戲曲美文篇一：新時(shí)期散文和戲劇

第八章80年代戲劇

一、 80年代戲劇概述

1977－1979是現(xiàn)實(shí)主義戲劇的恢復(fù)期；1980－1985是借鑒西方現(xiàn)代派戲劇，是探索戲劇期；1986－1989年是對(duì)探索戲劇的總結(jié)，小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

《楓葉紅了的時(shí)候》和《曙光》的問(wèn)世，標(biāo)志著話劇創(chuàng)作的新生。

1978年《于無(wú)聲處》（宗福先），對(duì)四五運(yùn)動(dòng)平反的吶喊。此后，形成了揭批四人幫作品的主流。到1980年時(shí)候，掀起了現(xiàn)實(shí)主義戲劇的潮流。

80年代，戲劇較多的受到西方現(xiàn)代戲劇觀念的影響，探索戲劇占據(jù)主流。在藝術(shù)觀念上，擺脫了政治工具的束縛，在創(chuàng)作中，作家不再是生活被動(dòng)的反映者，突破了寫實(shí)戲劇的陳規(guī)，運(yùn)用各種現(xiàn)代的藝術(shù)手段到戲劇表現(xiàn)中。

崇尚心靈表現(xiàn)、追求哲理象征、注重?cái)⑹履Ｊ�，是探索戲劇的共同的審美特征�?/p>

二、 代表性劇作家作品

1、沙葉新（1939－）：男，生于南京。沙葉新少年時(shí)代，父母親開(kāi)了一個(gè)炒貨店，每月都要買進(jìn)一批舊書做為包裝紙，沙葉新在舊書中發(fā)現(xiàn)了不少文藝書籍，這就開(kāi)始了他最早的文學(xué)啟蒙教育。1950年，他于南京火瓦巷小學(xué)畢業(yè)，1957年又于南京第五中學(xué)畢業(yè)。在上高中期間，沙葉新就在〈江蘇文藝〉上發(fā)表了第一篇小說(shuō)《妙計(jì)》，這就決定了他今后一生的文學(xué)道路。高中期間還在上海的刊物上發(fā)表過(guò)兩首小詩(shī)。1957年，沙葉新考入華東師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，大學(xué)期間發(fā)表了小說(shuō)《美國(guó)劇院的悲劇》、《老鷹藍(lán)球隊(duì)》和戲劇論文《藝術(shù)史上的喜劇》。1961年夏大學(xué)畢業(yè)，被保送到上海戲劇學(xué)院戲曲創(chuàng)作研究班攻讀研究生課程。1963年因發(fā)表了《審美的鼻子如何伸向德彪西——與姚文遠(yuǎn)同志商榷》而遭受批判。研究生畢業(yè)后，被分配到上海人民藝術(shù)劇院擔(dān)任編劇。1965年協(xié)同王煉同志創(chuàng)作大型話劇《焦裕祿》，得以公演。但沙葉新在該劇院正式上演并公開(kāi)發(fā)表的第一個(gè)劇作是1965年底創(chuàng)作的獨(dú)幕喜劇《一分錢》，該劇頗獲好評(píng)。之后又陸續(xù)發(fā)表與上演了《邊疆新苗》（大型話�。�、《一藍(lán)菠菜秧》（獨(dú)幕喜�。�、《一只廢鐵輪子》（兒童�。┑�。1976年"四人幫"倒臺(tái)，沙葉新的創(chuàng)作也到了高漲時(shí)期。他的電影劇本《陳毅市長(zhǎng)》被搬上銀幕，全國(guó)無(wú)數(shù)顆心靈被震撼和感染了。該劇獲得中華人民共和國(guó)文化部和中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)頒發(fā)的1980——1981年全國(guó)優(yōu)秀劇本創(chuàng)作獎(jiǎng)與全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)頒發(fā)的全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)等。沙葉新認(rèn)為，文學(xué)要勇敢，一要敢于謳歌光明，也要敢于針砭時(shí)弊。他曾說(shuō)過(guò)："我要寫，就要按照自己的主張去寫。"這就是他的創(chuàng)作主張。因此，沙葉新的許多作品，如《假如我是真的》、《大幕已經(jīng)拉開(kāi)》、《馬克思秘史》、《尋找男子漢》等劇作，每每引起爭(zhēng)議。他的小說(shuō)《無(wú)標(biāo)題對(duì)話》、《有獎(jiǎng)閱讀小說(shuō)》、《假如那天沒(méi)下雨》等，也不同程度地引起轟動(dòng)。除了創(chuàng)作劇本、小說(shuō)，沙葉新還創(chuàng)作了大量的雜文、評(píng)論，如《諷刺藝術(shù)談》、《喜劇與崇高》、《（陳毅市長(zhǎng)）不是模式》、《月是故鄉(xiāng)明》、《答意大利 （人與書）雜志問(wèn)》、《寫（馬克思‘秘史”）所想到的》、《細(xì)節(jié)的魁力》、《笑的秘密》等等，均發(fā)表于《文匯報(bào)》、《藝術(shù)世界》、《解放日?qǐng)?bào)》、《周末》和《上海戲劇》等報(bào)刊上。有的被各地報(bào)刊轉(zhuǎn)載。沙葉新的多部作品獲得全國(guó)及刊物獎(jiǎng)。此外，《假如我是真的》、《馬克思秘史》、《無(wú)標(biāo)題對(duì)話》、《尋找男子漢》等作品被譯成英文、日文介紹到美國(guó)、加拿大、日本、香港等國(guó)家及地區(qū)。1985年6月，沙葉新被任命為上海人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)話劇藝

術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事、上海工業(yè)大學(xué)顧問(wèn)教授。

《假如我是真的》：諷刺了執(zhí)政黨內(nèi)的某些腐敗現(xiàn)象，表現(xiàn)了封建特權(quán)思想在生活中存在的現(xiàn)實(shí)。

《陳毅市長(zhǎng)》：采用了“冰糖葫蘆式”的結(jié)構(gòu)。

《尋找男子漢》：透視了陽(yáng)剛之氣缺乏的社會(huì)病態(tài)文化心理。

2、高行健（1940-）：原籍江蘇泰州，出生于江西贛州。目前為法籍華人。1962年從北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)畢業(yè)后任中國(guó)國(guó)際書店翻譯。1971——1974到干校勞動(dòng)，后來(lái)在皖南山區(qū)農(nóng)村中學(xué)任教。1975年回北京，任《中國(guó)建設(shè)》雜志社法文組組長(zhǎng)。1977年調(diào)中國(guó)作協(xié)對(duì)外聯(lián)絡(luò)委員會(huì)工作。1978年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1979年發(fā)表散文《巴金在巴黎》中篇小說(shuō)《寒夜的星辰》。1981年調(diào)北京人民藝術(shù)劇院任編劇。創(chuàng)作《絕對(duì)信號(hào)》（于劉會(huì)遠(yuǎn)合作）、《車站》、《野人》等劇作，引起很大反響，并因其新的戲劇觀念和思想內(nèi)涵而發(fā)生爭(zhēng)議。他大量吸收了西方現(xiàn)代派的戲劇手法，突破了話劇傳統(tǒng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，拓寬了戲劇表現(xiàn)空間，探索新的戲劇觀念包括舞臺(tái)觀念。論著《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》（花城出版社）提出了新的文學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要揭示現(xiàn)代社會(huì)矛盾，探索人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)復(fù)雜的人性，嘗試新的表現(xiàn)手法等，引起廣泛的注意和爭(zhēng)論。論文《談小說(shuō)觀和小說(shuō)技巧》在1983年遭到批判。另外還出版過(guò)小說(shuō)集《有只鴿子叫紅唇兒》理論著作《現(xiàn)代戲劇手段初探》、《對(duì)一種現(xiàn)代戲劇的追求》和戲劇作品集《高行健戲劇集》等，90年代定居法國(guó)，繼續(xù)從事創(chuàng)作和繪畫，出版小說(shuō)《靈山》等。

2000年10月12日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。事后報(bào)導(dǎo)中稱他為劇作家、畫家、小說(shuō)家、翻譯家、導(dǎo)演和評(píng)論家。高行健發(fā)誓不重復(fù)別人也不重復(fù)自己，高行健卻不憚一再改變已證明成功的模式。這種不倦的自我《擦抹》幾乎成了一種自虐。

《絕對(duì)信號(hào)》：以小劇場(chǎng)的新穎方式和獨(dú)特的劇作結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)形象別具匠心而引起人們的廣泛注目。劇作在形式上打破了現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，黑子、蜜蜂、小號(hào)的回憶、現(xiàn)實(shí)與想象有機(jī)交織與穿插，現(xiàn)實(shí)時(shí)空和心理時(shí)空交錯(cuò)疊加，在現(xiàn)代化的聲光設(shè)施的幫助下，將人物的內(nèi)心世界、心理時(shí)空具像化于舞臺(tái)上。

《野人》：表現(xiàn)了人類的迷惘和痛苦，是對(duì)人的全面反思和自然與人的關(guān)系的思考。

《彼岸》：表現(xiàn)“人與人的牽制關(guān)系”主題。戲劇提供一系列游戲的方式展示了作者的思考。

第九章 80年代散文

一、80年代散文述評(píng)

1、80年代散文的新特征

80年代的散文創(chuàng)作成就不及小說(shuō)，有清冷之勢(shì)，無(wú)喧嘩之音。但以中青年作家為主力的散文創(chuàng)作，高質(zhì)量的作品不乏少數(shù)。如巴金的《隨想錄》、陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》、楊絳的《干校六記》、賈平凹的《愛(ài)的蹤跡》、曹明華的《一個(gè)女大學(xué)生的手記》等。其中女性散文以特有的性別標(biāo)示，展示出獨(dú)特的景觀。

80年代散文呈現(xiàn)出的特征可以概括為以下兩點(diǎn)：

一是對(duì)散文基本品格真實(shí)與真誠(chéng)的追尋；

二是創(chuàng)作主體對(duì)散文本體意識(shí)的自覺(jué)，注重散文的審美存在。

2、巴金的《隨想錄》

可以算作80年代散文的最高成就。是巴金從1978年12月起至1986年9月巴金寫成的150篇，42萬(wàn)字的作品。單篇作品發(fā)表于香港《大公報(bào)》等報(bào)刊上，作家以時(shí)間為序編成《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無(wú)題集》

五集，以《隨想錄》為總題。這些散文作為巴金晚年叩問(wèn)、探索、總結(jié)歷史之旅與人生心路的實(shí)錄，是歷經(jīng)十年“文革”煉獄的巴金，出于老作家高度的歷史責(zé)任感與使命感，對(duì)歷史與人生作出的深刻檢視與理性反思。

《隨想錄》突出的表現(xiàn)了作家具有震撼力的批判與自我批判精神。把《隨想錄》作為“一代(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:戲曲美文)作家留給后人的遺囑”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文革”發(fā)生的根本原因，因此反封建成為《隨想錄》的一個(gè)重要主題。

《隨想錄》表現(xiàn)了作家嚴(yán)以律己、解剖自我的自審意識(shí)和自省精神。作家奉行“講真話”、“挖掘自己的靈魂”，作品成為作家高尚人格風(fēng)范和知識(shí)分子良知良心的體現(xiàn)。作家的懺悔以現(xiàn)時(shí)態(tài)的文化觀念為參照，將個(gè)人的自省與民族的反思結(jié)合，將個(gè)人批判與社會(huì)批判結(jié)合，使作品具有思想史的意義和文化史的價(jià)值。

《隨想錄》還具有十分重要的文體價(jià)值�；謴�(fù)了散文的真人、真事、真情、真理、真心靈的表現(xiàn)，使《隨想錄》在現(xiàn)代散文史上成為里程碑式的作品。是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”作品。

對(duì)《隨想錄》也有學(xué)者提出置疑：李歐梵先生認(rèn)為巴金作為一位具有國(guó)際視野和經(jīng)歷的作家，經(jīng)歷了20世紀(jì)幾乎所有的政治事件，但《隨想錄》更多的是從日常生活的角度，作一些感性的思考，并沒(méi)有達(dá)到一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的深度，從一個(gè)大時(shí)代的背景來(lái)思考“文化大革命”不夠。

二、80年代報(bào)告文學(xué)述評(píng)

80年代的改革開(kāi)放為報(bào)告文學(xué)的繁榮提供了良好的社會(huì)環(huán)境，使報(bào)告文學(xué)也呈現(xiàn)出走向開(kāi)放的總體特征。同時(shí)，報(bào)告文學(xué)這種真實(shí)快捷反映現(xiàn)實(shí)生活的文體特征也適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活對(duì)它的需求。

在1984年前的報(bào)告文學(xué)，主要集中于人物再現(xiàn)，主題傾向于主旋律的鮮明意識(shí)，如徐遲的《歌德巴赫猜想》，理由的《中年頌》等。1985年后，報(bào)告文學(xué)向“問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”發(fā)展，具有警世省人的作用和意義。報(bào)告文學(xué)出現(xiàn)了作家職業(yè)化傾向。

徐遲的報(bào)告文學(xué)具有題材科技化的特點(diǎn)；理由的報(bào)告文學(xué)具有小說(shuō)化的特點(diǎn)；陳祖芬的報(bào)告文學(xué)主要具有深刻性和信息總集的特點(diǎn)。

戲曲美文篇二：100字經(jīng)典美文

盛夏之夜，當(dāng)一輪明月懸掛在天幕之上，池塘里那掛滿露珠的荷葉，在月光的照射下，泛著閃閃的銀光，月光如瀉，不時(shí)還傳出一陣陣“咯咯”的蛙鳴。恰在這個(gè)時(shí)候，只要站在荷塘周邊靜靜地欣賞，那滿塘的月光，以及那瑯瑯的蛙鳴，何不令人如醉如癡??（112）

漫步河堤，或滿眼村落，四野煙籠，或日落烏啼，夕暉斂去，或晚風(fēng)送爽，皓月當(dāng)空。我的目光從很遠(yuǎn)的地方就擒住了那一點(diǎn)并不顯眼的橘黃，臨近了更是久久注視不放，那一窗橘黃色的燈光就是那么奇異地令我神往，撩撥我的遐思、幽情和懷想。（108）

喝一口清茶，然后閉上眼睛，獨(dú)自體味詩(shī)的意境，有如一幅水墨圖，呼之欲出。陰暗的天空之下，風(fēng)走云垂，遠(yuǎn)山沉默，近樹(shù)光禿，暗淡的光線，烏蒙蒙的背景，被雪這個(gè)精靈，映襯得有了此許的光亮，有了些許的生氣。有片片的雪花，仿佛天國(guó)的信使，悄然來(lái)訪人間。（119）

其實(shí)靜止只是相對(duì)而言，那只是站在高處向下看時(shí)的一種錯(cuò)覺(jué)，這個(gè)時(shí)節(jié)，這樣的天氣，人們一定是步履匆忙地往家里趕，往有溫暖和光亮的地方趕。唐朝詩(shī)人白居易說(shuō)：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？（99）

雪花晶瑩、剔透，輕柔綿軟。透明的晶體，在微微的氣流中，毫無(wú)支撐地失去了方向感，它像精靈一樣隨風(fēng)起舞，上下翻飛，像一個(gè)舞姿曼妙的舞者，把美麗動(dòng)人的舞姿毫無(wú)保留的獻(xiàn)給了天空，直至精疲力竭，最后才慢慢旋轉(zhuǎn)到窗前，緩緩飄落，仿佛終是帶著不舍和留戀?? （115）

隨后，很多的雪花，仿佛聽(tīng)到了號(hào)令一樣，紛紛趕來(lái)，優(yōu)雅而柔軟的舞姿在風(fēng)中搖曳，天空中漸漸彌漫成棉絮一樣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，沒(méi)有一刻的工夫，遠(yuǎn)處的山，樓房，樹(shù)木，街道，變成了一片銀裝素裹的世界，仿佛童話里的白雪世界。（102）

一把柔弓在天地之間有節(jié)奏地律動(dòng)，觸發(fā)了一塊已休眠的蛇的皮膚。音樂(lè)，沿一路多情的方式爬行遠(yuǎn)方。無(wú)論是喜怒哀樂(lè)還是心靜如水，聽(tīng)著聽(tīng)著，人們的心弦就開(kāi)始惆悵，開(kāi)始期盼，開(kāi)始滑翔。是誰(shuí)把山寨的秋色拉成了一首新曲？（102）

削一節(jié)竹子，鉆七個(gè)精致的小孔，放在嘴邊輕輕一吹，就蹦出了歡快的日子，流出了甜蜜的愛(ài)情�？侦`。含蓄。悠揚(yáng)。沿著竹笛的指向，村莊寧?kù)o，曲徑花香。 騎在牛背上的牧童，鞭梢兒一揚(yáng)，將豐收掛在牛角上搖晃。是誰(shuí)往笛孔里注入了甘露？ （108）

我在五樓窗前俯視那里，地下的燈光與天上的月光遙相呼應(yīng)，因?yàn)檫^(guò)度專注，我漸漸地居然有了仰望的幻覺(jué)，覺(jué)得大地變成夜晚的天空，從地下室窗口流瀉出來(lái)的，宛若如水的月光。它們漫過(guò)我的心頭，讓我同時(shí)體味到一種真切的溫暖與寒意。（107）

那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。 （113）

我望向翻騰暴烈的場(chǎng)內(nèi)，調(diào)整一下自己眼睛的聚焦，像魔術(shù)一樣，“倏”一下，議場(chǎng)頓時(shí)往百步外退去，縮小，聲音全滅，所有張開(kāi)的嘴巴、圓瞪的眼睛、夸張的姿態(tài)、拍打桌子的揚(yáng)起的手，一瞬間變成黑白默片中無(wú)聲的慢動(dòng)作，緩緩起，慢慢落?? （108）

在特別濕潤(rùn)的日子里，我將陽(yáng)臺(tái)落地玻璃門大大敞開(kāi)，站在客廳中央，守著遠(yuǎn)處山頭的一朵云，看著這朵云，從山峰那邊漫漫飄過(guò)來(lái)、飄過(guò)來(lái)，越過(guò)陽(yáng)臺(tái)，全面進(jìn)入我的客廳，把我包裹在內(nèi)，而后流向每個(gè)房間，最終分成小朵，從不同的窗口飄出，回歸山嵐。（114）

夏天的夜空，有時(shí)很藍(lán)。我總是看見(jiàn)金星早早出現(xiàn)在離山棱很近的低空，然后月亮就上來(lái)了。野風(fēng)吹著高高的樹(shù)，葉片颯颯作響，老鷹立在樹(shù)梢，沉靜地看著開(kāi)闊的山谷。我細(xì)細(xì)在想，寂寞，是個(gè)什么狀態(tài)；寂寞，該怎么分類？（100）

許多人的一生，都是沿著時(shí)光的脈絡(luò)，在山水與人文的風(fēng)景里，尋找名流痕跡，挖掘美文佳句。他們也許沒(méi)有高才雅量，也許只是天地間一粒渺小的塵埃，卻依然做著含蓄與奔放的追求。古往今來(lái)，不知有多少人，帶著天南地北的煙塵匆匆趕赴。（108）

他們走過(guò)水復(fù)山重，慣看秋月春風(fēng)，借著浩瀚的江水打撈著曾經(jīng)壯美的詩(shī)酒年華，也拾揀著遺失在樓臺(tái)深處的古老片段。走過(guò)層層石階，輕啟樓閣的門扉，看看里面關(guān)住了多少風(fēng)姿萬(wàn)種的夢(mèng)想，鎖住了多少波瀾壯闊的故事。（98）

懷著期待的目光走進(jìn)閣內(nèi)，與歷史抖落的風(fēng)塵邂逅，一幅漢白玉浮雕，會(huì)令你穿越時(shí)光逶迤的幻境，與過(guò)往的某段永恒有了深邃的交集。王勃負(fù)手而立，昂首遠(yuǎn)眺蒼茫無(wú)盡的江水，翻涌的浪濤如同風(fēng)起的時(shí)代，在寥廓的長(zhǎng)河里洗濯文明的滄桑。（107）

他在長(zhǎng)天萬(wàn)里的煙波中，放逐著睿智與曠達(dá)的思想，做著清醒的追求與不倦的探問(wèn)。他揮毫潑墨，恣意山水，鑄就了一生的風(fēng)華。星移斗轉(zhuǎn)，曾經(jīng)輕揚(yáng)翻卷的歷史云煙，在奔騰不息的江水中孤標(biāo)遠(yuǎn)去，只余下一抹高曠的背影，淡看白云來(lái)去，明月低徊。（111）

遠(yuǎn)去的風(fēng)景不須追憶，存留的遺跡卻要珍惜。再上層樓，行走的腳步無(wú)法丈量華夏民族的輝煌長(zhǎng)卷。從先秦至明末的江西歷代名人，被生動(dòng)而傳神地烙刻在壁畫上，無(wú)須精致的雕琢，無(wú)須深刻的詮釋，那飄袂的衣襟、流轉(zhuǎn)的神韻盡現(xiàn)他們卓然的風(fēng)采。(110)

那么多的王朝，借著燦爛的文化背景，重現(xiàn)當(dāng)年的千秋霸氣。那么多的襟懷，在滔滔江河中，演繹一場(chǎng)紫氣東來(lái)的萬(wàn)古樂(lè)章。眺望萬(wàn)里澄空，千峰推開(kāi)層層云霽，江浪掀起滾滾波濤，那么多的雁跡萍蹤，留下的又是一些怎樣的風(fēng)云過(guò)往？(104)

行走在宛轉(zhuǎn)的廊道里，不經(jīng)意邂逅《牡丹亭》，就如同邂逅一場(chǎng)姹紫嫣紅的夢(mèng)。墻上的壁畫是一出春光流轉(zhuǎn)的戲曲，在繁弦幽管中，緩緩地拉開(kāi)了人生序幕。那宛若驚鴻的杜麗娘在生與死之間演繹著她的一往情深，生者可以死，死可以生，謂之情深極至。(112)

想那如花美眷，都付與似水流年；想那物華欣欣，都付與蒼煙夕照。綠水青山，那風(fēng)煙蒼茫的歷史，能消幾處樓臺(tái)？春花秋月，那千回百轉(zhuǎn)的情事，經(jīng)得幾段歌舞？曾經(jīng)的青春已經(jīng)拋遠(yuǎn)，當(dāng)年的韶光已然消逝，如今只能借著這座千古樓閣，將往昔的記憶重現(xiàn)。(114)

循著浩瀚淋漓的墨香，更上一層樓閣，當(dāng)你與鑲嵌在墻壁上的《滕王閣序》對(duì)望時(shí)，才會(huì)知道，縱然你只是這里的匆匆過(guò)客，也不會(huì)后悔有過(guò)這樣不期的相逢。這種厚重的文化力量，會(huì)攝住你的魂魄，浸潤(rùn)你的心懷，會(huì)給你帶來(lái)無(wú)言的風(fēng)景和諸多的況味。(112)

獨(dú)立樓臺(tái)，看滄浪橫流，感天地玄冥，人生如同萍散萍聚，千年的轉(zhuǎn)變也不過(guò)是瞬間。曾經(jīng)，那個(gè)吐納煙云，將高樓望斷的人身在何處？曾經(jīng)，那個(gè)倚風(fēng)長(zhǎng)嘯，將欄桿拍遍的人又去了哪里？天地?zé)o聲，只有一葉扁舟，在滾滾的江水中追風(fēng)逐浪，它劃過(guò)昨日的煙云故事，還能劃過(guò)今天的如流時(shí)光嗎？(123)

翻滾的江浪在低垂的夜幕中沉靜，那承載著智性與豪情的江水，打濕了千年的文化履痕。樓閣璀璨的燈火，讓人忘記了星空的爛漫，樓臺(tái)深處闌珊的歌舞，在夜色中漸漸地隱去，直到無(wú)聲無(wú)息。有多少人夢(mèng)著而來(lái)，清醒地回去，你知道么？(105)

這來(lái)來(lái)往往間，你給過(guò)了多少轉(zhuǎn)身的錯(cuò)過(guò)，又給過(guò)了多少剎那的相逢，你還記得么？請(qǐng)相信那么多離去的背影，還會(huì)再度重來(lái)，那時(shí)候，來(lái)者已容顏更改，而滕王閣，你被歷史的風(fēng)煙沖洗，又讓過(guò)客的故事滋養(yǎng)，縱然滄桑老去，一懷風(fēng)骨卻依舊溫潤(rùn)如昨。(112)

戲曲美文篇三：美文賞析

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然

宣紙上 走筆至此擱一半

釉色渲染仕女圖韻味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一縷飄散 去到我去不了的地方

天青色等煙雨 而我在等你

炊煙裊裊升起 隔江千萬(wàn)里

在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸

就當(dāng)我 為遇見(jiàn)你伏筆

天青色等煙雨 而我在等你

月色被打撈起 暈開(kāi)了結(jié)局

如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意

色白花青的錦鯉躍然於碗底

臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你

你隱藏在窯燒里千年的秘密

極細(xì)膩 猶如繡花針落地

簾外芭蕉惹驟雨 門環(huán)惹銅綠

而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你

在潑墨山水畫里 你從墨色深處被隱去

天青色等煙雨 而我在等你

炊煙裊裊升起 隔江千萬(wàn)里

在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸

就當(dāng)我 為遇見(jiàn)你伏筆

天青色等煙雨 而我在等你

月色被打撈起 暈開(kāi)了結(jié)局

如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意

芭蕉簾外雨聲急，

青花瓷里容顏舊。

黯然銷魂者，唯別而已矣。

從《東風(fēng)破》里的“一盞離愁孤單佇立在窗口”到《發(fā)如雪》中的“你發(fā)如雪凄美了離別”再到《千里之外》里的黯然神傷“我送你離開(kāi)，千里之外，你無(wú)聲黑白”，離恨是歌者永恒的主題�！肚嗷ù伞方o我們帶來(lái)的驚喜，在于這種離愁別緒被描寫得更加婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，隱藏得愈加含蓄而韻味別生，仿佛青橄欖在口，可以慢慢回味。 論意境，《青花瓷》宛然一出煙雨朦朧的江南水墨山水，

水云萌動(dòng)之間依稀可見(jiàn)伊人白衣素袂裙帶紛飛；

論詞句，《青花瓷》卻是一幅筆端蘊(yùn)秀臨窗寫就的素心箋，

走筆曲折只因心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)；

論曲調(diào)，《青花瓷》仿佛微風(fēng)中靜靜流淌石上的山泉溪澗，

清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)多有不盡之意；

這三者疊加至一處，《青花瓷》一曲正如其名，

恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。

古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，《青花瓷》的中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人。方文山用“素胚”“仕女”“漢隸”等系列詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，構(gòu)成了一闋R&B佳作。 在《青花瓷》里我聽(tīng)到了《東風(fēng)破》里舊地重游物是人非般淡淡的哀愁，聽(tīng)到了《發(fā)如雪》里前塵后世輪回不息般輕輕的喟嘆，也聽(tīng)到了《千里之外》天各一方生死難忘的一生等待，甚至聽(tīng)到了《愛(ài)在西元前》里風(fēng)化千年而精魂不死的愛(ài)的誓言……心中五味陳雜，漫天的思念翻滾如潮，而耳旁卻依然只是輕輕淡淡的吟唱而已，云淡風(fēng)清。

《青花瓷》里最感人的一個(gè)字，我以為是這個(gè)“等”字。

一個(gè)“等”字，唱盡多少無(wú)奈和惋嘆。這一等，是無(wú)望的等，是來(lái)生的等，是明知不可等的等，可是曲中卻只用淡淡的語(yǔ)調(diào)唱來(lái)，再平常不過(guò)，仿佛只是每天等待日出那般簡(jiǎn)單；等待的時(shí)候，可以看書寫字，可以吟詩(shī)作畫，可以賞花彈琴，只是時(shí)時(shí)不曾忘記等待的人。痛苦嗎？不，《青花瓷》里唱得如此悠然，原來(lái)滿腹的離愁別恨也可以慢慢洗淡。求不得、愛(ài)別離又怎么樣呢？眾生皆苦，等待也是一種美麗的心情，不如就當(dāng)此生的相遇，只是為了來(lái)生的重逢埋下伏筆，這樣想來(lái)，不禁釋然。就算不能再相遇，也應(yīng)當(dāng)感恩曾經(jīng)那驚鴻一瞥的際遇。誰(shuí)能憑愛(ài)意將富士山私有？青花瓷，也是一樣。

至少，我們能夠隔著千里山水遙遙眺望江南的裊裊炊煙，隔著茫茫人山人海默默想念回憶中那一抹淡淡的背影，正如隔著重重歷史靜靜觀賞傳世青花瓷不變的美麗。

芭蕉簾外雨聲急，匆匆而過(guò)的是時(shí)間；

青花瓷里容顏舊，老去的只是我自己，而你的美麗，永遠(yuǎn)定格在永不褪色的青花瓷里，可以欣賞，可以玩味，也可以守望。

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