網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻(xiàn)

桫欏

縱觀古今中外的文學(xué)發(fā)展史，文學(xué)作為人類文化的重要表現(xiàn)形式和精神世界的重要載體，始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進(jìn)。但是，基于人類情感的穩(wěn)定性，文學(xué)所要表達(dá)的人的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài)，唯有文學(xué)的形式才是“變量”。從甲骨文到當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)，

從希臘神話到后現(xiàn)代主義詩(shī)歌，我們看到的多是形式上的變化，文本對(duì)人類精神世界的描寫并無(wú)太大的差別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，其“新”也在形式上。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)顛覆了文學(xué)要以“書”的形式存在的歷史，網(wǎng)絡(luò)成為文學(xué)的載體，文學(xué)的傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅，從竹木簡(jiǎn)到帛和紙，文學(xué)又一次迎了載體形式的變化，這是文學(xué)最典型的“當(dāng)代性”。

除了載體和傳播形式的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》，它們都在以不同于傳統(tǒng)文學(xué)的文本樣式發(fā)揮著吸引讀者的優(yōu)勢(shì)。敘述以對(duì)話為主，讀者與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò)聊天的樣式；段落容量短小，甚至以句號(hào)分段，每一句話都成為一段，令讀者從冗長(zhǎng)、復(fù)雜的文本段落中解脫出，以輕松、快捷的愉悅體驗(yàn)完成閱讀。受此影響，當(dāng)代文學(xué)作品在文本形式上正在悄然變革，一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上的作品，大段的描寫或抒情正在逐漸消失，取而代之的是短小精悍的對(duì)話和敘述。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的另一個(gè)貢獻(xiàn)，是對(duì)新的語(yǔ)言形式的吸收和運(yùn)用，這主要體現(xiàn)在對(duì)日常生活用語(yǔ)和對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的大量運(yùn)用上。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的話言已經(jīng)完全沒(méi)有口語(yǔ)和書面語(yǔ)的區(qū)分，特別是在大量的對(duì)話描寫中，基本上是日�？谡Z(yǔ)的翻版，具有鮮活的現(xiàn)實(shí)元素。

當(dāng)然，任何藝術(shù)形式都不會(huì)是純粹的形式藝術(shù)，即便是那些“無(wú)厘頭”的篇章，也一定在表達(dá)某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式，而文學(xué)是內(nèi)容，但事情遠(yuǎn)非這樣簡(jiǎn)單，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不是文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡(jiǎn)單。在天馬行空的瑰麗想象和簡(jiǎn)樸隨意的表達(dá)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行著新的探索。

以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某些類型正走在一條文學(xué)的“返祖”道路上，諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品，它們的創(chuàng)作甚至直逼文學(xué)頭的神話傳說(shuō)和英雄史詩(shī)，所不同的是它們的作者并非像文學(xué)的祖先們那樣，以懵懂的目光認(rèn)知世界，而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

不過(guò)在所謂“快餐閱讀”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替讀者進(jìn)行文學(xué)性思考，將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前，讀者不需要進(jìn)行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。信息時(shí)代臨，網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個(gè)時(shí)代的主流表達(dá)方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是當(dāng)代史學(xué)的重要特征之一。面對(duì)爭(zhēng)論和質(zhì)疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也亟待進(jìn)行自我調(diào)整與變革，努力呈現(xiàn)出新的面貌。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

6、關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）

A、它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，“新”在形式上，對(duì)人類精神世界的描寫沒(méi)有變化。

B、它的載體形式發(fā)生變化，由以“書”為載體轉(zhuǎn)為以網(wǎng)絡(luò)為載體，傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)。

C、它影響當(dāng)代文學(xué)作品的文本形式，使傳統(tǒng)文學(xué)期刊的作品用對(duì)話和敘述代替描寫或抒情。

D、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的語(yǔ)言已經(jīng)基本沒(méi)有口語(yǔ)和書面語(yǔ)的區(qū)分，都是日常口語(yǔ)的翻版。

7、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻(xiàn)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、在文本樣式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘述以對(duì)話為主，段落容量短小，閱讀體驗(yàn)輕松、快捷。

B、在語(yǔ)言形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量運(yùn)用日常生活用語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，具有鮮活的現(xiàn)實(shí)元素。

C、在尋求意義表達(dá)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)某些類型的作者懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

D、它將文字背后的意義直接呈現(xiàn)，讀者不需要進(jìn)行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。

8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）

A、文學(xué)上，人的精神世界的表達(dá)是“常量”，文學(xué)的形式是“變量”，文學(xué)的變化多是形式上的變化。

B、在文學(xué)的“返祖”方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡(jiǎn)樸隨意的表達(dá)。

C、“快餐閱讀”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者代替讀者進(jìn)行思考，因?yàn)檎Z(yǔ)言的澄明性上升而遮蔽性下降。

D、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時(shí)代的文學(xué)主流表達(dá)方式，面對(duì)爭(zhēng)論和質(zhì)疑，要講行自我調(diào)整與變革。

參考答案：

6、B（A．“對(duì)人類精神世界的描寫沒(méi)有變化”無(wú)中生有；C．“用對(duì)話和敘述代替描寫或抒情”錯(cuò)，文中是說(shuō)“一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上作品，大段的描寫或抒情正在逐漸消失”；D．“基本”和“都是”錯(cuò)）

7、D（此項(xiàng)不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻(xiàn)）

8、A（B．“簡(jiǎn)樸隨意的表達(dá)”不屬于“反祖”；C．強(qiáng)加因果；D．原文是“網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個(gè)時(shí)代的主流表達(dá)方式”，而非“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時(shí)代的文學(xué)主流表達(dá)方式”）

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