聽書美文篇一：有關讀書的文章

篇一：關于讀書的文章

關于讀書的文章

3. 既是不知歸，也就不必歸去，在閱讀里進行一番探險，別有一般風味。辛巴達帶領我拜謁了所羅門的神殿，繞過巨蟒盤桓的山谷，穿過巨鯨出沒的世界盡頭；凡爾納卻又把我裝在潛水艇中航行了兩萬里帶到了神秘島；在康橋的柔波中，我看到了憂郁的小王子正在拼命地追問著問題。我從無數巨人的胯下走過，無數的小人又從我胯下走過。呵，多么奇妙的旅程。

6. 閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術。

7. 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。

8. 讀書是一種提升自我的藝術�！坝癫蛔敛怀善�，人不學不知道。

人生折射一個世界�！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。

9. 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。

10. 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。

13. 這是你一個人的記憶，像清晨接在指尖的一顆露珠，你聞到它的芬芳，但抓不住，道不清�？窗�，閱讀就是這樣的。

14. 有時你讀著讀著，好似擁抱了整個世界，你不僅僅是你，你可以旁觀，像一個飽經滄桑的游吟詩人，看著一切在眼前發(fā)生。故事開始，起伏，輾轉，最后落幕。你收集它們，將它寫成或輕快或憂傷的歌，細細傳唱。讀著讀著你就讀到了生活，讀到一種味道，讀出一種境界。那時的你像一個豁達的老人，從容的看著生活悲喜交加的表情�；蛟S人生不過是一彎幽靜夜色中的下弦月，看似清冷，殘缺，其實它一直都是滿的，它只是一顆靜靜轉動的遙遠星球。當然有時你會縱情的投入其中，不可避免的被命運擺布，被七情六欲所占據，這是因為我們需要愛，需要恨，誰也不能免俗。你專注的讀著，緊張得連呼吸都快要忘記，這不正是人生的激越，它拉著你瘋狂的奔跑嗎？你被一種心情牽引著，盲目地向前跑，風在耳邊呼嘯，這一刻湮沒了理智，你一下拋開了生活的面具。像個孩子一樣真率的吶喊，沖撞，無所顧忌。

15. 那一刻你忘情的哭了，淚水打濕書頁，你才發(fā)現你僅僅是在讀著別人的故事。

16. 很久以后你再拿起那本書，回想起當時的感覺，你困惑地搖了搖頭。

17. 這就是閱讀了，你從未功利地想從它那里獲取什么，沒有預謀，沒有壓力，你只是在那里模糊地品味了生活。你哭，你笑，你恨，你愛。你讀過它，然后你忘記，轉過身，回到忙亂的現實里。

18. 閱讀如此，生活如此。

19. 人類自從蒙昧的動物世界分離出來之后，先有語言，再有文字，然后有了文章，最后

有了書籍——有時一想到這個漫長的過程，心里不禁生出一種驚心動魄，因為沒有了這個過程，便不會有“閱讀”，而在今天，這是一個多么不堪承受的缺失啊！

21. 一種境界是為考試求取功名。這種閱讀在我看來是“下品”，因為它已經不能算是真正的求知，當然也就沒有真正的快樂可言。當閱讀者眼里總是有著功名利祿在閃閃發(fā)亮，任何知識都只好淪為“敲門磚”，敲開功名的大門就不免于被隨手拋棄的命運，這難道不能算是對知識的褻瀆？這種閱讀，遠有科舉士子為證，今有前赴后繼參加各種考試——高考，考研，考證，考公務員——的國人為例。君不見每場考試前，考場外手捧“真經”或坐或立皺眉苦讀的各類考生乎？此種閱讀，毋寧說是閱讀者人生經歷當中的一場惡夢，只有痛苦，沒有快樂。

22. 另一種閱讀的境界是為窮盡知識和真理。這種閱讀可以列為“上品”，因為它已掙脫了一己的名利，而源于人類偉大的好奇心。古今中外多少科學的巨人，為探究某一問題，皓首窮經，孜孜不倦；更有一些曠世罕見的“通才，同時涉獵多門學科，在閱讀中探索世界和人生的奧秘。這是自動自主自覺的(轉 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:聽書美文)“閱讀”，在窮盡知識和真理的道路上，他們是勇敢的旅行者和探險家，我們沒有理由不對他們表示深深的敬意。

23. 然而，莊子說過一句話：“人生而有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。”這不失為一種“局部的真理”。所以，在我眼里，上述第二種境界雖算“上品”，但不能臻“極品”之境�？胺Q“極品”的閱讀，是無求無欲的閱讀，是一種心靈的散步，靈魂的漫游。這種閱讀者，不但沒有從書中求富貴的欲望，也沒有從書中挖掘知識寶藏的追求，更沒有從書中提煉道德箴言以濟蒼生救天下的沖動。他從書中看到善良，看到美好；他為書中的精彩而感動，為書中的幸福而哭泣。

35. 且聽書語，且聽人生！

36. 閱讀哲學，并不是堅澀文字中苦思冥想，更不是如看盲文，而是能在哲人的深奧里找到一些真諦。

37. 一一研讀，我也一一聽取。

38. 閱讀，并不僅僅讓眼暢游于字里行間，并不僅僅讓情飄逸于情節(jié)迭

有關讀書的故事

1.懸梁刺股

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男

子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。

戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦刺股的故事。 〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出懸梁刺股這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書， 刻苦學習的精神。

2.鑿壁偷光

西漢時有一個大學問家名叫匡衡。他小時候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發(fā)愁。這天晚上，匡衡無意中發(fā)現自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來�？锖饪春螅⒖滔氤隽艘粋�辦法。他找來一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。立刻，一道燭光射了過來，匡衡就著這道燭光，認真地看起書來。以后的每天晚上，匡衡都要靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書。

3.囊螢映雪

“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。 篇二：關于讀書的文章

讀書人是幸福人

謝冕

我常想，讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩 瀚也更為豐富的世界。

一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知

的世界。

中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從

可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，

好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀

寂寞閑讀書

千世界，紅塵滾滾，多少人為功名累，為金錢苦，為情感囿；又有多少人為勝敗謀，為盛衰

花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣，讀書也一樣，不必具有尋章摘句，精剖細理的能 力，只要心有所動，有所感悟即可。

倘若想從平淡的生活中尋求快樂，擺脫世事的煩擾，撫平心頭的褶皺，讀書或許是每顆向往

讀書還有一大優(yōu)點在于可以放飛思緒，任意聯想。

日高窗下枕書眠，腹有詩書其自華。

書的主旨在于排脫俗氣”，讀書是淬鍛心靈的過程。

其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世

深思者莫屬。

靈剖析史，也是讀者的心靈鍛造史。

以縱容你的冥思，文字同你一起飛翔，樹葉一片片羽化??你被卷入作品的精神內核，合情

寂寞時，書是一個宿營地，能安置你的靈魂，放飛你的夢想；空虛時書是一個百草園，

找到自己的位置，每個人都能有所得、有所收獲、有所感悟，能使你的情感得以撞擊，得以

品一杯香茗，讀一本好書，寄情于山水，相忘于江湖，這是何等快事，何等愜意之極！因此，

沒有書的家，是一片沒有鳥的樹林；沒有書的家，是一個沒有草的山坡；寂寞中讀書，

寂寞心情好讀書

文 / 花間一壺茶

那一天一覺醒來，我忽然感到了時間流逝的可怕，已經四十歲了，再數，就該往五十奔 了。“記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

境界。

的小船，遠走天涯的行者，等待戀人的情侶，荒寺古剎的老僧，雪夜閉門的書生，還有柳梢 上滑落的一抹夕陽，遙看近卻無的點點新綠，甚至不期然地打濕你衣襟的雨滴，都是一道道 寂寞的風景。

旁鶩，意無他涉，窗外下著淅淅瀝瀝的小雨，床頭瀉下柔柔的燈光，或背靠松松軟軟的大枕，

讀書。

當然了，人總要生存，還要工作，不可能為了保持寂寞心情而不去上班，或是為了讀書

這樣，自然就會獲得一種寂寞心境。

常對朋友說，我渴望做一個純粹的文人，憑我的底氣，我完全可以保持一份寂寞的心情

因為生計。

中、卡拉ok的聒躁中耗掉那寶貴的時間。

心想一想，又得到了什么呢？酒桌上的真誠與承諾大半都忘卻了，不僅是別人，甚至也包括 你自己。

寞的心境，還能做成什么呢？

要讀書！

改變，從讀書開始

水之湄

這個民族的人口只有1400萬左右，僅占世界人口的0.2％，可諾貝爾獲獎者卻占到29％，

之所以能取得這樣巨大非凡的成就，與這個民族重視教育、崇尚學習、熱愛讀書有密

聽書美文篇二：書香伴我成長 賀凱歌

書香伴我成長

賀凱歌 六四班

有人認為，書如同滋味醇香的美酒，令自己回味無窮；有人認為，書如同意境優(yōu)美的畫卷，令自己浮想聯翩；還有人認為書如同旋律優(yōu)美的音樂，令自己沉醉其中。而在我眼里，書則是我們的伙伴......三四歲時，我一字不識但我已經愛上了聽書。每天晚上都讓我媽媽為我講故事。童話讓我的童年充滿了神奇和幻想......

上幼兒園后，老師教我識字說話，我不再讓媽媽講故事，自己可以讀書《安徒生童話》等這些書成為了我的好朋友，豐富了我的想象開闊了我的眼界，增長了不少見識。

上小學后，我成了書蟲，一有空閑時間就讀書。我如蠶吃桑葉大量的進行閱讀。書，不僅交給我許多知識，而且教我做人的道理。書就像一架高高的云梯，帶你攀巖上知識的巔峰；書就像一座堅固的橋梁，帶你走向成功的篇；書就像一把金燦燦的鑰匙，為你打開智慧的大門。

聽書美文篇三：如何讓作文充滿音樂的美感

如何讓作文充滿音樂的美感

大千世界，精彩紛呈，不僅具有圖畫美，色彩美，還具有音樂美。不知你們有沒有注意過周圍的聲音？天空中雷聲隆隆，風聲蕭蕭；大地上車輪滾滾，歌聲飛揚；海洋上驚濤拍岸，海燕高唱，就是潛身海底，回游大洋的鯨群，也會吟出奇妙動聽的“鯨歌”！如果我們的作文，在描繪生活的時候，除了刻畫出事物的輪廊和色彩，還記錄下它們的聲音，那不是做到“繪聲繪色”了嗎？那么，怎樣才能逼真地描摹出自然界、人世間的各種各樣的聲音，讓你如聞其聲，繞耳不絕呢？

一是妙用擬聲詞，描繪自然中最真實的聲音。作文中妙用擬聲就是恰當地選用擬聲詞。擬聲詞就是一些專門用來摹仿自然聲音的詞語，如“隆隆”、“噔噔噔”，還有“哦——哦——哦”等等。巧妙地借用生活中原汁原味的擬聲詞摹繪聲響，是描寫聲音最常見、運用最廣泛的手法。準確地使用擬聲詞，將會使文章的生動性、形象性大大增強，給文章注入濃厚的生活氣息。如謝雪疇的《“老虎團”的結局》一文中，有這樣一些句子：

“地上是冰涼的，身子一貼著地皮，那寒氣颼颼地直往肚皮里鉆�！�

“那雙堆集上的榴彈炮，咕隆隆，咕隆隆地轟響起來�！�

“中午過后，天邊忽然響起了飛機的嗡嗡聲�！�?

“在大炮轟鳴中，坦克出動了，排成橫隊吱吱嘎嘎地軋將過來�！�

文中“颼颼”、“咕隆隆”、“嗡嗡”、“吱吱嘎嘎”等幾個擬聲詞，就把當時大王莊陣地上的天時、地利和戰(zhàn)斗氣氛活生生地描繪出來了。

有的同學在作文中也擅長運用擬聲詞來表現豐富多彩的生活，如一同學在作文中寫道：“我聽見咚咚咚的敲門聲，噔噔噔地跑過去，吱扭一聲地把門打開�！蔽恼露际墙栌眯蜗蠡顫姷臄M聲詞，模擬了生活中真實的聲響，使其聲躍然紙上，令人如聞其聲，如臨其境。

作文中是否運用擬聲詞以及擬聲詞運用得是否得體，直接影響到文章的表達效果。下面是一位同學描寫班級開學第一天情景的一段文字：

“聽說這一學期我們要換班主任了。新班主任可是全校有名的‘老先進’，他穿著夾克衫，瘦瘦的，剃著平頭。當老師走到黑板面前的時候，大家說話的聲音就停止了，課堂里只聽見翻課本的聲音??”

這一段文字雖然描寫了老師的外貌，但寫得卻讓人感到非常平常，沒有特色。文中提到了講話的聲音和翻書的聲音，但由于沒有使用擬聲詞，沒能給讀者留下什么印象。如果把氣氛寫得更逼真些，其中的兩句可改寫成這樣：“老師走到黑板面前，‘嗡嗡嗡嗡’說話的聲音就立刻停止了，只聽得‘沙沙’的翻書本的聲音??”大家看，這兩句話只加進了兩個擬聲詞，可效果就不一樣了�！拔宋宋宋恕睂懗隽松险n前大伙兒交頭接耳相互交談的情形，反映出新學期開始同學們激動的心情；“沙沙”翻書本的聲音，正好反襯出課堂的安靜，突出了同學們認真的學習態(tài)度�？梢姡脭M聲詞寫聲音能起到別的方法所起不到的作用。

事物是復雜的，描寫聲音也不那么簡單，要把周圍各種各樣的聲音描繪好，單靠擬聲詞是不夠的，還有別的“繪聲”方法。

二是巧用比喻，描繪自然界中最美妙的聲音。寫聲音時我們也可以用比喻來描繪。用比喻繪聲，一般是通過聯想、想象，把無形的聲音，外化為具體可感的形象。常常是用人們比較熟悉的形象、可想的各種聲音去比喻比較陌生的難以用擬聲詞摹擬的聲音，并能較具體地描繪出其中的區(qū)別。例如，同樣是說話的聲音，小孩子如銀鈴，少女如鶯啼，中年漢子如銅鐘，也有的人像悶砂罐，這樣就細致分明地再現了聲音形象。如白居易的《琵琶行》中有兩句詩：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤�！蹦憧矗捍笙亦朽�，小弦切切，交錯雜彈，就像大珠小珠瀉落在玉盤。視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇聞。

再請大家欣賞陸定一《老山界》里一段文字：

“耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠的又是極近的，極洪大的又是極細切的，像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃�！�

作者一連用四個比喻句寫聲響，調動讀者以往的經驗，引起讀者多方面的聯想，由于處于山谷，有的聲音，分明來自遠處，很低微，但由于寂靜，聽起來仿佛近在咫尺，而且響亮；有的聲音分明起自近處，很洪亮，可是由于山峰重疊，反響回蕩，愈傳愈遠，愈變愈細。作者就是這樣以形象貼切的比喻，用耳朵里感覺到的聲響，烘托午夜雷公巖的寂靜，生動具體地將自己的深切感受細膩入微地描繪出來，并使讀者也似乎調動了聽覺、視覺等感覺器官去感受它，以便體會當時的寂靜情景。

下面兩段用比喻寫聲音的語段也相當優(yōu)美，我們來共同欣賞：

①歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她優(yōu)雅的“水袖”中，從她婀娜的身段中，一粒一粒地 下來，滴在地上，濺到空中，落進每一個人的心里。（葉君健《看戲》）

②那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕地，像微風拂過琴 ；像落花飄在水上。（魯彥《聽潮》）

聲音是無形的，人們看不到也摸不到。相較魚有形的事物，聲音的摹寫是多么困難；可是這一語段卻將音樂形象具體化了，通過比喻出現了清晰可現的畫面：動的“珠子”，“一笑一顰”的表情，“優(yōu)雅的水袖”及“婀娜的身段”，這些生動的畫面，根據這些視覺形象，可以聯想到音樂形象，使人覺得美不勝收了。例②同樣是描繪聲音，也連用了五個比喻，連續(xù)出現了五個畫面和形象。聲音的形象具體實在的訴之于視覺。

一些同學用比喻來描繪聲音的筆法也相當老練，相當優(yōu)美，也值得我們學習借鑒。如一同學模仿白居易的《琵琶行》，寫到：

天不知什么時又陰了起來，雨說著說著也就來了。起初，雨不大，叮叮咚咚，好像無數珍珠落到玉盤上。尤其是敲在屋瓦上的古老的音樂，似乎柔和而又鏗鏘，似乎遠遠又逼近。重重輕輕，密密細細，點點滴滴，仿佛俞伯牙《高山流水》中的沉吟。似水柔情，雨仿佛在訴說著婉轉的心聲。后來雨越下越大，大得砸在梧桐葉上啪啪作響，房檐上飛流下來的水嘈嘈切切，清脆悅耳，真可謂‘大珠小珠落玉盤’，使人心曠神怡，偶爾來陣風，樹枝便扭著身軀，葉子呼呼地響，擠出了千萬點水珠，飛落而下，與檐下的滴水一唱一和，創(chuàng)作一曲大自然的交響曲。”

這里小作者寫聲音時奇妙地運用擬聲詞、比喻的手法，十分形象具體地寫出了雨聲的特點。我們在寫聲音的時候經常運用一些比喻，如把優(yōu)美的女高音獨唱比作“夜鶯歌唱”，把雄渾的大合唱比作“洶涌的波濤”；又如把抒情的小提琴獨奏比作“淙淙的流水”，把激越的琵琶聲比作“奔騰的萬馬”。運用比喻來描寫聲音，能達到形象、生動的效果。需要指出的是，用這種方法，比喻一定要貼切，不要牽強附會，生搬硬套。

三是善用側面來寫，間接表現聲音之美。側面寫聲音即把聽眾的感受，通過自己的動作、神態(tài)、嗅覺、視覺等感覺外化出來，也是描寫聲音的又一手法。例如，林嗣環(huán)的《口技》中，作者一方面著力描寫表演者口技的高超，另一方面又注意寫聽眾的反應，從側面顯示表演者技藝的高妙，如第一處寫觀眾的反應“無不伸頸，側目，微笑，默嘆”，描寫他們專注、入神及嘆服的神態(tài)、動作，有力地表現了聲音那奪人心魄的藝術魅力。又如《明湖居聽書》在王小玉演唱完后，就用“臺下叫好之聲，轟然雷動”等描寫，從側面寫了歌聲的美妙絕倫，并用臺下聽眾的議論（感受）——“見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂??及至聽了小玉先生說書，才知古人措詞之妙。每聽他說書之后，著有好幾天耳朵里無非都是他的書??”，烘托了小玉的歌聲是何等的美妙、何等的悅耳、何等的動聽。

側面描寫如同回音壁，將所描寫的聲音映射出來，讓讀者從回音中品味其聲，這種手法往往能創(chuàng)造出“深山藏古寺”的奇妙效果，是直接描寫所無法替代的。

四是巧用通感寫聲音，狀美妙聲音如眼前。聲音本來是無形的，極難描摹，巧用通感這一修辭手法可將人的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等多種感覺通過形容或比喻勾連起來。高明的作者寫聲時往往會巧用通感將無形之聲化為可見之物——讓我們見到栩栩如生之聲。劉鶚《明湖居聽書》就運用通感描寫了王小玉美妙的聲音——“聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際??”這段文字，作者先是把聽覺范疇的歌聲用味覺范疇的吃人參果描繪，表現了歌聲的悅耳動聽，接著又用觸覺范疇的渾身暢快表現了歌聲之美妙令人心曠神怡，最后又用視覺范疇的鋼絲拋入天際描繪了音調之高令人嘆為觀止。由此可見，用通感描繪聲音，不僅能化無形為有形，還讓人可見、可觸、可感、可品。如此寫聲怎能不讓人拍案叫絕？又如朱自清先生的《荷塘月色》一文中“遠處的鐘樓上飄來了溫暖的歌聲�！备杪暠緛硎锹牭降�，用的是人類的聽覺；溫暖本應是人感覺到的，用的是人類的觸覺。可是作才在這里卻說歌聲是“溫暖”的，這種把人類的各種感覺相互挪移，相互通用的修辭手法，我們把它叫做通感。在這里，作者運用通感的修辭手法就寫出了人們聽到聲音之后的那種得意，舒暢的心情。

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