一 　　中國的姓氏學，是中國乃至世界文化史上一個獨特的文化現象，也成為東西方學者們探尋的一個謎題：為何遍布全球的華人華僑，不管身處何方，都始終保持著對祖國的凝聚力和向心力？追根溯源，就在于華夏民族源遠流長的文化傳統(tǒng)。而傳承民族文化血脈的形式之一就是中國的姓氏學。它用一種血脈相連的關系，把民族的文化傳統(tǒng)和道德追求、處世哲學，用家教或家訓的形式代代相傳。
　　近日廣東省軍區(qū)政委蔡多文將軍積十余年心血撰寫的歷史文化散文集《家的傳說》出版。作者用散文隨筆的手法，對蔡姓三千年歷史人物和道德經典進行了生動記述，旨在通過研究剖析一個姓氏，弘揚中華民族文化，彰顯先輩的道德傳統(tǒng)。
　　中國姓氏俗稱百家，實際多達兩萬有余。其中任何一個姓氏單列細化，都足以展示我們民族文化發(fā)展的縮影。從這個意義上說，蔡多文以《家的傳說》命名的歷史文化散文集，其意義早已超越了一個姓氏一個家族的狹隘觀念。
　　在這本書中，作者從浩繁的典籍中攝取了一個個歷史人物及其精彩紛呈的歷史故事，通過不同歷史時期的風云際會與人物自身跌宕起伏的命運，串成五光十色的歷史珍珠項鏈，使讀者不自覺間就把握住了華夏民族燦爛歷史的脈絡。這本書把文學的可讀性，史料的可靠性融為一體，試圖展示社會大眾對中國文化的系統(tǒng)認知，從而在審美閱讀之后更自覺地堅守和傳承。
　　二
　　盛世著華章。在古代中國，文學才能幾乎成為選取官員的唯一標準。在如今，文學才能依然是檢驗一個人綜合素質的重要方面。蔡多文作為軍隊一員將領，他在帶兵打仗、研習兵法之余，追求散文寫作至爐火純青，使戎馬軍旅富有詩情畫意，無疑是更高境界的人生追求。這樣的軍隊領導會更熱愛生活，善待部下，樂于思考，勇于探索，也更具親和力。
　　文學不應該忘記歷史和政治。文學家更應當肩負起時代的義務和歷史的責任。蔡多文在對歷史的研究中，大膽取舍，巧妙開闔，在社會與歷史、人格與道德、精神與信念的坐標上，準確勾勒出許多歷史人物形象。
　　文學不應該忘記鄉(xiāng)土。那種氤氳于田園的故事，構筑起了文人墨客的精神家園。蔡多文的鄉(xiāng)土情結，融匯在字里行間，他信手揮筆，鄉(xiāng)間的泥土構成他最初的情感和認知：母愛般流淌的河流，父親脊梁似的山塬，風中輕舞的衣袂似的炊煙以及伙伴似的牛羊，都成為他最初創(chuàng)作的靈感來源。
　　盡管蔡多文18歲就離開家鄉(xiāng)奔赴戰(zhàn)場、當軍校教員、做政工領導，但他一直不曾忘記生養(yǎng)他的那片鄉(xiāng)土�！都业膫髡f》不少篇章取景于鄉(xiāng)土，寫得最精彩和生動的，亦是鄉(xiāng)土的人事景觀。在蔡多文筆下，草原是那么美好，邊關是那么雄渾，古道是那么蒼遠，歷史是那么厚重。這樣的文字，品出來的是真性情，真滋味。
　　三
　　不要疏遠歷史，因為歷史給了我們無窮的智慧；不要割斷歷史，因為否定昨天將失去明天。蔡多文的這些家史筆記，讓我們找到了與祖先對話的另一種方式，我們的精神和視野由此開闊起來。蔡多文在自己的寫作中曾一次次將目光投向遠古，投向歷史，從那些發(fā)黃發(fā)脆的書頁里，他翻開了一片埋藏著許多優(yōu)秀種子的土地。
　　《家的傳說》拋開枯燥乏味的史料和狹窄庸長的族系之分，從一個廣義的“蔡”字入手，反復觸及棉花、油燈、陶甕、爐火、野草、霧氣、青銅器……蔡多文不厭其煩地描述祖先的智慧、剖析歷史的內涵、刻畫人物的內心。然而他深深懂得，家，這僅僅是一個折射點，通過它來思考中國古代文明的必然性因素殊非易事，所以他利用了對家的探尋過程極盡歌頌和感慨之能事，來猜測、提示和擦亮當代社會的歷史謎底。蔡多文用他心靈撫摸，努力釋放著深匿在古老漢字內部的光亮。
　　“……當愛變得博大，也就變得無言。當記憶負荷太重，便尋求靜謐的深處。”作為一個生活在當代社會的軍隊將領，蔡多文對家的理解是沉重的。關注家的歷史，某種意義上也許會讓他減輕這種沉重。觀察、思考、撫摸，這是《家的傳說》的一種理念和態(tài)度，因為祖先與我們接觸的方式是靜謐的，也必然要求我們在精神深處與歷史接壤。

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