資本論摘抄
發(fā)布時(shí)間:2017-02-05 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
資本論摘抄篇一：馬克思主義原著節(jié)選學(xué)生摘抄內(nèi)容
馬克思主義原著節(jié)選學(xué)生摘抄內(nèi)容
1、恩格斯：《自然辯證法》
我們知道什么是一小時(shí)或一米，但是不知道什么是時(shí)間和空間！仿佛時(shí)間不是實(shí)實(shí)在在的小時(shí)而是其他某種東西，仿佛空間不是實(shí)實(shí)在在的立方米而是其他某種東西！物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是僅僅存在于我們頭腦之中的空洞的觀念、抽象。的確，據(jù)說我們也不知道什么是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)！當(dāng)然不知道，因?yàn)槲镔|(zhì)本身和運(yùn)動(dòng)本身還沒有人看到過或在其他場合下體驗(yàn)過；只有現(xiàn)實(shí)地存在著的各種物和運(yùn)動(dòng)形式才能看到或體驗(yàn)到。物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的，運(yùn)動(dòng)無非是一切感官可感知的運(yùn)動(dòng)形式的總和；“物質(zhì)”和“運(yùn)動(dòng)”這樣的詞無非是簡稱，我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。因此，不研究個(gè)別的物和個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式，就根本不能認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，并且通過認(rèn)識(shí)個(gè)別的物和個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式，我們也就相應(yīng)地認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)本身。
選自《馬克思恩格斯選集》第三卷第556-557頁 人民出版社1972年
2、馬克思：《資本論》第一卷第二版跋
我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！ぁぁぁぁひ�?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
選自《馬克思恩格斯選集》第二卷第217-218頁 人民出版社1972年
3、恩格斯：《反杜林論》
當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消
逝�！ぁぁぁぁぁぴ谛味蠈W(xué)者看來，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、應(yīng)當(dāng)逐個(gè)地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對(duì)象。
選自《反杜林論》單行本第18-19頁 人民出版社1972年
4、毛澤東：《實(shí)踐論》
通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
選自《毛澤東選集》第一卷第296-297頁 人民出版社1991年第2版
5、馬克思:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言
人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革�！ぁぁぁぁぁo論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，這里所說的對(duì)抗，不是指個(gè)人的對(duì)抗，而是指從個(gè)人的社會(huì)生活條件中生長出來的對(duì)抗；但是，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終。
選自《馬克思恩格斯選集》第二卷第82-83頁 人民出版社1972年
資本論摘抄篇二：馬克思資本論第一卷讀書報(bào)告
馬克思《資本論》
第一卷
讀書報(bào)告
學(xué)號(hào)：201301634216
姓名：田曉航
班級(jí)：工程管理132
內(nèi)容摘抄：
第一篇 商品與貨幣
第一章 商品
商品的二因素——使用價(jià)值與價(jià)值（價(jià)值實(shí)體與價(jià)值量）
社會(huì)形態(tài)無論是怎樣，豐富的物質(zhì)內(nèi)容總是由使用價(jià)值構(gòu)成的。在我們現(xiàn)今考察的社會(huì)形態(tài)中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值之物質(zhì)的擔(dān)當(dāng)者。
第一，一種商品的各種有效的交換價(jià)值，表示一種等一物；第二，交換價(jià)值一般只是某物的表現(xiàn)方式或現(xiàn)象形態(tài)，這某物含于其中，但可與其區(qū)別。
社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間，即是在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)條件下，用社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度與強(qiáng)度，生產(chǎn)一個(gè)使用價(jià)值所必要的勞動(dòng)時(shí)間。
社會(huì)必要的勞動(dòng)量決定使用價(jià)值的勞動(dòng)量。
當(dāng)作價(jià)值來看，一切商品，都只是凝固的勞動(dòng)時(shí)間的一定量。
商品的價(jià)值量與實(shí)現(xiàn)在商品體內(nèi)的勞動(dòng)的量成正比例，與實(shí)現(xiàn)在商品體內(nèi)的勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比例。
在商品中表現(xiàn)的勞動(dòng)的二重性
那種種商品體，皆是二要素的結(jié)合，即自然物質(zhì)與勞動(dòng)。
從一方面看，一切勞動(dòng)，就生理學(xué)的意義說，都是人類勞動(dòng)力的支出。它，當(dāng)作同一的或抽象的人類勞動(dòng)，便形成商品價(jià)值。從他方面看，一切勞動(dòng)，都是人類勞動(dòng)力在特殊的合目的的形態(tài)上的支出。它，當(dāng)作具體的有用的勞動(dòng)，便生產(chǎn)使用價(jià)值。
價(jià)值形態(tài)或交換價(jià)值
它們是商品，卻僅因?yàn)樗鼈兪嵌匚铮词鞘褂脤?duì)象，同時(shí)又是價(jià)值相當(dāng)者。所以，必須有自然形態(tài)與價(jià)值形態(tài)的二重形態(tài)，它們才表現(xiàn)為商品，才有商品的形態(tài)。
A、單純的，單一的，或偶然的價(jià)值形態(tài)
價(jià)值表現(xiàn)的二極：相對(duì)價(jià)值形態(tài)與等價(jià)形態(tài)
B、總體的或擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)
C、一般的價(jià)值形態(tài)
D、貨幣形態(tài)
勞動(dòng)的社會(huì)性，取得對(duì)象的外表。這便是商品界的拜物教性質(zhì)。
第二章 交換過程
貨幣這個(gè)結(jié)晶，是交換過程的必然的結(jié)果。
第三章 貨幣或商品流通
貨幣只用作價(jià)值尺度時(shí)，它只是觀念的或想象的貨幣。
當(dāng)作價(jià)值尺度和當(dāng)作價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，是貨幣的兩種全異的機(jī)能。
金的價(jià)值變動(dòng)，不會(huì)妨礙金的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)能。
貨幣作為商品流通的媒介，取得了流通手段的機(jī)能。
商品第一形態(tài)變化，固不僅表現(xiàn)為貨幣的運(yùn)動(dòng)，且表現(xiàn)為商品自身的運(yùn)動(dòng)。但商品的第二形態(tài)變化，卻僅表現(xiàn)為貨幣的運(yùn)動(dòng)。貨幣運(yùn)動(dòng)雖只是商品流通的表現(xiàn)，但從外表看，商品流通似乎只是貨幣流通的結(jié)果。在流通過程的一定期間內(nèi)，我們有 商品的價(jià)格總額/同名稱貨幣的流通次數(shù)=充當(dāng)流通手段的貨幣量。
貨幣的其他職能：貯藏、支付手段、世界貨幣
第二篇 貨幣的資本化
第四章 貨幣的資本化
商品流通是資本的始點(diǎn)。G-W-G’是資本的總公式。
流通或商品交換，不創(chuàng)造任何價(jià)值。
它必須在流通中發(fā)生，但又不在流通中發(fā)生。
讓渡勞動(dòng)力，才不致放棄勞動(dòng)力的所有權(quán)。
第三篇 絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)
第五章 勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程
勞動(dòng)過程的基本要素，是（1）人類的目的活動(dòng)（即勞動(dòng)），（2）勞動(dòng)對(duì)象和（3）勞動(dòng)手段。 生產(chǎn)物不僅是勞動(dòng)過程的結(jié)果，同時(shí)還是勞動(dòng)過程的條件。
一個(gè)使用價(jià)值，究竟是表現(xiàn)為原料，是表現(xiàn)為勞動(dòng)手段，抑是表現(xiàn)為生產(chǎn)物，要看它在勞動(dòng)過程中的機(jī)能和地位而定。
勞動(dòng)過程。被視為資本家消費(fèi)勞動(dòng)力的過程，提示了兩種特殊的現(xiàn)象。第一，勞動(dòng)者的勞動(dòng)，屬于資本家，他也就在資本家的管理下勞動(dòng)。第二，生產(chǎn)物是資本家的所有物，不是直接生產(chǎn)者（勞動(dòng)者）的所有物。
生產(chǎn)過程，當(dāng)作勞動(dòng)過程與價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，便是商品的生產(chǎn)過程；當(dāng)作勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，便是資本主義的生產(chǎn)過程，或資本主義的商品生產(chǎn)形態(tài)。
第六章 不變資本與可變資本
同一生產(chǎn)手段，當(dāng)作勞動(dòng)過程的要素，是全部算在生產(chǎn)過程中，當(dāng)作價(jià)值形成的要素，則在同一生產(chǎn)過程中，僅一部分被計(jì)算。
生產(chǎn)手段，哪怕在已加入勞動(dòng)過程之后，也受反應(yīng)而在價(jià)值上發(fā)生變動(dòng)，那也不會(huì)改變它的不變資本的性質(zhì)。又，不變資本與可變資本間的比例雖發(fā)生變動(dòng)，但這種變動(dòng)，是同樣不會(huì)影響它們的機(jī)能上的差別。
第七章 剩余價(jià)值率
勞動(dòng)力的榨取程度
剩余價(jià)值對(duì)可變資本的比例，等于剩余勞動(dòng)對(duì)必要?jiǎng)趧?dòng)的比例。換言之，剩余價(jià)值率m/v=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)。 剩余價(jià)值率，正確地表示了勞動(dòng)力由資本所受到的榨取程度，即勞動(dòng)者由資本家所受到的榨取程度。
剩余生產(chǎn)物
代表剩余價(jià)值的生產(chǎn)部分，我們稱之為剩余生產(chǎn)物。剩余價(jià)值率，是由剩余價(jià)值對(duì)可變資本部分的比例決定的。剩余價(jià)值的生產(chǎn)，是資本主義生產(chǎn)的決定目的。必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng)的總和，換言之，勞動(dòng)者生產(chǎn)勞動(dòng)力的代置價(jià)值和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間總和，構(gòu)成他們的勞動(dòng)時(shí)間的絕對(duì)量，即勞動(dòng)日。
第八章 勞動(dòng)日
勞動(dòng)日不是不變量，而是可變量。其一部分，固然是由勞動(dòng)者自身繼續(xù)再生產(chǎn)所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，但其總量，隨剩余勞動(dòng)的長短而有不同。所以，勞動(dòng)日是可以決定的，但其自身是不定的。
資本主義生產(chǎn)，在本質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就是剩余勞動(dòng)的吸收。
第九章 剩余價(jià)值率與剩余價(jià)值量
所生產(chǎn)的剩余價(jià)值量，由二因素而定，其一為剩余價(jià)值率，其一為所墊支的可變資本之量。 第四篇 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)
第十章 相對(duì)剩余價(jià)值的概念
由勞動(dòng)日延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，我把它叫做絕對(duì)剩余價(jià)值。但若剩余價(jià)值是由縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間產(chǎn)生，由勞動(dòng)日二部分在量的比例上發(fā)生變化而產(chǎn)生，我便把它叫做相對(duì)剩余價(jià)值。
第十一章 合作
合作可使勞動(dòng)的空間范圍擴(kuò)大。
合作是與一切大規(guī)模的生產(chǎn)相聯(lián)系的，但不是資本主義生產(chǎn)方法一個(gè)特別發(fā)展時(shí)期的特征的固定的形態(tài)，
第十二章 分工與制造業(yè)
制造業(yè)由手工業(yè)生成，其發(fā)生方法，是二重的。一方面，制造業(yè)由異種獨(dú)立手工業(yè)的結(jié)合而成。 一方面，制造業(yè)把分工導(dǎo)入生產(chǎn)過程內(nèi)，或使其進(jìn)一步發(fā)展；他方面，他又把原來分開的手工業(yè)結(jié)合起來。
制造業(yè)的兩個(gè)基本形態(tài)——混成的制造業(yè)與有機(jī)的制造業(yè)
社會(huì)內(nèi)部的分工（那或以或不以商品交換為媒介），是各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織所共有的；制造業(yè)的分工，卻是資本主義生產(chǎn)方法的特有的創(chuàng)造物。
制造業(yè)最完成的產(chǎn)物之一，是生產(chǎn)工具的工作場所。
第十三章 機(jī)械與大工業(yè)
機(jī)械是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段。
資本主義生產(chǎn)雖發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)過程的結(jié)合，但同時(shí)它又破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和勞動(dòng)者。
第五篇 絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)
第十四章 絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值
不僅勞動(dòng)之歷史發(fā)展的社會(huì)的生產(chǎn)力，表現(xiàn)為吞并勞動(dòng)的資本之生產(chǎn)力；即以自然為條件的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，也是這樣表現(xiàn)。
第十五章 勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值上的量的變化
勞動(dòng)力的價(jià)值，是取決于平均勞動(dòng)者習(xí)慣上必要的生活資料的價(jià)值。
第十六章 剩余價(jià)值率的種種公式
剩余價(jià)值/可變資本（m/v）=/剩余價(jià)值/勞動(dòng)力價(jià)值=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)
剩余勞動(dòng)/勞動(dòng)日=剩余價(jià)值/生產(chǎn)物價(jià)值=剩余勞動(dòng)/總勞動(dòng)
剩余價(jià)值/勞動(dòng)價(jià)值=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=無給勞動(dòng)/有給勞動(dòng)
第六篇 工資
第十七章 勞動(dòng)力價(jià)值（或價(jià)格）的工資化
在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面上，勞動(dòng)者的工資，顯示為勞動(dòng)的價(jià)格，即對(duì)一定量勞動(dòng)支付的一定量的貨幣。因此，人們說勞動(dòng)的價(jià)值，并把這種價(jià)值之貨幣的表現(xiàn)，稱為勞動(dòng)的必要價(jià)格或自然價(jià)格。在另一方面，他們又說勞動(dòng)的市場價(jià)格，即在其必要價(jià)格上下?lián)u動(dòng)的價(jià)格。 第十八章 計(jì)時(shí)工資 第十九章 計(jì)件工資 第二十章 工資之國民的差異
第七篇 資本的蓄積過程
蓄積的第一條件是，資本家必須售賣其商品，更把售賣商品所得的貨幣的大部分，再轉(zhuǎn)化為資本。
第二十一章 單純再生產(chǎn)
如把資本家的生產(chǎn)過程，作為再生產(chǎn)過程，就其相關(guān)聯(lián)的方面來考察，那種過程，就不但生產(chǎn)商品，生產(chǎn)剩余價(jià)值，且還要生產(chǎn)并再生產(chǎn)資本關(guān)系自身。
第二十二章 剩余價(jià)值的資本化
商品生產(chǎn)由它自身內(nèi)在的法則，發(fā)展為資本主義的生產(chǎn)，同時(shí)，商品生產(chǎn)的所有法則，以同一程度，轉(zhuǎn)化為資本主義的占有法則。
第二十三章 資本主義蓄積的一般法則
剩余價(jià)值生產(chǎn)的一切方法，同時(shí)就是蓄積的方法，而每種
第二十四章 所謂原始蓄積
所謂原始蓄積，不外是生產(chǎn)者與生產(chǎn)手段分離的歷史的過程。
第二十五章 近世殖民學(xué)說
資本主義的私有制度，必須把以自身勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有財(cái)產(chǎn)破壞，必須把勞動(dòng)者剝奪。 作者的觀點(diǎn)：
馬克思在《資本論》開篇就說的：“資本主義生產(chǎn)方法支配著社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆集’，而以單個(gè)的商品為元素形態(tài)。所以，我們的研究，必須從商品的分析開始�！睘榱巳妗⑾到y(tǒng)的研究資本主義，馬克思從整個(gè)體系的最小的元素——商品著手，循序漸進(jìn)，由淺入深的領(lǐng)著讀者們進(jìn)入他的資本論中。
資本論第一卷第一、二兩篇的研究，是由商品到貨幣，由貨幣到資本(商品—貨幣—資本)。在商品運(yùn)動(dòng)過程中，其內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了貨幣。到這時(shí)不只有商品流通，同時(shí)有貨幣流通。商品流通與貨幣流通，是交織在一起的。商品繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)在矛盾的發(fā)展，到貨幣能夠購買勞動(dòng)力的時(shí)候，就產(chǎn)生資本。這是商品經(jīng)濟(jì)的歷史的發(fā)展過程，同時(shí)又是其理論的發(fā)展過程。這種研究方法，是歷史的方法，又是理論的方法，是分析與粽合的方法，同時(shí)也是由抽象到具體的方法，由筒單到復(fù)雜的方法，由低極到高極的方法。
資本的生產(chǎn)過程，其本質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，是其內(nèi)在矛盾的生產(chǎn)過程。馬克思闡述剩余價(jià)值的生產(chǎn)，首先是從絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)開始的(第三篇)，然后是相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)(第四篇)，再進(jìn)到絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)的結(jié)合論述，來揭示資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾(第五篇)。
我們在《資本論》第一卷第三、四、五篇里，可以看到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系如何促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本家用哪些方法剝削無產(chǎn)者的剩余勞動(dòng)。剩余價(jià)值在這幾篇里和以下的地方，同時(shí)可以看到，隨著查本主義生產(chǎn)的發(fā)展，其生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾如何走向尖銳化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系如何成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而束搏生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系又如何經(jīng)過社會(huì)主義革命為生產(chǎn)力所突破，而重新建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。
《資本論》第六篇寫的是工資，這一篇直擊工人階級(jí)最關(guān)心的問題，“工資”兩字是億萬勞工畢生所奮斗的東西。此篇細(xì)致的將工資如何來的，以什么樣的形式表現(xiàn)等問題闡述得極完整。計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資兩種計(jì)算方法最終都是資本家獲取工人們的剩余價(jià)值的手段。第二十章談及工資之國民的差異，舉了英國、法國、俄國、瑞士等國的例子，具體嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撌隽藘r(jià)值法則。
第七篇篇幅最長，系統(tǒng)的研究了資本的蓄積過程。這是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾進(jìn)一步的研究。在這里也是采取由抽象到具體，由簡單到復(fù)雜，由分析到綜合等等的方法。首先考察的是資本主義的簡單再生產(chǎn)，接著考察資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，來看剩余價(jià)值的資本化，并說明資本的蓄積對(duì)無產(chǎn)階極命運(yùn)所發(fā)生的影響，資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾如何展開。他又進(jìn)而探求資本的最初起源即原始積累，來看由封建經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期，資本主義的生產(chǎn)方式如何產(chǎn)生以及資本主義積累的歷史傾向如何。最后闡述近世殖民學(xué)說，以殖民地的生產(chǎn)情況和資本主義的生產(chǎn)對(duì)此，來說明資本主義的生產(chǎn)成立的條件。由此也可見近代資本主義國家對(duì)于世界的影響，對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化的影響。
馬克思在《資本論》第一卷里，不只是研究了如何由資本生產(chǎn)剩余價(jià)值以及剩余價(jià)值如何資本化，并且研究了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在的必然聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如關(guān)于剩余價(jià)值生產(chǎn)的規(guī)律，工資規(guī)律，商品生產(chǎn)的所有規(guī)律轉(zhuǎn)化為資本主義的占有規(guī)律，資本主義積累的一般規(guī)律等等。他研究資本的生產(chǎn)過程以前，首先研究了商品和貨幣，同時(shí)也指出了商品性質(zhì)、價(jià)值性質(zhì)、貨幣性質(zhì)、流通性質(zhì)等等規(guī)律。
在資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程中，以剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)律為中心，其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律圍繞著起一定的作用。他又闡述了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生、成立、發(fā)展、死亡和向較高極生產(chǎn)方式過渡
資本論摘抄篇三：日積月累的名言1
日積月累的名言
指事物逐漸聚集。“冰凍三尺非一日之寒”，學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。
名人名言
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）
2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！盾髯印�
3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！独献印�
4、水滴石穿，繩鋸木斷。
5、千里之堤，潰于蟻穴。
6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——?dú)W陽修
事例1 錦囊出珍品
唐朝“鬼才”詩人李賀，他的成功在于積累。為了搜集素材，他早上背上錦囊，騎著毛驢，外出游歷，觀察生活，一有靈感便記在紙上，放于錦囊中。一天下來回到家中，將錦囊中積累的紙條拿出，在燈下選擇整理，將有用的紙條再存入另一個(gè)錦囊中供以后寫作用。
事例2 陶瓷積累知識(shí)
唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門別類的貼著標(biāo)簽，整齊的放在一個(gè)七層的架子上。他把平時(shí)收集到的資料按不同門類放到各自的陶罐中。等到資料積累的可以寫作時(shí)，便函將陶罐倒空，將資料整理成文。
事例3 日積月累終成偉業(yè)
革命導(dǎo)師馬克思，為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，在書中引用了十幾個(gè)學(xué)科、數(shù)百個(gè)作的觀點(diǎn)，留下了一百多本讀書筆記。列寧在《列寧全集》中引用自已看過的書竟達(dá)1.6萬多冊。他在研究帝國主義專題時(shí)，讀了148本書、49種期刊中的232篇文章，寫下60多萬字的札記。
事例4 “厚積”者的楷模
列夫托爾斯泰如果沒有那一疊厚厚的審訊記錄，如何寫出那原汁原味的俄羅斯下層勞動(dòng)人民的語言。
李賀如果沒有那個(gè)裝詩的錦囊，怎能寫出那膾炙人口的千古名句。
姚雪垠如果沒有那萬張專題卡片，就不會(huì)有今天的長篇小說《李自成》。
宋代大詩人梅堯臣，他滿腹經(jīng)綸，出口成詩。很多人對(duì)他橫溢的才華感到驚訝，便留心觀察他的“秘訣”何在。后來發(fā)現(xiàn)他無論走路，吃飯，還是游玩，手里常常拿著一支筆，時(shí)而在一張紙條上寫幾下，而后就把小紙條裝進(jìn)一個(gè)布口袋中。待到有人打開那個(gè)布口袋細(xì)看時(shí)，嗬！發(fā)現(xiàn)上面寫的全是一聯(lián)、半聯(lián)的詩句，從這可以看出梅堯臣的秘訣就在于“積累”。
元末明初，陶宗儀在教學(xué)之暇將自己的教學(xué)心得刻于葉上，放于甕中。久而久之，積少成多，他將葉上的文字加以摘抄，完成了長達(dá)三十卷的《輟耕錄》。
俄國著名作家果戈里為從事文藝創(chuàng)造，總是隨身帶筆記本將所接觸的傳說、故事、民歌、諺語及各地風(fēng)土人情所摘抄下來，使其底蘊(yùn)豐厚。中國科學(xué)院研究員賈蘭坡很注意收集資料。
文革初期，他辛苦收集的資料卻被毀棄一空。1969年，他又開始重新收集，善于積累使他攀上了科學(xué)的高峰。
俄著名化學(xué)家門捷列夫?qū)⒁簧τ糜诳茖W(xué)，他是在書桌上逝世，臨死時(shí)仍握筆摘抄，他以勤奮的一生實(shí)踐了自己的諾言。何為天才？終生努力，便得天才。只有積累者邁著堅(jiān)定不移的腳步，終于沐浴到勝利的光輝。
俗話說，冰凍三尺，非一日之寒；騏驥千里，非一躍之功。要著書立說，就必須研究，積累。就必須研究古人和現(xiàn)代人的思想、學(xué)說、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)。總之，要成就事業(yè)，就必須注重平時(shí)的積累。
怎樣積累？
魯迅說過，無論什么人，如果不斷地積累材料，積上十年，總可成一學(xué)者。但積累不是來者不拒的眉毛胡子一把抓，也不是吹毛求疵到雞蛋里去挑骨頭，積累需要眼光，需要判斷，然后才能投沙揀金，去粗取精，從而真正學(xué)會(huì)積累。 積累靠勤，靠恒。積累能夠補(bǔ)拙救愚，能夠抑傲挫躁，當(dāng)你由于積累而學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸經(jīng)綸了，你才會(huì)領(lǐng)悟到積累的真諦。一鳴驚人的人，肯定是默默無聞了一段相當(dāng)長的時(shí)間，豁然開朗的境界，必須經(jīng)過一段昏暗狹窄的路程，這之間，最重要的是積累。積累的昨天叫立足，積累的今天叫進(jìn)取，積累的明天叫成功。
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