摘要：排斥、聯(lián)系和能量轉(zhuǎn)化是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政資源系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)資源要素之間關(guān)系的三種不同狀態(tài)。它既反映各資源要素之間的關(guān)系，也反映執(zhí)政資源系統(tǒng)各資源要素運(yùn)作的基本規(guī)律。執(zhí)政黨執(zhí)政資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)避免第一種狀態(tài)，力爭(zhēng)第二種狀態(tài)，并有效促進(jìn)第三種狀態(tài)。
　　關(guān)鍵詞：排斥；聯(lián)系；能量轉(zhuǎn)換；執(zhí)政資源；系統(tǒng)
　　中圖分類號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　資源概念源自經(jīng)濟(jì)學(xué)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，資源是指“生產(chǎn)資料或生活資料的天然來(lái)源”。借有此義，資源一詞在社會(huì)科學(xué)中被廣泛使用，將其引申到政黨政治中，就派生出“執(zhí)政資源”這個(gè)概念，成為政治學(xué)分析的一種重要方法。“一個(gè)政黨必須具備必需的資源才能體現(xiàn)自己的存在價(jià)值，擁有雄厚的資源是政黨執(zhí)政不可或缺的條件。”［1］ 而資源固有的特征決定，政黨與其它資源主體一樣，需要面對(duì)資源的緊張或短缺、資源過(guò)度消耗、資源流失、資源利用率不高等問(wèn)題。因此，政黨應(yīng)該樹(shù)立資源安全意識(shí)，定位資源開(kāi)發(fā)重點(diǎn)。
　　系統(tǒng)是指處在環(huán)境之中相互作用和相互依賴的若干部份（要素）組成的具有一定結(jié)構(gòu)和確定功能的有機(jī)整體。要構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，必須有三個(gè)條件：(1)要有兩個(gè)以上的要素；(2)要素之間要相互聯(lián)系，相互作用；(3)要素之間的聯(lián)系與作用必須產(chǎn)生整體功能。這三個(gè)條件缺一不可。
　　“執(zhí)政資源，是指執(zhí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中可資利用的人、財(cái)、物、信息等自然的、社會(huì)的因素總和�！保�2］政黨執(zhí)政資源涉及的范圍廣，涉及的要素多，各個(gè)要素之間相互聯(lián)系、相互制約，各個(gè)要素“合力”的效應(yīng)如何直接關(guān)系到黨執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固，因此政黨執(zhí)政資源已經(jīng)形成一個(gè)系統(tǒng)，這一點(diǎn)也業(yè)已被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，筆者在此也不做過(guò)多的論述。筆者更為關(guān)注是政黨執(zhí)政資源系統(tǒng)內(nèi)各資源要素之間究竟呈現(xiàn)出一種什么樣的關(guān)系？政黨能否正確處理好這種關(guān)系，這不僅關(guān)系到執(zhí)政資源的優(yōu)化配置問(wèn)題，也直接關(guān)系到政黨政治資源系統(tǒng)的有效運(yùn)作。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界在對(duì)政黨執(zhí)政資源研究中，以對(duì)策性研究較多，而基礎(chǔ)性研究較少；從政治學(xué)視角進(jìn)行研究的比較多，但綜合運(yùn)用資源科學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等對(duì)執(zhí)政資源進(jìn)行綜合研究的成果還很缺乏。為此，筆者在本文嘗試著綜合運(yùn)用資源學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)和政治學(xué)相關(guān)學(xué)科研究成果，對(duì)執(zhí)政資源系統(tǒng)內(nèi)各要素關(guān)系作基礎(chǔ)性的研究。
　　筆者認(rèn)為在政黨執(zhí)政資源系統(tǒng)內(nèi)，各資源要素之間呈現(xiàn)出排斥、聯(lián)系和能量轉(zhuǎn)化三種不同狀態(tài)。它既反映各資源要素之間的關(guān)系，也反映執(zhí)政資源系統(tǒng)各資源要素運(yùn)作的基本規(guī)律。執(zhí)政黨執(zhí)政資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)避免第一種狀態(tài)，力爭(zhēng)第二種狀態(tài)，并有效促進(jìn)第三種狀態(tài)。
　　一、排斥
　　排斥是指使別的人或事物離開(kāi)自己一方。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，由于用于生產(chǎn)滿足人類需要的各種經(jīng)濟(jì)物品的資源是稀缺的，因而，在經(jīng)濟(jì)資源配置中，隨著一種資源配置量的增加必然會(huì)帶來(lái)另外一種資源量的減少。假定一個(gè)社會(huì)利用其全部資源生產(chǎn)兩種物品：物品X與物品Y。該社會(huì)的生產(chǎn)性邊界如圖標(biāo)所示。
　　
　　在圖標(biāo)中橫軸代表物品X生產(chǎn)的數(shù)量，縱軸代表Y的生產(chǎn)數(shù)量。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，資源的配置都面臨這樣的選擇：要么多生產(chǎn)物品X；要么多生產(chǎn)物品Y；或者相反。在資源一定的情況下，多生產(chǎn)一個(gè)單位的物品X，就要以少生產(chǎn)若干單位的物品Y作為代價(jià)，反之，多生產(chǎn)一個(gè)單位的物品Y，就要以少生產(chǎn)若干單位的物品X作為代價(jià)。在這種情況下，X產(chǎn)品和Y產(chǎn)品之間呈現(xiàn)出一種排斥關(guān)系。
　　同樣，在政黨執(zhí)政資源系統(tǒng)中，各資源要素之間也存在著相互排斥的關(guān)系。這種排斥關(guān)系主要表現(xiàn)為在執(zhí)政資源總量一定的情況下，任何兩種同時(shí)并存的資源要素之間活動(dòng)一種可能性，即當(dāng)一種資源要素產(chǎn)出增加時(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致另外一種資源要素產(chǎn)出的減少。以新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政資源開(kāi)發(fā)為例，雖然在建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政資源有一個(gè)良好的開(kāi)端，但隨著“左”的思想的泛濫，人為地夸大了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重要性，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政資源的開(kāi)發(fā)的重心逐步向意識(shí)形態(tài)資源的開(kāi)發(fā)傾斜�！懊珴蓶|認(rèn)為社會(huì)主義制度的建立只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義仍然是一個(gè)要從各個(gè)方面不斷發(fā)展完善的過(guò)程。因此，他希望人們保持戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣一種革命熱情與精神，不斷推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展。這無(wú)疑是合理的、有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)的。但是，另一方面，毛澤東又正是從這里走進(jìn)了晚年錯(cuò)誤的誤區(qū)。”［3］ 其結(jié)果是：由于堅(jiān)持以意識(shí)形態(tài)資源單向度開(kāi)發(fā)的導(dǎo)向，使意識(shí)形態(tài)資源脫離了與資源要素相互作用和相互制約的內(nèi)在關(guān)系，它不僅導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)自身走向畸形的發(fā)展軌道，而且也擠占了其他資源生存與發(fā)展的關(guān)系，從而使意識(shí)形態(tài)資源要素與經(jīng)濟(jì)資源、組織資源、制度資源、社會(huì)資源等資源要素之間表現(xiàn)出一種相互排斥的負(fù)相關(guān)關(guān)系，即意識(shí)形態(tài)資源要素量的正向增加，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)資源、組織資源、制度資源、社會(huì)資源等資源量的反向減少。
　　二、相互聯(lián)系
　　上述闡述了執(zhí)政資源系統(tǒng)內(nèi)各執(zhí)政資源要素之間存在的相互排斥的關(guān)系。其主要的分析工具是經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論。但對(duì)執(zhí)政資源系統(tǒng)的各個(gè)要素來(lái)說(shuō)，由于各執(zhí)政資源要素大都是可再生的，因此，執(zhí)政黨在進(jìn)行執(zhí)政資源的開(kāi)發(fā)時(shí)，兩種同時(shí)并存的資源要素活動(dòng)之間又并不一定會(huì)表現(xiàn)出相互排斥的負(fù)相關(guān)關(guān)系，反之可以表現(xiàn)為相互聯(lián)系的正相關(guān)關(guān)系。兩種資源要素的關(guān)系就可能表現(xiàn)出這樣一種函數(shù)。（如下圖）
　　
　　在上圖中，隨著X資源產(chǎn)出的增加，Y資源的產(chǎn)出也隨之增加。兩種資源表現(xiàn)為正相關(guān)關(guān)系。如改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)資源增加同時(shí)，也大大增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力就是明顯的例證。
　　當(dāng)然以上只是表示兩種資源要素可能存在的正相關(guān)關(guān)系，其實(shí)在整個(gè)執(zhí)政資源系統(tǒng)中，意識(shí)形態(tài)資源、組織資源、制度資源、權(quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和文化資源是相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約、相互促進(jìn)的，形成了一個(gè)統(tǒng)一的、完整的有機(jī)體。任何一個(gè)資源要素的正向性增長(zhǎng)都離不開(kāi)其他資源要素的配合和支撐。
　　如意識(shí)形態(tài)資源的增長(zhǎng)就離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)資源、組織資源、制度資源、權(quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和文化資源的支撐。執(zhí)政黨經(jīng)濟(jì)資源、組織資源、制度資源、權(quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和文化資源開(kāi)發(fā)的成效越是明顯，執(zhí)政黨所信奉的意識(shí)形態(tài)就越具有說(shuō)服力，越能夠得到民眾的認(rèn)可。
　　同樣執(zhí)政黨經(jīng)濟(jì)資源的增長(zhǎng)，也離不開(kāi)執(zhí)政黨其他資源要素的支撐。首先是來(lái)自意識(shí)形態(tài)資源的支撐�！耙庾R(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)、社會(huì)利益集團(tuán)(包括國(guó)家或國(guó)家集團(tuán))和社會(huì)關(guān)系共同體(包括各種正式組織或非正式組織)在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、政治制度和文化生活等進(jìn)行自覺(jué)反映時(shí)所運(yùn)用的思想觀念、價(jià)值體系、心理認(rèn)知、精神指向和理論學(xué)說(shuō)等的總稱�！保�4］ 意識(shí)形態(tài)“不僅僅是一種認(rèn)知體系，更是一種為人類思想和行為定向的價(jià)值體系。”［5］ 它是個(gè)人和社會(huì)達(dá)成協(xié)議的一種節(jié)省交易費(fèi)用的工具，具有確認(rèn)現(xiàn)行制度合法性或凝結(jié)某些社會(huì)團(tuán)體的功能。正如諾斯所指出的：“社會(huì)強(qiáng)有力的道德和倫理法則是使經(jīng)濟(jì)體制可行的社會(huì)穩(wěn)定因素……更一般地說(shuō)，如果沒(méi)有一種明確的意識(shí)形態(tài)理論或知識(shí)社會(huì)學(xué)理論，那么，我們?cè)谡f(shuō)明無(wú)論是資源的現(xiàn)代配置還是歷史變遷的能為上就存在無(wú)數(shù)困境�！保�6］ 具體而言，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。一是意識(shí)形態(tài)能夠減少社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的摩擦或矛盾，從而降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用。經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程中，為了確保交易雙方遵守交易規(guī)則，就需要一種價(jià)值體系，用于說(shuō)明現(xiàn)行制度的正義性和合法性。從而意識(shí)形態(tài)的作用是不可替代的，它是一種節(jié)約時(shí)間和精力的工具，有助于實(shí)現(xiàn)交易雙方?jīng)Q策過(guò)程簡(jiǎn)化，并促進(jìn)社會(huì)共同穩(wěn)定發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)組織富有粘合力。二是意識(shí)形態(tài)有利于克服搭便車。所謂搭便車是指某些人或團(tuán)體在不付任何代價(jià)（成本）的情況下從別人或社會(huì)獲得好處的行為。搭便車是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討的一個(gè)重要問(wèn)題，在他們看來(lái)，產(chǎn)權(quán)界定不清、外部性、公共物品的存在都是搭便車產(chǎn)生的根源。而意識(shí)形態(tài)資源的有效開(kāi)發(fā)則可以促進(jìn)人們不再按有關(guān)成本與收益的簡(jiǎn)單的、享樂(lè)主義的和個(gè)人的計(jì)算來(lái)行事。從而使個(gè)人“搭便車”或違犯規(guī)則的行為減少。正所謂信任降低了“交易成本”。三是意識(shí)形態(tài)能在一定程度上解決非市場(chǎng)機(jī)制的資源配置�！凹词故窃诋�(dāng)代發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里，資源配置也是由市場(chǎng)配置機(jī)制與非市場(chǎng)配置機(jī)制構(gòu)成的�！保�7］ 例如企業(yè)內(nèi)的一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、家庭內(nèi)的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是由非市場(chǎng)配置機(jī)制決定的�！笆袌�(chǎng)配置機(jī)制是由供求關(guān)系、價(jià)格等因素構(gòu)成的，而意識(shí)形態(tài)在非市場(chǎng)配置機(jī)制中卻起著舉足輕重的作用。在社會(huì)主義傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，意識(shí)形態(tài)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所起的巨大作用就是一個(gè)佐證。”［8］ 總之，經(jīng)濟(jì)資源的開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)資源的支撐。1978年以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中誕生的諸多新生事物，如聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式的確立等等，無(wú)不是以意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的解放為前提的。同樣，經(jīng)濟(jì)資源的增長(zhǎng)，也離不開(kāi)來(lái)自組織資源、權(quán)力資源、制度資源和社會(huì)資源的支撐。組織資源的有效開(kāi)發(fā)，可以為執(zhí)政黨進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資源的增長(zhǎng)提供強(qiáng)有力的組織保證，權(quán)力資源有效開(kāi)發(fā)，可以減少經(jīng)濟(jì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“實(shí)施成本”和“摩擦成本”。制度資源和社會(huì)資源的有效開(kāi)發(fā)可以為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安定團(tuán)結(jié)、和諧的政治、社會(huì)環(huán)境。
　　再以制度資源的開(kāi)發(fā)為例。制度資源的開(kāi)發(fā)也離不開(kāi)黨意識(shí)形態(tài)資源、組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和文化資源的支撐，否則制度也成了一個(gè)空架子，失去了方向和精神指導(dǎo)，也變得沒(méi)有任何實(shí)際意義。（1）就制度資源與意識(shí)形態(tài)資源而言。制度資源的開(kāi)發(fā)如果不輔以有效的思想和觀念建設(shè)，并與思想觀念建設(shè)相輔相成，那么制度資源開(kāi)發(fā)一方面難以達(dá)到應(yīng)有的效果，甚至可能因?yàn)樗枷胗^念的問(wèn)題而失去實(shí)際效能，如，建國(guó)以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于黨在“左”傾主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，馬克思主義被教條化和庸俗化，這不可避免導(dǎo)致黨制度運(yùn)作的失效和制度資源開(kāi)發(fā)的嚴(yán)重挫折；（2）就制度資源與黨的組織資源而言。制度資源開(kāi)發(fā)如果沒(méi)有黨組織這一載體，那么黨的制度也就失去了運(yùn)作的主體，制度失效現(xiàn)象就不可避免；（3）就制度資源與經(jīng)濟(jì)資源而言。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚有限政府。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求政經(jīng)分離、政企分開(kāi)、政社分開(kāi)，把屬于市場(chǎng)的功能還給市場(chǎng)，同時(shí)構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要完善國(guó)家的法律體系，需要加快國(guó)家法治化進(jìn)程，而執(zhí)政黨要促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富自身的經(jīng)濟(jì)資源就必然要使自身的執(zhí)政行為與之相適應(yīng)，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)加強(qiáng)制度資源的開(kāi)發(fā)以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的制度保障，而中國(guó)共產(chǎn)黨的制度資源開(kāi)發(fā)也正是在這一進(jìn)程中得到不斷創(chuàng)新和發(fā)展。（4）就制度資源與社會(huì)資源開(kāi)發(fā)而言。社會(huì)大眾自主意識(shí)、平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)和公民意識(shí)的增強(qiáng)，它可以為中國(guó)共產(chǎn)黨制度資源的開(kāi)發(fā)提供良好土壤環(huán)境。沒(méi)有來(lái)自社會(huì)大眾的價(jià)值觀念和公共倫理，政治國(guó)家就不可能建立起一個(gè)代表民眾意志和符合民眾利益的法治體系，制度資源的開(kāi)發(fā)也必然舉步維艱，制度資源開(kāi)發(fā)就不可能取得真正的成效。因此，制度資源的開(kāi)發(fā)必須與黨意識(shí)形態(tài)資源、組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和文化資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合，從而保證中國(guó)共產(chǎn)黨制度資源開(kāi)發(fā)的效應(yīng)得以提高。（5）就制度資源與文化資源而言。文化影響著制度變遷的方式、方向和結(jié)果。制度不是憑空而來(lái)的，任何一種制度的出現(xiàn)都將會(huì)對(duì)應(yīng)于一個(gè)歷史既定的時(shí)點(diǎn)，都受到既有文化的影響。在面對(duì)相似的環(huán)境和條件，但不同的文化背景下，制度變遷的方式、方向和結(jié)果可能是不同的。歷史的制度分析的主要代表人物格瑞夫認(rèn)為，文化可以影響制度是因?yàn)橛晌幕瘺Q定的預(yù)期影響均衡選擇。由于文化信念影響人們的預(yù)期，一旦有關(guān)相互關(guān)系的不同策略預(yù)期形成以后，他們又會(huì)變化為新的“文化信念”，并且會(huì)超越他們所得以產(chǎn)生的原來(lái)的博弈。他在對(duì)熱那亞和馬格里布的文化差異與其不同制度選擇之間的關(guān)系進(jìn)行理論探討和實(shí)證分析時(shí)指出：為什么面對(duì)著相似的環(huán)境和條件，熱那亞和馬格里布人選擇了兩種不同的制度？是什么因素影響（或者說(shuō)支配）了這種選擇呢？格瑞夫認(rèn)為，當(dāng)馬格里布人和熱那亞人于11世紀(jì)開(kāi)始在地中海地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，他們已經(jīng)形成了不同的文化遺產(chǎn)，并在文化方面表現(xiàn)出巨大的差異性。正是這種文化方面的差異性導(dǎo)致了他們對(duì)不同制度的選擇。具體地說(shuō)，在熱那亞人中，是個(gè)人主義均衡成為他們選擇的自然焦點(diǎn)，而在馬格里布人中，則選擇了集體主義的均衡。 ［9］由此可見(jiàn)，制度變遷過(guò)程中，不可避免會(huì)被被文化打上深深的時(shí)空烙印，從而使制度變遷表現(xiàn)為很強(qiáng)的路徑依賴�！八�有的制度(包括市場(chǎng)自身)都是路徑依賴的，必需建立在一國(guó)或地區(qū)已有的歷史、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)之上�！保�10］
　　同樣，權(quán)力資源、組織資源、社會(huì)資源和文化資源的增長(zhǎng)也離不開(kāi)其他資源要素支撐，在此就不作具體闡述。
　　總之，在執(zhí)政資源系統(tǒng)中，各資源要素之間是相互聯(lián)系、相互制約的，任何一種資源要素的增長(zhǎng)，都離不開(kāi)來(lái)自其他資源要素的支撐。各資源要素的關(guān)系表現(xiàn)為：意識(shí)形態(tài)資源是靈魂，制度資源是貫穿于各資源要素始終的資源。（在政黨執(zhí)政資源系統(tǒng)中，制度資源有著特殊的作用，制度資源不僅與意識(shí)形態(tài)資源、組織資源、權(quán)力資源、社會(huì)資源、經(jīng)濟(jì)資源等一樣屬于執(zhí)政黨執(zhí)政資源的要素之一，而且制度資源也是搭建各資源要素向國(guó)家和社會(huì)輸送的“橋梁”。［11］制度資源的這種特殊作用，要求我們?cè)谶M(jìn)行執(zhí)政資源開(kāi)發(fā)時(shí)，要將制度資源開(kāi)發(fā)貫穿于意識(shí)形態(tài)資源、組織資源、社會(huì)資源和經(jīng)濟(jì)資源開(kāi)發(fā)的全過(guò)程。）組織資源是載體，權(quán)力資源是保障；經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和文化資源是基礎(chǔ)。（如下圖）
　　
　　三、能量轉(zhuǎn)換
　　能量守恒定律認(rèn)為，世界是由運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)組成的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，每一種運(yùn)動(dòng)形式都對(duì)應(yīng)著一種能量。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，伴隨著運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化，與之對(duì)應(yīng)的各種能量也可以相互轉(zhuǎn)換。能量轉(zhuǎn)換是能量最重要的屬性，也是能量利用中的最重要的環(huán)節(jié)。人們通常所說(shuō)的能量轉(zhuǎn)換是指能量形態(tài)上的轉(zhuǎn)換，如燃料的化學(xué)能通過(guò)燃燒轉(zhuǎn)換成熱能，熱能通過(guò)熱機(jī)再轉(zhuǎn)換成機(jī)械能等。能量在從一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，從一個(gè)物體傳遞到另一個(gè)物體過(guò)程中，在能量轉(zhuǎn)換與傳遞過(guò)程中能量的總量恒定不變。
　　同時(shí)能量不僅有量的多少，還有質(zhì)的高低。比如一大桶水，所含熱量可謂很多，但不足以煮熟一個(gè)雞蛋；而一勺沸水所含熱最可能很少，卻可以燙傷人。所以一樣多的兩個(gè)熱量，如果它們的溫度不同，產(chǎn)生的客觀效果也不同。正如能量“量”的屬性遵循能量守恒定律的第一定律一樣，能量“質(zhì)”的屬性則遵循能量守恒定律的第二定律，即能量貶值原理。
　　能量貶值是自然界的普遍現(xiàn)象。例如在發(fā)電機(jī)中由于摩擦、內(nèi)電阻等耗散結(jié)構(gòu)，輸入的機(jī)械能除絕大部分變成電能外，總有一小部分機(jī)械能要變成熱能，使總的能量品質(zhì)下降。能量品質(zhì)保持不變，只是一種理想的情況。
　　對(duì)于政黨執(zhí)政資源系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，也存在一個(gè)能量轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。這里包括兩個(gè)層面的意思。
　　第一，在執(zhí)政資源系統(tǒng)中，各資源要素之間存在類似物理學(xué)中的能量轉(zhuǎn)化現(xiàn)象。這種轉(zhuǎn)化可以表述為：一種資源要素的能量的增強(qiáng)，可以彌補(bǔ)其他資源要素能量的不足。如新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)資源的有效開(kāi)發(fā)，可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)資源和社會(huì)資源開(kāi)發(fā)的不足。再如，改革開(kāi)放以來(lái)，一部分黨政干部的腐敗大量消耗了黨的政治資源。但是，由于中國(guó)的改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面取得了巨大的成就，使中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)資源得到大幅度增長(zhǎng)，并及時(shí)轉(zhuǎn)化成了政治資源，轉(zhuǎn)化成了主流意識(shí)形態(tài)的積淀，極大地充實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源，因而中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位仍然穩(wěn)固。鄧小平曾經(jīng)深刻地指出：“如果沒(méi)有改革開(kāi)放的成果，‘六•四’這個(gè)關(guān)我們闖不過(guò)，闖不過(guò)就亂，亂就打內(nèi)戰(zhàn)，‘文化大革命’就是內(nèi)戰(zhàn)。為什么‘六•四’以后我們的國(guó)家能夠穩(wěn)定？就是因?yàn)槲覀兏懔烁母镩_(kāi)放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活得到了改善�！保�12］ 同樣，一個(gè)資源要素能量不足，也會(huì)分散其它資源要素的“能量”，最終“連累”整個(gè)執(zhí)政資源開(kāi)發(fā)的成效。
　　第二，資源能量在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中同樣存在著“價(jià)值貶值”的問(wèn)題。筆者認(rèn)為其“價(jià)值貶值”的程度可以用能量轉(zhuǎn)化率來(lái)衡量，用公式可以表示為
　　能量轉(zhuǎn)化效率=f轉(zhuǎn)化數(shù)量/轉(zhuǎn)化阻力
　　這里的f是變量。如面對(duì)不同的環(huán)境、時(shí)空，執(zhí)政資源系統(tǒng)內(nèi)，各資源要素的能量轉(zhuǎn)化率是不同的。以中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政資源系統(tǒng)為例，在改革開(kāi)放前30年，意識(shí)形態(tài)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的彌補(bǔ)作用，肯定要比今天的效果好（當(dāng)然今天經(jīng)濟(jì)資源開(kāi)發(fā)成效是明顯的，但也不能忽視經(jīng)濟(jì)下行的風(fēng)險(xiǎn)）；二是執(zhí)政資源能量“流向”所受到阻力的大小。執(zhí)政資源能量轉(zhuǎn)換過(guò)程中，不可避免會(huì)造成資源能量失散于環(huán)境之中，這時(shí)阻力的大小就決定了失散的多少，阻力大則能量失散的就多，反之就少。如在專制主義的國(guó)家，即使執(zhí)政黨經(jīng)濟(jì)資源能量很充分，但這種能量在向意識(shí)形態(tài)資源轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，由于體制機(jī)制的阻力作用，將會(huì)使經(jīng)濟(jì)資源的很多能量失散在環(huán)境中，其結(jié)果是即使經(jīng)濟(jì)資源開(kāi)發(fā)取得很大成效，但民眾對(duì)執(zhí)政黨所信奉的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度依然很低。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源開(kāi)發(fā)也要注意這一點(diǎn)。即中國(guó)共產(chǎn)黨在繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)資源增長(zhǎng)的同時(shí)，要拓寬資源開(kāi)發(fā)和配置的維度，將更加關(guān)注制度資源的開(kāi)發(fā)，以優(yōu)良的制度調(diào)節(jié)政黨、國(guó)家、社會(huì)之間的關(guān)系，“在黨、國(guó)家和社會(huì)之間有著比較清晰的、以法制和制度為基礎(chǔ)的功能邊界，使黨在介入國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)和社會(huì)的過(guò)程有著法制化的通道�！保�13］具體表現(xiàn)為：在黨和國(guó)家之間，黨注重釋放國(guó)家成長(zhǎng)的空間，要強(qiáng)調(diào)黨組織與政權(quán)機(jī)關(guān)職能上的分工，以消除黨政不分、以黨代政的問(wèn)題，重視人民通過(guò)行使選舉權(quán)實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的愿望，提倡依法治國(guó)，把法律作為運(yùn)作公共權(quán)力的主要手段，主張對(duì)重大問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)、民主決策，形成黨的主張，并經(jīng)過(guò)法定程序上升為國(guó)家意志。在黨和社會(huì)關(guān)系方面，要注重培育社會(huì)力量。黨既需要建構(gòu)一個(gè)具有吸納、整合和凝聚社會(huì)資源的基層組織，更要通過(guò)發(fā)揮黨的先進(jìn)性作用，以取得民眾的認(rèn)同。［14］從而達(dá)到有效集結(jié)正向的資源，同化或吸收反向異質(zhì)資源，提高執(zhí)政資源系統(tǒng)的能量轉(zhuǎn)化率。
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