獻(xiàn)縣近事

（清）紀(jì)昀

理所必?zé)o者，事或竟有；然究亦理之所有也，執(zhí)理者自泥古耳。

獻(xiàn)縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計(jì)醫(yī)禱，皆無(wú)驗(yàn)。有黠者紿①以刲肉燃燈，祈神佑，則可速愈。婦不知其紿也，竟刲肉燃之。越十余日，祖姑目竟復(fù)明。夫受紿亦愚矣，然惟愚故誠(chéng)，惟誠(chéng)故鬼神為之格。此無(wú)理而有至理也。

一為丐者王希圣，足雙攣，以股代足，以肘撐之行。一日，于路得遺金二百，移橐②匿草間，坐守以待覓者。俄商家主人張際飛倉(cāng)皇尋至，叩之，語(yǔ)相符，舉以還之。際飛請(qǐng)分取，不受。延至家，議養(yǎng)贍終其身。希圣曰：“吾形殘廢，天所罰也。違天坐食，將必有大咎。”毅然竟去。后困臥裴圣公祠下（裴圣公不知何時(shí)人，志乘亦不能詳。士人云，祈雨時(shí)有驗(yàn)），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。際飛故先祖門客，余猶及見。自述此事甚詳。蓋希圣為善宜受報(bào)，而以命自安，不受人報(bào)，故神代報(bào)焉。非似無(wú)理而亦有至理乎！

戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志，講學(xué)家頗病其語(yǔ)怪。余謂芥舟此志，惟乩仙聯(lián)句及王生殤子二條，偶不割愛耳。全書皆體例謹(jǐn)嚴(yán)，具有史法。其載此二事，正以見匹夫匹婦，足感神明，用以激發(fā)善心，砥礪薄俗，非以小說(shuō)家言濫登輿記也。漢建安中，河間太守劉照妻葳蕤鎖事，載《錄異傳》；晉武帝時(shí)，河間女子剖棺再活事，載《搜神記》。皆獻(xiàn)邑故實(shí)，何嘗不刪薙③其文哉！

(選自《閱微草堂筆記·卷七·如是我聞一》)

【注】①紿(dài)：哄騙，欺騙。②橐(tuó):口袋。 ③薙(tì):割除。

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A. 執(zhí)理者自泥古耳 泥：拘泥 B. 叩之，語(yǔ)相符 叩：磕，敲打

C. 延至家，議養(yǎng)贍終其身 延：邀請(qǐng) D. 講學(xué)家頗病其語(yǔ)怪 �。翰粷M，指責(zé)

3.下列句子陳述的內(nèi)容皆屬于“理所必?zé)o者”的一項(xiàng)是（ ）（3分）

①越十余日，祖姑目竟復(fù)明。 ②惟愚故誠(chéng)，惟誠(chéng)故鬼神為之格。 ③際飛請(qǐng)分取，不受。

④忽有醉人曳其足，痛不可忍。 ⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。

A. ①③⑤ B. ①②⑤ C. ②③④ D. ②④⑤

4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A. 韓守立的妻子俞氏，千方百計(jì)為眼睛失明的祖婆婆醫(yī)治、祈禱，都無(wú)效果，最后相信了一個(gè)奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉點(diǎn)燈，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然復(fù)明了。

B. 乞丐王希圣在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，將錢如數(shù)還給主人，也不肯接受主人為他養(yǎng)老的建議，認(rèn)為自己受苦是天意決定的，不可違逆，但他堅(jiān)信自己行善一定會(huì)得到好報(bào)。

C.作者認(rèn)為俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起來(lái)卻是含著至理的：善有善報(bào)，理所固然。

D. 作者認(rèn)為戈芥舟修的縣志，體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有史學(xué)家的筆法。講學(xué)家們責(zé)備他所記載的怪事恰可用來(lái)激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，并非小說(shuō)家的胡編亂造。

5.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）違天坐食，將必有大咎。（2分）

譯： （2）蓋希圣為善宜受報(bào)，而以命自安，不受人報(bào)，故神代報(bào)焉。（4分）

譯：

參考答案：

2.（3分）B 叩：應(yīng)為“發(fā)問(wèn)，詢問(wèn)”

3.（3分）B 可排除③④，此皆按情理會(huì)發(fā)生之事，不合“理所必?zé)o者”

4.（3分）B“但他堅(jiān)信自己行善一定會(huì)得到好報(bào)”這一點(diǎn)在文中沒(méi)有依據(jù)。

5.（1）（2分）譯：違背天意吃閑飯，將要有大禍。

（2）（4分）譯：大概是因?yàn)橥跸Ｊプ錾剖聭?yīng)受好報(bào)，卻安身知命，不受人報(bào)，所以神靈代為報(bào)答他。

【文言文閱讀《獻(xiàn)縣近事》譯文】

按情理必定沒(méi)有的，事實(shí)有時(shí)竟產(chǎn)生了；但探究下去也是有一定道理的，只是執(zhí)著情理的人過(guò)于泥古罷了。

獻(xiàn)縣最近有兩件事。一件是韓守立的妻子俞氏，侍奉祖姑盡孝。乾隆二十五年，祖婆婆眼睛失明，俞氏千方百計(jì)為她醫(yī)治、祈禱，都無(wú)效果。有個(gè)奸黠的人欺哄她，說(shuō)割自己的肉點(diǎn)燈，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃燈。過(guò)了十多天，祖婆婆的眼睛竟然復(fù)明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真誠(chéng)，因真誠(chéng)鬼神才被感動(dòng)。這是沒(méi)有道理的事，卻又最有道理。

一件事是乞丐王希圣，雙足蜷曲不能伸直，以股代替腳，以肘撐地而行。一天，他在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，便把錢袋藏在干草中，坐等丟錢的人。一會(huì)兒，商家主人張際飛倉(cāng)皇地找來(lái)，叩問(wèn)王希圣。王希圣聽他說(shuō)的錢數(shù)符合，便舉錢還給了他。張際飛要把銀子分給他一半，王希圣不收。張際飛請(qǐng)他到家中，要養(yǎng)他老。王希圣說(shuō)：“我身體殘廢，是上天的懲罰。違背天意吃閑飯，將要有大禍。”說(shuō)完毅然離去。后來(lái)他困倦躺臥在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的腳，痛不可忍。醉人離開后，他的腿已能伸直，從此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。張際飛過(guò)去是我先祖的門客，我還見過(guò)他，他自述此事很詳細(xì)。大概是因?yàn)橥跸Ｊプ錾剖聭?yīng)受好報(bào)，卻安身知命，不受人報(bào)，所以神靈代為報(bào)答他，這不是看似無(wú)理卻又很有道理嗎？

前輩戈芥舟曾在縣志中記載了這兩件事，講學(xué)家們責(zé)備他記載怪事。我認(rèn)為芥舟修的縣志，惟有乩仙聯(lián)句及王生亡子二條記載，是他不肯割愛的。全書的體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有史學(xué)家的筆法。書中記載這兩件事，正可見出匹夫匹婦的行為足以感動(dòng)神明。這可用來(lái)激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，不像小說(shuō)家的胡編亂造。漢代建安年間，河間太守劉照的妻子贈(zèng)太守“葳蕤鎖”的故事，記錄在《錄異傳》；晉武帝時(shí)，河間女子開棺復(fù)活的事，載于《搜神記》，都是獻(xiàn)縣的故事，不是也沒(méi)刪除這些文字么？

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