摘抄關(guān)于民風(fēng)民俗的文章寫讀后感
發(fā)布時間:2017-02-04 來源: 美文摘抄 點擊： 
摘抄關(guān)于民風(fēng)民俗的文章寫讀后感篇一：關(guān)于一篇文章的讀后感
關(guān)于一篇文章的讀后感
今天看了一篇文章，頗為感觸，文章寫的是一位山東漢子用腳蹬三輪車帶著70多歲的老母親去北京看天安門的故事。
文中的老母親一直想去北京毛主席呆過的地方看看，也想親眼看看毛主席，可是，他們沒有足夠的錢。于是，他的兒子便想用腳蹬三輪車載著他母親去北京。臨行前，他的妻子為他們烙了80張大餅，說足夠他們走個來回了。路上累了，兒子便讓母親在三輪車上休息，他則在車旁打個地鋪稍微休息一下還接著走，就這樣騎了7天7夜，他終于把母親從山東拉到了北京毛主席呆過的地方，母親為此好開心�？赐赀@篇文章我的心久久不能平靜。
一位農(nóng)村的窮苦人，沒有錢陪母親買票坐車，可以用腳蹬三輪車走七天七夜載母親到北京；沒有錢住旅舍，可以睡車上車旁；沒有錢買吃的，可以憑著自己烙的大餅在山東和北京之間打個來回。可現(xiàn)實中那些生活比他們富裕的人呢？我們當中有些人在對待父母的問題上實在是太缺乏道德了。有多少兒女為了父母的撫養(yǎng)問題鬧的不可開交，有的甚至鬧到了法庭，理由不外乎：沒有錢，沒有能力養(yǎng)父母，或者是因為你養(yǎng)的多，他養(yǎng)的少。說到這兒我想起以前中央電視臺的<<今日看法>>欄目，里面講述了中國現(xiàn)代社會對待老人的道德缺失，其中幾個故事主要是講述中國的老人特別是農(nóng)村的老人，老無所依，老無所靠的悲慘下場-----有些是因為不給老人看病兒而讓老人靜靜等死，有些是讓老人生活在最最貧窮狀態(tài)，還有一位老人，子女七人，老人卻是被活活餓死!當時看到這些報道我是淚流滿面，現(xiàn)在回想起來依然感傷。哪些不孝敬父母的子女們你們的道德良心何在？你們真的沒有一點能力來撫養(yǎng)生你們養(yǎng)你們的父母嗎？你們和文中的那位山東漢子比起來不覺得自愧嗎？我想你們不一定比他貧窮，身體素質(zhì)不一定比差�？伤麑δ赣H做的一切你們敢想嗎？要是你們對父母都有一份像他那樣的孝心，你們的父母們一定都會生活的很幸福。我也希望全天下的人們都能孝敬我們的父母，因為是他們賦予我們生命，撫養(yǎng)我們長大并給我們成家立業(yè)。
母親節(jié)快要到了，我希望所有的人都能在母親節(jié)那天回家看看我們的母親，也看看我們的父親，親手為他們做一頓可口的飯菜，同時，真誠地對他們說一聲：爸媽，您們辛苦了！
摘抄關(guān)于民風(fēng)民俗的文章寫讀后感篇二：弘揚傳統(tǒng)文化讀書心得
徜徉傳統(tǒng)文化，感受精神洗禮
————《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的讀書心得》 文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。 我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。 做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給
予勸慰，置之不理??想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。 我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事，萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有
價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空�！币苍S事情就會是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不為？
因此，我將從已做起，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
摘抄關(guān)于民風(fēng)民俗的文章寫讀后感篇三：各種文章的讀后感
讀《遙遠的島》有感
在《成長的歲月》的《內(nèi)心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內(nèi)心成長的故事。
從前有兩個孩子，他們一心向往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島�？墒钱斀K于有一天，他們真的踏上這個小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一片不成樣子的荒野。他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。他們回家之后一直很難過，也從此不再看這個小島了�？戳诉@篇文章之后，我感觸很深。從對夢的癡心幻想到逐步認識冰冷的現(xiàn)實，也是成長的一個重要的內(nèi)容。
每一個人的童年時代，都是夢的季節(jié)。小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心向往的夢。小時侯，在我們的眼里，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人……一切都是多么美好啊。
但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實我們有很多夢想，當我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我們總會慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人……
我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。它
讀 《格列佛游記》有感
長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人
類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的
感恩的心》讀后感：
有一天，下著大雨。因為尋找沒有歸來的媽媽而走了很遠的小女孩終于看見了攥著年糕倒在雨地里的媽媽：她睜著雙眼，永遠離開了她。
于是，哭聲伴隨著雨聲，淚水混合著雨水，悲痛書寫著堅強。小女孩用她無聲的語言讓她媽媽放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》讓媽媽終于閉上了雙眼：
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……”
久久凝視這一段無聲的文字，真誠的感動久久觸動的心靈。這是一個失語的小女孩心靈的呼喚。我毫不懷疑，它同樣會深深觸動每一位讀者的心。
你聽見了嗎？這是心與心的溝通，這是心與心的感動。一個失語的女孩，用無聲的語言讓媽媽放心地走。一個沒有雙親的孤兒，用悲痛與堅強，讓自己勇敢地活下去！細細的雨絲，似乎也被小女孩兒深深打動，變得舒緩了的雨線又添了柔情。
你看見了嗎？雨夜中那個瘦弱的背影，那一對身隔兩界的母女相望的神情。媽媽走了，幼小的女兒卻讓媽媽放心的走。雨夜中那雙伶仃的小手，不停地揮舞，那是一個決心從痛苦中站起來的孤兒在書寫著堅強。
你感受到了嗎？那失去親人讓人剜心的痛楚，那走出厄運令人仰止的堅強。不幸的女孩不言放棄，敢言自強。命運，是這樣的不公平，而她噙淚中卻微笑地唱著《感恩的心》。感謝有你，感謝命運，要在感謝厄運中活出一個大寫的自己！
我聽見了，這無聲的真情，一個了不起的孩子讓媽媽放心地走。
我看見了，那個堅強的背影，鼓勵我超越苦難，學(xué)會堅強。
我感受到了，我感受到了那顆感恩的心。感恩一切，不管是痛苦還是厄運，不管多么殘酷都用微笑去勇敢面對。痛苦和厄運教會我堅強，堅強的我才能夠從容地擁有未來。
“……我來自偶然，像一粒塵土，有誰看出我的脆弱？我來自何方，我情歸何處，誰在下一刻呼喚我？天地雖寬，這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦……”
《感恩的心》，無聲勝有聲。我原先不確信：為什么這首歌、這個故事能如此深深地打動我。我現(xiàn)在漸漸明白：那是一個懂得感恩的孩子，在苦難中走向堅強的頌歌。
《信心讓你變得更杰出》讀后感
一位畫家，為坐在馬路邊正在乞討的一位乞丐畫了一幅臉部素描。起初，乞丐并沒有認出紙上那個神態(tài)自信、倨傲不羈的人就是自己。當畫家向他指明后，他顯然十分震驚。半晌之后，他語氣堅定地告訴畫家：“如果這就是您眼中的那個人，那他就一定是將來的我�！惫�，若干年后，再次出現(xiàn)的他已經(jīng)獲得了事業(yè)上的成功。
這是《讀者》刊登的一則短小精悍的小故事。述說了這樣一個發(fā)人深省的人生哲理：自信，可以讓人生更加精彩！
人生的旅途上，本來就布滿了荊棘，能否抵達理想的高地，就看你有沒有勇氣穿越過去。而這勇氣的組成因素中，最為關(guān)鍵的當然是非自信莫屬了。你盡可以先別想著前面的路有多么難走，而要相信：我一定能走過去！然后鼓足勇氣，大步向前；而不要紅著臉，靦腆地自言自語：“我……我不行。”
如果你不去做生活的主人，那你只會成為自卑的仆人！將在懊惱與嫉妒中消逝自己的青春。相信自己，闊步走進荊棘叢吧！當你傷痕累累地走出來時，溫暖的陽光將會灑滿你的全身，每一個毛孔都將感受到金色的喜悅。只有經(jīng)歷過苦難的人才會懂得：信心對于成功是多么重要。所以，請大聲告訴自己：“我——能行！”
課堂上，有問題盡管回答，別因為害怕可能的出錯而猶豫不決。不必擔(dān)心別人的嘲笑，因為只有你才是站著說話的巨人！而別人，只是坐著聽話的矮子。相信自己：我能行！
賽場上，看著同學(xué)疾弛于跑道，猶如體育健將，不要退縮。誰一出生就會走路？別因為擔(dān)心“技術(shù)不行”而怯場，勇敢地去試試、多練練，也許在不久的將來，賽道上又多了一名風(fēng)馳電掣的健將，那極可能就是你！相信自己：我能行！
丹尼斯?威特勒曾說過：“成功者的態(tài)度包含眾多的成份。但是，最重要的是具有自信心。”朋友，請高高舉起信心這盞明燈，它將引導(dǎo)你在漆黑的夜里找到光明的前途。
別盯著杯子》讀后感
夜深了，但毫無睡意的我隨手拿起一本不知已看過多少遍的《讀者》翻了起來。當翻到一篇
文章時，我被深深地吸引住了……
這其實是一篇已被我走馬觀花過好多次的文章，從未細讀過。因為未曾用心去感受，所以一直沒能理解。但是，今晚不知怎么的，讀著讀著，眼睛竟?jié)駶櫰饋砹恕?/p>
有一段話給我觸動極大：“如果生活是水的話，那么，工作、金錢、地位這些東西就是杯子。它們只是我們用來盛起生活之水的工具。杯子的好壞，并不影響水的質(zhì)量。如果將心思花在杯子上，你哪有心情去品嘗水的苦甜，不是自尋煩惱嗎？”
這段話讓我不由聯(lián)想到自己。不錯啊！我們作為學(xué)生，主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，而如果我們把過多的精力都放在“杯子”上，也就是：整日考慮穿什么衣服漂亮啊，斟酌用什么文具會讓同學(xué)羨慕呀，尋思什么東西好吃；或是左思右想著交際、追星、時尚等話題。那我們還哪有心思放在我們的“水”——學(xué)習(xí)上呢？通過文章，我已經(jīng)明白，那一切不過只是盛起生活之水的杯子而已，而“水”才是我們真正需要的。
試想，對于貝多芬而言，上帝是多么不公平：失戀，逼得他幾乎自殺；貧困，使他差點兒行乞；耳聾，令他這樣一位偉大的音樂家竟永遠無法聽到聲音……但是，他并沒有退縮，因為于他而言，只有音樂才是他心靈的載體，只有音樂才是他生活之水；其它的一切，無非是盛起水的杯子罷了。也正因為他不依賴杯子的好壞，一心琢磨著如何使“水”如何格外甘甜，才能給世人留下那么多激動人心的偉大樂章。我們傾聽那動聽的音樂時，分明聽到的就是他心靈深處“水”在流動的聲音……
我也曾迷失過方向，我也曾迷茫、徘徊，那全是因為“杯子”作祟�，F(xiàn)在，我終于“參透”了。我想：我也該拋下那些華而不實的杯子，轉(zhuǎn)而專注地去品嘗生活之“水”的甘甜了吧！ 《巴黎圣母院》讀書筆記
圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風(fēng)光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？
相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學(xué)識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……
然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋�；她善良，因為她的�?nèi)心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！
怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西�！�
當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……
在《培根隨筆集》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是：“論”“說”“談”但是，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂��！可能因為寫的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧！但是我還是覺得無論是什么時候都可以讀這本書。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據(jù)說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權(quán)，只要有文化，有能力，有健康，遭點厄運也無妨。因為厄運當中也蘊含著一份讓人亢奮的幸福�。∨喔脑捳Z既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟
我挑一篇來說吧！“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運動。
我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書、詩、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。
這篇文章主要內(nèi)容是寫：同學(xué)們?nèi)グ菰L老師，因為老師的問題，同學(xué)們訴說著生活的不如意，老師通過同學(xué)挑杯子喝水的細節(jié)引出了一個道理：杯子的好壞，并不能影響水質(zhì)。如果生活是水的話，工作、金錢、地位，這些面子上的東西就是杯子。我們都知道、杯子只不過是盛水的器皿，并且，我們口渴的時候是喝杯子中的水，而不是去使勁啃杯子，那么請問你老盯著杯子，先杯子這也不好那也不讓你滿意有意義嗎？毫無意義！我們?nèi)e人家做客用紙杯或塑料杯，在家用瓷杯或晶瑩剔透的白玻璃杯。用這兩種杯味道一樣吧？我想起了筆，我看中了花筆，媽媽選了素筆，我買了花筆和素筆，很快花筆沒油了，而素筆卻堅持了好長時間，這不是“筆不可貌相”嘛？要喝水，就別看杯子，一只埋怨，好水都被你喝苦了，樂觀、積極向上的心態(tài)會讓你原意喝紙杯中的水，并且，好像加了一點苦瓜汁的水，都會被你的心變成甘泉水。
“如果生活是水的話，那么，工作、金錢、地位這些東西就是杯子。它們只是我們用來盛起生活之水的工具。杯子的好壞，并不影響水的質(zhì)量。如果將心思花在杯子上，你哪有心情去品嘗水的苦甜，不是自尋煩惱嗎？”
確實如此，杯子只是一種用水的途徑，不同的杯子就好比不同的生活方式，即使貧困，即使平凡，也能活出自己的精彩。
“斯是陋室，惟吾德馨�！痹姾绖⒂礤a執(zhí)政不悅遭貶，身居一間破陋的屋室，卻依然不感寂寞，雖然沒有了高官俸祿，但換來了遠離世俗的灑脫，在陋室中依然過得快樂。貧賤富貴有什么？我們要做好的只有對生活的態(tài)度，我們需要的只是發(fā)自內(nèi)心的感受，杯子的外觀并不能改變水的質(zhì)量。
“我為什么要作曲？——在我內(nèi)心的東西必須將它釋放出來，這就是我作曲的原因�！必毨�、失戀、失聰，對于一個音樂家無疑是個巨大的打擊，貝多芬沒有退縮，仍然在努力寫作，那音樂當做心靈之水的杯子。音樂家有音樂作杯子，只要努力，誰不能找到屬于自己的杯子來裝載命運！
我們也有自己的杯子，即使再大的苦難也不能奪走我們的命運載體，只要它本身不骯臟，沒有漏洞，誰也不能污染我們生命之水的可貴，心靈之水的純潔。
杯子的華麗不能掩蓋污水的惡臭，水的好壞只在于使用者的感覺。
別盯著杯子，喝下去的，只有水。
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