閱讀下面的文言文，完成16—20題。

何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鶡，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三扣其弦，弦不服指，聲不成文①。徐察其音，莫知病端。仲鶡曰：“是病于材也。予觀其黟然黑，邪然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。”

何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機(jī)弦②，徽以比度③，越以亮節(jié)④。被音則清濁見，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝⑤圓也，徽取其數(shù)次⑥也，越取其中疏⑦也。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯，徽之?dāng)?shù)失鈞，越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細(xì)大相逾，淺以隘故聲應(yīng)沉伏。

“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷，據(jù)盤石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，暢民潔物；下而士人得之，可以宜氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶？

“吾觀天下之不罪材者寡矣�？`柱以求張弛，自混而欲別物，自褊⑧而欲求多，幾何不為材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。樸其中文其外見則用世不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，材何罪焉？”

仲鶡憮然離席曰：“信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說。” （《元明清文選》有刪節(jié)）

[注] ①文：指曲調(diào)。 ②機(jī)弦：控制琴弦。 ③比度：排比音節(jié)的高低度數(shù)。

④亮節(jié)：加大、節(jié)制琴的音量。 ⑤栝（ɡuā）：琴弦插入琴體的一端。

⑥數(shù)次：數(shù)，琴徽的度數(shù)；次，合乎次序，位置正確。

⑦中疏：指琴體中間空敞。 ⑧褊：狹小。

16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．被音則清濁見，機(jī)弦則高下張 被：散發(fā)

B．使攻者制之中其制 中：合乎

C．何至黟然邪然，為腐材置物耶？ 置：存放

D．吾觀天下之不罪材者寡矣 罪：怪罪

17．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義、用法相同的一項(xiàng)是

A．是病于材也 鵬之徙于南冥也

B．淺以隘故聲應(yīng)沉 伏 斧斤以時(shí)入山林

C．自混而欲別物 序八州而朝同列

D．吾觀天下之不罪材者寡矣 無如寡人之用心者

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章以制琴喻用人，以琴的四大部件各自的作用，道出用人時(shí)，“勁則能弗撓”“時(shí)則能應(yīng)變”“序則能辨方”“虛則能受益”四方面的意義。

B．文中批評(píng)今之琴四部件制作不當(dāng)致使琴不中用，也就是抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者用人之不當(dāng)，使文章增添了對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露意義。

C．文章結(jié)尾借仲鶡之口說“信取于弦乎？……一物而眾理備焉”。這點(diǎn)睛之筆，綰結(jié)文章的前后內(nèi)容，溝通全文的內(nèi)在意理。

D．仲鶡說，“愿改弦更張，敬服斯說。”說的是他信服何子說的道理，愿更換琴弦，重新調(diào)整琴弦的松緊，使琴重放光芒。

19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

樸 其 中 文 其 外見 則 用 世 不 見 則 用 身。

20．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）予觀其黟然黑，邪然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。（4分）

（2）非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。（3分）

參考答案：

16 ．Ｃ 17．Ｄ 18．Ｄ

19．樸其中／文其外／見則用世／不見則用身。

20．（１）我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來

聲音不能發(fā)揚(yáng)。

（２）這不是木質(zhì)的過錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！

譯文

何子有一張琴，三年不去彈它。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無章，仔細(xì)聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發(fā)揚(yáng)。”

何子道：“咦！這不是木質(zhì)的過錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發(fā)音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數(shù)，越用來調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢。現(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。

“現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細(xì)木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對(duì)此是很慎重的。

“彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，庋藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動(dòng)，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實(shí)作為內(nèi)含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說：‘雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。’這怎么可以責(zé)罪材料呢！”

仲鹖聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導(dǎo)。”

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