《斷臂山》是一個(gè)奇跡，這個(gè)奇跡就是一個(gè)華人導(dǎo)演拍了一部地道的美國(guó)電影。然而，李安最終沒(méi)有能把《斷臂山》帶到奧斯卡最佳影片的獎(jiǎng)臺(tái)，經(jīng)典的導(dǎo)演技法最終沒(méi)能演繹出一部經(jīng)典的電影故事。顯然 ，影片存在著某種缺陷，這種缺陷不是技術(shù)性的，而是學(xué)術(shù)性的。
　　首先，是關(guān)于對(duì)同性戀發(fā)生的描寫。在一個(gè)沉寂的夜晚，群山和群羊都睡了，偶有饑餓的羊羔發(fā)出咩咩的叫聲。兩個(gè)因找工作臨時(shí)到了一起的年輕牧羊漢也“饑餓”難耐，睡在睡袋里小伙沖向了睡在帳篷里的另一個(gè)小伙。于是，兩個(gè)男人間的同性戀發(fā)生了。之前，影片對(duì)兩個(gè)男人同性戀的發(fā)生做了一些鋪墊，如性格上的互補(bǔ)，年少時(shí)的遭遇，勞動(dòng)和生活中彼此的照應(yīng)等等。但都是在正常人的交流范圍，在他們的這件事發(fā)生之前，誰(shuí)也看不出他們的同性戀傾向，看不出二人之間同性戀發(fā)生的必然性。這些鋪墊反而說(shuō)明，如果他們二人都具有同性戀傾向，那么就不必做這些鋪墊，他們就是因?yàn)槭恰巴�志”而走到一起了；如果是一方有同性戀傾向，那結(jié)果就是另一方的抗拒和逃跑；如果二人都沒(méi)有這種傾向，那么他們之間發(fā)生的同性戀，就是導(dǎo)演強(qiáng)迫的。同性戀的發(fā)生，有著極其復(fù)雜的原因。兩個(gè)正常的男人，無(wú)論是多么的性格互補(bǔ)，惺惺相惜，無(wú)論是多么的長(zhǎng)夜難寐，只會(huì)各想各的心事，各自設(shè)法解決各自的問(wèn)題，而不會(huì)打起對(duì)方的主意。否則，天下就會(huì)變成沒(méi)有女人了就找男人，沒(méi)有男人了就找女人的可怕的錯(cuò)亂局面。
　　第二，是關(guān)于對(duì)同性戀情關(guān)系的描寫。如果說(shuō)，對(duì)同性戀發(fā)生的描寫帶有導(dǎo)演主觀失察的可能性的話，那么把同性戀情關(guān)系按正常男女戀情關(guān)系來(lái)描寫，就是導(dǎo)演主觀臆造式的造象。事實(shí)上，對(duì)同性戀發(fā)生的描寫，也是按正常男女間的戀情來(lái)描寫的。在導(dǎo)演營(yíng)造的那種氣氛和鋪墊下，正是男女間傾訴愛(ài)慕，相擁相伴十分正常和應(yīng)該發(fā)生的事。影片中所著力描寫的分手時(shí)的痛苦，離別后的思念，多年以后的探訪，久別重逢的狂吻，被一方妻子發(fā)現(xiàn)后的掩飾和無(wú)奈，不顧家人和街坊鄰居的鄙視和反對(duì)，不舍不棄，直至一方早逝痛哭和失落等等情節(jié)和描寫，無(wú)不是古今中外男女美好戀情的寫照。而在這里，卻被導(dǎo)演照搬到了兩個(gè)男人身上。人類愛(ài)情精神的何其高貴和高尚，在這里被肆意地玩弄，同樣，這也是對(duì)同性戀者生活的歪曲。同性戀者擁有自己的精神領(lǐng)地和生活家園，他們嚴(yán)格保衛(wèi)著自己的活動(dòng)方式和隱私，以至于常人很難了解到他們真實(shí)的生活世界。在對(duì)同性戀者的生活和情感缺乏必要的了解和探究的情況下，憑著主觀臆造，把同性戀者的情感關(guān)系按男女愛(ài)情關(guān)系來(lái)描寫，是藝術(shù)創(chuàng)作姿態(tài)的扭曲，不但會(huì)遭到正常人的反對(duì)和反感，也會(huì)遭到同性戀者的反對(duì)和不屑。
　　《斷臂山》的題材不是問(wèn)題，而是對(duì)題材的描寫出了問(wèn)題。在強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)下，努力追求科學(xué)的創(chuàng)作精神和創(chuàng)作比較科學(xué)的電影。因此，我們有理由說(shuō)，李安以及其他有才華的中國(guó)導(dǎo)演還必須在電影藝術(shù)創(chuàng)作的道路上付出更多的努力，做學(xué)者型的導(dǎo)演，那才是大師，那才是中國(guó)電影的希望。
　�。ㄕ�自《太原日?qǐng)?bào)》，標(biāo)題有改動(dòng)）

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