忘卻的地方，當(dāng)看到這里的時(shí)候，就有一種“莫名其妙”的感覺(jué)，不知這是否是導(dǎo)演的刻意要求，但是，這段文字的陳述讓人心里好不舒服，從演員的感情色彩上，看到的不僅僅是對(duì)中國(guó)文化無(wú)知??。同樣也體現(xiàn)了不同國(guó)度之間的文化是多么的值得交流，從而減少這種誤會(huì)的發(fā)生。

而對(duì)于徐大同夫婦來(lái)說(shuō)，也只是片面的認(rèn)為這種文化的互相融入很簡(jiǎn)單，卻忽略了文化差異并不是一個(gè)空洞的詞匯，在這對(duì)父母的遭遇中，文化差異聚焦于對(duì)公私領(lǐng)域的劃分。在他們以及很多中國(guó)人看來(lái)，如何對(duì)待子女是家庭內(nèi)部問(wèn)題，即使發(fā)生沖突也只通過(guò)互相的交流來(lái)解決，而在美國(guó)，家庭關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系一樣受到公共權(quán)力的監(jiān)督，以血緣為基礎(chǔ)的家庭權(quán)利并不絕對(duì)，被認(rèn)為行為失當(dāng)?shù)母改负苋菀讜?huì)遭到法律干預(yù)，甚至可能被剝奪親權(quán)而代以全面的政府監(jiān)管。盡管選擇了在美國(guó)撫養(yǎng)子女，但這對(duì)父母對(duì)這種文化差異以及相關(guān)的制度差異卻缺少思想準(zhǔn)備，忽視了其撫養(yǎng)方式遭到法律審查的可能性，從而導(dǎo)致了這場(chǎng)風(fēng)波。

4、不同文化之間的交流，需要對(duì)文化差異的正視

由于處于同樣的文化中，我們很容易理解這對(duì)父母對(duì)待子女的方式，包括其對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的重視，時(shí)間管理的苛刻，乃至溺愛(ài)與強(qiáng)制交織的失措，在我們看來(lái)，他們的家庭關(guān)系應(yīng)該有所調(diào)整，也可以接受外部的幫助，但遠(yuǎn)沒(méi)有糟糕到要隔絕親情的程度，后者不符合所有家庭成員的利益。我們也很容易理解他們對(duì)誤入司法程序的惶恐。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這種程序在文化上異己、在力量上無(wú)法抗衡，它的啟動(dòng)本身就已經(jīng)是一種危機(jī)，遑論為應(yīng)對(duì)它必然付出的經(jīng)濟(jì)和心理成本。而一旦進(jìn)入司法程序，家庭矛盾的性質(zhì)就被改變，并且由于缺少對(duì)可諒解細(xì)節(jié)的同情，矛盾的嚴(yán)重性也被夸大，非人性化的處置也許將制造一個(gè)看似合理但卻對(duì)所有當(dāng)事人意味著災(zāi)難的后果。也有影評(píng)人這樣評(píng)價(jià)到——法律的宗旨應(yīng)該是保護(hù)權(quán)利而不是制造悲劇，一個(gè)沒(méi)有得到及時(shí)終止的誤會(huì)如果真的導(dǎo)致家庭離散，這樣的荒唐無(wú)法用文化差異來(lái)諒解。無(wú)論在中國(guó)還是美國(guó)，公共權(quán)力的邊界都是最值得警惕的問(wèn)題之一，具體到這一事件，考慮這個(gè)家庭的文化背景，寬容其家庭矛盾的特殊性，尊重父母和子女的共同意愿，應(yīng)該是防止誤會(huì)發(fā)展成悲劇的出發(fā)點(diǎn)。畢竟，這樣的移民家庭應(yīng)該學(xué)習(xí)和適應(yīng)文化及制度的差異，但不應(yīng)因此受到過(guò)度懲罰。當(dāng)然這也讓我們認(rèn)識(shí)到，文化差異的問(wèn)題不能只是嘴上說(shuō)說(shuō)罷了，要將其重視起來(lái)，從而更有效改善國(guó)與國(guó)之間的交流問(wèn)題。

刮痧看中美文化差異篇三：從《刮痧》看中美文化差異

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