不記得是哪一年的春天,我陪客人參觀安順蠟染商場,看到有一種裱褙好的紅巖古跡拓片橫幅。出于好奇,我買了一件。關于紅巖古跡,我早已聽說過很多。它是圖?是文?產(chǎn)生于何年何月?誰也說不清楚,留下許多神奇的傳說,成了“千古之謎”。這無法識破的“天書”,成為貴州的一寶。紅巖古跡的蠟染拓片橫幅,自然也就成了珍貴的禮品。我總想親眼目睹古跡的真顏。
　　機會終于來了。省政協(xié)宣文委組織了一次對安順附近文物的考察活動,目的是為黃果樹、龍宮旅游線開發(fā)人文景觀。他們安排的日程里便有紅巖古跡的項目,我欣然參加了。誰知一連下了兩天大雨,按日程來到壩陵河峽谷時,大雨剛過,山路泥濘,“天書”躲在遙遙的霧靄之中。山這么高,路這么滑,完全出乎所料。但事已至此,除了爬山,別無選擇。同行者眾多,與我年齡相上下者不止一人,豈有自甘淘汰之理。探秘的好奇心逼我前來,別無選擇的處境逼我踏著泥濘登山。這“逼”卻是來源于自覺自愿,也就逼得痛快而心安理得了。
　　在一位年輕同志的攙扶下,我三步一滑地向山頂爬去。爬了一陣已覺汗流浹背,便停下小憩。反身一看,先前凝聚在山峽中的濃霧已消失得無影無蹤。但見深谷千丈,對面的青山峰巒疊翠、延綿起伏,雨后的壩陵河水位高漲,呼嘯著穿過峽谷奔流而去。此情此景令人立刻想到紅巖“天書”乃大禹治水留下的遺跡之神話。眼前神奇般地出現(xiàn)洪荒時代的幻景:滔滔橫流,濁浪排空。似人似神的禹飄然而出,引黑水入三危歸南海,辟紅巖山頂以記其事。歷史上的禹是否治理過小小的壩陵河,無從考證。而神話卻是無處不在,處處可生,于是引出一段“三危禹碑”的公案,并說它“可與衡岳禹碑,太學石鼓鼎足而三,橫絕古今”。為這紅巖古跡抹上了一層濃濃的神秘色彩。
　　繼續(xù)揮汗前行,終于爬上我們在山腳所見的那個埡口。當時由于山頂濃霧繚繞,以為這里就是那“天書”的所在地。現(xiàn)在濃霧散去,才發(fā)現(xiàn)那百尺畫壁還高高地掛在數(shù)百米之外的山巔,只好又一次停下來喘喘氣。
　　這里的景象竟是變化無常。本已清朗的山間峽谷,轉(zhuǎn)瞬之間又布滿了霧。濃霧隨風翻卷,像是千軍萬馬蹄下的滾滾征塵。又令人想起另一個傳說:殷高宗征鬼方,凱旋東歸時在這里留下的遺跡。接踵而來的,更有那諸葛亮南征過此地的種種奇聞。縣里的同志指著對面連綿起伏、萬峰疊翠的大山介紹說:“那山上是古驛道,山下有關索橋,還有關索坐騎刨地而成的‘馬刨井’、諸葛營、孔明塘等等,而我們所在的大山叫曬甲山,諸葛亮的大軍在此地曬過盔甲�！边@又把那無人識破的“天書”和諸葛亮的南征聯(lián)系起來了,而且氣氛渲染得特別濃烈,使游人步入神奇境界。傳說畢竟不是歷史,用不著去追問歷史上是否真有過關索其人,他又是幾時從荊州調(diào)到丞相身邊的;也無法追究諸葛亮當時為什么不用漢字而用這非圖非文的符號給后人留下不解之謎。
　　當我們步履維艱的時候,年紀較輕的同志們早已沖到前面去。等我們到達畫壁下時,他們正指指點點,議論紛紛。我抬頭觀看,在那十多米寬的石壁上,只能隱隱約約看見幾個符號型的東西,遠遠不如那張蠟染拓片橫幅清晰。而在石壁的開頭,卻有一個較為清晰的草書“虎”字,據(jù)說是清朝一個什么官吏所為。省文物處的同志介紹,他80年代初期陪客人來時,石壁上的圖案比現(xiàn)在清楚得多�？梢婏L化和人為的破壞,是紅巖古跡面臨的兩大敵人。再不搶救、保護,若干年之后這里便將是一片空白。而那具有“天書”,也將只存在于人們的記憶之中了。
　　“搶救”,自然就成了我們一行人在現(xiàn)場最熱烈的議題。如何搶救?看法則是一致的:請專家、聘高手按原樣恢復。能恢復到什么程度算什么程度,絕不添枝加葉。省文物處的同志還和地、縣的同志達成了年內(nèi)恢復原樣的協(xié)議,算是開了個輕松而又有效的“現(xiàn)場辦公會”。修復的目的何在?結(jié)論也是無爭論的一致:保護文物,為黃果樹的自然風光配套。這里離黃果樹風景區(qū)只有幾分鐘的車程,還到哪里去找“人文景觀”呢?
　　說到為它定性,無論是在山上的現(xiàn)場,還是下山后的座談會,圍繞著那種種撲朔迷離的神奇?zhèn)髡f,議論熱烈,莫衷一是。從開發(fā)旅游的角度來看,我傾向于其中的一種:讓各種傳說并存,各種爭論同在。多姿多彩,豈不更有吸引力?當然,如果有專家要來作考古論證,則又當別論了。

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