從電影看中美文化差異篇一：從中外電影看文化差異 研究性學(xué)習(xí)

從中外電影看文化差異結(jié)題報告

指導(dǎo)老師：劉漢玉

研究小組成員：李嘉欣 吳寒芝 王小宇 王雅

班級：高2010級1班

從中外電影看文化差異結(jié)題報告

一 選題立意

在我們的日常生活中，對于外來文化的一些了解主要是來源于新聞事件或是一些藝術(shù)作品。其中，最直接而且能使我們的到藝術(shù)美感愉悅的應(yīng)該就是電影了。電影作為第七藝術(shù)不受時間與空間的限制將我們帶入了一個異彩紛呈的世界，受到了較多的歡迎。每每當(dāng)像是《哈利·波特》或是《指環(huán)王》這樣的系列賣座電影出現(xiàn)在中國大熒幕上時，總會刮起一陣觀影風(fēng)暴，而我們國內(nèi)的好片子也會在歐美電影節(jié)上斬獲殊榮。是怎樣的文化差異造就了不同的電影，并且流露出東西方人對生活，對人性的不同看法。走進(jìn)中外電影，探尋那些光影中的點滴文化。

二 研究過程

其實開始我們的課題是“從中外電影名稱看翻譯原則”，但由于考慮到能力與個人興趣，我們小組修改了課題。但劉老師能依然當(dāng)我們的指導(dǎo)老師，在這里要謝謝她。在這將近一個學(xué)年的課題研究過程中，我們小組收羅了大量歐美及亞洲周邊經(jīng)典影片，將其與國內(nèi)的一些影片分不同類別進(jìn)行比較。其中主要對比了好萊塢影片與我國影片的一些異同。由于文化是包含很多方面的，所以在此次研究性學(xué)習(xí)中我們小組僅只是比較各國電影文化的方面。有一次外出活動，是組員王雅前往保利博納電影院調(diào)查當(dāng)時的檔期電影，拍攝照片。除了外出考察，我們的資料收集主要來源于網(wǎng)絡(luò)及各種有關(guān)于電影的書籍雜志。最后我們將研究成果整理成了PPT。

三 研究成果

從個人英雄主義說起

在好萊塢一眾大片中不可不提的就是漫畫改編電影：《超人》 《蜘蛛俠》 《蝙蝠俠》 《佐羅》等等…全部帶有英雄主義的身影。正是因為美國是個帶有強烈個人英雄主義色彩的國家，而上世紀(jì)李小龍在好萊塢的走紅也恰恰證明了這一點。而“個人英雄主義”聽起來往往像是一個貶義詞。像是那些好大喜功，爭名譽，爭地位，缺乏組織紀(jì)律性和自我約束的人物。但好萊塢的個人英雄主義卻能很好的平衡這一點，使英雄得到每個人的崇拜，又不讓民眾顯得十分無能。就像電影《蜘蛛俠》中的那句臺詞一樣“責(zé)任越大，力量越大”好萊塢的英雄在平常的生活中可以很邋遢，可以輟學(xué)，可以遇到事業(yè)的低潮，可以留下眼淚，但是絕對不會被敵人擊倒。他們永遠(yuǎn)是不可戰(zhàn)勝的。

相比之下，中國電影則更傾向于“革命主義英雄”或是“悲情英雄”對于我們而言，似乎犧牲的英雄才更得人心。像是項羽或是關(guān)羽這樣的英雄就很受歡迎。去年的《趙氏孤兒》及最近的《關(guān)云長》都是這樣的影片。在眼看任務(wù)不能完成之時，犧牲小我，完成大我。一向是我們所崇拜的…革命英雄主義，就是在斗爭中不怕艱難險阻，不怕流血犧牲，英勇戰(zhàn)斗，忘我工作的品德。只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。而不斤斤于作個人打算，為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自已的某些利益，而

且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的生命。這樣的差異來源于不同的歷史。美國的始點是作為殖民地開始的，而我們的近代則有著被長期侵略的歷史。是那些領(lǐng)導(dǎo)美國人民走向自由與我們的抗戰(zhàn)英雄帶給了本土人們不同的英雄觀念。

“美國夢”與“踏實的中庸”

所謂的美國夢（American Dream），是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。

湯姆·漢克斯主演的影片《阿甘正傳》就是典型的美國夢影片。一片羽毛，在風(fēng)中飄曳，它劃過汽車，落到某人肩頭，最后停在阿甘的腳下，被他夾進(jìn)書里�！芭埽＠姿�，快跑！”這句話可以說是解釋了整個影片，阿甘確實在不停地跑，跑過孩子的追趕，跑過橄欖球，跑過死亡，跑過全美國。跑著前進(jìn)是一種精神，面對命運，他從沒擔(dān)心過自己的智商只有75，他所做的，所關(guān)注的，只是做他能做到的最好的事。 從《阿甘正傳》中我們能夠想到人們追逐已久的美國夢以及樂觀主義。美國夢是上個世紀(jì)的神話，是許多歐洲人為了追尋更好的生活而來到美國的目標(biāo)。美國地廣人稀，到處都充滿著爆富的機會。今天，美國夢依然存在，大量亞洲人和拉美人把美國看成是實現(xiàn)夢想的搖籃。那到底什么是美國夢呢？雖然已有些許變化，但卻有一個永不變化的主題：或成為富人，或成為體育英雄，或成為著名演員，或有參觀白宮和得到美國總統(tǒng)接見的機會 ，或通過勤奮刻苦成為一家跨國公司的董事。怎樣來實現(xiàn)這些夢想呢？看過《阿甘正傳》后你就能知道，有這樣一個人，他參與了幾乎所有的美國大事，他很富有，參觀過白宮，還是一個體育英雄。他的生活是一個很好的例子，他告訴人們，在美國任何人都可以成功，即使你的智商極低。他就是阿甘。美國是一個具有“未來取向”的國家，這也決定了美國人的樂觀向上、積極進(jìn)取等價值觀。

美國人總是思考著未來的目標(biāo)，他們說：“我們要把人類送到月球上去�！彼麄冏龅搅恕Ｋ麄兊膰以谝黄M小的土地上由十三個殖民地建立起來，如今美國卻是世界上最大的國家之一。美國夢是真實的，古巴人來到美國成為棒球明星；每天數(shù)以千計的墨西哥人越過邊境線尋找工作，尋求更好的生活。只要你做出決定，擁有自己的目標(biāo)，一切都能實現(xiàn)。

而對于我們來講，“中庸”是一個經(jīng)常被用來形容我們的詞語，我們的思想中似乎總是存在著一種對于安定平淡生活的向往。像是《飲食男女》 《刮痧》這些經(jīng)典的反應(yīng)中西方文化差異的影片，在其中我們就能看到中國人與生俱來的韌力。我們生活的最高典型終究應(yīng)屬子思所倡導(dǎo)的中庸生活，正是中國人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。這與美國人時時的激進(jìn)是不同的，但這也并不代表我們沒有夢想，只是因為我們表達(dá)感情的含蓄。將《泰坦尼克號》與《山楂樹之戀》走比較就能明確地看出中國人表達(dá)思想不同于外國人的地方。

中外紀(jì)錄片的跨文化差異

在我國，涉及政治、歷史的紀(jì)錄片通常帶有較為濃厚的主觀色彩。隨之產(chǎn)生了一種具有中國特色的紀(jì)錄片形式——專題片。關(guān)于專題片與紀(jì)錄片的界定問題，在國內(nèi)紀(jì)錄片界有很多爭論，但大致統(tǒng)一于一個相對較為通俗的概念，即：

專題片是一種主題先行的紀(jì)錄片形式。而廣義上的紀(jì)錄片是對自然界和人類社會的相對客觀的記錄。在主題先行的情況下，國內(nèi)紀(jì)錄片的制作者在創(chuàng)作前就已經(jīng)為整個紀(jì)錄片定下某種情感基調(diào)。這些感情色彩使節(jié)目在選取題材、撰寫解說詞等方面具有某些傾向性，這種傾向在制作完成的紀(jì)錄片中可以清晰地反映出來。如在《話說長江》、《話說運河》、《長白山四季》等對祖國大好河山的贊美和依戀的專題類紀(jì)錄片，這類專題片在中國的紀(jì)錄片制作和播出環(huán)節(jié)中占有相當(dāng)大的比重，并且一度主導(dǎo)著中國紀(jì)錄片的發(fā)展方向。

國外紀(jì)錄片及其主流市場遵循著廣義紀(jì)錄片概念——對自然、地理和人類社會進(jìn)行相對客觀的紀(jì)錄。從20世紀(jì)20年代初，弗拉哈迪在北美阿拉斯加因紐特人居住地拍攝的《北方的納努克》是目前占據(jù)著全球市場巨大份額的自然影片，這部影片以及他拍攝的諸多人物類紀(jì)錄片往往通過對生動、特別和典型的素材選取，加上對當(dāng)事人的追憶等“讓事實說話”的方式，使觀眾自然而然形成對某事、某人的理解和看法。應(yīng)該指出的是，源于西方的以自然界的生態(tài)環(huán)境和動、植物為拍攝對象的紀(jì)錄片，一度被我國影視界演變?yōu)榭平唐毁x予了純粹科學(xué)的觀念。然而，國外的自然影片并不是單純地推介某種科學(xué)觀念，而是對于自然界和動物本身給予了更多的人文關(guān)懷。因此，這類節(jié)目也應(yīng)該是地道的紀(jì)錄片。一個顯而易見的例子是：在對某種動物的稱謂上，不用it，而是用she或he來描述；當(dāng)它們組成家庭的時候，雌性和雄性被稱作“母親”和“父親”等。

四 小組成員的心得體會

在這次的研究性學(xué)習(xí)中我們組組員的配合剛開始并不是十分的默契，分工有些混亂。但通過我們共同的努力調(diào)節(jié)，最終還是完成了這次課題研究。并且希望下次還能合作愉快。在高中生涯的第一次研究性學(xué)習(xí)中，我們意識到了團結(jié)合作的重要性，一個人是不能真正完成一次研究性學(xué)習(xí)的。別外我們四個人還加強了彼此之間的默契感，我們相信下一次一定能做得更好。

五 指導(dǎo)老師評價和反思

從電影看中美文化差異篇二：從電影《刮痧》看中美文化差異

從電影《刮痧》看中外文化差異

一、個體主義與集體主義

①中美文化差異

郝夫斯特將個體主義與集體主義定義為“人們關(guān)心群體主義成員和群體目標(biāo)（集體主義）或者自己和個人目標(biāo)的程序（個體主義）”。美國人多數(shù)強調(diào)個人主義，而中國人大部分強調(diào)集體主義。

②從《刮痧》看中美個體主義與集體主義的差異

在個體主義與集體主義之間，美國人更為強調(diào)個體主義，其表現(xiàn)為對集體主義采取有限奉獻(xiàn)態(tài)度。而中國人更為強調(diào)集體主義，其表現(xiàn)為認(rèn)為組織、集體利益可高于個人的利益，可犧牲小我完成大我，強調(diào)對集體的完全奉獻(xiàn)。在《刮痧》的影片中，有一幕發(fā)生在法庭上，有一位護士證人，在法庭上指證女主角簡寧在分娩時，男主角許大同由于公司開會而未到場。由于簡寧難產(chǎn)，所以在美國人眼里，許大同因為工作不顧簡寧的生死是不可以原諒的。而許大同認(rèn)為，不能因為個體的事而棄集體的事不顧。

二、權(quán)力距離

①中美文化差異

郝夫斯特所提出的權(quán)利距離是指一個社會中的人群對權(quán)利分配不平等這一事實的接受程度。接受程度高的國際，社會層級分明，權(quán)力距離大，程度低的國家和民族，人和人之間比較平等，權(quán)力距離就小，將美國和中國相比，很顯然，從社會、家庭就明顯的看出權(quán)力距離大的是中國，美國則是權(quán)力距離小的國家。

②從影片《刮痧》看中美權(quán)力距離差異

從影片中可以看出中國權(quán)力距離大，強調(diào)長幼有序，強調(diào)尊重長輩，而美國人強調(diào)人人平等，強調(diào)連丹尼斯一樣的小孩都應(yīng)與成年人一樣平等。

同樣以上一個例子來說吧，從護士證人的控詞“他（許大同）說救大人，救大人，犧牲小孩”，“難道小孩就不配有生存的權(quán)利嗎？”我們可以得知，美國人眼里，無論是多小的生命都好，都具有與成人一樣的生存權(quán)利，而不是像我們中國人一樣認(rèn)為“留得青山在不愁沒柴燒”。

第二，許大同在頒獎典禮上“教訓(xùn)”了丹尼斯，在中國人眼里認(rèn)為，自己的兒子打了上司的兒子。身為父親的許大同“教訓(xùn)”丹尼斯是為了尊重自己的上司。同為父親，但在美國成長的上司昆蘭卻不解為什么。兩個小孩打架之后，丹尼斯拒絕道歉，許大同不問青紅皂白的當(dāng)著所有人，不給丹尼斯面子，出手教訓(xùn)丹尼斯。而在后來影片中許大同也說出了這樣做的理由，也是大部分中國人這樣做的原因：“我打他是為了給你面子，尊重你們！”昆蘭則不能理解，大部分美國人也不能理解，認(rèn)為中國人是野蠻人。因為，在美國的權(quán)力距離小，認(rèn)為人人平等，再小的孩子都應(yīng)該與和成人一樣平等，孩子沒有做錯，那就不應(yīng)該接受批評。所以，在美國人看來，許大同是一個不稱職的父親，甚至一度被剝奪撫養(yǎng)權(quán)。

三、總結(jié)

影片《刮痧》在以美國為背景的環(huán)境下，以爺爺為孫子丹尼斯用刮痧的手段治病導(dǎo)致被誤會為虐童主線，展示了一系列的中美文化差異。從這部影片中，我們可以得知，美國倡導(dǎo)的是個體主義，倡導(dǎo)人人平等；而中國則是倡導(dǎo)集體主義，并權(quán)力距離是比中國大的。

從電影看中美文化差異篇三：中美電影文化差異

中美電影文化差異

《刮痧》

執(zhí)行制片人：鄭曉龍

制片人：王中軍 李維嘉 馬克-白爾斯

導(dǎo) 演：鄭曉龍

編 劇：王小平 霍秉全 薜家華 馬克-白爾斯

攝 影：黃岳泰

出品人：周浦雄

主 演： 梁家輝 蔣雯麗 朱旭

出 品：北京紫禁城影業(yè)有限公司

“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來便吃，當(dāng)人家制止時，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間——象這樣一個野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄......”——在電影《刮痧》中，控方雇傭的美國律師在法庭上這樣描述《西游記》中的孫悟空，用以證明移民美國的許大同有暴力傾向。

故事發(fā)生在美國中部密西西比河畔的城市圣路易斯。許大同[梁家輝飾]來美八年，事業(yè)有成、家庭幸福。在年度行業(yè)頒獎大會上，他激動地告訴大家：我愛美國，我的美國夢終于實現(xiàn)！但是隨后降臨的一件意外卻使許大同夢中驚醒。

五歲的丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺[朱旭飾]因為看不懂藥品上的英文說明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這就成了丹尼斯一次意外事故后許大同虐待孩子的證據(jù)。

法庭上，一個又一個意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論又無法解釋通過口耳相傳的經(jīng)驗中醫(yī)學(xué)。面對控方律師對中國傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，許大同最后終于失去冷靜和理智......法官當(dāng)庭宣布剝奪許大同的監(jiān)護權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見面。

惱怒的許大同與朋友昆蘭之間產(chǎn)生誤解和沖突；為讓兒子能留在家里得到母親[蔣雯麗飾]的照顧，許大同搬出了家；父親也決定回國，為了讓老人臨行再見一面孫子，許大同從兒童監(jiān)護所偷出兒子丹尼斯到機場送別。受到通緝的許大同帶著兒子逃逸，和大動干戈圍追堵截的警察兜圈子，玩了一場追車游戲，“從容地”在逃亡中享受父子團聚的片刻快樂。

父子分離，夫妻分居，朋友決裂，工作丟棄......接連不斷的災(zāi)難惡夢般降臨，一個原來美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實現(xiàn)了的美國夢，被這場從天而降的官司徹底粉碎。貧民區(qū)的破舊公寓里，偷偷相聚的大同夫婦借酒澆愁，抱頭痛哭。

圣誕之夜，許大同思家團圓盼子心切，只有鋌而走險，裝扮成“圣誕老人”，從公寓大廈樓外的水管向高高的十樓——自己家的窗戶悄悄爬去，結(jié)果引來警車呼嘯而至...... 1、總體比較

中國文化淵源流長。中國美食譽滿全球。近年來中國發(fā)展之快，領(lǐng)世人矚目。但總

體相比，在政治，社會等諸多方面還是落后100年左右。美國一個世紀(jì)前發(fā)生的事情，好 像正在中國發(fā)生。

2、社會體制

美國200多年前先人留下的憲法一直都是所有其他法律之本。而它又以自由，尊重個 人為前提。政府結(jié)構(gòu)強調(diào)的是權(quán)力的平衡，無論是三權(quán)鼎力，還是文官擔(dān)任國防部長， 都體現(xiàn)了這一點。我不想多談中國社會體制，否則你也看不到這篇文章。當(dāng)然，民主自 由也會付出代價，比如說成人片行業(yè)就是受憲法所保護，才無法從社會中抹去。權(quán)力相 鼎，有時也會推遲一些法律的通過。但是民主給予了每位公民一份平等的權(quán)力和一份責(zé) 任。高至總統(tǒng)下至市長，法官都由百姓選舉而生。入美籍后，我經(jīng)歷了三次總統(tǒng)大選， 我都投下了我的一票，雖不能阻止布什進(jìn)駐白宮，但我盡力了。在美，除選舉外，還有 好多事也是由大家投票來決定。沃爾瑪超市每建一新店，當(dāng)?shù)鼐用穸紩箝_聽證會或 公投，因為超市有可能會降低他們的房產(chǎn)值。我所在城市周邊的一座城市，最近市長提 議更改市名，但公投后，市民以101 否決了這一提議。民主給每個人充分的權(quán)力，這方 面的例子還有很多，我就不一一列舉了。

3、為人民服務(wù)

我小時候?qū)W過為人民服務(wù)，中國各級政府都號稱公仆為人民服務(wù)�？墒窃谥袊�，連 辦護照這樣一些基本小事情，都會讓你心驚膽顫。美國所有的參議員眾議員都有自己的 網(wǎng)站、電話、電郵。辦公室工作日都有人接電話，你隨時都可以向他們放映問題，請求 他們的幫助。大致國家大事，小致個人問題都可以和他們聯(lián)絡(luò)。我知道好多給家人辦探 親，或者給未婚妻辦簽證的人都得到過他們所在選區(qū)的眾議員或參議員的幫助。這些參 、眾議員們會給美國駐中國的大使館寫信或打電話，詢問簽證進(jìn)度。在中國，人民警察 難得為人民服務(wù)，更不說他們對普通百姓的職業(yè)態(tài)度了，在美國，大至命案火案，小至 鄰里相擾，你都可以打911請求幫助，警察都會在10分鐘左右趕到現(xiàn)場。有一天深夜，我 被撞擊聲驚醒，我發(fā)現(xiàn)我的鄰居小孩正在往自己家的窗戶上一次次的扔鞋子，可能是要 喚醒他媽媽給他開門，我等了大概 1015分鐘左右，看他沒有停下來的意思，只好撥了9 11，警察 5分鐘就趕到。警察并沒有過分的責(zé)備這個孩子，只是告訴他這樣會騷擾鄰里 ，然后盡全力幫助他，這時已是凌晨3點。在美國很少聽到為人民服務(wù)，但經(jīng)�？梢月牭� 為納稅人服務(wù)。這可能就是兩國之間的差異了。

4、人與人之間

中國幾千年的文明加之孔孟之道都可以令國人驕傲。孔老夫子早就教悔我們己不欲 者勿施于人。但看今日之中國、看今日之國人之表現(xiàn)叫人看不出古國的文明，孔孟的風(fēng) 尚。從最基本的人與人之間的互相尊重到復(fù)雜的上下級之間的相處，都體現(xiàn)出一個累字 。在美國從學(xué)步幼子到銀發(fā)老人，說的最多的就是謝謝和對不起。從相互開門讓路這樣 的瑣事，到不同種族之間不同職業(yè)之間的相互尊重，都體現(xiàn)出輕松和諧。有一次我去71 1小買店，一個滿身又臟又臭的墨西哥人不小心出門時把懷中報的東西撒落一地，恰巧一 位白人女士進(jìn)門，這位女士一直站在那撐著門，還不時低腰幫助撿東西。我們一家經(jīng)常

去餐館吃飯，這里沒有人對餐館的服務(wù)員吆三喝四，無論是新客人或是老主顧，大家都 寒喧幾句，有時還開開玩笑嘮嘮家常。實際上在美國你無論作什么、無論去那里，大多 數(shù)情況下你都可以得到作人最基本的尊重。你既要謝謝剛剛替你看過病的醫(yī)生，也要謝 謝幫你在辦公室收垃圾的墨裔。你沒有必要刻意奉承你的上司，也沒有必要在他面前低 三下四。公司的總裁也是和員工在同一個咖啡桶里喝咖啡，同一個飯廳里吃飯，下班后 同樣自己開車回家。當(dāng)然他開的是奔馳，我開的是豐田。

5、社會各面

中國的社會是圍繞著一個情字，而今又多了一個錢字。錢情兩字讓多少國人喪失了 職業(yè)道德和作人的良知。我并不奢望生活在一個人人都是雷鋒的社會，或者是充滿三個 的真空。試想我們的醫(yī)生、我們的老師、我們的法官、我們的公仆踏踏實實的遵守了他 們的職業(yè)道德規(guī)范，或我們每一位公民都盡一位普通公民的職責(zé)，有時甚至只是作人應(yīng) 有的一定的準(zhǔn)則，當(dāng)今中國會變成一個多么可愛的國家。小從隨地吐痰，按時上下班， 大至人命關(guān)天，都能反映出人的基本素質(zhì)。

在美國經(jīng)常聽人說,我不能這樣作，因為它違背了我的原則。這種原則出于那種約束 也好，源自于宗教也罷�；蚨嗷蛏俣际菍θ说囊环N約束。中國人覺得老美有時太傻。中 國人有時靈活的叫你目瞪口呆。

在美國，我在我家庭醫(yī)生診所里也經(jīng)常遇見醫(yī)藥代表。他們和護士打過招呼得到允 許進(jìn)入診所，把新的樣品藥放入指定位置，如果醫(yī)生有時間，會詢問一下藥效等，然后 請醫(yī)生簽名，然后離開。當(dāng)然醫(yī)生也會收到晚餐邀請，我的醫(yī)生講，他一般不要去，不 是因為吃了嘴短，而是怕自己膽固醇增高。

剛來美國的人都會感覺到美國特別干靜。的確美國人口少。但即使是人多聚集場合 ，也不見狼藉。十月份，我和太太參加一個德裔的傳統(tǒng)節(jié)日，和中國的食品節(jié)差不多， 人山人海，但地上還是非常干凈。前年我和我太太在國內(nèi)一家大城市參加食品節(jié)，一個 場景令我們非常吃驚，好多垃圾桶都是半空的，而地上卻是一片狼藉。

同中國一樣美國住房也是完全商品化�；蜃饣蛸I完全靠個人收入而定。國內(nèi)一些地 區(qū)的房價和我所在城市房價不相上下。但在美國沒有任何單位包括公仆機構(gòu)或教育行業(yè) 會給予職員補貼或優(yōu)惠房價。

在美國注冊一家公司只需要100美元左右。公仆們決不會刁難你。美國也有衛(wèi)生部門 來檢查餐館衛(wèi)生，有如此多中餐館，還從未聽說被人刁難過。

美國實行的是陪審制度，每個公民都有義務(wù)和可能被選入陪審團。法官只能幫助陪 審團理解法律，無權(quán)干涉案件結(jié)果。陪審團成員都是隨機挑選的。我去過一次初選，到 了法庭還不知道會被選入哪個案例。200多各個來自不同族裔不同年齡不同職業(yè)的候選人 等待入選。行賄受賄的可能幾乎到了零。我等了一上午，但最后還是沒被選中。不是因 為我是中國人，只是我的號碼沒有被計算機選中。

也許在許多國人的眼里，西方社會道德敗壞，性開放，不孝敬老人。。。可事實好

像不是如此。我原來的房子賣給了一個美國人，這位女士把自己公寓賣掉，買下我的房 子，就是想和她80的母親一起住有個照應(yīng)。美國人在計劃結(jié)婚之前，是有些隨便。但一 旦結(jié)婚，就非常清楚自己的責(zé)任。家庭便擺在首位，工作也是次要。很少結(jié)了婚的人還 會經(jīng)常去泡吧。和歐洲一些國家相比，美國的電視也非常干凈，連罵人的臟話都被刪掉 。美國大部分州都是禁娼，所有色情有關(guān)的場所都必須在指定的位置。要遠(yuǎn)離教會，學(xué) 校。既便如此，他們還是常遭受一些周邊居民的抗議。相比之下，中國道是比美國開放 的多。我們回國下榻的酒店，3星到5星，小姐進(jìn)進(jìn)出出好像是正常。加之洗頭房，洗腳 房，卡拉 ok，夜總會等諸多場所之多，堪稱世界之冠。我們每次在國內(nèi)用餐，特別是晚 上，發(fā)現(xiàn)一怪現(xiàn)象�？吹阶疃嗟氖菨M桌滿桌的男人，而很少看見舉家用餐的場景。且不 論誰買單，難道這些男士都是單身么，我想大多都已結(jié)婚。難道這就是中國文明之一嗎 。當(dāng)然不是。難道他們不喜歡他們的家庭嗎，我不知道。

幾年前，我去外面就餐不小心，錢包掉了。丟些錢到是次要，幾張信用卡，駕照都 在里面。當(dāng)然是很著急。但回家不久，我的信用卡公司打來電話，說一個美國人檢到了 我的錢包，不知如何找到我，所以通過他們找到了我。當(dāng)然第二天我拿回了錢包。三年 前，我和太太去三峽，回重慶之前，從宜昌承大巴去武漢。剛到酒店，我太太發(fā)現(xiàn)手上 拎的包忘在大巴上。我們馬上與客車總站聯(lián)絡(luò)，他們說他們找到了我太太的包。我們非 常高興，趕快打的前往。但是我們拿到包之后，卻大為失望。里面新買的手機，800 元 現(xiàn)金，不翼而飛。我們只能自認(rèn)倒酶，慶幸身份證和回程的機票還在。這班車上除我們 之外，還有3位其它客人。包掉的位置靠近窗邊，很難被人發(fā)現(xiàn)。我們拿到包，不知是不 是應(yīng)該謝謝交還給我們的司機和售票員。但愿他們像他們說的一樣的無辜偉大。

6。中美物價比

剛到美國時，常常把美元乘上8，總感覺美國東西真貴�，F(xiàn)在來久了，發(fā)現(xiàn)這樣思維 不正確。一比一的算，才是正確。我們?nèi)谥�，一個星期買一次食品及生活用品，平 均每個星期在100美元到150美元之間。這些包括蔬菜，肉類，牛奶，水果，零食，礦泉 水，餐巾紙，洗發(fā)水等等。美國工薪階層穿的衣服大都在幾十元左右，鞋也是如此�；� 本在百元之內(nèi)。遇到節(jié)日打折，有時十幾塊錢就可以買到像polo 這樣的牌子衣服。

美國離不開車。普通家車如佳美，雅閣車一般是中產(chǎn)階層年收入的五分之一到三分 之一。不到兩萬美元

可以買一部很好的佳美或雅閣。據(jù)我說之，國內(nèi)廣本雅閣都要比這個貴。我們?nèi)?/p>

車每月的油費大概在150200美元之間，每年三部車的保險大概在 16002000美元之間， 這還是因為我小孩年齡在25歲以下，否則會更便宜。在美國去參加駕照筆試，只需5美元 。去參加路考拿駕照只需十幾美元。美國大部分的過路收費站都在4075美分之間。每部 車每年的養(yǎng)路費在50美元左右，每部車每年的車檢在30美元左右。

美國人的主要開支是用在購房上。美國各地的房價也相差非常大。從東西兩岸居高

不下的房價到中西部地區(qū)可以接受的價格。我們所在的地區(qū)20萬美元就可以買一棟裝修 完的將近 200平米的小別墅，還附帶可放兩部車的車庫，還外加房子周圍的草坪花園。 廚房還配備有微波爐、烤箱、自動洗碗機、中央冷暖空調(diào)，還有 24小時提供熱水的小鍋 爐，有時還會有外面草坪所用的自動噴水器。

中美還有好多地方可比�？吹酱四愦蟾乓怖哿�，我也寫累了。以后有時間一定再為 人民服務(wù)。

7。在世界上的地位

難道奧運多幾個冠軍，神六升天我們就變成強國了么。我們的國人就自豪的站立于 世界民族之林了嗎。我看未必。我之所以入美籍，主要不是我多愛美國，而主要是美國 的護照比較好使。去好多國家都是免簽證。中國在世上的形像，有時要比北韓要好，但 有時又是相差無幾。

摘要 在這個電腦化、信息化的新世紀(jì)里，世界各國間的交往日漸頻繁，交往也從商業(yè)交往逐漸擴展到文化及其他方面�！独嫌延洝肥悄壳皻W美最受歡迎的情景喜劇，劇中涉及的西方和美國的文化內(nèi)涵極其豐富。在國內(nèi)，該劇作為提高英文口語和聽力的工具，加上那蘊涵著獨特“美式”幽默的輕松而詼諧的故事情節(jié)，集聚了一大批“老友”迷。本文從《老友記》中對美國年輕人的生活寫照中，分析了中美在親情、友情、愛情等方面所表現(xiàn)出來的文化差異。

關(guān)鍵詞 《老友記》文化差異 中國文化 美國文化

一、引言

《老友記》于1994年九月開播以來，已播出十季，共236集。老友記以曼哈頓的一家公寓為中心講敘了發(fā)生在六名青年男女身上的各種搞笑、離奇、浪漫和感人的故事。該劇以六位好友rachel，monica，phoebe。ross，chandler。joey之間(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:從電影看中美文化差異)的親情、友情、愛情為主線，他們之間的嬉笑怒罵都是當(dāng)代美國年輕人生活狀態(tài)的寫照，加上從他們口中時不時冒出的針砭時弊的插科打諢和令人捧腹的笑料，使這部主打幽默的肥皂劇迅速在全球走紅。在享受這輕松幽默的短劇帶給我們的快樂和開心的同時。我們還可以從其豐富的文化內(nèi)涵中窺見中美文化的一些差異。

相關(guān)熱詞搜索：文化差異 看中 電影 電影刮痧中美文化差異 中美電影文化差異ppt