摘要：作為新課改促成的一門新的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的獨(dú)特價(jià)值在于其回歸生活的課程價(jià)值取向。基于此，從分析綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)入手，探索綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容評(píng)價(jià)的新視點(diǎn)，以期為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段各校更好地開發(fā)和設(shè)計(jì)基于學(xué)生發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容提供參考。
　　關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；學(xué)生發(fā)展；評(píng)價(jià)視點(diǎn)；回歸生活；橫向溝通；縱向銜接
　　中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）12-0074-03
　　在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入實(shí)施新課改的今天，廣大中小學(xué)校正在如火如荼地進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的開發(fā)和實(shí)施。國(guó)家從總體上規(guī)定了該門課程的四大領(lǐng)域內(nèi)容，具體的課程內(nèi)容由各校自主開發(fā)和設(shè)計(jì)。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容在實(shí)施中呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，那么如何保證這種多樣化的課程內(nèi)容達(dá)到國(guó)家新課改的要求，能有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是教育評(píng)價(jià)界必須著重研究的重要課題。據(jù)此，通過對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)做理論思考，試圖提出新的評(píng)價(jià)視點(diǎn)，以期為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段各校更好地開發(fā)基于學(xué)生發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容提供借鑒。
　　一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)
　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出：從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程，并規(guī)定其內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等四大領(lǐng)域[1]233�；�礎(chǔ)教育階段的各個(gè)學(xué)校要在國(guó)家規(guī)定的總目標(biāo)及四大內(nèi)容領(lǐng)域的指引下，在地方政府的督導(dǎo)下，在不違背國(guó)家規(guī)定原則的條件下，自主開發(fā)和設(shè)計(jì)具體的課程內(nèi)容。按照《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要·總則》規(guī)定，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)橫向溝通和縱向銜接。
　　此外，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之所以在新課改中被單獨(dú)提出來，作為與學(xué)科課程并行的國(guó)家課程結(jié)構(gòu)的獨(dú)特一部分，原因在于生活化的課程價(jià)值取向[2]3，其課程內(nèi)容直面學(xué)生現(xiàn)實(shí)和鮮活的生活，這也是開設(shè)該門課程的根本依據(jù)。傳統(tǒng)學(xué)科課程脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，把那些與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相脫離的被彼此割裂開的課程知識(shí)充塞到學(xué)生頭腦中，力圖把學(xué)生塑造成為一個(gè)沒有生命的“知識(shí)人”。所以各校開發(fā)和設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容是否具有生活化指向，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程總目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保證。
　　二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)內(nèi)容包括對(duì)課程本身的評(píng)價(jià)、對(duì)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)以及對(duì)課程評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)等四方面內(nèi)容。本文取狹義的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)，即對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程本身的評(píng)價(jià)。從以往大量文獻(xiàn)研究中可以看出，教育理論界和實(shí)踐界著重關(guān)注學(xué)生和教師在綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中的學(xué)習(xí)和教學(xué)情況的評(píng)價(jià)，而忽視了對(duì)課程本身的評(píng)價(jià)。然而，課程是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)是保證取得預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要前提。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的總目標(biāo)是：“密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，推進(jìn)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和自我之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及良好的個(gè)性品質(zhì)�！盵1]241如果課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，那就無法實(shí)現(xiàn)其生活化的目標(biāo)。由此可見，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的生活性是其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。在評(píng)價(jià)學(xué)生通過綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)后是否達(dá)到了其應(yīng)有的目標(biāo)之前，應(yīng)先對(duì)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)做一個(gè)價(jià)值判斷，即課程內(nèi)容是否能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。斯塔弗爾比姆強(qiáng)調(diào)：“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”[3]因此，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，是為了更好地改進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容在開發(fā)和實(shí)施中偏離《總則》要求的現(xiàn)狀，促進(jìn)各校更好地開發(fā)基于學(xué)生發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容，最終促進(jìn)本門課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。
　　三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容評(píng)價(jià)的新視點(diǎn)
　　按照《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要·總則》規(guī)定及該門課程的獨(dú)特價(jià)值取向，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)中課程開發(fā)和設(shè)計(jì)存在的問題，評(píng)價(jià)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容可從兩個(gè)視角入手：一是課程內(nèi)容的生活化指向；二是課程內(nèi)容的橫向溝通和縱向銜接性。這兩個(gè)評(píng)價(jià)視角的定位是基于學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的，首先課程內(nèi)容必須直面兒童的現(xiàn)實(shí)生活；其次，兒童的生活世界是一個(gè)完整的整體，其身心發(fā)展也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。為此，課程內(nèi)容應(yīng)該指向兒童完整的生活而不是割裂兒童原有豐富多彩和相互緊密聯(lián)系的生活。
　　（一）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的生活化指向
　　回歸生活世界是20世紀(jì)哲學(xué)思考的一種主要轉(zhuǎn)向，從胡塞爾、維特根斯坦到哈貝馬斯等，這些偉大的哲學(xué)家們都從各自的研究視角提出了關(guān)于生活世界的不同理論[2]4�？梢哉f，哲學(xué)中所探討的生活世界理論為教育科學(xué)領(lǐng)域的改革帶來了新的光芒。從20世紀(jì)90年代以來世界各國(guó)的課程改革情況來看，都體現(xiàn)了學(xué)校課程內(nèi)容向生活世界回歸的傾向[2]5，這里要注意，這種生活不是遠(yuǎn)離兒童的成人生活，而是直面兒童現(xiàn)實(shí)、鮮活和生動(dòng)活潑的兒童生活。各國(guó)課程改革之所以會(huì)出現(xiàn)課程向兒童生活世界回歸的轉(zhuǎn)向，是源于現(xiàn)代化背景下傳統(tǒng)學(xué)校教育的弊病而被緊急提出來的。現(xiàn)代化的傳統(tǒng)學(xué)校教育往往充塞著大量脫離兒童現(xiàn)實(shí)生活的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容以嚴(yán)密的邏輯體系被分割成各學(xué)科知識(shí)，然后教師再以分割教學(xué)的方式將這些課程內(nèi)容灌到學(xué)生頭腦中，導(dǎo)致學(xué)生無法綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)技能來解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題。在教學(xué)實(shí)踐中，我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的課程內(nèi)容：如讓北方的學(xué)生研究水仙花，讓山里的孩子研究大海、《紅樓夢(mèng)》、轉(zhuǎn)基因等。這些課程內(nèi)容既脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，又強(qiáng)行把學(xué)生帶進(jìn)了成人的世界和生活中。
　　為了擺脫現(xiàn)實(shí)中的這種困境，應(yīng)該進(jìn)行支撐課程內(nèi)容回歸生活的哲學(xué)思考，那就是杜威的生活教育理論。他在其代表作《民主主義與教育》一書中鮮明提出“教育是生活的需要”[2]6。然而這種生活與斯賓塞提出的“教育為未來完滿的生活做準(zhǔn)備”的理論是大相徑庭的，斯賓塞強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教育中應(yīng)該教給兒童成人生活世界的知識(shí)，讓兒童為未來生活做好準(zhǔn)備；而杜威所倡導(dǎo)的生活是兒童的生活，是兒童鮮明和生動(dòng)活潑的生活，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容就是要向兒童生活回歸，才能使兒童在學(xué)習(xí)與生活之間建立聯(lián)系并探尋其中的意義，做一個(gè)活的學(xué)習(xí)者。

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