【摘要】宋代士人的心態(tài)以保守內(nèi)斂為主，這種心態(tài)是宋代社會政治、經(jīng)濟、軍事以及個人興味趣向等因素共同作用的結(jié)果，它反過來也對宋代的社會面貌產(chǎn)生了很大影響。 　　【關鍵詞】宋代士人心態(tài)；保守內(nèi)斂；成因
　　【中圖分類號】I206.2【文獻標識碼】A
　　【文章編號】1007-4309（2011）02-0091-2
　　
　　正如漢有漢風，唐有唐韻一樣，一個時代的社會風貌是這個時代經(jīng)濟、政治、文化、風俗等諸多因素相互作用的結(jié)果。人作為歷史的主體，其主觀努力所形成的合力使得他們所處的時代呈現(xiàn)出或開拓、或保守，或興盛、或衰落的風貌。
　　由唐五代十國進入宋代，中國的歷史發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變：由開放包容轉(zhuǎn)向保守內(nèi)斂。這種內(nèi)斂心態(tài)的形成有著復雜的社會歷史原因。下面將從五代十國戰(zhàn)亂余悸的影響、內(nèi)斂心態(tài)形成的政策導向、拉攏和鉗制維穩(wěn)政策的影響、君王的倡導以及理學的熏染、樂天知命的心理取向等方面展開論述。
　　一、五代十國戰(zhàn)亂余悸的影響
　　生產(chǎn)力的每一次變化都會催生與之相適應的生產(chǎn)關系。唐中期以來，帝國已呈式微氣象，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力林立。唐朝末年，藩鎮(zhèn)勢力不斷擴大，統(tǒng)治者已無力控制軍閥割據(jù)局勢。從唐開平元年（907）朱溫建立后梁，到后周顯德七年（960）北宋代周，割據(jù)勢力之間發(fā)生了長達五十四年的混戰(zhàn)，史稱“五代十國”。中原先后有大大小小十幾個割據(jù)政權(quán)進行爭奪，其慘烈之狀，持續(xù)時間之久，在中國歷史上是少有的，人們因此而遭受的苦難也異常深重。長期的割據(jù)戰(zhàn)爭使得生產(chǎn)力和原有的一些政治制度，如魏晉以來盛行的門閥制度遭到極大的破壞。宋代的建立（公元960年）結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂，不僅使利益得到了較為合理的分配，也建立了一種具有內(nèi)斂性的新型生產(chǎn)關系。歷經(jīng)了富貴和權(quán)力的更迭后，統(tǒng)治者意識到權(quán)力集中于少數(shù)諸侯大臣的危險，對上層官僚機構(gòu)的職權(quán)加以限制，這種權(quán)力相互制衡的局面極大地約束了人們的思想和行為，使得人們的心態(tài)日漸趨穩(wěn)，保守內(nèi)斂心態(tài)日漸形成。
　　二、內(nèi)斂心態(tài)形成的政策導向
　　宋代建立后，宋太祖鑒于唐五代時期藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的混亂局面，采取了一系列政治措施來防止內(nèi)亂。“實內(nèi)虛外，重文抑武”{1}無疑是宋太宗的最好選擇。他說：“國家若無外憂，必有內(nèi)患。外憂不過邊事，皆可預防。惟奸邪無狀，若為內(nèi)患，深可懼也。帝國用心，常須謹此。”{2}在這種意識的導向下，一方面，中央集權(quán)空前加強，有效防止了內(nèi)患的發(fā)生。但這種政策的實施也導致了宋朝積貧積弱被動的局面，宋代建朝伊始便失去了幽、云二州，邊事乏善可陳。因而，宋代士人心中充滿了憂患意識，邊事的頹敗更讓士人的自信心大受挫傷。這種無法洗去的憂患意識和日漸萎縮的自信心讓士人的心態(tài)更加保守內(nèi)斂。另一方面，統(tǒng)治者還采取懷柔籠絡的政策來鞏固統(tǒng)治，大肆封官賜爵，致使各級官僚機構(gòu)日益龐大，人數(shù)日益冗雜，出現(xiàn)了冗官之弊。加之豐裕的物質(zhì)生活條件，官員養(yǎng)成了安逸奢華之風，以至于不思進取、固步自封。這些都會加重其保守內(nèi)斂心態(tài)的形成，到后來甚至于反對任何變法更新，“慶歷新政”和“王安石變法”的失敗都從某種程度上證明這種保守內(nèi)斂心態(tài)極強，甚至可以說有些頑固。
　　宋太祖鑒于自己“黃袍加身”的經(jīng)歷，深知國家治亂之理，于是把建立穩(wěn)固的趙宋王朝的希望寄托于文人士大夫，做出了“宰相需用讀書人”的決策。{3}大批文人在朝中擔任要職，這必將對社會風貌產(chǎn)生重大的影響。統(tǒng)治階級對文官的倚重、對讀書的崇尚，以及對武人的防范，逐漸形成了“重文輕武”的基本國策，演化為“以文為貴”的思想意識。這種意識也對士人的心態(tài)產(chǎn)生了不小的影響：一方面，宋代士人在入宦之前閱歷少，生活面狹窄，沒有唐代士人多入幕府或漫游，甚至親歷過戰(zhàn)陣或立功異域的經(jīng)歷，多以文博取爵祿，這就使其產(chǎn)生了對皇權(quán)的依附性，他們對皇權(quán)甚是感恩戴德，對皇朝以節(jié)義相尚，以天下為己任。“宋代以道德標準品評人物的風氣甚濃，治國安邦、領軍經(jīng)武之才反在道德文章之下。在這種道德品評范圍內(nèi)，士大夫以老成持重為君子，以急功近利為小人，對君子和小人的是非批評極其峻刻�！眥4}由此促使宋代士人崇尚道德節(jié)義，注重自身道德修養(yǎng)，不重外在事功的建立。這無疑會導致內(nèi)斂心態(tài)的形成。
　　另一方面，宋代士人的人身依附性導致他們在朝中分朋結(jié)黨，通過黨同伐異來更好地實施集團的治國策略，但這在某種程度上卻縱容了一些靠投機來賺取名利的官員。這種趨勢愈演愈烈，加之統(tǒng)治者倚重一方來鉗制另一方的制衡策略，造成兩宋黨爭不斷的紛亂局面。在朝中，官員的宦海沉浮無不與黨爭有密切的關系，為了保全利祿免遭打擊之禍，他們不得不謹言慎行，明哲保身。此外，靠讀書走上仕途的士人又不免染上文人“窮措大”的陋習，多長于高談闊論卻短于事功，害怕兵荒禍亂。諸如此類也讓宋代士人的心態(tài)走向保守內(nèi)斂。
　　三、拉攏和鉗制維穩(wěn)政策的影響
　　在封建專制制度下，王朝覆滅的原因多由于內(nèi)亂而不是外患，如秦朝二世的暴政，漢末豪強的專權(quán)，西晉八王之亂，唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)等。元豐年間，呂公著對神宗說：“自古亡國亂家，不過親小人、任宦官、通女謁、寵外戚等數(shù)事而已�！眥5}宋朝建立后，對以上國政弊端進行了最大程度上的梳理，得出的結(jié)論是影響王朝顛覆的勢力大致為外戚、宗親、宦官、藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義。宋朝的“重文抑武”政策有效地抑制了內(nèi)患，這種抑制反過來使中央集權(quán)統(tǒng)治進一步加強，諸多勢力無不噤若寒蟬、安于本分，不敢有非分之想，這也促成了下屬官僚內(nèi)斂心態(tài)的形成。
　　此外，宋朝統(tǒng)治者還采取優(yōu)禮與鉗制相結(jié)合、軟硬兼施的方法來控制士大夫。首先，宋代采取科舉取士制度來網(wǎng)羅人才，且錄用人數(shù)很多。其次，宋代統(tǒng)治者優(yōu)待士大夫。宋太祖曾立下誓碑，不許殺士大夫和上書言事者。整個宋代誅殺大臣的事件極少。不僅如此，朝廷為拉攏所依重的官員，還給予他們豐厚的俸祿。但是，另一面，宋代還對他們進行嚴厲的鉗制，如“崇寧黨禁”、“慶元黨禁”等即是明證。
　　總之，中央集權(quán)的空前加強有效地鞏固了宋王朝的統(tǒng)治地位。文人士大夫懷著對王朝的感恩和敬畏之心，更是謹言慎行，或走向隱逸和修身養(yǎng)性之途；或走向佛道以尋求精神寄托；或為了保全生命和功名利祿而紛紛變節(jié)，黨同伐異以迎合人主，圓滑處世，大行茍且之風。士人普遍感到建立事功的艱難，轉(zhuǎn)為向內(nèi)修心以求達到“內(nèi)圣”，因而心態(tài)也趨于老成內(nèi)斂。
　　四、君王的倡導以及理學的熏染
　　君王和精英統(tǒng)治階層的風氣嗜好對世俗民風的影響頗大，由此亦可見宋代士人的心態(tài)�？偟膩碚f，兩宋三百年的統(tǒng)治期間，士林風氣處于不斷嬗變之中。北宋建立后經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟走向繁榮興旺，“士大夫罕以奢靡相勝，故公卿以清節(jié)為高，”{6}但好景不長，到了真宗時期，世風便跌入了奢靡的深淵。先是朝中“無名之賞賜，不急之造作，亦無限量。土木窮其麗，工功極其淫，他費百端，動計億萬�！眥7}后是士林風氣的極端奢靡腐化。這種風氣一旦產(chǎn)生，像瘟疫一般在士大夫中間蔓延傳播，很難根除。士大夫以奢靡相尚，縱情聲色，保全祿位極盡聲色是他們生活的唯一目標，完全喪失了人格尊嚴。僅引《清波雜志》一段：“士大夫欲永葆富貴，動有禁忌，尤諱言死，獨溺于聲色，一切無所顧避。聞人家姬侍有慧麗者，伺其主翁屬纊之際，己設計賄牙儈，俟其放出以售之，雖俗有熱孝之嫌，不釁也�！眥8}足以證明士風的頹廢。這必然導致士大夫貪生怕死、因循守舊、茍且行世心態(tài)的盛行。
　　此外，理學尤其末流空談性理，不重外在事功的假道學學說也在一定程度上催生了內(nèi)斂心態(tài)。理學家所推崇的由外而內(nèi)的修身養(yǎng)性之功培養(yǎng)了一批滿口仁義道德卻一肚子男盜女娼的假道學之士，使得士大夫氣節(jié)消靡、處世圓滑。周密就贊同劉克莊對當時士林弊病的指謫，他說：“自義理之學興，士大夫研深尋微之功，不愧先儒，然施之政事，其合寡矣。夫理精事精，能其精者，顧不能精者，何歟？是殆以雅流自居，不屑俗事耳�！眥9}無需多言，茍且保守心態(tài)的形成是自然而然的了。
　　五、樂天知命的心理趣向
　　宋代城市和商業(yè)的繁榮在此前的朝代少有出現(xiàn)，正如史學大師鄧廣銘、漆俠先生所說：“宋代城市經(jīng)濟、商業(yè)是在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎上得到了很大發(fā)展。”{10}城市和經(jīng)濟的發(fā)展為文化娛樂的勃興提供了肥沃的土壤，使得文人士大夫優(yōu)游度日，不思進取，沉湎于歌舞酒色的享受之中。
　　宋朝士人的優(yōu)渥生活前人多有論及，此處僅列舉飲食之一端來窺其全貌。宋代達官貴族之家的飲食可以用“豪奢”來概括。如皇帝，“常膳百品”“半夜傳餐，即須千數(shù)�！眥11}至于宴會，更是奢侈到了駭人聽聞的程度。如神宗，晚年沉湎于深宮宴飲享樂，往往“一宴游之費十余萬�！眥12}士大夫的飲食也不遜色，而多以奢靡為尚。司馬光說：“宗戚貴臣之家，第宅園圃，服食器用，往往窮天下之珍怪，極一時之鮮明。唯意所致，無復分限。以豪奢相尚，以簡陋相訾。愈厭而好新，日異而歲殊�！眥13}史筆語氣頗多興味，但飲食一小問題上“唯意所致”。
　　此外，宋人士大夫遍有狎妓飲宴之風，惟以追爵逐利為務，以閑散度日為要，寄情聲色犬馬，沉湎享受，樂天知命的保守心理自此日滋。
　　六、結(jié)語
　　有宋以來，人們的思想越來越保守內(nèi)斂而且復雜化，使得宋人比前人更注重修身養(yǎng)性并大力倡導為此服務的道學、理學。宋代制度、學術(shù)、文化藝術(shù)以及世風世俗無不沾染上了內(nèi)斂氣息。這對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。近人嚴復從政治史的角度扼要論述了這一點，他說：“古人好讀前四史，亦以其文字耳！若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，十八九可斷言也�！眥14}由此可見，研究宋代士人心態(tài)及其思想對后世的影響的價值。
　　
　　【注釋】
　　{1}{3}脫脫：宋史［M］．卷三．太祖本紀．北京：中華書局，1985．
　　{2}李燾：續(xù)資治通鑒長編［M］．卷三二，第719頁．北京：中華書局，1985．
　　{4}張凱之等：中國思想學說史［M］．宋元卷（上），第17頁．桂林：廣西師范大學出版社，2008．
　　{5}李燾：續(xù)資治通鑒長編［M］．卷三○三．北京：中華書局，1985．
　　{6}王棟：燕冀詒謀錄［M］．卷二，第14頁．北京：中華書局，1981．
　　{7}李燾：續(xù)資治通鑒長編［M］．卷四四，第939頁．中華書局，1985．
　　{8}周輝：清波雜志［M］．卷三 士大夫好尚，第101頁．北京：中華書局，1994．
　　{9}周密：《葵辛雜志》后集 雅流自居［M］．第95頁．北京：中華書局，1988．
　　{10}鄧廣銘、漆俠：兩宋政治與經(jīng)濟問題［M］．第168頁．上海：知識出版社，1988．
　　{11}邵博：邵氏聞見后錄［M］．卷一，宋元筆記小說大觀．上海：上海古籍出版社，2001．
　　{12}李燾：續(xù)資治通鑒長編［M］．卷三一○．北京：中華書局，1985．
　　{13}司馬光：溫國文正公集［M］．卷二三《論財利疏》．北京：國家圖書館出版，2004．
　　{14}嚴復：嚴幾道與熊純?nèi)鐣�札�?jié)鈔［J］．（三九）載《學衡》第13期．
　　【收稿日期】2011年1月15日
　　【作者簡介】于進洋（1982- ）：男，河南周口人，西華師范大學文學院2009級中國古代文學專業(yè)碩士研究生，研究方向：唐宋文學。于生洋（1983- ）：男，河南周口人，東北師范大學2009級漢語言文字學專業(yè)碩士研究生。

相關熱詞搜索：士人 探析 成因 宋代士人內(nèi)斂心態(tài)成因探析 論西晉士人心態(tài)之成因 明代后期士人心態(tài)研究