摘要：全球化在給中國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多方面的沖擊和挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)和培育民族精神，是應(yīng)對(duì)這種沖擊和挑戰(zhàn)的極其重要的選擇。全球化語(yǔ)境中弘揚(yáng)和培育民族精神的關(guān)鍵是我們要努力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族精神教育，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高民族自信心。
　　關(guān)鍵詞：全球化；民族精神；弘揚(yáng)；培育
　　中圖分類(lèi)號(hào)：B8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　全球化是一把雙刃劍，在給弘揚(yáng)和培育民族精神帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為我們借鑒人類(lèi)文明成果，博取世界各民族之長(zhǎng)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，豐富民族精神的內(nèi)涵，弘揚(yáng)和培育民族精神提供了條件。因此，全球化語(yǔ)境中弘揚(yáng)和培育民族精神的關(guān)鍵是我們要立足于本國(guó)現(xiàn)實(shí)，緊密結(jié)合全球化的實(shí)際，突破狹隘的民族主義，抓住契機(jī)，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
　　
　　一、全球化給民族精神帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)
　　
　�。ㄒ唬┤�球化弱化了當(dāng)代人的民族國(guó)家意識(shí)
　　全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)端，涉及到政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，全球化是人類(lèi)不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)和意識(shí)）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程，并引起世界范圍內(nèi)不同思想文化的相互激蕩。世界上各種文化共生、交融，新的觀念、文化不斷涌現(xiàn)，必然會(huì)給國(guó)民的思想、價(jià)值和心理活動(dòng)以直接影響，引起其內(nèi)心深處的激蕩與沖突，引發(fā)其世界觀、價(jià)值觀、人生觀的深刻變化。傳統(tǒng)的民族國(guó)家主權(quán)觀、安全觀和民族文化受到前所未有的沖擊，不可避免地淡化人們的民族國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義觀念，也向全球化過(guò)程中總體上處于弱勢(shì)的國(guó)家，在如何維護(hù)自身文化獨(dú)立與文化安全、國(guó)家主權(quán)與國(guó)家意識(shí)、國(guó)家利益與民族利益等問(wèn)題上提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)民族精神的弘揚(yáng)和培育提出新的要求。
　　在全球化所帶來(lái)的種種影響中，與民族國(guó)家相連的民族國(guó)家意識(shí)受到的沖擊最為突出�！澳阒杏形摇⑽抑杏心恪�，“一損俱損、一榮俱榮”，“主權(quán)泛化或弱化”，“國(guó)界的消失”，“國(guó)家權(quán)威的銷(xiāo)蝕”以及“民族國(guó)家主權(quán)過(guò)時(shí)論”，“人權(quán)高于主權(quán)”，“全球民主化論”等言論和觀點(diǎn)的流傳容易使人們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，使國(guó)家主權(quán)的神圣性大打折扣，甚至認(rèn)為國(guó)家會(huì)隨經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)而逐漸消亡，全球化時(shí)代已無(wú)須再提民族國(guó)家的主權(quán)與利益。
　　江澤民指出，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來(lái)的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開(kāi)了相互激蕩……保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。
　　中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，尤其是作為一個(gè)剛剛邁入世界軌道、融入全球經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展中國(guó)家， 民族文化遭到了來(lái)自于全球化的前所未有的沖擊，民族國(guó)家意識(shí)有弱化的趨勢(shì)。因此，全球化過(guò)程中處于弱勢(shì)的中國(guó)必須高度重視民族精神的弘揚(yáng)和培育，維護(hù)自身的文化獨(dú)立和文化安全。
　　
　�。ǘ�）西方國(guó)家加強(qiáng)了思想、文化領(lǐng)域的滲透，“西化”目的明顯
　　西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家極力利用全球化這一契機(jī)，把全球化等同于“西方化”，甚至等同于“美國(guó)化”，竭力推行政治制度的單極化或所謂的“一體化”，推銷(xiāo)以資產(chǎn)階級(jí)自由、人權(quán)觀點(diǎn)為主的政治觀點(diǎn)和以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀念，它們鼓吹和宣傳經(jīng)濟(jì)私有化、政黨多元化、人權(quán)國(guó)際化、民族自治化和社會(huì)多元化，進(jìn)行一場(chǎng)他們十分得意的所謂“悄悄的變革”，給發(fā)展中國(guó)家的民族文化甚至國(guó)家安全帶來(lái)巨大的威脅。
　　西方人對(duì)第三世界國(guó)家進(jìn)行文化的滲透和控制，本質(zhì)上是推行一種殖民文化觀念，具有政治性和侵略性，他們?cè)噲D在全球搞文化霸權(quán)主義和文化帝國(guó)主義。正如阿蘭•伯努瓦所說(shuō)，還有一種有利于理解文化全球化性質(zhì)的新奇事物，即資本主義賣(mài)的不再僅僅是商品和貨物，它還賣(mài)標(biāo)志、聲音、圖像、軟件和聯(lián)系，這不僅僅將房間塞滿(mǎn)，而且不統(tǒng)治著想像領(lǐng)域，占據(jù)著交流空間。以美國(guó)為首的西方國(guó)家正是要通過(guò)它的文化霸權(quán)主義，使得不發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上依附于它，而且在精神文化上也完全依附于它，泯滅其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家人民的民族精神和愛(ài)國(guó)主義情感。
　　中國(guó)是西方文化重點(diǎn)滲透的對(duì)象，面對(duì)這些形形色色的反動(dòng)宣傳，面對(duì)西方國(guó)家實(shí)行的“分化、西化”圖謀，我們?nèi)绾握驹跁r(shí)代的前沿，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族精神，敏銳而及時(shí)地做好思想政治工作，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為現(xiàn)代化進(jìn)程護(hù)航，是一件極為現(xiàn)實(shí)而緊迫、艱苦而重要的任務(wù)。
　　
　�。ㄈ�）社會(huì)體制的變革弱化了民族精神的凝聚和整合功能
　　在全球化的語(yǔ)境中，我國(guó)一方面受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻和挑戰(zhàn)，另一方面自身也處于改革轉(zhuǎn)型期，處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式、就業(yè)方式的多樣化，也必然帶來(lái)人們思想觀念、價(jià)值取向多元化。舊的規(guī)章制度與價(jià)值體系逐漸解體，而新的制度與價(jià)值體系尚未完全確立，因而社會(huì)思潮新舊雜糅，某些環(huán)節(jié)容易出現(xiàn)失范、無(wú)序的現(xiàn)象，使原來(lái)占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念受到激烈沖擊，民族精神的作用也相對(duì)弱化。
　　多元文化價(jià)值觀的并存，極容易使人們由于良莠難辨而出現(xiàn)困惑和迷茫，以致產(chǎn)生信仰危機(jī)；外來(lái)文化的大量涌現(xiàn)，讓有些人從陌生、好奇，發(fā)展到同化和順應(yīng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弘揚(yáng)了個(gè)體主體性，卻造成集體觀念的消解，使個(gè)人主義盛行；對(duì)社會(huì)主義民主政治發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不足，極容易導(dǎo)致政治參與爆炸與政治參與冷漠同時(shí)并存的奇特矛盾。如何堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和凝聚力是我們?cè)谛碌臍v史條件下面臨的又一重大課題。
　　
　　（四）信息全球化加大了弘揚(yáng)民族精神的復(fù)雜性和艱巨性
　　全球化是與社會(huì)生活全面信息化相伴而來(lái)的。隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)將成為人們工作、生活的重要環(huán)境，民族精神的弘揚(yáng)與培育將更多地走入網(wǎng)絡(luò)世界，在信息高速公路上與人打交道，在知識(shí)信息的海洋中開(kāi)展工作。既給弘揚(yáng)民族精神帶來(lái)新的環(huán)境，又為以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用其科技和文化設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，全方位、全天候推銷(xiāo)他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)、文化理念提供了信息平臺(tái)，為弘揚(yáng)和培育民族精神增加新的變數(shù)。
　　信息渠道的多元化、教育對(duì)象接受的自主性，更進(jìn)一步增加了弘揚(yáng)和培育民族精神工作的壓力。全球化語(yǔ)境下，由于人的自主性空前提高，使思想問(wèn)題、價(jià)值觀念、思維方式的個(gè)性化、多元化、復(fù)雜化特征也更加明顯，而網(wǎng)絡(luò)世界互動(dòng)關(guān)系的虛擬性則增大了人們思想波動(dòng)性，政治意識(shí)、階級(jí)意識(shí)甚至國(guó)家意識(shí)淡化。同時(shí)，在動(dòng)態(tài)的、高速流轉(zhuǎn)的信息環(huán)境下，人們的心理障礙、心理疾病將日益增多，這又呼吁弘揚(yáng)和培育民族精神提出積極對(duì)應(yīng)之策。能否保證人們具有積極、健康、向上的人格，將關(guān)系到弘揚(yáng)和培育民族精神工作的基礎(chǔ)。如何引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種新形勢(shì)和新變化，建立鞏固的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、價(jià)值觀、人生觀，已是刻不容緩和不可懈怠的事情。
　　
　　二、全球化對(duì)弘揚(yáng)與培育民族精神提出的新要求
　　
　�。ㄒ唬╅_(kāi)放意識(shí)與民族意識(shí)并存，處理好世界性與民族性的關(guān)系
　　民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的文化積淀和結(jié)晶，是民族心理特征、思想情感、精神風(fēng)貌和文化觀念的集中體現(xiàn)。它是民族識(shí)別、民族認(rèn)同的根本標(biāo)志之一，是維系一個(gè)民族的共同心理和共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)。因此，全球化進(jìn)程中弘揚(yáng)和培育民族精神，首先要立足于本民族，維護(hù)、發(fā)揚(yáng)本民族精神的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)和本民族的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。其次要著眼于世界，結(jié)合全球化的實(shí)際，辯證地看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，將情感與理性的反思結(jié)合起來(lái)，處理好世界性與民族性的關(guān)系。
　　一個(gè)民族能否不斷吸收外來(lái)文化，既是其民族精神能否有生命力的重要條件，也是這個(gè)民族能否發(fā)展的重要條件。全球化要求我們要立足本國(guó)，用一種嶄新的思維方式認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界，從世界發(fā)展的角度去觀察思考和研究問(wèn)題。在全球化時(shí)代，民族精神更應(yīng)是一個(gè)開(kāi)放的體系，更應(yīng)有兼容并蓄、海納百川的品質(zhì)。中華民族偉大民族精神是在中華民族與外來(lái)民族文化不斷交融、交流和互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的碰撞中，逐漸發(fā)展完善起來(lái)的，蘊(yùn)含著世界各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。弘揚(yáng)和培育民族精神，就是要體現(xiàn)民族精神的開(kāi)放性，以開(kāi)放、理性的態(tài)度吸收和借鑒世界其他民族的一切文明成果，反對(duì)狹隘的民族主義和全盤(pán)西化，同時(shí)警惕消極、頹廢文化的侵襲。江澤民明確指出，我們要發(fā)揚(yáng)民族的東西，但是不反對(duì)外來(lái)優(yōu)秀的東西。文化自大主義和文化排外主義只能導(dǎo)致本民族的落后，民族精神的茫然。
　　
　�。ǘ�）時(shí)代精神與民族精神并存，處理好傳統(tǒng)性與時(shí)代性的關(guān)系
　　民族精神是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的歷史性概念，又是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代范疇。它總是與一定歷史時(shí)期民族肩負(fù)的主要任務(wù)、時(shí)代發(fā)展的新要求聯(lián)系在一起的，與融匯了中華民族各個(gè)時(shí)代文化內(nèi)涵和價(jià)值取向的時(shí)代精神聯(lián)系在一起的。它根植于傳統(tǒng)，又隨著時(shí)代的發(fā)展變化而不斷得到豐富和發(fā)展。不同的民族有著不同的民族精神，同一個(gè)民族在不同的歷史階段上，其民族精神也有不同的特質(zhì)和表現(xiàn)。一個(gè)只依靠過(guò)去的民族是沒(méi)有發(fā)展前途的，而一個(gè)拋棄祖先的民族也同樣是不會(huì)有前途的。
　　能否適應(yīng)歷史潮流，緊跟時(shí)代步伐，是判斷一種民族精神是否先進(jìn)的重要尺度。弘揚(yáng)和培育民族精神，弘揚(yáng)是基礎(chǔ)，培育是關(guān)鍵。中華民族之所以有今天昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，根本原因就在于根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會(huì)的要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神，在于民族精神的不斷豐富、不斷提升。不同時(shí)代有不同的時(shí)代精神，不同時(shí)代的時(shí)代精神的精華的總和，構(gòu)成了我們的民族精神。在民族精神發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，在不同的歷史時(shí)代，它又表現(xiàn)為這個(gè)歷史時(shí)代的時(shí)代精神。時(shí)代精神體現(xiàn)著民族精神，民族精神又蘊(yùn)涵著時(shí)代精神。胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥”精神，就是我們這個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神。它既是中華民族精神在當(dāng)代的體現(xiàn)，又是新的歷史時(shí)代對(duì)民族精神的繼承和發(fā)展。我們要緊緊把握時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步的要求，不斷總結(jié)和提煉新的民族精神，使中華民族精神隨中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展而不斷豐富。這樣的民族精神，才是富有朝氣，充滿(mǎn)活力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，體現(xiàn)了先進(jìn)文化前進(jìn)方向的民族精神。
　　
　　（三）民族自尊心與民族憂(yōu)患意識(shí)并存，處理好民族自信與民族憂(yōu)患關(guān)系，樹(shù)立正常的民族心態(tài)
　　民族自尊心、自信心和自豪感是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱，是任何時(shí)期任何愛(ài)國(guó)者必須具備的情感，它能增加我們自立向上的恒心，樹(shù)立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。斯大林指出，革命的民族自豪感能夠移山倒海，能夠創(chuàng)造奇跡。鄧小平曾說(shuō)，談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格�！�…沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。
　　當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)全球化中，我們對(duì)祖國(guó)要有民族自尊心，并不意味著可以沒(méi)有危機(jī)意識(shí)。民族自尊心與民族憂(yōu)患意識(shí)并不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一并存的。在中華民族的歷史上，愛(ài)國(guó)與憂(yōu)民從來(lái)都是聯(lián)系在一起的，日本的強(qiáng)盛與其國(guó)民的憂(yōu)患意識(shí)和民族自尊心是緊密相連的。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，文化生存是民族生存的前提，民族文化安全受損，民族國(guó)家就會(huì)發(fā)生文化危機(jī)和民族危機(jī)。當(dāng)今世界各國(guó)，都在積極研究應(yīng)對(duì)全球化過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)的對(duì)策，都在積極采取措施，建立機(jī)制，防范經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)文化安全。對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中的民族國(guó)家來(lái)講，如何抓住全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，防范風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)和文化安全，顯得尤為重要。因此，我們必須加強(qiáng)民族憂(yōu)患意識(shí)的培養(yǎng)，認(rèn)清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，增強(qiáng)危機(jī)感和責(zé)任感，做到居安思危。一個(gè)民族具有自尊心與憂(yōu)患意識(shí)相統(tǒng)一的正常心態(tài)，才能不斷發(fā)展壯大。
　　
　　三、全球化語(yǔ)境中弘揚(yáng)與培育民族精神的對(duì)策
　　
　�。ㄒ唬┮院霌P(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為主體，加強(qiáng)中華民族文化的認(rèn)同教育
　　文化是民族的靈魂，民族文化是民族精神生成和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有不斷地推動(dòng)民族文化的發(fā)展，才能不斷弘揚(yáng)和培育民族精神。當(dāng)今世界，文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融、相互滲透，文化的力量，不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，而且越來(lái)越成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。全球化是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的、西方資產(chǎn)階級(jí)思想、文化、價(jià)值觀向全球滲透的過(guò)程，或者說(shuō)是西方融合東方的過(guò)程。面對(duì)西方國(guó)家以經(jīng)濟(jì)為依托的文化進(jìn)攻，我們必須保持清醒的頭腦，給予高度的重視和警惕，提高文化自覺(jué)，發(fā)展民族文化。民族文化的不斷發(fā)展，依賴(lài)高度的文化自覺(jué)。在全球文化交往日益普遍和深入的時(shí)代，有沒(méi)有文化自覺(jué)意識(shí)對(duì)民族文化的生存與發(fā)展至關(guān)重要。文化自覺(jué)主要包括兩方面的自覺(jué)：一是認(rèn)識(shí)民族文化傳統(tǒng)的自覺(jué)，一是承傳民族文化傳統(tǒng)的自覺(jué)。認(rèn)識(shí)是承傳的基礎(chǔ)，承傳是認(rèn)識(shí)的目的。一個(gè)民族對(duì)自身的文化傳統(tǒng)都缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，就別提繼承和發(fā)展文化傳統(tǒng)。承傳文化傳統(tǒng)要求我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化――傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)文化的內(nèi)涵、特質(zhì)及其與外來(lái)文化的關(guān)系，更重要的是要在新的時(shí)代條件下繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。
　　面對(duì)全球化的沖擊和挑戰(zhàn)，一方面，我們要善于利用全球化條件下同世界其它民族頻繁交往帶來(lái)的機(jī)遇，積極開(kāi)展對(duì)外交流，要學(xué)習(xí)、吸收外國(guó)優(yōu)秀的文化成果，廣采博納，豐富和充實(shí)我們民族精神和文化的巨大寶庫(kù)，另一方面，要堅(jiān)守民族文化陣地，對(duì)外來(lái)不良精神文化的侵略筑起新的長(zhǎng)城，抵制腐朽的文化，尤其要警惕和抵制國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力、境內(nèi)外民族分裂主義勢(shì)力在文化領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和破壞。
　　
　　（二）加強(qiáng)民族精神教育，強(qiáng)化民族意識(shí)
　　民族精神是一個(gè)民族在自己特定的生活中，歷史地形成的、特有的精神面貌，它既是一個(gè)民族延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力，又是該民族區(qū)別于其他民族的根本性標(biāo)志。民族精神作為一種理性精神，它不是自發(fā)產(chǎn)生和形成的，而是自覺(jué)培育和塑造的結(jié)果。民族意識(shí)也只有在不斷深入的民族精神教育中得以增強(qiáng)�？梢哉f(shuō)，民族精神教育是弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族意識(shí)最直接、最有效的途徑。加強(qiáng)民族精神教育就是要使國(guó)民自覺(jué)地認(rèn)識(shí)、了解、運(yùn)用任何民族文化中那些能激發(fā)民族意志、啟迪民族智慧、樹(shù)立民族自信、增強(qiáng)民族凝聚力的精神傳統(tǒng)。
　　中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。愛(ài)國(guó)主義是貫穿中華民族精神形成和發(fā)展過(guò)程的一條主線(xiàn)，所有中華民族精神的豐富內(nèi)涵都是圍繞著這一主線(xiàn)而充實(shí)和發(fā)展的。而團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平是從個(gè)人行為選擇與國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)系揭示民族精神的內(nèi)涵，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是從個(gè)人精神狀態(tài)與社會(huì)、自然的依存關(guān)系揭示民族精神的內(nèi)涵，這四個(gè)方面內(nèi)容都貫穿著愛(ài)國(guó)主義的主線(xiàn)，并多角度、多水平、全面深入地展開(kāi)，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的吸引力和感召力，共同鑄造偉大的中華民族之魂，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。這一民族精神不但是中華民族立身之本，是形成民族凝聚力、國(guó)家向心力的基礎(chǔ)，而且是凝聚所有中華各民族和世界華人不可替代的精神力量。通過(guò)民族精神教育，能不斷增強(qiáng)民族意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，激發(fā)民族的奮斗意志，推動(dòng)民族發(fā)展。
　　
　�。ㄈ�）增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高民族自信心
　　民族自信精神作為民族精神的一種，是一個(gè)民族肯定的、積極的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)，是一個(gè)民族由于認(rèn)識(shí)到自己在世界民族之林中的平等地位和自己對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的崇高價(jià)值而產(chǎn)生的對(duì)于本民族進(jìn)一步生存和發(fā)展能力及前景的確信。民族自信心是一個(gè)民族弘揚(yáng)和培育民族精神的心理基礎(chǔ)，是維護(hù)和弘揚(yáng)民族精神的重要保證。一個(gè)失去民族自信的民族不會(huì)積極、主動(dòng)地維護(hù)弘揚(yáng)民族精神。因此，培育和弘揚(yáng)民族精神必須提高民族自信心。
　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)上的落后容易導(dǎo)致國(guó)民心理上的劣勢(shì)。要從根本上增強(qiáng)人們的民族意識(shí)，民族自信心和自豪感，克服崇洋心理，關(guān)鍵是要抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。培育和弘揚(yáng)民族精神最終要落實(shí)到增強(qiáng)綜合國(guó)力上來(lái)。對(duì)于增強(qiáng)綜合國(guó)力來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑具有決定性的意義。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神還必須進(jìn)一步落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一目標(biāo)上。通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以增強(qiáng)綜合國(guó)力能極大地提高民族自信、激發(fā)民族精神。
　　全球化為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族和國(guó)家在全球化的洪流中發(fā)展自己提供了機(jī)遇和條件。民族精神又是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)民族和國(guó)家在全球化過(guò)程中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己的強(qiáng)大精神動(dòng)力。依靠民族精神，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極性，集中民族的智慧和力量，快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)綜合國(guó)力，使自己的民族巍然屹立于世界民族之林。二者相得益彰、相互促進(jìn)。而目前，由于經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力相對(duì)落后，我國(guó)存在較為嚴(yán)重的民族自信問(wèn)題。因此，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力就顯得尤為迫切。
　　
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