中原地區(qū)六座規(guī)模大、等級(jí)高的中心性城邑，被列入中華文明探源工程的研究重點(diǎn)。該工程將尋找“五帝時(shí)期”以來(lái)中華文明發(fā)源發(fā)展的真實(shí)脈絡(luò) 　　由于文獻(xiàn)記載的缺憾，中國(guó)早期的歷史是個(gè)謎團(tuán)。一百多年來(lái)，一直有人質(zhì)疑中華五千年文明史的真實(shí)性。一些外國(guó)學(xué)者甚至對(duì)我國(guó)夏商周斷代工程和中華文明探源工程疑惑重重，認(rèn)為這是“中國(guó)政治上的‘民族主義’沖動(dòng)”。
　　多年來(lái)，中國(guó)學(xué)者探索自己文明起源的努力從來(lái)都沒有停止過(guò)，繼夏商周斷代工程之后，中華文明探源工程已在“十五”期間完成了第一階段的研究�！笆�一五”期間，中華文明探源工程仍將作為國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目在更廣闊的范圍內(nèi)啟動(dòng)，屆時(shí)將有上千名專家學(xué)者多學(xué)科攻關(guān)，找到“五帝時(shí)期”以來(lái)中華文明發(fā)源發(fā)展的真實(shí)脈絡(luò)。
　　近日，中華文明探源工程主要負(fù)責(zé)人之一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)王巍接受了記者專訪。
　　
　　謎團(tuán)：中華文明如何起源
　　
　　司馬遷《史記》首篇《五帝本紀(jì)》，記載了黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜時(shí)期的歷史。對(duì)這樣一個(gè)時(shí)期，學(xué)術(shù)界或稱為五帝時(shí)代，或稱為傳說(shuō)時(shí)代、英雄時(shí)代、酋邦時(shí)代等�！段宓郾炯o(jì)》所記載的是信史還是傳說(shuō)？如何看待五帝時(shí)期的歷史記載？成為長(zhǎng)期以來(lái)中外學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
　　王巍說(shuō)，文獻(xiàn)上對(duì)中國(guó)歷史的記載浩若煙海，但互相抵觸的情況不少，讓人莫衷一是，特別是五帝傳說(shuō)時(shí)代的文獻(xiàn)記載，存在著很大的分歧。20世紀(jì)初出現(xiàn)的疑古派，從疑古書開始繼而疑古史，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)之前尤其是商之前的歷史全盤否定。
　　上個(gè)世紀(jì)20年代以后，中國(guó)考古學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，人們開始動(dòng)手尋找歷史。80多年來(lái)，中國(guó)考古學(xué)取得豐碩成果，新的考古材料對(duì)西周之前乃至夏王朝的歷史，有了一個(gè)輪廓性的記錄。同時(shí)人們也認(rèn)識(shí)到，《史記》有關(guān)五帝時(shí)代的記載，絕不完全是杜撰，其中有歷史的影子，傳遞著歷史的信息。
　　從二十多年前夏鼐先生最早提出文明起源課題以來(lái)，中華文明起源的研究成為學(xué)術(shù)界的持續(xù)性熱點(diǎn)�！熬盼濉逼陂g展開的國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目夏商周斷代工程，完成了夏商和西周時(shí)期的年表，開創(chuàng)了自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)者聯(lián)合攻關(guān)共同解決一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)重大問題的先例，為研究文明的起源與發(fā)展奠定了年代的框架。
　　此后，以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明中心、北京大學(xué)古代文明研究中心等為主體，國(guó)內(nèi)許多知名專家學(xué)者共同參與并啟動(dòng)了中華文明探源工程�？紤]到探源工程的復(fù)雜性，牽扯面之廣、頭緒之多，遠(yuǎn)比斷代工程復(fù)雜，“十五”期間在中原地區(qū)進(jìn)行了“預(yù)研究”和第一階段研究，為“十一五”全面開展探源工程提出可行性報(bào)告和實(shí)施方案。
　　“中華文明探源工程主要解決古老的、延續(xù)了幾千年的中華文明是怎樣起源形成和發(fā)展的問題�！蓖跷≌f(shuō)，這里有幾個(gè)層面，首先是文明起源和形成發(fā)展的概念，所謂文明起源就是社會(huì)從一個(gè)平等簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)走向復(fù)雜的、有等級(jí)的結(jié)構(gòu)（階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生）的變化。其次，文明的形成以國(guó)家的出現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家是文明社會(huì)形成的標(biāo)志。但國(guó)家的形成是一個(gè)過(guò)程，不是某一天突然形成的，國(guó)家出現(xiàn)后還在不停地發(fā)展變化。所以我們叫“文明起源與早期發(fā)展研究”，夏商西周都在這個(gè)范圍之內(nèi)。
　　
　　六大遺址：勾勒?qǐng)蛩磿r(shí)代的社會(huì)圖景
　　
　　王巍說(shuō)，中華文明探源工程第一階段取得了豐碩的成果，初步勾勒出了公元前2500年～前1500年即堯舜時(shí)代到夏商之際的社會(huì)圖景。
　　中原地區(qū)六座規(guī)模大、等級(jí)高的中心性城邑，被列入研究重點(diǎn)，它們是：可能與黃帝有關(guān)的河南靈寶西坡遺址、與傳說(shuō)中堯時(shí)代時(shí)空吻合的山西襄汾陶寺遺址、可能是禹都陽(yáng)城的河南登封王城崗城址和可能是夏啟之居的河南新密新砦遺址，還有考古學(xué)界公認(rèn)的夏代中晚期都城河南偃師二里頭遺址以及鄭州大師姑遺址。
　　六大遺址年代先后銜接，時(shí)間上大體從公元前2500年到前1500年，為了解這一千年間的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的變遷、王權(quán)發(fā)展的程度以及當(dāng)時(shí)的自然社會(huì)環(huán)境等，提供了翔實(shí)的資料。
　　王巍說(shuō)，這一千年的歷史正處于中華文明起源的關(guān)鍵期。其“社會(huì)圖景”可作如下歸納：
　　――農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。一是農(nóng)作物多樣化，原來(lái)認(rèn)為只有小米粟等是主要食物，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)稻米占相當(dāng)比重，小麥也在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。二是耕作技術(shù)的改進(jìn)，為適應(yīng)水稻、小麥等多種作物的種植，有了水田、旱田，耕作技術(shù)隨之發(fā)生變化。二里頭遺址等都找到了小麥，甚至還找到了除養(yǎng)豬、狗之外飼養(yǎng)羊的證據(jù)。
　　――銅器冶鑄技術(shù)的發(fā)展。到了以二里頭為代表的夏代中晚期，已經(jīng)能夠制造鼎等青銅容器了，青銅容器的制造比制造刀子等小件物品要復(fù)雜得多；而復(fù)雜的青銅容器，如鼎在這一時(shí)代的晚期成為中國(guó)王權(quán)的象征。
　　――社會(huì)發(fā)展變化方面。一是等級(jí)制強(qiáng)化和制度化。比如在陶寺遺址中的1000多座墓葬中，大墓約占1／10，每座墓葬能出土百余件隨葬品，而小墓則占大多數(shù)，其出土的隨葬品寥寥無(wú)幾；二是大型城邑的出現(xiàn)。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了建于公元前2100年左右的大型城址，它非常宏大，有280萬(wàn)平方米，南北1800米，東西1500米。修建這樣規(guī)模的城址需要大量人力，可見當(dāng)時(shí)組織人力從事工程的能力有很大提高；三是出現(xiàn)反映王權(quán)的宮殿、宗廟。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最早的宮城，發(fā)現(xiàn)了中軸線左右對(duì)稱的布局，多重院落，這個(gè)傳統(tǒng)一直影響到北京紫禁城的建造，開了幾千年中國(guó)宮城布局的先河。
　　在對(duì)這些遺址的考古調(diào)查中，研究人員還發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期各個(gè)集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)�？涨皵U(kuò)大。在陶寺遺址,考古人員發(fā)現(xiàn)，這個(gè)280萬(wàn)平方米的城邑在公元前2100年前后突然廢棄了，變成一個(gè)小村鎮(zhèn)，與之相應(yīng)的是，發(fā)現(xiàn)了非常殘酷的“萬(wàn)人坑”：上百人被殺死，扔在溝里的尸骨有的頭被砍下，有的婦女受到殘酷的性摧殘。
　　另外，第一階段的研究還提示出當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的進(jìn)步。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的距今4100多年的天文觀測(cè)臺(tái)，被確認(rèn)為世界上最早的天文觀測(cè)臺(tái)。從這個(gè)觀測(cè)臺(tái)可以觀察到太陽(yáng)與周邊山脈所構(gòu)成的切線，根據(jù)切點(diǎn)的不同確定節(jié)氣。
　　王巍說(shuō)，以上這些成果都是經(jīng)過(guò)歷史、考古、物理、化學(xué)分析、物探、天文、冶金、體質(zhì)人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)等近百名學(xué)者的配合和論證共同得出的。
　　
　　會(huì)聚和輻射：中華文明起源模式
　　
　　在對(duì)中華文明起源的追索中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中華民族步入“文明社會(huì)”有著漫長(zhǎng)的前奏�！霸谥腥A文明的起源過(guò)程中，各個(gè)區(qū)域的進(jìn)程是不一樣的，長(zhǎng)江上中下游、黃河上中下游各個(gè)地區(qū)都以自己的方式為文明的誕生做著貢獻(xiàn)�！蓖跷≌f(shuō)。
　　多年以前，中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾經(jīng)提出中華文明起源的“滿天星斗”說(shuō)。已歷時(shí)5年的中華文明探源工程進(jìn)一步證實(shí)，在文明起源階段，幾大江河流域都有程度較高的考古文化，但是它們并沒有形成文明之火，有的可能在發(fā)展中漸漸熄滅，更多的可能改變了發(fā)展方向，向中原文化靠攏過(guò)來(lái)。
　　“在文明的起源階段，中原文化并非在方方面面都是最先進(jìn)的，但中原文化有著更強(qiáng)的包容能力�！北热纾�目前的研究確認(rèn)，公元前2500年之前，青銅器制造技術(shù)是西部地區(qū)比較發(fā)達(dá)，中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器在甘肅，玉器的加工技術(shù)是長(zhǎng)江流域比較發(fā)達(dá)。就連中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普及程度比較高的小麥種植和養(yǎng)羊傳統(tǒng)也是從遙遠(yuǎn)的西域引進(jìn)的。
　　在文明形成之初，黃河下游、長(zhǎng)江流域地區(qū)的考古文化都有向中原挺進(jìn)的意圖和行動(dòng)，最后都沒有成功。中原文化在漫長(zhǎng)的過(guò)程中通過(guò)吸納其他文化的先進(jìn)因素而最終在文明起源的角逐中脫穎而出，形成了光輝燦爛的夏商周三代文明。
　　王巍提出，“會(huì)聚”和“輻射”是中華文明起源的模式。中國(guó)各地先進(jìn)的文化通過(guò)各種各樣的形式會(huì)聚到中原，進(jìn)入夏商之際，中原文化則更多地向外輻射和傳播�！暗珪�(huì)聚和輻射從來(lái)都是雙向并存的。”
　　“因此說(shuō)中華文明起源階段是‘多元’的，而形成階段是‘一體’的�！蓖跷≌f(shuō)：“‘多元一體’、‘會(huì)聚與輻射’是中華文明起源的模式。而中原文化強(qiáng)大的吸收能力則是其在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中歷久彌新、長(zhǎng)盛不衰的重要原因�！�
　�。〒�(jù)《望新聞周刊》2006年第2期，作者為該刊記者）

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