摘要：核心素養(yǎng)對(duì)課程意味著什么？我國(guó)教育部于2014年頒布的關(guān)于深化基礎(chǔ)教育課程改革的意見中，明確提出發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系，以此修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。就本質(zhì)而言，核心素養(yǎng)屬于課程開發(fā)的重要的課程取向，就是說(shuō)，課程開發(fā)或者課程設(shè)計(jì)，都要以養(yǎng)成學(xué)生的核心素養(yǎng)為價(jià)值或理念追求�！昂诵乃仞B(yǎng)”曾作為眾聲喧嘩的共追熱點(diǎn)，但討論之初就陷入到一種“要素主義”的氛圍中，忽略了對(duì)核心素養(yǎng)的本質(zhì)規(guī)定以及教育價(jià)值的深入追問(wèn)。當(dāng)把核心素養(yǎng)作為課程取向，就會(huì)讓所有課程改革的目的轉(zhuǎn)向?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)服務(wù)。由此基于核心素養(yǎng)的課程呈現(xiàn)以下變革趨向：一是整合將成為課程改革的核心詞匯，核心素養(yǎng)將成為課程整合的重要線索。課程整合最為重要的價(jià)值，就在于它打破了知識(shí)與能力之間的零碎狀態(tài)。二是情境化成為課程設(shè)計(jì)的主要方式。這是因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)總是需要通過(guò)人對(duì)情境中復(fù)雜問(wèn)題的解決來(lái)達(dá)成的。三是學(xué)生自主性的發(fā)揮將成為課程實(shí)施關(guān)注的重點(diǎn)。唯有學(xué)生充分發(fā)揮自我主體作用，展開自主認(rèn)知建構(gòu)，素養(yǎng)才能夠得以形成。四是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)將得到進(jìn)一步重視。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)更強(qiáng)調(diào)“參與”和“表現(xiàn)”，是在讓學(xué)生完成一個(gè)復(fù)雜性任務(wù)的情況下對(duì)其真實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行測(cè)評(píng)。
　　關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；課程價(jià)值；課程取向；課程改革
　　中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5195（2017）05-0021-08 doi10.3969/j.issn.1009-5195.2017.05.003
　　*基金項(xiàng)目：重慶市教育學(xué)規(guī)劃2016年度重點(diǎn)課題“基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程建設(shè)”（2016-GX-002）。
　　作者簡(jiǎn)介：于澤元，博士，教授，博士生導(dǎo)師，西南大學(xué)基礎(chǔ)教育研究中心副主任，教育學(xué)部副部長(zhǎng)；王丹藝，碩士研究生，西南大學(xué)教育學(xué)部（重慶北碚 400715）。
　　一、核心素養(yǎng)的話語(yǔ)困境及其出路
　　基于對(duì)終身教育的具體化，核心素養(yǎng)問(wèn)題在世界范圍內(nèi)得到了十分廣泛的關(guān)注。我國(guó)教育部于2014年3月頒布了《關(guān)于深化基礎(chǔ)教育課程改革，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)的意見》，提出要研究各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，以此修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。在這一文件指導(dǎo)下，中國(guó)教育學(xué)會(huì)于2016年9月13日公布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，正式提出中國(guó)學(xué)生發(fā)展應(yīng)該具備的三個(gè)方面：文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與以及三個(gè)方面所包含的六大素養(yǎng)：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。此外，教育部課程與教材發(fā)展中心也緊鑼密鼓地展開基于核心素養(yǎng)的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)修訂工作。核心素養(yǎng)正在成為中國(guó)課程改革與發(fā)展的核心詞匯與關(guān)鍵依據(jù)。
　　與上述改革行動(dòng)相伴的，是有關(guān)核心素養(yǎng)的大量學(xué)術(shù)論文的涌現(xiàn)。這些論文大多數(shù)是從三個(gè)角度來(lái)談這一問(wèn)題：一是對(duì)世界范圍內(nèi)有關(guān)核心素養(yǎng)的研究文獻(xiàn)進(jìn)行引入和分析；二是在大量調(diào)查的基礎(chǔ)上運(yùn)用因素分析等手段建構(gòu)中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)系統(tǒng)；三是運(yùn)用核心素養(yǎng)對(duì)課程和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行暢想。與熱點(diǎn)共追和眾聲喧嘩相伴的是教育實(shí)踐者的茫然失措。究其根本，其原因在于人們?cè)谶@一討論之初就陷入到一種“要素主義”的氛圍中，把核心素養(yǎng)的構(gòu)成以及各種構(gòu)成成分的教育路徑作為思考的核心，最終“因?yàn)樽叩锰�快，忘記了出發(fā)的目的”，忘記了對(duì)核心素養(yǎng)的本質(zhì)規(guī)定以及教育價(jià)值的深入追問(wèn)。對(duì)思想根源的遺忘不僅意味著理論工作者失去了思考的依據(jù)，也意味著實(shí)踐者只能把核心素養(yǎng)作為一個(gè)標(biāo)簽進(jìn)行處理，以換湯不換藥的行動(dòng)來(lái)趕一場(chǎng)話語(yǔ)的時(shí)髦。基于這種現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下之需是對(duì)核心素養(yǎng)做理論和思想本源的追尋，并在此基礎(chǔ)上思考如何真正做好基于核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)改革，并以此帶來(lái)教育的真正改變。
　　理論是人類認(rèn)識(shí)世界的重要思維方式，是思考有關(guān)領(lǐng)域問(wèn)題的系統(tǒng)化“范式”。任何一個(gè)學(xué)科，都是由有關(guān)特定領(lǐng)域的系列理論所構(gòu)成。因此，要在這個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)特定的概念，必須厘清這一概念在這個(gè)學(xué)科理論體系中的位置，而后通過(guò)這一學(xué)科理論體系作為思維脈絡(luò)才能夠真正認(rèn)識(shí)這一概念的價(jià)值。核心素養(yǎng)作為新近大熱的課程論概念，也需要在課程論的理論脈絡(luò)中認(rèn)清其本來(lái)面目，澄清其對(duì)課程與教學(xué)的真正價(jià)值。
　　要厘清核心素養(yǎng)的理論脈絡(luò)，則必須問(wèn)一個(gè)重要的問(wèn)題：核心素養(yǎng)在課程實(shí)踐中究竟要發(fā)揮什么作用？這一追問(wèn)讓核心素養(yǎng)在課程中的價(jià)值顯明起來(lái)：核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，課程開發(fā)或者課程設(shè)計(jì)，都要以養(yǎng)成學(xué)生的核心素養(yǎng)為價(jià)值或理念追求。至此，核心素養(yǎng)作為一個(gè)重要的課程取向（Curriculum Orientation）問(wèn)題也就凸顯出來(lái)。
　　二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其在課程取向圖譜中 的定位
　　1.核心素養(yǎng)的的內(nèi)涵
　　核心素養(yǎng)的核心在于“素養(yǎng)”。在國(guó)際上，“素養(yǎng)”用的是“Competence”或“Competency”，前者是書面語(yǔ)，后者是口語(yǔ)。牛津高階英語(yǔ)詞典對(duì)“素養(yǎng)”有兩個(gè)解釋：（1）The ability to do something well；（2）A skill that you need in a particular job or for a particular task。即把一件事情做好或者完成一個(gè)特定任務(wù)所需要的技能就是素養(yǎng)，“成事”是素養(yǎng)這一概念的關(guān)鍵要素。
　　要做成一件事情，在大多數(shù)情況下必須有多種能力要素綜合發(fā)揮作用才能實(shí)現(xiàn)，而且“Competence”的前綴“com”本身也意味著素養(yǎng)一定不是某種單一能力。正是在這個(gè)意義上，有學(xué)者認(rèn)為“素養(yǎng)”這一詞匯不應(yīng)該是Competence，而應(yīng)該用其復(fù)數(shù)形式Competences。關(guān)于素養(yǎng)究竟應(yīng)該由哪些部分組成，在國(guó)際上也基本達(dá)成了共識(shí)：素養(yǎng)應(yīng)該由知識(shí)、態(tài)度和能力三者構(gòu)成。臺(tái)灣學(xué)者蔡清田在對(duì)國(guó)際研究進(jìn)行廣泛研究的基礎(chǔ)上提出了這樣一個(gè)公式：素養(yǎng)=（知識(shí)+能力）態(tài)度（蔡清田，2011）。即要做好任何一件事情，既需要有關(guān)于這件事情的種種知識(shí)，也需要能夠把事情做好的技能，還需要一個(gè)良好的態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定行為，而行為把知識(shí)與能力聯(lián)結(jié)起來(lái)完成這件事情。由此而言素養(yǎng)其實(shí)是新課程改革的有效延續(xù)，把其所提倡的“三維目標(biāo)”整合成一個(gè)整體，也就成為了素養(yǎng)目標(biāo)。

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