名作家的美文篇一：名家美文片段

狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會窮兵黷武，貪欲和傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，他們只會坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的 進(jìn)�。患惫�近利的民族不喜歡聆聽，他們只會淺嘗輒止，浮躁和短視制約了他們的識見。因此，只有喜歡聆聽的民族，才是富有智慧的民族。

又早是夕陽西下，河上妝成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹們所薰染的嗎？還是勻得 她們臉上的殘脂呢？寂寂的河水，隨雙槳打它，終是沒言語。密匝匝的綺恨逐老去的年華， 已都如蜜餳似的融在流波的心窩里，連嗚咽也將嫌它多事，更哪里論到哀嘶。心頭，宛轉(zhuǎn)的 凄懷；口內(nèi)，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。

我們，醉不以澀味的酒，以微漾著，輕暈著的夜的風(fēng)華。不是什么欣悅，不是什么慰藉，只感到一種怪陌生，怪異樣的朦朧。朦朧之中似乎胎孕著一個(gè)如花的笑——這么淡，那么淡的倩笑。淡到已不可說，已不可擬，且已不可想。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。

就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

——《仁者樂山》

這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。 ——《陽關(guān)雪》

即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。

不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都夠你留連長久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。

它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識的霓虹。

在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國是自由的殿堂。

記不清有多少個(gè)夜晚，在我翻閱紙張的指間滑落；記不清有多少支蠟燭，在我的凝視中化為灰燼。逝者如斯，我時(shí)時(shí)刻刻會聽見自己對生命承諾的余音，感到歲月的流轉(zhuǎn)在漸漸稀釋我的年少無知，我愿自己是一只上足了發(fā)條的時(shí)鐘，在晝夜不停的流轉(zhuǎn)中留下自己充實(shí)的每一刻。

小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。

在浩淼的水邊，潔白的花瓣強(qiáng)烈 地誘惑著我，美麗的生命，曾經(jīng)與洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合在一起。另一些不知名的野花，熱烈地開在煙雨和鷓鴣聲里，也曾是帶雨的詩 和動情的謠曲，在夢中為我托起美麗的江南。

歲月更迭，悲歡交織，命運(yùn)的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在里面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滾打?qū)η蟮氖切腋１旧�，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖�?/p>

那一抹夏的斜陽，用其柔美的纖手輕叩窗扉, 灑落下一地的金黃，將書房籠罩在淡淡的斜輝中。窗外，篁竹斑駁，芭蕉無語，淡卷綠痕。此刻，攜一縷紅霞獨(dú)坐窗前，漸漸，心便歸于沉寂，淡遠(yuǎn)得如同遠(yuǎn)處那一抹夕陽。秉上爐香，置琴于案上，在纖纖素手的翩躚中，任由那輕緩的音樂，在指端靜靜地流淌……

在斜陽脈脈里撫琴追憶, 是誰彈奏起思念的旋律？又是誰把相思畫進(jìn)斜陽幾重？這如水的琴聲，如水的眼眸，如水的心事，醞釀在這如水的夕陽里，猶若山澗中涓涓的溪流，一路吟唱。靜臥琴聲里，往事潺潺，漂泊過心扉的角落。流轉(zhuǎn)的音符，婉蜓纏綿，于心海岸邊，駐足徘徊。

成熟是一種明亮而不現(xiàn)眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵的；正如一粒粒的明珠， 又如天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時(shí)傳過荷 塘的那邊去了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。

月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩

影，象是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

它靜默無聲。但在它飛舞的時(shí)候，我們似乎聽見了千百萬人馬的呼號和腳步聲，大海洶涌的波濤聲，森林的狂吼聲，有時(shí)又似乎聽見了兒女的竊竊私語聲，禮拜堂的平靜的晚禱聲，花園里的歡樂的鳥歌聲……它所帶來的是陰沉與嚴(yán)寒。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈善的母親，活潑的孩子，微笑的花兒，和暖的太陽，靜默的晚霞……

它好像比空氣還輕，并不從半空里落下來，而是被空氣從地面卷起來的。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋，像春天釀蜜時(shí)期的蜜蜂，它的忙碌的飛翔，或上或下，或快或慢，或粘著人身，或擁入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。

它沒有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候，我們似乎聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息，山谷中幽雅的蘭花的氣息，花園里濃郁的玫瑰的氣息，清淡的茉莉花的氣息……在白天，它做出千百種婀娜的姿態(tài)；夜間，它發(fā)出銀色的光輝，照耀著我們行路的人，又在我們的玻璃窗上扎扎地繪就了各式各樣的花卉和樹木。

山容已經(jīng)不再是去秋的清瘦了，那白絨絨的蘆花海也都退潮了，相思樹是墨綠的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的。還是那些老樹的蒼綠，以及藤蘿植物的嫩綠，熙熙攘攘地?cái)D滿了一山。我慢慢走著，我走在綠之上，我走在綠之間，我走在綠之下，綠在我里，我在綠里。

——張曉風(fēng)《魔季》

如果走的是雙清這一邊，一段山路后，上幾年陡臺階，眼前會出現(xiàn)一大片金黃，那是幾棵大樹，現(xiàn)在想來，也是銀杏罷。滿樹茂密的葉子都黃透了，從樹梢披散到地，黃得那樣滋潤，好像把秋天的豐收集聚在那里了。讓人覺得，這才是秋天的其調(diào)。

——宗璞《秋韻》

兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬賴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。

名作家的美文篇二：名家美文

談數(shù)學(xué)解題中的“進(jìn)”與“退”

孫偉奇

(浙江省奉化中學(xué),315500)

“進(jìn)”與“退”是哲學(xué)中的一對矛盾，也是數(shù)學(xué)的一種思維策略，恰到好處的“進(jìn)”在解題中可以起到居高臨下，高瞻遠(yuǎn)矚，深刻認(rèn)識事物本質(zhì)，透徹解決問題的目的；相反，善于“退”足夠地“退”也會起到峰回路轉(zhuǎn)，四兩撥千斤的功效．本文就“退”與“進(jìn)”在解題中的作用談?wù)勛约旱墓芤姡?/p>

一、從“一般”向“特殊”退

有些數(shù)學(xué)題的條件與結(jié)論之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系不甚明顯，直接找出結(jié)論的規(guī)律或解題方法有困難，我們可以采用從“一般”向“特殊”后退的方法去尋求解題途徑．先考慮某些特殊情形，從特殊情形的解答中進(jìn)一步探求出一般規(guī)律性的結(jié)論，亦可從中得到啟示找到一般情形的解題方法．

例1、已知拋物線y2?2px(p?0)，問：在x軸的正半軸上是否存在一點(diǎn)M，使得對過M的拋物線的任意一條弦P1OP2?1P2都有?P

請說明理由．

分析：假設(shè)滿足題設(shè)條件的點(diǎn)M存在，設(shè)M(x0,y0),P1(x1,y1),P2(x2,y2)，則當(dāng)P應(yīng)有?P1OP2?1P2?OM時(shí)，?

2,??P1OM??2（Ｏ為坐標(biāo)原點(diǎn)）？?

4,此時(shí)P1(2p,2p),P2(2p,?2p)，

從而M(2p,0),這表明若滿足題設(shè)條件的點(diǎn)M存在，則其坐標(biāo)只能是(2p,0).

設(shè)P1P2是過(2p,0)的任意一條弦(斜率為k)，P1P2的方程為y?k(x?2p)，代入y2?2px,得k2x2?2(2k2p?p)x?4k2p2?0,?x1x2?4p2,又y1y2?0且

2y12?2px1,y2?2px2,?y1y2??2px1?2px2??4p2,?x1x2?y1y2?0 ??P1OP2?

?2．

綜上所述，在x軸的正半軸上存在唯一一點(diǎn)M(2p,0)，使得對過M的拋物線的任意一條弦P1P2都有?P1OP2??

2.

二、從“抽象”向“具體”退

我們知道有些關(guān)于代數(shù)和三角方面的數(shù)學(xué)題是比較抽象的，在不容易發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的聯(lián)系和解題方法時(shí)，如果能從“抽象”后退到“具體”來研究他們的數(shù)量關(guān)系，則較容易發(fā)現(xiàn)問題的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)通過直觀性也能啟發(fā)我們解題思路．

例2、p為何值時(shí)，不等式0?x2?px?5?1恰有一個(gè)解．

分析：本題比較抽象，如單從代數(shù)不等式方面去考慮，則顯得較繁．我們采取從抽象的代數(shù)式后退到具體的幾何圖形來考慮，可知y?x2?px?5是一條開口向上的拋物線，而y?1是一條平行于x軸的直線，綜合考察這拋物線的頂點(diǎn)和這條直線的位置關(guān)系，本題的解法就明朗化了．

解：如圖所示，y?x2?px?5是一條開口向上

的拋物線，當(dāng)其頂點(diǎn)在直線y?1下方時(shí)，原不等式有

無窮多個(gè)解；當(dāng)其頂點(diǎn)在直線y?1上方時(shí)，原不等式

無解；只有當(dāng)且僅當(dāng)項(xiàng)點(diǎn)落到直線y?1上時(shí)，原不等式恰有一個(gè)解．此時(shí)拋物pp2p2

),故當(dāng)5??1,p??4時(shí)，不等式恰有一個(gè)解． 線的頂點(diǎn)為(?,5?244

三、從“整體”向“局部”退

有些數(shù)學(xué)問題從整體上不易解決，我們可以考慮從局部下手，常常也能促使問題得到解決．

例3、已知．a(chǎn),b,c?R?,證明:1111 ???a3?b3?abcc3?b3?abcc3?a3?abcabc

解：我們從局部入手，?＝11a?b?c1111???(??)abca?b?cabca?b?cabbcca111，所以只需深入分析左邊三項(xiàng)??ab(a?b?c)bc(a?b?c)ca(a?b?c)

111與右邊各對應(yīng)部分的大小關(guān)系即可． ,,a3?b3?abcc3?b3?abcc3?a3?abc

?a3?b3?abc?(a?b)(a2?b2?ab)?abc,又?a2?b2?2ab

?a2?b2?ab?ab,其中a,b?R?,a?b?0，

?a3?b3?abc?(a?b)ab?abc?ab(a?b?c)?0．

同理，?b3?c3?abc?bc(a?b?c)?0，

?a3?c3?abc?ac(a?b?c)?0， ?111???a3?b3?abcc3?b3?abcc3?a3?abc

11111111???(??)?. ab(a?b?c)bc(a?b?c)ca(a?b?c)a?b?cabbccaabc

四、由“高維”向“低維”退

從“高維”向“低維”后退的思想方法常用于解立體幾何題，即把三維空間圖形問題轉(zhuǎn)化到二維的平面圖形問題，即所謂的降維法．類似地在解高次、多元方程（組）的降次，消元，等都是從“高維”向“低維”后退的思想方法的體現(xiàn)．

例4、如圖（1），四面體P?ABC中，六條棱長的和等于l，試求這個(gè)四面體的最大體積。

a P a P b B

分析：我們根據(jù)從“高維”向“低維”后退的思想，用平面上的多邊形問題作為類比對象，找到一個(gè)類似的“低維問題”如圖（2），考慮 Rt?PAB，且使三條邊長的和等于l，求這個(gè)三角形的最大面積。

我們知道，當(dāng)該三角形是等腰直角三角形時(shí)，面積達(dá)到最大值。由此對本題自然可作出類比猜想：當(dāng)PA=PB=PC時(shí)，是所求體積最大的四面體。

為了解決這個(gè)問題，首先我們先考慮類比問題的解法：設(shè)

PA?a,PB?b,則Rt?PAB的面積

S?1ab,2

l?a?b?a2?b2?2ab?2ab?(2?2)ab?(2?2)2S?(2?22)S,由此解出S，再通過討論等號成立的條件，就可求得S的最大值。

下面我們再利用求解類比問題結(jié)論的方法，來證實(shí)前面的猜想：設(shè)

PA?a,PB?b,PC?c，則四面體P?ABC的體積V?1abc.于是 6

l?PA?PB?PC?AB?BC?CA?a?b?c?a2?b2?b2?c2?a2?c2?3abc?2ab?2bc?2ac?36V?32V?3(1?2)，

當(dāng)a?b?c時(shí)，上式等號成立，最大，從而V也達(dá)到最大，此時(shí)l?36(1?2)，

?V?l3

162(1?2)3。

從以上的分析來看，“退一步”真的是海闊天空，那么“進(jìn)一步”就寸步難行嗎？不然．解題時(shí)，如果把維數(shù)低，抽象水平弱的，或特殊的，局部的問題轉(zhuǎn)化成抽象水平或整體性較強(qiáng)的，更具有一般性的問題來處理，再回到原問題，不僅也能使一些問題絕處逢生，還能深化學(xué)生思維，提高他們觀察、建模、創(chuàng)新的能力．

五、從“局部”進(jìn)到“整體”

對事物的認(rèn)識既要注意“微觀”又要把握“宏觀”，這樣才能避免片面性，全面地認(rèn)識問題．因此對某些“局部性”的問題，擴(kuò)展到整體以后來解決，往往能更好地利用整體的調(diào)控作用．

例5、3個(gè)12cm?12cm的正方形，被連接兩條鄰邊的中點(diǎn)的直線分成A、B兩片，如圖1，把這6片粘在一個(gè)正六邊形的外面如圖2，然后折成一個(gè)多面體，如圖3，試求其體積．（美國第三屆數(shù)(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:名作家的美文)學(xué)邀請賽第15題）

分析：如圖3，把立體圖形從局部考慮，分割為一個(gè)正六棱錐S?ABCDEF與3個(gè)三棱錐S?PAB,S?QCD,S?REF的體積之和，通過一個(gè)一個(gè)計(jì)算可獲得其解，但將局部所求幾何體，通過補(bǔ)形，補(bǔ)成一個(gè)正方體，如圖4，則所求體積是正方體體積的一半，即

13133

V?a??864(cm3). 22

六、從“少”進(jìn)到“多”

我們知道，在解有關(guān)幾個(gè)變量的的問題時(shí)，為使研究方便，可考慮增設(shè)參數(shù)來溝通變量之間的關(guān)系，也可根據(jù)結(jié)構(gòu)直接增設(shè)與之相似的表達(dá)式．從變量的個(gè)數(shù)或表達(dá)式來講已增多了，但這種增多卻有益于問題的解決．

11例6、已知x2?2x?5?0,y2?2y?5?0求?的值.． xy

分析：此題如果先根據(jù)條件分別求出x,y的值，再代入11?求值，那是相xy

名作家的美文篇三：中國近現(xiàn)代史上文筆最好的十位作家

中國近現(xiàn)代史上文筆最好的十位作家

前些日子韓寒說巴金的文采很一般。從讀者的角度看，他的觀點(diǎn)很多人都贊同。不管一個(gè)人地位有多高，一個(gè)人的文筆并不和地位成正比。處在白話文童年時(shí)期的人，可能是大師，少見經(jīng)典作品。人們都喜歡文筆好的作品，“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，《紅樓夢》也推崇“詞藻警人”的《西廂記》。作為讀者，肯定有自己的欣賞口味。一個(gè)作品，文筆好就是好，如白開水一樣的文學(xué)作品，不會討人喜歡，也沒必要因?yàn)檎l名氣大就非得說他的作品好。

可中國作家中確實(shí)有文筆好的。誰是中國白話文方筆最好的作家？五四后的那代人為白話文做出了貢獻(xiàn)。魯迅、郭沫若、巴金、冰心，我們讀著他們的作品成長，在我們的心中，誰的作品什么樣子，我們還是能看出一點(diǎn)好壞來。

五四那代作家，他們或小說、或雜文、或詩歌、或散文、或翻譯,奠定了現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)。我們的現(xiàn)代語文就是從他們那兒開始的，普通話是以他們的作品為基礎(chǔ)的。站在他們的肩膀上,有了無數(shù)的白話文作家,向我們展示現(xiàn)代漢語的精彩。我們的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、歷史等學(xué)科得以用明白曉暢的語言講述,人們可以更便捷地接觸文學(xué)藝術(shù)政治法律。五四以來的那代作家,是白話文的首創(chuàng)者,他們汲取文言文和西方文學(xué)的營養(yǎng),古為今用、洋為中用，使現(xiàn)代漢語很快深入人心。

自古以來文無第一,武無第二。中國近現(xiàn)代作家的作品琳瑯滿目,風(fēng)格各異。單從文筆而言，我認(rèn)為

魯迅、林語堂、梁實(shí)秋、老舍、沈從文、張愛玲、汪曾琪、錢鐘書、王蒙、王小波的文筆最好。魯迅罵人厲害，語言辛辣。林語堂語言幽默，見解深刻。梁實(shí)秋意境清遠(yuǎn)，博學(xué)多才。汪曾祺含蓄空靈、生動傳神。老舍語言講究，為文地道。各家各有所長，都有很強(qiáng)的駕馭文字的能力。

魯迅（1881－1936），清光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫山，后改名為周樹人，改字為豫才。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），文學(xué)家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法�！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝�！凡煌�，《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同�！犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌�又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說在運(yùn)用民族語言的功力方面達(dá)到了爐火純青的地步。他的論敵梁實(shí)秋評價(jià)他說：“據(jù)我看，他的小說有幾篇在文字上和情操上是優(yōu)美的。”“他有文學(xué)家應(yīng)有的一支筆，但他沒有文學(xué)家所應(yīng)有的胸襟與心理準(zhǔn)備�！�

林語堂，1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

梁實(shí)秋，原籍浙江杭縣（今杭州市），光緒二十八年臘月初八（1903年1月6日）生于北京。學(xué)名梁治華，字實(shí)秋，一度以秋郎、子佳為筆名。1915年秋考入清華大學(xué)。在該校高等科求學(xué)期間開始寫作。第一篇翻譯小說《藥商的妻》1920年9月發(fā)表于《清華周刊》增刊第6期。第一篇散文詩《荷水池畔》發(fā)表於1921年5月28日《晨報(bào)》第7版。1923

年畢業(yè)後赴美留學(xué)，1926年回國任教于南京東南大學(xué)。第二年到上海編輯《時(shí)事新報(bào)》副刊《青光》，同時(shí)與張禹九合編《苦茶》雜志。不久任暨南大學(xué)教授。40歲以後著力較多的是散文和翻譯。散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。30年代開始翻譯莎士比亞作品，持續(xù)40載，到1970年完成了全集的翻譯，計(jì)劇本37冊，詩3冊。晚年用7年時(shí)間完成百萬言著作《英國文學(xué)史》。

老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予（姓氏一拆為二），1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現(xiàn)名小楊家胡同）一個(gè)滿族城市貧民家庭�，F(xiàn)代著名作家、杰出的語言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的巷戰(zhàn)中，老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學(xué)》中使用，其它筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀(jì)30年代就成為最有成就的作家之一，著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等。其《駱駝祥子》問世后蜚聲文壇，標(biāo)志著老舍現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的行成，達(dá)到了他小說創(chuàng)作的最高成就，是我國現(xiàn)代文學(xué)史

上最優(yōu)秀的長篇小說之一，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長篇小說《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國建立后的作品，主要有長篇小說《正紅旗下》，長篇報(bào)告文學(xué)《無名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時(shí)40年，作品多以城市人民生活為題材，愛憎分明，有強(qiáng)烈的正義感。人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫真實(shí)。能純熟地駕馭語言，善于準(zhǔn)確地運(yùn)用北京話表現(xiàn)人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號。

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統(tǒng)，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有８０多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一個(gè)。早期的小說集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰，兩性關(guān)系的描寫較淺，文學(xué)的純凈度也差些。３０年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤集》《從文小說習(xí)作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。

張愛玲，一九二○年九月三十日出生上海麥根路（今太興路），原名張瑛。原籍河北豐潤。她是清末洋務(wù)派名臣李鴻章的外孫女。張愛玲既寫純文藝作品，也寫言情小說，《金鎖記》《秧歌》等令行家擊節(jié)稱賞，《十八春》則能讓讀者大眾如醉如癡，這樣身跨兩界，亦雅亦俗的作家，一時(shí)無二；她受的是西洋學(xué)堂的教育，但她卻鐘情于中國小說藝術(shù)，在創(chuàng)作中自覺師承《紅樓夢》《金瓶梅》的傳統(tǒng)。作品有散文集《流言》、散文小說合集《張看》、中短篇小說集《傳奇》、長篇小說《傾城之戀》、《半生緣》、《赤地之戀》。晚年從事中國文學(xué)評價(jià)和《紅樓夢》研究。

汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江蘇高郵人，現(xiàn)代作家、散文家、文體家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄

在《汪曾祺全集》中。他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統(tǒng)和五四散文傳統(tǒng)，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派“獨(dú)抒性靈、不拘格套”的文學(xué)主張也息息相通。中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)和布萊希特標(biāo)榜的“間離效果

”的西方現(xiàn)代理論，加上個(gè)人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時(shí)代精神的最強(qiáng)音，而是以含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊(yùn)和永恒美學(xué)價(jià)值。他長于江南，定居于京城。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。汪曾祺憑著對事物的獨(dú)到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當(dāng)代小品文的經(jīng)典和高峰。

錢鍾書（1910-1998），原名仰先，字哲良。后改名鍾書，字默存，號槐聚。清宣統(tǒng)二年十月二十日（1910年11月21日）生于江蘇無錫。中國近代著名作家、文學(xué)研究家。

作品及時(shí)間：1937 《十七世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》；《十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》（畢業(yè)論文）

1941 《寫在人生邊上》（散文集，開明書店1941年12月出版）

1945 《貓》（《文藝復(fù)興》1月10日）；《人·獸·鬼》（開明書店6月出版）1947 《圍城》（晨光出版公司5月出版）

1948 《談藝錄》（開明書店1949年6月初版）

1958 《宋詩選注》（人民文學(xué)出版社8月出版）

1978 《古典文學(xué)研究在現(xiàn)代中國》（《明報(bào)月刊》7月）

1979 《舊文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）；《管錐編》（中華書局8月初版）

1980 《詩可以怨》（《文學(xué)評論》1981年1期）

1981 《管錐編》、《管錐編增訂》（中華書局1982年9月出版）

1984 《也是集》（香港廣角鏡出版社3月出版）；《談藝錄》（補(bǔ)訂本）（中華書局9月第1版）

1985 《七綴集》（上海古籍出版社12月出版）

1988 《模糊的銅鏡》（《隨筆》1988年第5期）

1995 《槐聚詩存》（三聯(lián)書店3月出版）

1996 《石語》（中國社會科學(xué)出版社1月出版）

王蒙，1934年生于北京。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948年加入中國共產(chǎn)黨。1950年

從事青年團(tuán)區(qū)委工作。1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。1956年9月7日發(fā)表短篇小說《組織部新來的年

輕人》，由此被錯劃為右派。1958年后在京郊勞動改造。1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。1963年起赴新疆生

活、工作十多年。1978年調(diào)北京市作協(xié)。后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化

部長、國際筆會中心中國分會副會長、全國政協(xié)委員、常委，全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會主任等職。

著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變?nèi)诵巍贰ⅰ栋禋ⅰ?322》、《季節(jié)四部曲》（《戀愛的季節(jié)》

、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》、《狂歡的季節(jié)）、《青狐》、《尷尬風(fēng)流》，中篇小說《布禮》、

《蝴蝶》、《雜色》、《相見時(shí)難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集有《冬雨》、

《堅(jiān)硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》，作品集《王蒙小說報(bào)告文學(xué)選》、《王蒙中

篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當(dāng)你拿起筆

??》、《文學(xué)的誘惑》、《風(fēng)格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄

》、《王蒙評點(diǎn)紅樓夢》、《王蒙話說紅樓夢》、《王蒙講稿》、《王蒙新世紀(jì)講稿》，自選集《琴弦與

手指》以及10卷本《王蒙文集》、23卷《王蒙文存》（2003年）等，2006-2007年出版了自傳《半生多事

》、《大塊文章》。有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。

王小波（1952~1997年）當(dāng)代著名學(xué)者、作家。l952年5月13日生于北京，l968年去云南插隊(duì)，1978年

考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商業(yè)管理。1984年至l988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于

北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。墓地在北京昌平佛山墓區(qū)第八

區(qū)。王小波無論為人、為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其寫作標(biāo)榜“智慧”、“自然的人性愛”“有趣”，

別具一格，深具批判精神。師承穆旦（查良錚）。

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