摘要：大眾文化作為大眾社會理論的一個重要組成部分，正以其鮮明的現(xiàn)實價值取向和強(qiáng)烈的文化滲透能力廣泛地介入人們的日常生活，深刻地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。大眾文化作為一種社會意識現(xiàn)象，和當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)和價值觀念的轉(zhuǎn)型有著深刻的關(guān)聯(lián)。大眾文化具有明顯的意識形態(tài)屬性，其對社會主義意識形態(tài)的影響，既有積極影響的一面，又和其存在著矛盾沖突。而解決其矛盾和沖突，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)在大眾文化中的建設(shè)，必須從大眾文化控制權(quán)的掌握、社會主義意識形態(tài)向大眾文化的轉(zhuǎn)化以及社會主義意識形態(tài)外在形式的轉(zhuǎn)變?nèi)齻�方面來著手進(jìn)行。
　　關(guān)鍵詞：社會主義意識形態(tài)；大眾文化；實現(xiàn)途徑
　　中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)催生了中國的大眾文化和大眾文化產(chǎn)業(yè)，使得大眾文化成為了一個研究社會主義意識形態(tài)的重要視域。大眾文化作為一種社會意識現(xiàn)象，正以其鮮明的現(xiàn)實價值取向和強(qiáng)烈的文化滲透能力，廣泛地介入人們的日常生活，深刻地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。大眾文化體現(xiàn)著一定的人生觀和價值觀，它和當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)和價值觀念的轉(zhuǎn)型有著深刻的關(guān)聯(lián)。而社會主義意識形態(tài)建設(shè)在大眾文化中的實現(xiàn)途徑也成為當(dāng)代社會主義意識形態(tài)研究的重要課題。
　　一、大眾文化的意識形態(tài)功能
　　“任何一種文化都不可避免地要成為一種意識形態(tài)，對其批斗的差異和其文化的影響也必然引起文化討論和爭辯�！雹俅蟊娢幕嗖焕猓休d著強(qiáng)大的意識形態(tài)功能，成為建構(gòu)當(dāng)代社會文化體系的一個重要內(nèi)容。
　�。ㄒ唬┐蟊娢幕哂泻軓�(qiáng)的滲透性
　　大眾文化作為大眾社會理論的一個重要組成部分，日漸融入人們的日常生活，成為大眾交往和互動的主要方式，形成大眾的認(rèn)同感和主體意識�！按蟊娢幕苯柚蟊妭髅胶褪袌龌膭幼鳈C(jī)制，憑著自身文化和經(jīng)濟(jì)的雙重性能，短短時間內(nèi)就在中國獲得了迅猛的發(fā)展，成為人們建構(gòu)自身價值觀、人生觀和道德觀的一種主要資源。它以其傳播方式和接受方式的即時性、廣泛性、參與性和非地域性，將自身制造的各種觀念、視像等滲透到人們的日常生活中，不斷地催生消費意識，刺激大眾的消費欲望和消費需求。在這一過程中，大眾的經(jīng)驗方式發(fā)生了本質(zhì)性的變化。媒介在大眾社會中的大量運(yùn)用，使個人既與事件之間的距離越來越遠(yuǎn)，也與事件之間的距離越來越近。大眾往往不是借助自己的親身體驗，而是依靠媒體傳遞的信息獲得經(jīng)驗和對事物的認(rèn)識。大眾文化與傳媒不僅組織和建構(gòu)大眾的經(jīng)驗，同時造就現(xiàn)實和建構(gòu)事物的意義。在這種情況下，大眾文化本身便具有了意識形態(tài)功能，成為意識形態(tài)爭奪的領(lǐng)域。大眾文化借助現(xiàn)代的生產(chǎn)手段進(jìn)行商業(yè)化生產(chǎn)，借助現(xiàn)代傳播手段非常迅速地滲透到社會的各個層面和角落，對大眾發(fā)揮著以往任何文化形式都無法比擬的影響。
　�。ǘ┐蟊娢幕哂袕�(qiáng)大的意識形態(tài)整合功能
　　意識形態(tài)是“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑樹立其上，并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)”②。大眾文化承載著意識形態(tài)功能，成為建構(gòu)當(dāng)代社會文化體系的一個重要內(nèi)容。它在中國的產(chǎn)生和發(fā)展為中國社會主義意識形態(tài)重建自身的作用機(jī)制，實現(xiàn)由傳統(tǒng)的“嚴(yán)肅”、“正統(tǒng)”政治文化形式向“娛樂”文化形式轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了新的載體。作為一種思想觀念體系，大眾文化影響著人們的心理、思維，對人們有直接的價值導(dǎo)向和行為導(dǎo)向的作用。在今天，大眾文化已經(jīng)構(gòu)成了意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的前沿陣地。它以其傳播方式和接受方式的即時性和廣泛性，在大眾愉悅的過程中悄悄地完成意識形態(tài)的整合工作。大眾文化的傳播動力在于“流行”，流行是一種強(qiáng)大的整合力量，流行風(fēng)刮過之后就意味著占領(lǐng)，意味著同化，流行之前的價值、觀念、判斷等已經(jīng)悄悄地被置換。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，報紙、電視、電影、戲劇、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等，都是承載意識形態(tài)內(nèi)容的“商品”。由于現(xiàn)代媒體的快捷傳播和全方位滲透，大眾文化隱含的“訴求”、“導(dǎo)向”和“判斷”，在主體毫不知覺的情況下實現(xiàn)著意識形態(tài)的整合。
　　二、大眾文化對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的影響
　　當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)既社會主義意識形態(tài)，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的思想理論體系，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期的革命和建設(shè)實踐當(dāng)中形成的一種自覺的理性的價值選擇。社會主義意識形態(tài)對大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的規(guī)范和制約作用；同時，大眾文化在成為意識形態(tài)建構(gòu)的文化資源的同時，自身的發(fā)展也必然對意識形態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生影響。它們之間存在著既相互融合，共生共存，又相互矛盾，相互沖突的關(guān)系。
　�。ㄒ唬┐蟊娢幕陌l(fā)展對社會主義意識形態(tài)建設(shè)有著積極作用
　　一是大眾文化為社會主義意識形態(tài)注入了新活力。
　　大眾文化作為一種蘊(yùn)含著內(nèi)在合理性的新生事物，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，掌握著文化話語權(quán)的少數(shù)知識分子充當(dāng)著大眾代言人，他們把一種自覺的精英文化加諸于普通民眾的生活中，大眾沒有選擇的權(quán)利，只是精英文化被動的受眾，精英和大眾之間根本沒有文化互動的可能。而到了現(xiàn)代，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變動，市民社會不斷發(fā)展和完善，大眾文化打破了精英文化對文化的壟斷，大眾層面的文化開始從精英文化的控制下脫離出來，以娛樂文化、通俗文化和網(wǎng)絡(luò)文化等形式進(jìn)入到文化世界。大眾文化以其蘊(yùn)含的科技意識、商品意識、開放意識、民主參與意識等沖擊著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的價值觀念和思想意識，以務(wù)實、求變、自由寬容的文化精神推動了人們思想觀念的現(xiàn)代化。大眾文化是現(xiàn)代科學(xué)和民主相伴隨發(fā)展的產(chǎn)物，具備其他任何文化形式都無法比擬的廣泛性、普及性和平等性。大眾文化消除了精英文化的對特定對象限制和文化特權(quán)，而且它使民眾更真實地參與文化活動，促進(jìn)大眾的發(fā)言權(quán)。大眾作為主體參與了文化創(chuàng)造活動，既使文化創(chuàng)作趨于多元化，也有利于大眾對自己利益的表達(dá)，使社會大眾在實際生活中獲得現(xiàn)代化的知識和信息的同時，參與并創(chuàng)造出更豐富的文化內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的精神素質(zhì)和能力素質(zhì)，為社會主義意識形態(tài)注入了新的活力。
　　二是大眾文化拓寬了社會主義意識形態(tài)的傳播渠道。
　　我國傳統(tǒng)意識形態(tài)宣教方式是一種典型的自上而下的單向灌輸模式，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有組織、有計劃地對干部群眾系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳和教育，以提高他們的思想政治覺悟，更好地改造他們的主觀世界。具體做法包括學(xué)校的政治理論教育、廣播電視報刊的理論宣傳、作報告、開大會等。①這種政治化、教條化的刻板說教方式建立在宣傳者與接受者的信息不對稱的基礎(chǔ)之上，不僅效率低，還不易為大眾所接受。大眾文化的發(fā)展則為社會主義意識形態(tài)的傳播提供了更豐富、更有益的方式，使社會主義意識形態(tài)的灌輸更帶有隱蔽性和趣味性，在潛移默化下達(dá)到其宣傳的效果。同時，大眾文化表現(xiàn)出來的開放意識和民主意識使得大眾不僅扮演著受眾的角色，還使其可以通過大眾文化這個載體，積極地參與到社會主義意識形態(tài)宣傳中來，由單向的說教轉(zhuǎn)向雙向互動，使受眾從宣傳的客體轉(zhuǎn)化為主體，以達(dá)到更好的效果。而大眾文化的典型形式―網(wǎng)絡(luò)文化正說明了這一點，我們可以利用它以多種形式展示社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容，從而實現(xiàn)事與理、形與聲的有機(jī)融合，以聲音、圖像、文字等多種傳播方式激活受眾的認(rèn)知模式，以豐富多彩、生動活潑的形式給受眾造成鮮明清晰的視覺印象。在某種意義上甚至可以說，運(yùn)用大眾文化形式進(jìn)行社會主義意識形態(tài)的宣傳灌輸真正實現(xiàn)了我們一直提倡和追求的寓教于樂。②
　�。ǘ┥鐣髁x意識形態(tài)和大眾文化存在著矛盾與沖突
　　一是大眾文化沖淡了大眾的社會主義政治信仰。
　　政治信仰是社會實踐的產(chǎn)物，是由社會存在決定的。它關(guān)系到社會的整合程度，是實現(xiàn)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)的政治目標(biāo)和政治動力。在一個多民族、發(fā)展不平衡的國家，會存在各種不同的政治信仰和政治追求，但這種不同必須有一個限度，即信仰的變化不能脫離基本的價值準(zhǔn)則，其差異性不至于導(dǎo)致破壞現(xiàn)代化事業(yè)的行動發(fā)生。但由全球化的外部催生和市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部孕育，“大眾文化”一開始就帶著商品的印記。利潤最大化是它的最終目標(biāo)，它的商業(yè)性和功利性很可能會使得一些產(chǎn)品充斥著庸俗、迷信、色情、暴力的毒素，對整個文化和社會主義意識形態(tài)的健康發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。在一定情況下，它還可能對當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)具有顛覆和破壞作用。大眾文化的通俗性、平面性，也會妨礙人們對高層次精神的追求，消解高尚的價值理性，它的直覺性和娛樂性還會使人們沉迷于感官享受和低俗趣味，消磨人們對崇高精神的追求。在這種狀況下，公民出現(xiàn)了信仰的“盲區(qū)”和“誤區(qū)”，信仰失重、道德失范、心理失衡等現(xiàn)象普遍存在于社會。大眾文化借助于傳媒和網(wǎng)絡(luò)，使人們的社會生活進(jìn)一步世俗化而遠(yuǎn)離社會主義意識形態(tài)。大眾的政治信仰悄然發(fā)生了變化，漸漸脫離了其基本的價值準(zhǔn)則，社會的穩(wěn)定和向心力減弱，人們進(jìn)而對政治權(quán)力合法性產(chǎn)生懷疑，最終產(chǎn)生信仰危機(jī)。
　　二是大眾文化沖擊著社會主流價值觀。
　　大眾文化以其巨大的解構(gòu)力、浸染力和吞噬力，逐漸占有、整合主流文化的空間，迫使主流文化正在從大眾生活空間的中心位置退出，造成大眾內(nèi)在的文化價值系統(tǒng)分裂，有些危險的表象和觀念甚至?xí)䴘B透到大眾的潛意識層面上。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的形成，現(xiàn)代價值觀與傳統(tǒng)的政治、道德主體的價值觀發(fā)生了矛盾和沖突。這些矛盾和沖突集中體現(xiàn)為現(xiàn)代價值觀注重經(jīng)濟(jì)利益、奮斗、選擇、創(chuàng)造、競爭等，而傳統(tǒng)價值觀卻是重義輕利、重理輕欲、提倡中庸、反對進(jìn)取等。在市場大潮沖擊之下，本該永遠(yuǎn)矗立于我們精神世界的厚重、崇高和永恒被打碎，以“寬厚仁愛”和“重義輕利”為核心的傳統(tǒng)文化價值觀被一些人的自私冷漠、見利忘義所取代；強(qiáng)調(diào)以無私奉獻(xiàn)精神為核心的社會主義價值觀被一些人的極端利己主義、拜金主義、享樂主義所替代。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提倡人的獨立和自主選擇。但由于我們在建立市場經(jīng)濟(jì)的過程中存在某些制度缺失，市場經(jīng)濟(jì)在提倡實現(xiàn)個人價值的同時，滋長了極端的個人主義價值觀，使人們在日常社會生活中，只講個人利益，不講集體利益、國家利益、他人利益；只顧個人需要，不顧他人需要；只要個人自由，不要組織紀(jì)律；以及過分強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計、自我選擇、自我實現(xiàn)、自我完善、自我價值等。在今天，這一切往往都被大眾文化或多或少地宣揚(yáng)和表現(xiàn)出來。這些都沖擊著我國社會主義意識形態(tài)所提倡的以社會價值為本位，以集體主義原則為核心，以共同富裕為目標(biāo)，同時兼顧合理的個人利益的觀念。
　　三、社會主義意識形態(tài)建設(shè)在大眾文化中的實現(xiàn)途徑
　　（一）加強(qiáng)引導(dǎo)，掌握大眾文化發(fā)展的控制權(quán)
　　大眾文化作為我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，有力地沖擊了我國長期以來文化單一的局面，給我國社會帶來了很大的進(jìn)步。但是，由于大眾文化本身的商業(yè)性本質(zhì)和資本運(yùn)作邏輯，大眾文化不可避免地以追求利潤為最終目的。只要有利可圖，大眾文化的資本運(yùn)作邏輯就會驅(qū)使它向著這樣的市場發(fā)展。一些大眾文化生產(chǎn)者為追求自身利潤最大化，片面生產(chǎn)低級趣味的庸俗商品，甚至單純以暴力和色情作為商品的內(nèi)容和形式。要掌握對大眾文化發(fā)展的引導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)，社會主義意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其對大眾文化的引導(dǎo)作用，制約大眾文化自身發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)，規(guī)約大眾文化的發(fā)展方向，把大眾文化的發(fā)展導(dǎo)向與中國先進(jìn)文化發(fā)展相一致的方向。
　　“意識形態(tài)”作為一種軟權(quán)力，可催生“社會意識”、實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。在人類社會發(fā)展的各個時期，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)都必須具有同化大眾意識的凝聚力，使社會在統(tǒng)一理想、目標(biāo)和方向中邁進(jìn)。實施當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)對大眾文化的引導(dǎo)，就其實質(zhì)而言，就是為了繼續(xù)穩(wěn)定人們對其自身現(xiàn)有身份和歸屬的認(rèn)同，使其繼續(xù)信任和支持黨和政府現(xiàn)有的政治權(quán)力和政治地位。而做到這一點，我們必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身對“當(dāng)下”和“未來”世界的理解和展望去研究傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的歷史歸屬感和民族認(rèn)同感，重建我們自身歷史的連續(xù)性和“根性”，也就
　　是我們自身身份認(rèn)同的穩(wěn)定性和持續(xù)性，建構(gòu)并保持和延續(xù)人們的文化民族心理和文化價值意識。這種穩(wěn)定的社會身份認(rèn)同是社會主義意識形態(tài)融入并引導(dǎo)大眾文化走向正確的方向的關(guān)鍵。
　　（二）找準(zhǔn)契合點，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)向大眾文化的轉(zhuǎn)化
　　在當(dāng)代中國，文化市場化已經(jīng)成為一種趨勢。大眾文化的廣泛存在已經(jīng)是一個不爭的事實。中國社會主義意識形態(tài)要想繼續(xù)發(fā)揮作用，就“再也不能像過去那樣通過政治化、教條化的刻板說教方式讓受眾接受，而是在相當(dāng)程度上必須適應(yīng)該同志機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律，考慮市場的需要，貼合大眾的口味”①。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，中國社會主義意識形態(tài)必須適應(yīng)市場的要求，以市場為中介，把自身的教化內(nèi)容融入大眾文化的娛樂活動之中，以增強(qiáng)當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)的親和力和影響力，使中國社會主義意識形態(tài)對大眾文化的發(fā)展起到引導(dǎo)和控制作用。而找到一個社會主義意識形態(tài)和大眾文化結(jié)合的“恰當(dāng)契合點”，是實現(xiàn)中國特色社會主義意識形態(tài)向“文化商品”的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵。
　　著名心理學(xué)家勒邦曾說過：“無論構(gòu)成這個心理群體的個人是誰，無論他們的生活方式、職業(yè)、智力水平是如何地相似或不同，他們已經(jīng)構(gòu)成了一個集體這一事實就會使他們處于一種集體心理的控制之下，讓他們在感覺、思維以及行動上采取一種與他們各自獨處時截然不同的方式�！雹谟纱�，中國特色社會主義意識形態(tài)向“文化商品”的恰當(dāng)契合點就是由物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所決定的，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族文化塑造而成的，整個中華民族共同擁有的“民族心理”或稱“共同意識”。社會主義意識形態(tài)與大眾文化的結(jié)合，正是契合中華民族的大眾心理和情感需要，作用于人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕M活動�；谶@個契合點，消費者選擇并消費這些“文化商品”時，意識形態(tài)在潛移默化中影響并建構(gòu)消費者的“意識”，通過“文化商品”的消費過程形成他們的政治認(rèn)同，從而幫助社會主義意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為“文化商品”。在消費者購買和使用這些“文化商品”的過程中，進(jìn)而實現(xiàn)重構(gòu)消費者“意識”，達(dá)到社會整合的目的。
　�。ㄈ┘嫒莶⑿�，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)外在形式的轉(zhuǎn)變
　　伴隨著商品化形式對我國經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的全面滲透，中國社會在各個層面都發(fā)生了巨大的變大。這其中也包括對社會社會主義意識形態(tài)的“改造”。在當(dāng)前情況下，我們是必須堅持意識形態(tài)的“一元論”。但是，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以中國特色的社會主義理論為基本框架，以集體主義觀念和社會主義信念為價值核心，并包括許多外圍觀念在內(nèi)的體系的社會主義意識形態(tài)不是一成不變的，不是“條條本本”，它應(yīng)當(dāng)兼容并蓄，是隨著時代進(jìn)步不斷發(fā)展完善，并最終實現(xiàn)“中國化”的馬克思主義意識形態(tài)。因此，一切適應(yīng)社會發(fā)展潮流，有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利于為人民謀福祉的思想文化都值得吸收和借鑒，都應(yīng)當(dāng)成為社會主義意識形態(tài)的新因素、新內(nèi)容，特別是法治、民主、科學(xué)、人權(quán)等先進(jìn)思想。當(dāng)然，社會主義意識形態(tài)也應(yīng)該批判地吸收大眾文化的合理成分，努力克服大眾文化的消極成分，使大眾文化向著有利于社會穩(wěn)定的方向發(fā)展。
　　社會主義意識形態(tài)要想繼續(xù)保持自身的主導(dǎo)話語權(quán)，在吸收先進(jìn)的文化思想的同時，必須根據(jù)商品化社會的邏輯，借助商品化的形式，完成自身外在形式的轉(zhuǎn)變。具體來說，就是要把原有社會的“社會主義意識形態(tài)―產(chǎn)品”借助大眾文化的商品形式，轉(zhuǎn)化為“社會主義意識形態(tài)―商品”，并依據(jù)市場動作的邏輯，讓人們能夠在獨立自主的前提下自愿地進(jìn)行購買和消費。同時，在傳統(tǒng)意識形態(tài)作用的機(jī)構(gòu)如學(xué)校教育、社會組織等方面也就引入大眾文化的形式，真正實現(xiàn)意識形態(tài)在教學(xué)形式和手段上的時代轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)意識形態(tài)在社會轉(zhuǎn)型期的親和力和滲透力。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1] 馬克思恩格斯選集(第一卷)[M]. 北京: 人民出版社, 1995.
　　[2] 馬克思恩格斯選集(第二卷)[M]. 北京: 人民出版社, 1995.
　　[3] 馬克思恩格斯選集(第三卷)[M]. 北京: 人民出版社, 1995.
　　[4] 徐海波. 意識形態(tài)與大眾文化[M]. 北京: 人民出版社, 2009.
　　[5] [英]湯普森. 意識形態(tài)與現(xiàn)代文化[M]. 南京: 譯林出版社, 2005.
　　[6] 徐海波. 中國社會轉(zhuǎn)型與意識形態(tài)問題[M]. 北京: 中國社會科學(xué)出版社, 2003.
　　[7] 熊黎明. 大眾文化“化大眾”功能的實現(xiàn)[J]. 云南行政學(xué)研學(xué)報, 2003(3).
　　[8] 丁三青, 王希鵬. 論中國當(dāng)前大眾文化和意識形態(tài)的和諧互動[J]. 社會縱橫, 2008(3).

相關(guān)熱詞搜索：大眾 意識形態(tài) 視角 大眾文化視角下社會主義意識形態(tài)建設(shè)的路徑選擇 大眾文化的特點 精英文化和大眾文化