摘要：格龍維是丹麥民眾高等學(xué)校的先驅(qū)，其教育思想集中體現(xiàn)在成人教育方面，并且取得了豐碩的成果。他在課程設(shè)置、學(xué)校管理以及女子教育等方面的獨(dú)特見解，給世人留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)深化教育改革和發(fā)展我國農(nóng)村成人教育事業(yè)具有重要的借鑒意義。
　　關(guān)鍵詞：格龍維；成人教育思想；農(nóng)村成人教育
　　中圖分類號(hào)：G720　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009－4156(2011)03－001－02
　　
　　一、格龍維成人教育思想的主要內(nèi)容
　　
　　格龍維的成人教育思想主要體現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的民眾高等學(xué)校中，民眾高等學(xué)校的目的在于給予青年一種“生活的準(zhǔn)則”。使他們能夠在將來的家庭中以及社會(huì)上，有一種精神的、活動(dòng)的生活。
　　(一)歷史、國語和唱歌是民眾高等學(xué)校的核心課程
　　在民眾高等學(xué)校的課程選擇上，格龍維認(rèn)為歷史、國語和唱歌三方面應(yīng)該是核心。第一，歷史。格龍維認(rèn)為：“歷史乃是大規(guī)模的人生經(jīng)驗(yàn)；要正確地教導(dǎo)青年，它不僅是最好的工具，并且是唯一的工具。”他同時(shí)指出：“因?yàn)闅v史包容著人類最最值得注意的語文和事跡，同時(shí)人性在這里顯露著，一切科學(xué)的進(jìn)步都?xì)w屬在這上面，所以一切人類的知識(shí)骨子里都是歷史的；知道過去便是了解現(xiàn)在及善籌將來的唯一方法�！彼�甚至還把他的“生活學(xué)�！苯凶觥皻v史的高等學(xué)�！薄５诙�，國語。格龍維說：“信仰與語言，乃是將人類的靈魂和一切神圣的以及親切的事務(wù)聯(lián)系起來的兩條寶貴的鏈鎖。因?yàn)橛辛诵叛�，然后靈感才和它的神圣的淵源相聯(lián)結(jié)；有了國語，然后才得與同類的靈魂打成一片。”“在各個(gè)不同的國家里，其信仰與語言之形成并不是偶然的，都是從各種人民的特殊生活中發(fā)展來的。”他強(qiáng)調(diào)語言是每個(gè)人社會(huì)生活的必備條件，而國語更是團(tuán)結(jié)國民最有力的“調(diào)和劑”。第三，唱歌。格龍維認(rèn)為，唱歌能使人們超脫人世，達(dá)到永恒，可以使個(gè)人在其本身以及與他人相處之間得到最高的和諧。在他看來，如果民間歌曲能夠利用起來，那將是最有效的教育工具。
　　除上述三種主要科目之外，他還增設(shè)了一些新課程，如“國家統(tǒng)計(jì)”，這是反映丹麥人的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的活教材。這些新課程還包括丹麥憲法和各種法律、國家行政與地方行政狀況等。
　　(二)“活的語言”是民眾高等學(xué)校教育的偉大工具
　　丹麥在經(jīng)受英國和德國的侵略之后，格龍維認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)立成人學(xué)校，用丹麥語講述丹麥祖先的故事，使民眾從過去光榮的回憶中得到將來民族的自覺。這種工作，他覺得非充分使用現(xiàn)代丹麥語，不會(huì)成功。格龍維倡導(dǎo)“活的語言”，視口語為表達(dá)精神生活的交通工具，唯有用這工具才能將生命從一個(gè)靈魂傳到另一個(gè)靈魂。他認(rèn)為：“語言的地位高出于文字之上，猶之形體高出于陰影之上一樣。”在他看來，一本好書將“活的語言”的反映或陰影傳達(dá)給我，可以喚醒沉睡在我的靈魂深處的情感，但是不能夠移植新的生命，只有活的語言才能做到這一點(diǎn)，因?yàn)槲淖帜耸撬懒说臇|西。格龍維認(rèn)為，書本的文字為死的語言，只有口說的話才算是真正的語言，才算是活的語言，沒有說話，就沒有生活�！皼]有獲得語言，就沒有生命”。
　　在丹麥農(nóng)民解放50周年紀(jì)念日那天，格龍維用生動(dòng)的講演激發(fā)了聽眾的熱忱，并且在他的大力倡導(dǎo)下成立了“丹麥語協(xié)會(huì)”，受到當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸Ｋ麄儼训�麥的歷史大事以及民族進(jìn)步的希望，用普通的語言描述并且伴著音樂流傳出來，這些民眾集會(huì)和唱歌就成了喚醒民眾精神生活的方法，而這也正是“活的語言”的教育功用所在。
　　(三)教育管理體制的自由是民眾高等學(xué)校的必要條件
　　格龍維主張民眾高等學(xué)校中應(yīng)當(dāng)自始至終貫穿“自由”的精神，這是民眾高等學(xué)校事業(yè)不可或缺的條件，同時(shí)也奠定了其成功的基礎(chǔ)。
　　民眾高等學(xué)校的學(xué)生，其入學(xué)必須保證是自愿的。學(xué)校實(shí)行寄宿制，他們?cè)趯W(xué)校住幾個(gè)月，既不專門學(xué)什么，也不進(jìn)行考試，修完學(xué)業(yè)之后也不頒發(fā)文憑。師生間的關(guān)系，必須貫穿自由的精神。格龍維認(rèn)為：“只有在耳朵像嘴巴一樣自由的地方，只有在教師真能盡他于師生關(guān)系上現(xiàn)有或能有的全副活力和教導(dǎo)本領(lǐng)供給學(xué)生的地方，才有活的教育�！�
　　此外，他還認(rèn)為，學(xué)校的最高統(tǒng)治權(quán)不管在什么人手里，校長(zhǎng)應(yīng)該盡可能保持自己的獨(dú)立地位。但在遇到重大的問題時(shí)，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)與“學(xué)校評(píng)議會(huì)”進(jìn)行商討，而評(píng)議會(huì)的成員要以學(xué)生為主。
　　(四)女子教育是民眾高等學(xué)校的重要特色
　　在女子教育方面，格龍維與當(dāng)時(shí)許多學(xué)者的意見有所不同。他認(rèn)為“女子也是一絲不差的人類”，也應(yīng)當(dāng)和男子一樣共享“生活教育”。
　　他在1808年就曾經(jīng)說過：“女子可以成為文化的刺激者，而且是強(qiáng)有力的刺激者，她也不會(huì)因此而失去她的天然特性，但因這緣故，她的教育也必須和現(xiàn)今的僅為無謂裝飾的教育截然不同�！边@充分體現(xiàn)了他男女平等的教育思想，同時(shí)也對(duì)丹麥的成人教育產(chǎn)生了深刻的影響，促使丹麥成人教育一直有關(guān)注家庭婦女的傳統(tǒng)。他的這些關(guān)于女子教育方面的觀點(diǎn)，為日后丹麥民眾高等學(xué)校的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
　　丹麥另一位教育家柯爾特(Kfisten Kold，1816－1870)在格龍維的影響下，身體力行地實(shí)施了他的女子教育主張。他在芬島的達(dá)倫建立了一所民眾高等學(xué)校，并且創(chuàng)辦了高等學(xué)校夏季婦女班，開了民眾高等學(xué)校婦女教育的先河。隨后，很多民眾高等學(xué)校都專為婦女開設(shè)了家政科，以培養(yǎng)女性的性格和文化修養(yǎng)為主。
　　
　　二、對(duì)我國農(nóng)村成人教育的啟示
　　
　　我國農(nóng)村成人教育存在的問題相對(duì)比較多，一些問題還很嚴(yán)重，因而社會(huì)各界特別是黨和政府要充分認(rèn)識(shí)成人教育在開發(fā)農(nóng)村人力資源方面的作用，加大對(duì)農(nóng)村成人教育的重視，切實(shí)改善農(nóng)村成人教育的辦學(xué)條件，以全面提高農(nóng)村勞動(dòng)者的素質(zhì)。
　　(一)改革農(nóng)村成人教育的內(nèi)容，滿足成人發(fā)展的需要
　　目前，我國許多地方的農(nóng)村成人教育所傳授的內(nèi)容都是一些深?yuàn)W的生產(chǎn)理論知識(shí)，既缺乏系統(tǒng)性，又缺乏時(shí)代性和實(shí)用性，這對(duì)農(nóng)村成人生產(chǎn)能力和其他素養(yǎng)的提高作用不大。這對(duì)農(nóng)民參加農(nóng)村成人技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)的態(tài)度和效果產(chǎn)生了重要的影響。一方面，國家、地方政府、當(dāng)?shù)刂鞴苻r(nóng)村成人教育的部門應(yīng)樹立“以人為本”的思想，根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的實(shí)際需要和他們學(xué)習(xí)的實(shí)際能力、自身思想狀況等方面進(jìn)行教育目標(biāo)設(shè)計(jì)，使農(nóng)村成人教育更加有的放矢，在提升他們整體的生產(chǎn)能力和生活質(zhì)量的同時(shí)，確立課程目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容，編纂教材，選擇適合的教學(xué)方法等；另一方面，確立以“科研為本”的辦學(xué)思路，負(fù)責(zé)成人教育的各個(gè)管理部門應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的需求方面等進(jìn)行廣泛的調(diào)查，以探索出適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育內(nèi)容、方法，從而使農(nóng)村成人教育真正有效地影響農(nóng)民生活的各個(gè)方面。
　　(二)擴(kuò)大農(nóng)村成人教育的辦學(xué)及管理自主權(quán)
　　教育管理方面的“自由”是格龍維成人教育思想的重要特色之一，同時(shí)也是丹麥搞活成人教育的成功經(jīng)驗(yàn)之一。
　　由于我國當(dāng)前農(nóng)村教育存在的許多問題都與農(nóng)村教育管理體制不完善有關(guān)，并且目前正處在農(nóng)村教育綜合改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因而借鑒丹麥的成功經(jīng)驗(yàn)，“轉(zhuǎn)變職能、適度放權(quán)”，在政府與學(xué)校之間，逐步擴(kuò)大學(xué)校面向市場(chǎng)的需要和依法辦學(xué)的自主權(quán)，應(yīng)當(dāng)是我國今后農(nóng)村成人教育的改革方向。
　　今后，我們應(yīng)當(dāng)借助我國經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)，在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，逐步加大對(duì)我國農(nóng)村成人教育體制進(jìn)行改革和完善的力度，以適應(yīng)農(nóng)村成人教育靈活多變的特點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)我國農(nóng)村成人教育事業(yè)的迅猛發(fā)展。
　　(三)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村女子成人教育的重視
　　多年來，我國女子教育特別是農(nóng)村女子教育，一直處于被動(dòng)的狀態(tài)。中國近代女子教育經(jīng)歷了“萌芽——興盛——發(fā)展”三個(gè)階段，然而這些完全是由男性領(lǐng)導(dǎo)家所倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的。中國人自己辦的第一所女校是由男子創(chuàng)辦的；第一個(gè)女學(xué)章程是由男性制定的；男女平等教育體制的形成也是在男性思想家的倡導(dǎo)下展開的。女子教育發(fā)展的被動(dòng)性，直接影響了女子教育的進(jìn)程。
　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女子教育的社會(huì)需求的增加，我國女子教育加快了改革和發(fā)展的步伐，我國女子教育舊有的歷史面貌得到了一定程度的改善。然而，要徹底扭轉(zhuǎn)其落后的狀況，任務(wù)依然非常艱巨。社會(huì)上一些用人單位拒收女大學(xué)生等一些表面化的東西都會(huì)引起女子教育的動(dòng)蕩。統(tǒng)而觀之，女子教育發(fā)展在局部又有回落的跡象。因此，政府和社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變舊有的觀念，加強(qiáng)對(duì)女子教育，特別是農(nóng)村成人女子教育的重視和扶持，建立農(nóng)村女子成人教育保障體系，不僅要在經(jīng)費(fèi)方面給予支持，更要在制度建設(shè)、基地建設(shè)、課程與教學(xué)資源的開發(fā)等方面加以重視，從而確保農(nóng)村女子成人教育的良性發(fā)展。

相關(guān)熱詞搜索：成人教育 啟示 思想 農(nóng)村 龍維