每個人從出生那一刻開始,可能會在很多不同的地方度過一生,這一點在我們廣闊的祖國大地上尤為明顯。在我國每一個城市、每一個地方,幾乎都可以發(fā)現(xiàn)從古到今大量的移民和他們的后代。中國歷史上的移民是相當多的,對中國的過去、現(xiàn)在和將來都具有非常大的意義
　　
　　移民的特點
　　
　　不是所有的外來人口都可以稱為移民。現(xiàn)在,從報紙上或者在各種統(tǒng)計材料里面可以看到另外一個較為相似的詞:流動人口。離開了原來居住的地方,不管是處在什么情況之下,我們都可以稱之為流動人口。但是,流動人口中間只有一部分人可以稱為移民。比如上大學的學生,家如果在外地,到其他城市念書,不一定把他們稱作移民,因為他們畢業(yè)以后又要流動到別的地方去。所以,一般地講,移民是指已經(jīng)定居的人口或者有定居愿望、并且在遷入地居住了比較長時間的那一部分人。當然,各個國家、各個地區(qū)的移民標準有所不同�，F(xiàn)在講移民大致有四種標準:一是改變了國籍;二是取得了合法的居留權,比如在美國拿了綠卡;三是居留滿了一定年限;四是改變了戶籍,例如在中國。今天我要講另一種標準,作為研究移民的學者,我判斷移民的唯一依據(jù)就是實際居留或者定居。
　　之所以強調這個特點,是因為移民與一般的流動人口是不同的,它的特點是定居或者以定居為目的的。更重要的是,這些人對定居的地方會產(chǎn)生一種歸屬感。這一點對文化的傳播、接受很重要。
　　流動的人與定居的人的差別在什么地方呢?定居的人,他對本地的文化無論是自覺地還是不自覺地,都會產(chǎn)生影響。首先,他不得不適應本土的文化,否則,他就很難在本土生活。另外一種情況,如果你有能力并且認為某種文化對居住地某方面有好處,你也可以傳播甚至推行你認為先進的好的文化。而一般的流動人口,他們往往沒有這樣的愿望,也沒有這樣做的能力。我們強調移民,就是這個道理。移民對本土文化有一種歸屬感,他會自覺或不自覺地傳播文化。正因為這樣,我們研究一個地方的文化,就一定要考察這個地方歷史上的移民以及現(xiàn)在的移民,看他們帶來了什么影響。
　　另一個特點,移民是文化最活躍的載體。在文化的傳播中,最有效的、最活躍的載體是人。哪怕今天科技如此發(fā)達,音頻、視頻、互聯(lián)網(wǎng)等各種手段可以使你產(chǎn)生身臨其境的感覺,可再先進的技術,再發(fā)達的媒體也無法取代人的作用,因為人的接受和傳播是主動的,而其他傳播方式總是被動的。像去年的奧運會開幕式,有些表演,如皮影戲,在現(xiàn)場還不如電視屏幕上看得清楚,但絕大多數(shù)人還是喜歡在現(xiàn)場觀看。古代沒有這些技術手段,文化傳播就完全靠人。
　　移民的類型很多,但如果從性質上分,只能分為兩類:一類是生存型移民,從古到今絕大多數(shù)移民都屬于生存型移民,以生存為目標,往往沒有明確目的地,隨遇而安,這類移民往往呈波浪形推進,從出發(fā)地開始人多,逐步推的越遠越減少。這類移民盡管人數(shù)多,但在傳播文化、改變當?shù)厍闆r方面所起的作用比較有限。
　　另一類移民稱為發(fā)展型移民,有比較明確的目標,為追求物質精神發(fā)展,比如求學、做官、經(jīng)商,或者追求真理或個人幸福。這些人在移民中是少數(shù)甚至是極少數(shù),但是起的作用比較大。這兩類移民之間往往沒有絕對區(qū)別,生存型移民出去以后也可能成為發(fā)展型移民,而發(fā)展型移民也不是人人都能成功,有的目標不切實際,或者現(xiàn)實沒有機遇,本來是為了要發(fā)展,最后也不得不成為生存型移民。相對來說,發(fā)展型移民對社會發(fā)展作用更大,中國歷史上就有這樣一批杰出的發(fā)展型移民,不僅自己移民成功,而且在中國各個方面產(chǎn)生巨大的影響。這兩種移民可以互相轉換,今天或者未來我們比較多的希望有發(fā)展型移民,希望移民在出發(fā)的時候有比較明確的目標,有一個奮斗方向,而且比較理性選擇遷移的目的地和遷移途徑。
　　
　　看歷史:疆域鞏固和民族融合
　　
　　沒有中國歷史上的移民,就沒有今天的中國,移民對中國疆域的形成和鞏固作出了重大貢獻。
　　先看看秦朝的地圖。以前講秦始皇統(tǒng)一中國,其實他只統(tǒng)一了其他六國,秦始皇的領土大概是今天中國疆域的1/3。一下子統(tǒng)治那么大地方,要鞏固就碰到問題了,所以秦始皇那時就開始大規(guī)模移民,比如將其他六國的貴族、富人都集中到咸陽,免得他們造反;征發(fā)數(shù)十萬人修長城,建成后留在那里守衛(wèi)開發(fā);嶺南是越人的聚居區(qū),秦始皇派兵征服后,將軍隊留在今天的廣東、廣西地方,與當?shù)卦饺穗s居,還遷去數(shù)萬婦女,以便將士們定居,繁衍后代。
　　
　　鴉片戰(zhàn)爭前的清朝包括今天的外蒙古、黑龍江以北至外興安嶺、西北境外等地。從秦朝的疆域發(fā)展到那么大,一個很重要的原因就是人口不斷從中原遷往邊疆和新開發(fā)的地區(qū)。
　　現(xiàn)在江南被稱為魚米之鄉(xiāng)、人間天堂,但是兩千多年前,這一帶人是被中原人看不起的,因為當時沒有得到充分的開發(fā),很多地方還是無人區(qū)。秦始皇時已開始將中原移民南遷,但規(guī)模不大。以后到了東漢末年、西晉末年、唐朝安史之亂、宋朝靖康之亂以后,人口一次一次大量的南遷,南方才逐漸開發(fā),成為經(jīng)濟和文化的發(fā)達地區(qū)。
　　現(xiàn)在中國的地圖像一只雄雞,相比清朝的版圖縮小了一圈,這些地方往往是移民來不及到達的地方。我們先看東北,公元1644年清軍入關,當時明朝的人口有1億多,滿族不到100萬,為了占領和統(tǒng)治,滿族人統(tǒng)統(tǒng)內遷了,東北幾乎空白。后來俄國人入侵,占了雅克薩,為此兩國在雅克薩打了一仗,清朝獲勝,雙方簽訂了《中俄尼布楚條約》,規(guī)定以外興安嶺為界。清朝以為萬事大吉,繼續(xù)對東北實行封禁,不許漢人遷入。等到1860年,俄國迫使清朝簽訂《璦琿簽約》,將黑龍江以北劃給俄國,烏蘇里江以東列為中俄共管。但俄國人遷入這些地方已是既成事實,相比之下,中國人卻少得可憐。所以到現(xiàn)在,俄羅斯的歷史學家跟我們意見不同,說俄國人不是侵略,是新土地的開發(fā)者,因為那里“本來就沒有人”。
　　等到清朝清醒過來,開始鼓勵百姓遷往東北,山東、河北等地人口從海陸兩路外遷,當時出山海關的移民晝夜不絕。由于人口增加,光緒末年建省,就是遼寧、吉林、黑龍江三省。1931年日本發(fā)動9?18事變想占領東北時,東北已經(jīng)有3000萬居民,有了這3000萬中國人口,日本就沒有那么好占了。日本占領了東北以后,無法直接將其變?yōu)橹趁竦?只能扶植傀儡建立偽滿洲國。盡管這樣,日本人還是制定了一個“移民計劃”――10年后,偽滿洲國要達到5000萬人,其中要有500萬日本人。日本成立了開拓團,從北海道等地組織日本人遷到東北去,日本還來不及完成這個所謂計劃就戰(zhàn)敗了。中國能夠保全東三省,原因之一是當年那些艱苦卓絕的移民的堅持,沒有他們就沒有今天的東北。
　　我們今天所說的中華民族是一個民族共同體的概念,泛指國內的56個民族。而漢族和少數(shù)民族的形成發(fā)展都得益于移民。
　　歷史上,中原的漢人分布到全國各地,首先是通過幾次大規(guī)模南遷,使?jié)h人的居住區(qū)、生存空間不斷擴展,資源不斷增加,人口也不斷增加,最后形成一個主體。如秦朝南遷、東漢末南遷,以及永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂后的南遷。從秦朝時開始,南遷的趨勢基本上一直持續(xù)到南宋。所以現(xiàn)在南方的很多人,要追溯自己家的來源,幾乎都可以追溯到北方,就是通過一次次的移民。另一方面,北方有很多非漢族遷進來,他們人口數(shù)量少,經(jīng)濟文化比較落后,一旦分散到漢族的汪洋大海,很快就相互融合、提高。
　　比如中亞有“昭武九姓”,即九個小國,如白國、史國、何國、安國等,當?shù)厝诉w入中原后,就以國名為姓,如來自白國的姓白,史國的姓史。唐朝著名的詩人白居易家族就來自白國。另一方面,從北方遷入了很多外族、外國人,當?shù)氐恼Z言吸收不少外來成分。如一首唐詩用普通話念可能不押韻,但用吳語念往往能押韻。
　　
　　少數(shù)民族的發(fā)展和變化有三種情況:一是完全通過移民。要不移民,他們就不是中華民族中的一員。比如現(xiàn)在中國境內的朝鮮族人、塔塔爾族人、京族人,都是這樣。第二類人基本上是在當?shù)匕l(fā)展,沒有什么遷移,或者說基本的地方?jīng)]什么改變,但這一批人跟移民也有關。如藏族、黎族、壯族、布依族、侗族、高山族。第三類少數(shù)民族是以移民為基礎形成,或者在形成過程中有過重大遷移,或者可以說兼而有之。譬如維吾爾族、裕固族、東鄉(xiāng)族、女真族、蒙古族、滿族、回族,這些民族情況比較復雜。
　　中華民族這個大家庭能夠形成,很大程度上是移民的結果。正是民族間的團結融合,形成你中有我,我中有你,密不可分的格局。從歷史上來看,中華民族共同體的形成得益于移民。
　　
　　看未來:城市化與現(xiàn)代化
　　
　　移民對于地區(qū)開發(fā)的意義,用不著多講大家都可以理解。中國古代是農(nóng)業(yè)社會,主要就靠人力,人多就開發(fā)好了,很多地方的開發(fā)和恢復都是靠移民。到了現(xiàn)代,現(xiàn)代化的過程離不開城市化,今后也是如此。城市化靠什么?第一是人口的數(shù)量和密集度,第二是資金,第三是人才。在中國大多數(shù)地方,城市化是現(xiàn)代化的重要途徑。在城市化過程中,資金也好,人才也好,都與移民的數(shù)量和素質分不開。僅僅依靠本地人口就地城市化,是不可能達到現(xiàn)代化目的的。
　　移民對今天的中國,對未來的中國有什么好處?中國今天還是離不開移民,我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化,某種程度上就是人口的重新分布。今天中國城市化的程度很低,而全世界發(fā)達國家城市人口已經(jīng)占到80%,甚至90%。全世界的經(jīng)驗幾乎都證明,現(xiàn)代化不能在農(nóng)村建成,一定要先發(fā)展城市,等非常發(fā)達以后,人口再從城市中分散出去。費孝通先生以前提出過發(fā)展小城鎮(zhèn)、農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)的模式。離土不離鄉(xiāng),就是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),讓農(nóng)民就近到工廠干活,或者農(nóng)忙務農(nóng),農(nóng)閑做工,不要離開農(nóng)村。這個模式在當時起過積極作用,但有局限性,也不是普遍適用的�，F(xiàn)代化的過程中需要大批農(nóng)民向城市轉移,這是一個使我們的人口分布與國土、資源、經(jīng)濟、文化的分布相適應而重新配置的過程。
　　這幾年每年大量的人口都在流動,只是因為受到制度和法律因素影響的緣故,在統(tǒng)計數(shù)字里面還很難反映出來。比如農(nóng)民工,其實每年都在外面,但是因為現(xiàn)在沒有一個使他合法合理的居留途徑�，F(xiàn)在,很多行業(yè)技術含量高了以后,也需要固定的移民,當然人是流動的,但相對需要穩(wěn)定的。這是中國未來一個必須面對必須解決的問題。
　　人口素質的提高也離不開移民。移民本身是文化最活躍載體以外,一個地方風氣的改變,整體素質的提高,對外來文化的接受程度其實都與移民的數(shù)量質量成正比。因為本地的發(fā)展如果沒有一個身邊比它目標更高的,就會缺少一種動力。如果沒有移民,這個地方人口素質當然也能慢慢提高,但是不會出現(xiàn)飛躍。
　　移民還有利于人口的合理分布。因為全世界人口分布不可能均衡,現(xiàn)在,全世界出現(xiàn)的情況不是人口更加的分散,而是高度地密集。但是集中還是要合理,怎樣合理?合理的分布過程就是一個移民過程。以前片面強調人要分散,這不對,人口可能更多的還是要往東遷,但是西部也需要人口,不在于數(shù)量,而是需要質量。所以人口要合理地分布而不是均衡地分布,人口是不可能均衡分布的。同時,這種合理性是不斷變化的,尤其是經(jīng)濟的梯度開發(fā)要求人口不斷地合理地流動。這樣才能保證一個國家的人口充分發(fā)揮作用,真正做到人盡其才,才盡其用,這也離不開移民。
　　總結歷史經(jīng)驗,著眼未來,應該意識到移民是中國未來一個不可回避的重大課題。如果能夠把移民問題解決好,就能夠促進中國現(xiàn)代化,否則,大量流動人口就會成為社會一個消極因素,甚至成為影響社會和諧的根源之一。要實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化,這個過程中還是離不開移民。移民當然也會產(chǎn)生弊病,但是可以防范和克服,利大于弊。所以要堅持,要發(fā)揮它的積極作用。
　　(8月31日《人民政協(xié)報》)

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