【摘要】宋代士人的心態(tài)以保守內(nèi)斂為主，這種心態(tài)是宋代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及個(gè)人興味趣向等因素共同作用的結(jié)果，它反過(guò)來(lái)也對(duì)宋代的社會(huì)面貌產(chǎn)生了很大影響。 　　【關(guān)鍵詞】宋代士人心態(tài)；保守內(nèi)斂；成因
　　【中圖分類號(hào)】I206.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　【文章編號(hào)】1007-4309（2011）02-0091-2
　　
　　正如漢有漢風(fēng)，唐有唐韻一樣，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌是這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗等諸多因素相互作用的結(jié)果。人作為歷史的主體，其主觀努力所形成的合力使得他們所處的時(shí)代呈現(xiàn)出或開(kāi)拓、或保守，或興盛、或衰落的風(fēng)貌。
　　由唐五代十國(guó)進(jìn)入宋代，中國(guó)的歷史發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變：由開(kāi)放包容轉(zhuǎn)向保守內(nèi)斂。這種內(nèi)斂心態(tài)的形成有著復(fù)雜的社會(huì)歷史原因。下面將從五代十國(guó)戰(zhàn)亂余悸的影響、內(nèi)斂心態(tài)形成的政策導(dǎo)向、拉攏和鉗制維穩(wěn)政策的影響、君王的倡導(dǎo)以及理學(xué)的熏染、樂(lè)天知命的心理取向等方面展開(kāi)論述。
　　一、五代十國(guó)戰(zhàn)亂余悸的影響
　　生產(chǎn)力的每一次變化都會(huì)催生與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。唐中期以來(lái)，帝國(guó)已呈式微氣象，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力林立。唐朝末年，藩鎮(zhèn)勢(shì)力不斷擴(kuò)大，統(tǒng)治者已無(wú)力控制軍閥割據(jù)局勢(shì)。從唐開(kāi)平元年（907）朱溫建立后梁，到后周顯德七年（960）北宋代周，割據(jù)勢(shì)力之間發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)五十四年的混戰(zhàn)，史稱“五代十國(guó)”。中原先后有大大小小十幾個(gè)割據(jù)政權(quán)進(jìn)行爭(zhēng)奪，其慘烈之狀，持續(xù)時(shí)間之久，在中國(guó)歷史上是少有的，人們因此而遭受的苦難也異常深重。長(zhǎng)期的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)使得生產(chǎn)力和原有的一些政治制度，如魏晉以來(lái)盛行的門閥制度遭到極大的破壞。宋代的建立（公元960年）結(jié)束了五代十國(guó)的戰(zhàn)亂，不僅使利益得到了較為合理的分配，也建立了一種具有內(nèi)斂性的新型生產(chǎn)關(guān)系。歷經(jīng)了富貴和權(quán)力的更迭后，統(tǒng)治者意識(shí)到權(quán)力集中于少數(shù)諸侯大臣的危險(xiǎn)，對(duì)上層官僚機(jī)構(gòu)的職權(quán)加以限制，這種權(quán)力相互制衡的局面極大地約束了人們的思想和行為，使得人們的心態(tài)日漸趨穩(wěn)，保守內(nèi)斂心態(tài)日漸形成。
　　二、內(nèi)斂心態(tài)形成的政策導(dǎo)向
　　宋代建立后，宋太祖鑒于唐五代時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的混亂局面，采取了一系列政治措施來(lái)防止內(nèi)亂。“實(shí)內(nèi)虛外，重文抑武”{1}無(wú)疑是宋太宗的最好選擇。他說(shuō)：“國(guó)家若無(wú)外憂，必有內(nèi)患。外憂不過(guò)邊事，皆可預(yù)防。惟奸邪無(wú)狀，若為內(nèi)患，深可懼也。帝國(guó)用心，常須謹(jǐn)此�！眥2}在這種意識(shí)的導(dǎo)向下，一方面，中央集權(quán)空前加強(qiáng)，有效防止了內(nèi)患的發(fā)生。但這種政策的實(shí)施也導(dǎo)致了宋朝積貧積弱被動(dòng)的局面，宋代建朝伊始便失去了幽、云二州，邊事乏善可陳。因而，宋代士人心中充滿了憂患意識(shí)，邊事的頹敗更讓士人的自信心大受挫傷。這種無(wú)法洗去的憂患意識(shí)和日漸萎縮的自信心讓士人的心態(tài)更加保守內(nèi)斂。另一方面，統(tǒng)治者還采取懷柔籠絡(luò)的政策來(lái)鞏固統(tǒng)治，大肆封官賜爵，致使各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)日益龐大，人數(shù)日益冗雜，出現(xiàn)了冗官之弊。加之豐裕的物質(zhì)生活條件，官員養(yǎng)成了安逸奢華之風(fēng)，以至于不思進(jìn)取、固步自封。這些都會(huì)加重其保守內(nèi)斂心態(tài)的形成，到后來(lái)甚至于反對(duì)任何變法更新，“慶歷新政”和“王安石變法”的失敗都從某種程度上證明這種保守內(nèi)斂心態(tài)極強(qiáng)，甚至可以說(shuō)有些頑固。
　　宋太祖鑒于自己“黃袍加身”的經(jīng)歷，深知國(guó)家治亂之理，于是把建立穩(wěn)固的趙宋王朝的希望寄托于文人士大夫，做出了“宰相需用讀書(shū)人”的決策。{3}大批文人在朝中擔(dān)任要職，這必將對(duì)社會(huì)風(fēng)貌產(chǎn)生重大的影響。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文官的倚重、對(duì)讀書(shū)的崇尚，以及對(duì)武人的防范，逐漸形成了“重文輕武”的基本國(guó)策，演化為“以文為貴”的思想意識(shí)。這種意識(shí)也對(duì)士人的心態(tài)產(chǎn)生了不小的影響：一方面，宋代士人在入宦之前閱歷少，生活面狹窄，沒(méi)有唐代士人多入幕府或漫游，甚至親歷過(guò)戰(zhàn)陣或立功異域的經(jīng)歷，多以文博取爵祿，這就使其產(chǎn)生了對(duì)皇權(quán)的依附性，他們對(duì)皇權(quán)甚是感恩戴德，對(duì)皇朝以節(jié)義相尚，以天下為己任。“宋代以道德標(biāo)準(zhǔn)品評(píng)人物的風(fēng)氣甚濃，治國(guó)安邦、領(lǐng)軍經(jīng)武之才反在道德文章之下。在這種道德品評(píng)范圍內(nèi)，士大夫以老成持重為君子，以急功近利為小人，對(duì)君子和小人的是非批評(píng)極其峻刻�！眥4}由此促使宋代士人崇尚道德節(jié)義，注重自身道德修養(yǎng)，不重外在事功的建立。這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致內(nèi)斂心態(tài)的形成。
　　另一方面，宋代士人的人身依附性導(dǎo)致他們?cè)诔�中分朋結(jié)黨，通過(guò)黨同伐異來(lái)更好地實(shí)施集團(tuán)的治國(guó)策略，但這在某種程度上卻縱容了一些靠投機(jī)來(lái)賺取名利的官員。這種趨勢(shì)愈演愈烈，加之統(tǒng)治者倚重一方來(lái)鉗制另一方的制衡策略，造成兩宋黨爭(zhēng)不斷的紛亂局面。在朝中，官員的宦海沉浮無(wú)不與黨爭(zhēng)有密切的關(guān)系，為了保全利祿免遭打擊之禍，他們不得不謹(jǐn)言慎行，明哲保身。此外，靠讀書(shū)走上仕途的士人又不免染上文人“窮措大”的陋習(xí)，多長(zhǎng)于高談闊論卻短于事功，害怕兵荒禍亂。諸如此類也讓宋代士人的心態(tài)走向保守內(nèi)斂。
　　三、拉攏和鉗制維穩(wěn)政策的影響
　　在封建專制制度下，王朝覆滅的原因多由于內(nèi)亂而不是外患，如秦朝二世的暴政，漢末豪強(qiáng)的專權(quán)，西晉八王之亂，唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)等。元豐年間，呂公著對(duì)神宗說(shuō)：“自古亡國(guó)亂家，不過(guò)親小人、任宦官、通女謁、寵外戚等數(shù)事而已。”{5}宋朝建立后，對(duì)以上國(guó)政弊端進(jìn)行了最大程度上的梳理，得出的結(jié)論是影響王朝顛覆的勢(shì)力大致為外戚、宗親、宦官、藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義。宋朝的“重文抑武”政策有效地抑制了內(nèi)患，這種抑制反過(guò)來(lái)使中央集權(quán)統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，諸多勢(shì)力無(wú)不噤若寒蟬、安于本分，不敢有非分之想，這也促成了下屬官僚內(nèi)斂心態(tài)的形成。
　　此外，宋朝統(tǒng)治者還采取優(yōu)禮與鉗制相結(jié)合、軟硬兼施的方法來(lái)控制士大夫。首先，宋代采取科舉取士制度來(lái)網(wǎng)羅人才，且錄用人數(shù)很多。其次，宋代統(tǒng)治者優(yōu)待士大夫。宋太祖曾立下誓碑，不許殺士大夫和上書(shū)言事者。整個(gè)宋代誅殺大臣的事件極少。不僅如此，朝廷為拉攏所依重的官員，還給予他們豐厚的俸祿。但是，另一面，宋代還對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)厲的鉗制，如“崇寧黨禁”、“慶元黨禁”等即是明證。
　　總之，中央集權(quán)的空前加強(qiáng)有效地鞏固了宋王朝的統(tǒng)治地位。文人士大夫懷著對(duì)王朝的感恩和敬畏之心，更是謹(jǐn)言慎行，或走向隱逸和修身養(yǎng)性之途；或走向佛道以尋求精神寄托；或?yàn)榱吮Ｈ�生命和功名利祿而紛紛變�?jié)，黨同伐異以迎合人主，圓滑處世，大行茍且之風(fēng)。士人普遍感到建立事功的艱難，轉(zhuǎn)為向內(nèi)修心以求達(dá)到“內(nèi)圣”，因而心態(tài)也趨于老成內(nèi)斂。
　　四、君王的倡導(dǎo)以及理學(xué)的熏染
　　君王和精英統(tǒng)治階層的風(fēng)氣嗜好對(duì)世俗民風(fēng)的影響頗大，由此亦可見(jiàn)宋代士人的心態(tài)�？偟膩�(lái)說(shuō)，兩宋三百年的統(tǒng)治期間，士林風(fēng)氣處于不斷嬗變之中。北宋建立后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)走向繁榮興旺，“士大夫罕以奢靡相勝，故公卿以清節(jié)為高，”{6}但好景不長(zhǎng)，到了真宗時(shí)期，世風(fēng)便跌入了奢靡的深淵。先是朝中“無(wú)名之賞賜，不急之造作，亦無(wú)限量。土木窮其麗，工功極其淫，他費(fèi)百端，動(dòng)計(jì)億萬(wàn)�！眥7}后是士林風(fēng)氣的極端奢靡腐化。這種風(fēng)氣一旦產(chǎn)生，像瘟疫一般在士大夫中間蔓延傳播，很難根除。士大夫以奢靡相尚，縱情聲色，保全祿位極盡聲色是他們生活的唯一目標(biāo)，完全喪失了人格尊嚴(yán)。僅引《清波雜志》一段：“士大夫欲永葆富貴，動(dòng)有禁忌，尤諱言死，獨(dú)溺于聲色，一切無(wú)所顧避。聞人家姬侍有慧麗者，伺其主翁屬纊之際，己設(shè)計(jì)賄牙儈，俟其放出以售之，雖俗有熱孝之嫌，不釁也�！眥8}足以證明士風(fēng)的頹廢。這必然導(dǎo)致士大夫貪生怕死、因循守舊、茍且行世心態(tài)的盛行。
　　此外，理學(xué)尤其末流空談性理，不重外在事功的假道學(xué)學(xué)說(shuō)也在一定程度上催生了內(nèi)斂心態(tài)。理學(xué)家所推崇的由外而內(nèi)的修身養(yǎng)性之功培養(yǎng)了一批滿口仁義道德卻一肚子男盜女娼的假道學(xué)之士，使得士大夫氣節(jié)消靡、處世圓滑。周密就贊同劉克莊對(duì)當(dāng)時(shí)士林弊病的指謫，他說(shuō)：“自義理之學(xué)興，士大夫研深尋微之功，不愧先儒，然施之政事，其合寡矣。夫理精事精，能其精者，顧不能精者，何歟？是殆以雅流自居，不屑俗事耳。”{9}無(wú)需多言，茍且保守心態(tài)的形成是自然而然的了。
　　五、樂(lè)天知命的心理趣向
　　宋代城市和商業(yè)的繁榮在此前的朝代少有出現(xiàn)，正如史學(xué)大師鄧廣銘、漆俠先生所說(shuō)：“宋代城市經(jīng)濟(jì)、商業(yè)是在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上得到了很大發(fā)展�！眥10}城市和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化娛樂(lè)的勃興提供了肥沃的土壤，使得文人士大夫優(yōu)游度日，不思進(jìn)取，沉湎于歌舞酒色的享受之中。
　　宋朝士人的優(yōu)渥生活前人多有論及，此處僅列舉飲食之一端來(lái)窺其全貌。宋代達(dá)官貴族之家的飲食可以用“豪奢”來(lái)概括。如皇帝，“常膳百品”“半夜傳餐，即須千數(shù)�！眥11}至于宴會(huì)，更是奢侈到了駭人聽(tīng)聞的程度。如神宗，晚年沉湎于深宮宴飲享樂(lè)，往往“一宴游之費(fèi)十余萬(wàn)�！眥12}士大夫的飲食也不遜色，而多以奢靡為尚。司馬光說(shuō)：“宗戚貴臣之家，第宅園圃，服食器用，往往窮天下之珍怪，極一時(shí)之鮮明。唯意所致，無(wú)復(fù)分限。以豪奢相尚，以簡(jiǎn)陋相訾。愈厭而好新，日異而歲殊。”{13}史筆語(yǔ)氣頗多興味，但飲食一小問(wèn)題上“唯意所致”。
　　此外，宋人士大夫遍有狎妓飲宴之風(fēng)，惟以追爵逐利為務(wù)，以閑散度日為要，寄情聲色犬馬，沉湎享受，樂(lè)天知命的保守心理自此日滋。
　　六、結(jié)語(yǔ)
　　有宋以來(lái)，人們的思想越來(lái)越保守內(nèi)斂而且復(fù)雜化，使得宋人比前人更注重修身養(yǎng)性并大力倡導(dǎo)為此服務(wù)的道學(xué)、理學(xué)。宋代制度、學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)以及世風(fēng)世俗無(wú)不沾染上了內(nèi)斂氣息。這對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近人嚴(yán)復(fù)從政治史的角度扼要論述了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“古人好讀前四史，亦以其文字耳！若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國(guó)所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，十八九可斷言也�！眥14}由此可見(jiàn)，研究宋代士人心態(tài)及其思想對(duì)后世的影響的價(jià)值。
　　
　　【注釋】
　　{1}{3}脫脫：宋史［M］．卷三．太祖本紀(jì)．北京：中華書(shū)局，1985．
　　{2}李燾：續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編［M］．卷三二，第719頁(yè)．北京：中華書(shū)局，1985．
　　{4}張凱之等：中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史［M］．宋元卷（上），第17頁(yè)．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008．
　　{5}李燾：續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編［M］．卷三○三．北京：中華書(shū)局，1985．
　　{6}王棟：燕冀詒謀錄［M］．卷二，第14頁(yè)．北京：中華書(shū)局，1981．
　　{7}李燾：續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編［M］．卷四四，第939頁(yè)．中華書(shū)局，1985．
　　{8}周輝：清波雜志［M］．卷三 士大夫好尚，第101頁(yè)．北京：中華書(shū)局，1994．
　　{9}周密：《葵辛雜志》后集 雅流自居［M］．第95頁(yè)．北京：中華書(shū)局，1988．
　　{10}鄧廣銘、漆俠：兩宋政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題［M］．第168頁(yè)．上海：知識(shí)出版社，1988．
　　{11}邵博：邵氏聞見(jiàn)后錄［M］．卷一，宋元筆記小說(shuō)大觀．上海：上海古籍出版社，2001．
　　{12}李燾：續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編［M］．卷三一○．北京：中華書(shū)局，1985．
　　{13}司馬光：溫國(guó)文正公集［M］．卷二三《論財(cái)利疏》．北京：國(guó)家圖書(shū)館出版，2004．
　　{14}嚴(yán)復(fù)：嚴(yán)幾道與熊純?nèi)鐣?shū)札節(jié)鈔［J］．（三九）載《學(xué)衡》第13期．
　　【收稿日期】2011年1月15日
　　【作者簡(jiǎn)介】于進(jìn)洋（1982- ）：男，河南周口人，西華師范大學(xué)文學(xué)院2009級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。于生洋（1983- ）：男，河南周口人，東北師范大學(xué)2009級(jí)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生。

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