“老產(chǎn)品復(fù)活”不啻為煙草行業(yè)的一種新現(xiàn)象，但它與以往任何一種短暫流行的現(xiàn)象相比，并沒有什么特別之處。因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谡務(wù)摗皬?fù)活”的同時(shí)，也意味著我們遺忘了創(chuàng)造和革新，甚至遺忘了改良和重塑。誠(chéng)然，有些可以劃入“復(fù)活”行列的產(chǎn)品，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，但說(shuō)到底它們不是“復(fù)活”，而是“再生”——無(wú)疑這兩個(gè)詞有著本質(zhì)的區(qū)別。
　　本文從傳承和創(chuàng)新出來(lái)，順帶涉足了“老產(chǎn)品復(fù)活”的話題，要給“老產(chǎn)品復(fù)活”澆點(diǎn)冷水，但這不是主要目的。本著“任何發(fā)聲都必須負(fù)責(zé)任”的認(rèn)知，本文希望破中有立，為煙草行業(yè)未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)一些微不足道的發(fā)散思考作用。
　　傳承“形與神”
　　不久前，北京時(shí)間2013年12月6日，那位被全人類所關(guān)注的反種族隔離者、自由世界最高的精神領(lǐng)袖、人權(quán)斗士、南非“國(guó)父”——95歲高齡的曼德拉去了。作為人類歷史上被永恒記錄的一位人物，曼德拉的去世成了當(dāng)下全球最大的新聞熱點(diǎn)話題。他著名的《出獄演說(shuō)》有這樣一句話：“我珍視民主和自由社會(huì)的理想，在這個(gè)社會(huì)中，人人和睦相處，機(jī)會(huì)均等。我希望為這個(gè)理想而生，并希望實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想而死�！�
　　曼德拉演講
　　我們常常談?wù)�，牢底坐�?7年的曼德拉，何以能長(zhǎng)壽至近百歲？無(wú)疑，他旺盛的生命力得以長(zhǎng)期延續(xù)，并不是得益于什么休養(yǎng)生息、科學(xué)養(yǎng)生，而是他堅(jiān)強(qiáng)的意志、包容的胸懷和綿綿不絕的精神追求。如果用我們的俗語(yǔ)來(lái)概括，無(wú)非就是那三個(gè)字——精、氣、神。我相信，一個(gè)95歲高齡的斗士，生命自從出發(fā)在路上，就有了它的意義和價(jià)值；在曼德拉希望為之而生、愿意為之而死的愿望中，要貫穿一個(gè)生命的起始和終結(jié)點(diǎn)，它必然是一種延續(xù)，也就是一種傳承。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這種精氣神的傳承，表現(xiàn)為一種強(qiáng)大而無(wú)形的氣場(chǎng)；對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，這種精氣神的傳承，是延續(xù)進(jìn)步和復(fù)興的元?dú)�；�?duì)全人類來(lái)說(shuō)，也是這種精氣神來(lái)源于求生的本能，是人類文明傳承延續(xù)、生生不息的最大動(dòng)力。
　　那么，對(duì)于另一種社會(huì)主體，一個(gè)產(chǎn)業(yè)或一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)品牌來(lái)說(shuō)，這種精氣神的傳承又意味著什么呢？繁衍不僅僅是自然界生物的本能，是地球人的本能，也是社會(huì)人——企業(yè)和品牌的本能。在全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，不乏存在時(shí)間超過(guò)三四百年，甚至上千年的企業(yè)組織，如Garyo Saskiri家族在日本小松市經(jīng)營(yíng)酒店管理業(yè)務(wù)已經(jīng)有近1300年的歷史；英國(guó)紡織品企業(yè)Huddersfield成立于1541年；德國(guó)Hamburg銀行的經(jīng)營(yíng)時(shí)間也超過(guò)了400年，是德國(guó)境內(nèi)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)至今的古老經(jīng)營(yíng)銀行之一。而成立于1600多年前的日本糖果甜品公司，Toraya株式會(huì)社至今仍掌控著近百家商店，年?duì)I業(yè)收入在1500萬(wàn)美元以上。這些家族性企業(yè)或品牌化產(chǎn)業(yè)成百上千年里鳳毛麟角的存在，既證明了經(jīng)濟(jì)體無(wú)限延續(xù)的可能性，也證明了傳承的積端困難性。
　　企業(yè)和品牌的生命延續(xù)，受到宏觀環(huán)境和存在目的的影響，絲毫不比自然界的外部環(huán)境和人體的免疫能力更小。繼承“形色”容易，模仿到“神似”的地步也不難，而“精氣神”的傳承卻是最難得。“形色”是企業(yè)和品牌的外在形態(tài)，繼承基本形態(tài)實(shí)際上是在做慣性運(yùn)動(dòng)，隨著內(nèi)外環(huán)境的變化，只有改變形態(tài)才能更好地生存；“神似”是企業(yè)和品牌的存在目的和價(jià)值，在混合所有制即將大行其道的中國(guó)，企業(yè)和品牌的生存并不完全以利益最大化為終極目標(biāo)。在不同的階段，目的和價(jià)值也存在變化的可能性�！靶巍焙汀吧瘛钡睦^承，簡(jiǎn)單而愚鈍；“精氣神”的繼承，對(duì)存在的認(rèn)知和精神的堅(jiān)守，才是保持生命力的本質(zhì)。在“變”與“不變”的邏輯關(guān)系里，容易做到的“形神”戰(zhàn)略來(lái)看是無(wú)須堅(jiān)持的，而更加稀缺的“精氣神”的傳承，實(shí)際要求企業(yè)回歸本原、“大而化之”，保持品牌哲學(xué)而不斷創(chuàng)新，保持良好的新陳代謝狀態(tài)。
　　在特殊的體制下，我國(guó)煙草行業(yè)的傳承也有自己的規(guī)律可循。近年來(lái)“黃金葉”品牌、“經(jīng)典紅塔山”系列的發(fā)展，無(wú)疑得益于消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)那段似水流年、金色年華的追憶和迷戀。直至“大雞”“重九”等產(chǎn)品紛紛面市，“流金歲月”為主題的產(chǎn)品設(shè)計(jì)蔚然成風(fēng)，使得老產(chǎn)品得以在新品牌中復(fù)活，新品牌得以通過(guò)老產(chǎn)品得到增長(zhǎng)，戰(zhàn)略儼然一派“厚重”，策略貌似分享“紅利”。然而此間有多少做法是“形色”繼承，有多少是“神似”模仿，又有多少是“精氣神”的傳承和堅(jiān)守呢？甚至不客氣地說(shuō)，還有多少是“借尸還魂”呢？
　　在這里，我們不僅可以從“重九”的復(fù)生，來(lái)探討傳承的問題�！按笾鼐拧眲�(chuàng)牌于1922年，品牌的初創(chuàng)，我們不能否認(rèn)那是以經(jīng)濟(jì)利益為主要目的，但是我們也不能不看到品牌背后的“重九起義”，及其所蘊(yùn)含的響應(yīng)“辛亥革命”推翻清帝制、實(shí)行共和的基本精神。無(wú)疑，在2011年底以來(lái)，當(dāng)市場(chǎng)上第一包復(fù)生的“重九”產(chǎn)品“云煙（大重九）”上市后，我們逐漸看到了一些基本精神的延續(xù)——
　　百折不撓的氣質(zhì)——紅花大金元。紅花大金元在云南的引進(jìn)，和云南一代煙草農(nóng)人的孜孜改良，成就了百折不撓的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)不但會(huì)古通今，而且更加立體、直觀、生動(dòng)地反映生活在這個(gè)農(nóng)業(yè)大省的人們所特有的柔韌和堅(jiān)挺。通過(guò)品牌嫁接，“云煙（大重九）”對(duì)這種氣質(zhì)的傳承，逐步可以在品牌的傳播元素和消費(fèi)主張中得以體現(xiàn)。
　　重九起義
　　勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛取�—重九起義。重九起義是近代革命中反帝反封建的典型歷史事件，云南脫離封建帝制的過(guò)程是艱難、孤獨(dú)而殘酷的斗爭(zhēng)過(guò)程，在缺乏物質(zhì)援助的情況下，靠的是對(duì)進(jìn)步事業(yè)的一力擔(dān)當(dāng)；重九起義不但推動(dòng)了云南本土的政治和社會(huì)進(jìn)步，也有力地聲援了武昌，推動(dòng)了貴州、四川及一些省的獨(dú)立。目前，對(duì)重九起義的史料發(fā)掘和宣傳顯然是有很大空間的，這種空間感最終落實(shí)到“云煙（大重九）”品牌和產(chǎn)品上，就是綿延不絕的擔(dān)當(dāng)精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。
　　這種傳承的價(jià)值，就在于沒有把形色和神似當(dāng)成繼續(xù)的唯一目的，而在于積極傳承了精氣神，發(fā)揚(yáng)了社會(huì)正能量�；蛟S這也就是云煙在高價(jià)位品牌商業(yè)銷量提升至全國(guó)前三，“云煙（大重九）”全國(guó)高價(jià)位規(guī)格銷量保持在全國(guó)前三的根本原因。

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