【摘要】本文以隱性德育和高職院校社團(tuán)建設(shè)研究為基礎(chǔ)，綜合目前國(guó)內(nèi)外研究情況，分別著重對(duì)隱性德育和高職院校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)相關(guān)內(nèi)涵的界定、特征的分析、功能的探討、發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策等方面進(jìn)行了梳理和歸納，并最后對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單述評(píng)。
　　【關(guān)鍵詞】隱性德育 高職院校 社團(tuán)建設(shè) 研究綜述
　　【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）06-0031-02
　　高職院校學(xué)生社團(tuán)是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)和活躍校園文化的自發(fā)性群體組織，也是對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育的“第二課堂”。從隱性德育的視角對(duì)大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)進(jìn)行研究，是新時(shí)期進(jìn)一步提高德育實(shí)效性和促進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展的需要，這對(duì)加強(qiáng)高校社團(tuán)建設(shè)，深入貫徹落實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出的“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”具有重要意義。
　　一、關(guān)于隱性德育的研究
　　自從1968年美國(guó)學(xué)者杰克遜提出“隱性課程”這一概念開(kāi)始，隱性德育逐漸進(jìn)入學(xué)者研究領(lǐng)域，而我國(guó)對(duì)隱性德育的正式研究起步較晚，始于20 世紀(jì) 80 年代中期。目前關(guān)于隱性德育的研究主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
　　1.有關(guān)隱性德育內(nèi)涵、特征的研究
　　有關(guān)隱性德育內(nèi)涵的研究十分豐富。廣大學(xué)者從環(huán)境論、載體論、方法論等角度進(jìn)行了論述。如著名教育家蘇霍姆林斯基從環(huán)境論的角度闡述了，“隱性德育就是那種不露痕跡的思想道德教育，它是行為主體在某種環(huán)境中，有意或無(wú)意地獲取非預(yù)期的某種經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程”。[1]曹勇[2]（2003）從載體論的角度認(rèn)為，所謂隱性德育是教育者以活動(dòng)、環(huán)境、制度等為載體，通過(guò)暗含的、間接的途徑來(lái)引導(dǎo)受教育者的思想與行為無(wú)形之中受到教育的過(guò)程；席彩云[3]（2006）則從方法論的角度闡述了隱性德育的概念。
　　目前，學(xué)者對(duì)隱性德育特征的研究，主要從隱性德育的實(shí)施方式、內(nèi)容、效果、主客體、載體等方面入手進(jìn)行了分析。如，薛莉[4]在《學(xué)校隱性德育及其特點(diǎn)探微》一文中認(rèn)為隱性德育相比顯性德育具有：實(shí)施方式的潛隱性與教育意圖的明確性、內(nèi)容的潛在性與載體的豐富性、影響的長(zhǎng)期性和結(jié)果的不可測(cè)量性的特點(diǎn)；劉博[5]在《隱性德育研究》一書(shū)中認(rèn)為隱性德育具有：教育載體的多樣性、教育手段的隱蔽性、教育地位的平等性、教育內(nèi)容的滲透性、教育效果的持久性和非預(yù)見(jiàn)性的特點(diǎn)；北京教育學(xué)院的德育專家組[6]編寫(xiě)的《隱性德育》一書(shū)中闡述了隱性德育具有：時(shí)空的開(kāi)放性、主體的全員性、客體的體驗(yàn)性、效果的愉悅性的特點(diǎn)。
　　2.有關(guān)隱性德育的功能、作用與價(jià)值研究
　　國(guó)內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn)，隱性德育主要具有導(dǎo)向功能、陶冶功能、規(guī)范功能，以及對(duì)個(gè)體、社會(huì)和文化的多重作用。秦永芳[7]認(rèn)為隱性德育具：陶冶功能、導(dǎo)向和激勵(lì)功能、約束和規(guī)范功能；孫旸[8]（2014）認(rèn)為隱性德育具有：為學(xué)生提供價(jià)值導(dǎo)向作用、提升學(xué)生綜合素質(zhì)作用、完善高校品德機(jī)制的作用；王立群[9]在《我國(guó)高校隱性德育研究》中認(rèn)為隱性德育具有協(xié)調(diào)價(jià)值、認(rèn)識(shí)導(dǎo)向價(jià)值、行為規(guī)范與約束價(jià)值、發(fā)展價(jià)值。也有學(xué)者認(rèn)為隱性德育課程具有對(duì)個(gè)體、社會(huì)和文化等多方面的作用[10]。
　　3.關(guān)于隱性德育與顯性德育的關(guān)系研究
　　對(duì)隱性與顯性德育關(guān)系的研究，目前國(guó)內(nèi)比較認(rèn)可靳玉樂(lè)[11]的觀點(diǎn)，他在《潛課程論》一書(shū)中認(rèn)為隱性與顯性德育之間存在有五種關(guān)系：①并列關(guān)系；②遞進(jìn)關(guān)系；③逆反關(guān)系；④轉(zhuǎn)換關(guān)系；⑤互補(bǔ)的關(guān)系；另外，莫欣[12]（2008）認(rèn)為隱性與顯性德育之間是既相互對(duì)立、相對(duì)獨(dú)立，又相互制約、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系；鄧向群[13]在《略論顯性德育與隱性德育區(qū)別》一文認(rèn)為它們之間具有內(nèi)涵、功能、主客體關(guān)系的區(qū)別。
　　二、關(guān)于高職院校社團(tuán)的研究
　　近年，隨著國(guó)內(nèi)高等職業(yè)教育的研究不斷深入，高等職業(yè)教育中學(xué)生社團(tuán)的相關(guān)研究也開(kāi)始逐漸豐富起來(lái)，主要集中如下幾個(gè)方面：
　　1.有關(guān)高職院校社團(tuán)內(nèi)涵、特征的研究
　　學(xué)生社團(tuán)的內(nèi)涵目前使用較多的概念是2005年共青團(tuán)中央、教育部發(fā)布的（中青聯(lián)發(fā)[2005]5號(hào)文件）中對(duì)學(xué)生社團(tuán)的定義，文件指出：“大學(xué)生社團(tuán)是由高校學(xué)生依據(jù)興趣愛(ài)好自愿組成，按照章程自主開(kāi)展活動(dòng)的學(xué)生組織”。[14]
　　目前學(xué)者對(duì)有關(guān)學(xué)生社團(tuán)特點(diǎn)的研究主要集中在自發(fā)性、多樣性、目標(biāo)性、自主性、實(shí)踐性等方面。如，伍德勤在《大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的理論與實(shí)踐》一書(shū)中認(rèn)為高校學(xué)生社團(tuán)具有：組織的自發(fā)性、結(jié)構(gòu)的松散性、類型的多樣性、目標(biāo)的趨同性、管理的自主性、活動(dòng)的開(kāi)放性等特點(diǎn)[15]；
　　2.對(duì)高職院校學(xué)生社團(tuán)育人功能與作用的研究。如，李萌[16]（2011）認(rèn)為，高職院校學(xué)生社團(tuán)具有促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德、心理素質(zhì)、社交能力等職業(yè)素質(zhì)提升的作用；
　　3.對(duì)學(xué)生社團(tuán)與高職院校教育教學(xué)相互關(guān)系的研究。如，劉紋伽[17]（2012）
　　以阜新高等�？茖W(xué)校為例，從與專業(yè)結(jié)合發(fā)揮專業(yè)教學(xué)功能；發(fā)揮典型社團(tuán)的教育功能；發(fā)揮社團(tuán)的自我教育功能；通過(guò)與社會(huì)的良性互動(dòng)深化學(xué)生社團(tuán)的教育教學(xué)功能等四方面分析了高職院校學(xué)生社團(tuán)的教育教學(xué)功能。
　　4.關(guān)于高職院校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與管理的研究。如，黃亞惠[18]（2009）在論文中提出通過(guò)目標(biāo)管理法的全新視角，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和管理，達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量和推進(jìn)素質(zhì)教育的目的，從而實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)。
　　三、研究述評(píng)
　　綜合國(guó)內(nèi)外研究情況，學(xué)者對(duì)有關(guān)隱性德育和高職院校社團(tuán)建設(shè)的研究成果頗為豐富，對(duì)我國(guó)隱性德育和高校社團(tuán)的建設(shè)研究起到了很好的鋪墊作用和借鑒意義，但由于受到傳統(tǒng)教育體制的影響，我國(guó)的德育模式還是以思想政治理論課為主的顯性德育模式，因此，廣大學(xué)者們對(duì)學(xué)生社團(tuán)的研究也是囿于顯性德育思維模式，而真正以隱性德育視角探討高等職業(yè)院校社團(tuán)建設(shè)的研究成果還是很少，只是在少數(shù)文章中有所涉及且零碎不系統(tǒng)。另外，我國(guó)對(duì)高等職業(yè)院校社團(tuán)正式研究的歷史較短，再加上受多元文化、以及改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響，國(guó)內(nèi)更關(guān)注社團(tuán)在拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化方面的功能，而對(duì)社團(tuán)具有的隱性德育功能探討較少。因此，以隱性德育視角研究高職院校社團(tuán)的建設(shè)以及對(duì)高職院校社團(tuán)具有的隱性德育功進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究有著較大的空間，這也是值得廣大學(xué)者深入研究探討的時(shí)代課題。以此為契機(jī)將隱性德育和高職院校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)進(jìn)行融合研究，并著重對(duì)高職院校社團(tuán)具有的隱性德育功能進(jìn)行深入系統(tǒng)的探究，將有助于彌補(bǔ)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白，并希望論文的研究將有助于相關(guān)理論研究的豐富和促進(jìn)我國(guó)高職院校德育從理論走向?qū)嵺`，為提高我國(guó)高職院校德育的實(shí)效性和促進(jìn)高職院校德育的發(fā)展探尋一條新的可行性道路。

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