國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號(hào):322 類別:民間美術(shù) 　　編號(hào):Ⅶ―23 　　項(xiàng)目名稱:水族馬尾繡 　　發(fā)布時(shí)間:2006年6月
　　申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省三都水族自治縣
　　簡介:水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。
　　
　　馬在三都水族自治縣是一種有著特殊功能的動(dòng)物,它可以用來耕田,變“耕�！睘椤案�馬”;我還在那里見到幾匹禿尾巴馬,原來,那白色的馬尾是被女人們剪去做馬尾繡了。自家用不完的,還上市場出售,四五元錢一斤。
　　在中和鎮(zhèn)姑引村,幾位中年女子正在切磋技藝。她們先取三四根馬尾做芯,將白絲線緊緊地纏繞在馬尾上,預(yù)制了形如琴弦的繡花線。她們將這種制作好的繡線盤繡于剪紙紋樣的輪廓上。接著用7根彩色絲線編成帶子,填繡在馬尾線盤出的花紋輪廓的中間部位。最后再用各色彩線、各種繡法,填繡在其他部位。這種復(fù)雜細(xì)致的工藝,是多少年來水族女子代代相傳的。
　　女孩子們從小跟著媽媽學(xué)繡,經(jīng)受了嚴(yán)格的訓(xùn)練。她們自己做嫁妝,嫁妝由繡花鞋、背帶、圍腰等組成。到了出嫁的年歲,一個(gè)個(gè)新娘便都操練成為馬尾繡能手了。這種美妙的技藝,不論社會(huì)政治風(fēng)云如何變幻,它都在水族女子中傳承著。一位老太太告訴我,就是在20世紀(jì)60年代過端節(jié)一個(gè)人只能分配到二兩酒、三兩肉的時(shí)候,自己還是丟不下馬尾繡。做完集體活路,回家總要做上一陣,好像才過完了一天的日子。
　　在一些地方,農(nóng)村女子只要上學(xué)讀書或是擔(dān)任了一定的社會(huì)工作,她們的手工技藝就生疏了;而在馬尾繡技藝絕佳的姑引村,卻是另一種境況。40多歲的石美英只有初中文化,是全鎮(zhèn)唯一的女支書,又是馬尾繡的高手。她一年能抽空做3條精致的馬尾繡背扇;而一個(gè)坐在家里、精于此道的老太太,也只能做6條。有了她這位“帶頭羊”,馬尾繡在這里就愈發(fā)興盛。她告訴我:“三都縣中和鎮(zhèn),早在1987年就被文化部命名為‘水族馬尾繡文化之鄉(xiāng)’。寨上的人口1300人,有100多人能做馬尾繡,而其中30多人做得最好�！蔽覇査�,是老年人嗎?“是比我年輕十來歲的人呢,她們做得最好。因?yàn)樗齻兂鲩T見得多、眼睛好呵!”她隨手拿起一條背帶說:“這個(gè)上面繡了水書,也繡有漢字‘壽’。水書我們女人都不認(rèn)識(shí);但‘壽’字呢,老人不認(rèn)識(shí),只能照著做,有時(shí)還會(huì)做走樣;而讀過書的年輕女孩都認(rèn)識(shí)這個(gè)字,她們就會(huì)想,怎樣能把這‘壽’字繡得更好看又不走樣呢?各種好主意就出來了�！痹诟鞣N刺繡技藝的民間傳承中,我是第一次聽到這樣新鮮的觀點(diǎn),于是有種莫名的興奮。一種藝術(shù)只要能夠走進(jìn)年輕人的世界,她們喜歡,愿意鉆研,并且將其作為自己生活的一部分,就不會(huì)失傳了。
　　不過,馬尾繡的“領(lǐng)地”依然在一步步退縮著�，F(xiàn)在,水族女子普遍已經(jīng)不再自己織布,而是用買來的化纖布料做衣裳,衣襟上已經(jīng)沒有馬尾繡的一席之地了;繡花鞋也不為年輕人所青睞。
　　如今馬尾繡的最集中展示之處,還是在背扇上�，F(xiàn)在孩子少了,女人們就有了把背扇做得精益求精的功夫;而且,一個(gè)孩子會(huì)擁有幾條甚至十幾條背扇。背扇成為最精致的馬尾繡藝術(shù)品。我看到了幾條清代古老的背扇,用它與現(xiàn)代流行的背扇相比較可以發(fā)現(xiàn):清代,黃色是皇家的專用色,民間不得擅用;而水族生活的這一隅“山高皇帝遠(yuǎn)”,水族女人全然不在乎朝廷的規(guī)則,一個(gè)個(gè)把背扇都做成了絢麗的金黃,上面再配潔白的馬尾繡,極有審美眼光。建國以后,紅色成為流行色,水族背扇又大多改用了紅色,只有“點(diǎn)睛”的馬尾繡依然是白色;紅白相間的這種配色方式,使得繡品更加喜慶艷麗,更受水族民眾喜愛。
　　馬尾繡的繡品具有浮雕感,構(gòu)圖大氣,繡工又特別精致;各種花鳥蟲魚和小草圖案,都有抽象的夸張、變形。我常常能夠見到比較粗糙的一般平繡繡件,卻很少發(fā)現(xiàn)粗制濫造的馬尾繡。這也許是因?yàn)榇种茷E造者大多半途而廢了;能夠走過那么多細(xì)致的工序做出馬尾線,距離精品就不遠(yuǎn)了。

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