四川汶川大地震牽動著全國人民的心。一方有難、八方支援，人們紛紛用捐款、捐物、無償獻血和志愿服務(wù)等方式，傾情賑災(zāi)、救災(zāi)。毫無疑問，這次全國捐款、捐物的人數(shù)和數(shù)額都將是我國有史以來最多的。守望相助的慈善義舉，不僅演繹了一幕幕可歌可泣的人間真情，而且折射出強烈的現(xiàn)代公民意識。
　　中華民族自古以來就是一個寬和仁愛、樂善好施的民族，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“博施于民而能濟眾”等慈善理念可謂源遠流長。在中國文化中，慈善指的是一種基于發(fā)自內(nèi)心的愛而對他人進行的無償救助。守望相助、扶危濟困的慈善行為，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。慈善作為一種人類自覺的社會救助行為，在中國歷史上曾留下了無數(shù)催人淚下的感人故事。今天，面對突如其來的汶川大地震，萬眾一心，舉國救援，中華民族古老的慈善傳統(tǒng)在這次抗震救災(zāi)中又一次得到了延續(xù)和光大，并在新的歷史條件下被賦予了新的內(nèi)涵。
　　在當代社會，慈善事業(yè)是眾多的社會成員志愿從事的一種無償?shù)摹�對無助人群的救助行為。慈善行為通常有兩類：一類是個體行為，參與慈善活動的是公民個人;一類是群體行為，表現(xiàn)為政府和各種社會團體支持或參與慈善事業(yè)的服務(wù)。其中，個體慈善行為是整個社會慈善事業(yè)的基礎(chǔ)。
　　現(xiàn)代慈善事業(yè)不同于傳統(tǒng)慈善道德之處就在于，除了在內(nèi)容上大大突破“扶貧濟困”的范圍外，它的一個顯著特征，就是行善者具有現(xiàn)代意義上的健全的公民意識。作為個人對公共行為的基本要求，慈善是衡量現(xiàn)代公民人格是否健康的基本指標，也是現(xiàn)代公民意識不可或缺的組成部分。公民的品性、素質(zhì)和傾向、行為，以及身份、忠誠對象和角色，對于一個社會制度和程序的運行至關(guān)重要。具有現(xiàn)代公民意識的公民，對自己的權(quán)利與責任，對個體與他人、個體與社群關(guān)系等，就會有一個全面的、自覺的把握。公民責任與文明道德風尚是人的全面發(fā)展的標志，也是有能力主動行使公民權(quán)利的表現(xiàn)。一個人的行善，不是簡單地出于個人良心的動機，而是承擔對他人的社會責任。這是個人自我強加的義務(wù)，體現(xiàn)著現(xiàn)代公民在公共生活中的主體地位。一個和諧文明的社會，無疑是由千千萬萬個有著慈悲心懷和善良品德的公民組成，他們代表著社會的道德和良知的標準。只有每個社會成員的認同和支持，才能形成一種自覺的、互助友愛的社會慈善氛圍。同樣，作為一種現(xiàn)代社會的文明標志，有聲有色有影響力的慈善活動，可以幫助人們更好地養(yǎng)成現(xiàn)代公民意識，提升社會主體的健康的人性和人格。
　　一位偉人曾經(jīng)說過，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。從這個意義上說，離開現(xiàn)實的社會環(huán)境，抽象談?wù)摴�民意識無疑是蒼白的。健全的公民意識是具體的，它體現(xiàn)在每個公民的日常言語和行為之中。對于一個人來說，慈善捐款不在于錢的多少，志愿服務(wù)也不在于時間的多少，重要的是有沒有這種意識和態(tài)度。30年的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大激發(fā)了經(jīng)濟與社會的活力，我國人民的生活水平獲得了極大的提高。對于一個衣食無憂、安居樂業(yè)的社會成員來說，有責任也有能力去救助那些因天災(zāi)人禍等生活變故、身陷困境的人們。這是一個現(xiàn)代公民基本的道德要求。因此，猝不及防的災(zāi)難出現(xiàn)或他人遭受不幸時，往往會考驗一個公民的道德素質(zhì)。在面對1998年的洪澇災(zāi)害、2003年的“非典”疫情、2008年年初的冰凍雪災(zāi)這三次大的自然災(zāi)害面前，我國社會成員的人道主義精神和公民意識經(jīng)受了考驗和錘煉。當時，人們紛紛伸出援手，守望相助，充分顯示出廣大人民群眾參與慈善救助的熱情和力量。
　　慈善救助是需要全體公民都參與的共同事業(yè)。只要有愛心，人人可慈善；只要有愛心，每個人都可以用自己的手去撫平災(zāi)難帶來的創(chuàng)傷。特別值得世人贊嘆的是，在這場波及大半個中國的汶川大地震中，無論是在震區(qū)，還是其他地區(qū)，人們的一舉一動，都充滿了對遭受不幸和需要救助者的關(guān)愛，體現(xiàn)了一種強烈的社會責任。人們?yōu)榭拐鹁葹?zāi)奉獻滾燙的愛心，體現(xiàn)了新時期現(xiàn)代公民的高尚境界。在抗震救災(zāi)的前線，從北川廢墟到各處受災(zāi)群眾安置點，從救災(zāi)捐贈點到救治傷員的臨時安置點，災(zāi)區(qū)到處可見無私忘我的志愿者；在后方，人們愛心涌動，醫(yī)務(wù)人員全身心醫(yī)治從災(zāi)區(qū)轉(zhuǎn)來的傷員，企業(yè)一線員工加班加點生產(chǎn)帳篷、活動板房等救災(zāi)急需物資，平民百姓的捐款捐物更是噴涌而至。在黨中央、國務(wù)院的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，隨著國家緊急救災(zāi)援助應(yīng)急機制的及時運作，隨著人們所捐獻的救災(zāi)物資向同一個地方聚集，愛心與資源已經(jīng)在第一時間內(nèi)傳遞到了災(zāi)區(qū)。中華民族“一方有難、八方支援”和守望相助的精神發(fā)揮到了極致。
　　守望相助，心手相連，這是所有參與抗震救災(zāi)和賑災(zāi)的人心中的道德律。漫長艱難的歷史，鑄就了堅忍不拔的中華民族；新時期的奮斗與共克時艱，正伴隨著現(xiàn)代公民意識和人格的塑造，讓中華民族走向復(fù)興的光輝。大愛長歌，鑄我國魂。慈善賑災(zāi)、救災(zāi)所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代公民意識，是凝聚人心，做好當前抗震救災(zāi)工作和重建家園的寶貴精神財富。
　　現(xiàn)在，大規(guī)模的抗震救災(zāi)已取得重大階段性勝利，之后將進入漫長而艱巨的重建家園進程。根據(jù)國務(wù)院公布的《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建條例》，災(zāi)后重建將遵循受災(zāi)地區(qū)自力更生、生產(chǎn)自救與國家支持、對口支援，政府主導(dǎo)與社會參與相結(jié)合等原則，國家鼓勵公民、法人和其他組織積極參與地震災(zāi)后恢復(fù)重建工作。近日，中共中央、國務(wù)院在京召開的省區(qū)市和中央部門主要負責同志會議指出，為了加快地震災(zāi)后恢復(fù)重建，中央制定了《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建對口支援方案》；按照“一省幫一重災(zāi)縣”的原則，建立對口支援機制；承擔對口支援任務(wù)的地方，要按照中央的統(tǒng)一部署，積極為災(zāi)區(qū)提供人力、物力、財力、智力等各種形式的支持，優(yōu)先解決受災(zāi)群眾基本生活條件，夯實災(zāi)區(qū)自我發(fā)展的基礎(chǔ)和能力。對口支援是社會主義制度本質(zhì)要求的體現(xiàn)，是社會主義協(xié)作精神的生動體現(xiàn)。幫助災(zāi)區(qū)群眾及早重建家園、恢復(fù)正常生活生產(chǎn)，是包括上海在內(nèi)的所有承擔對口支援任務(wù)的地區(qū)和人民的共同心愿和義不容辭的職責。
　　在地震災(zāi)后重建家園的進程中，除了政府提供強有力的保障之外，就離不開全社會的慷慨解囊。我們要進一步弘揚現(xiàn)代公民意識，一方面要努力做好本職工作，以實際行動支援災(zāi)區(qū)抗災(zāi)重建工作；另一方面要懷著一份社會責任感，讓守望相助在對口支援中進一步升華，把對口支援工作作為每個人表達愛心、傳遞愛心、升華愛心的平臺，盡自己所能，獻出一份愛心，幫助受災(zāi)地區(qū)重建美好家園。（姚儉建）
　　（6月16日《文匯報》，作者為農(nóng)工黨上海市委副主委、上海交通大學教授）

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