昌樂(lè)美文舞蹈篇一：舞蹈名字大全

愛(ài)舞廣場(chǎng)舞

安琪兒廣場(chǎng)舞

阿中中廣場(chǎng)舞

阿梅廣場(chǎng)舞

安慶艷麗廣場(chǎng)舞

安徽樅陽(yáng)月亮姐姐廣場(chǎng)舞 阿敏廣場(chǎng)舞

安慶雪舞飛揚(yáng)廣場(chǎng)舞 安慶舞緣廣場(chǎng)舞 阿文貝貝廣場(chǎng)舞 愛(ài)賀廣場(chǎng)舞 B濱海神韻廣場(chǎng)舞 博白廖弟廣場(chǎng)舞 北京雪蓮廣場(chǎng)舞 北辛莊農(nóng)家樂(lè)廣場(chǎng)舞 白雪娟子廣場(chǎng)舞 冰晶廣場(chǎng)舞

北雀廣場(chǎng)舞

柏景灣姐妹廣場(chǎng)舞 冰羽廣場(chǎng)舞

北京美洋洋廣場(chǎng)舞 濱海神韻清水湖廣場(chǎng)舞 濱海歆愿廣場(chǎng)舞 冰凌花廣場(chǎng)舞

百合花廣場(chǎng)舞

寶龍廣場(chǎng)舞

北京愛(ài)雨廣場(chǎng)舞 畢剛廣場(chǎng)舞

北京加州廣場(chǎng)舞 博山飲馬香兒廣場(chǎng)舞 白蓮花廣場(chǎng)舞

便倉(cāng)小小廣場(chǎng)舞 濱海景湖廣場(chǎng)舞 冰雪廣場(chǎng)舞

北京靈子廣場(chǎng)舞 濱城雪蓮廣場(chǎng)舞

北碚城南快樂(lè)玲玲廣場(chǎng)舞純藝舞吧廣場(chǎng)舞 春英廣場(chǎng) C

彩云之南廣場(chǎng)舞 誠(chéng)信廣場(chǎng)舞

春秋廣場(chǎng)舞

暢春園廣場(chǎng)舞

重慶葉子廣場(chǎng)舞 楚悅廣場(chǎng)舞

春谷廣場(chǎng)舞

昌樂(lè)體育場(chǎng)玉玲瓏廣場(chǎng)舞 茶料廣場(chǎng)舞

重慶玲玲廣場(chǎng)舞

重慶永川區(qū)王坪戀蝶廣場(chǎng)舞 陳函廣場(chǎng)舞

春雨廣場(chǎng)舞

春之綠廣場(chǎng)舞

翠屏廣場(chǎng)舞

曹禺公園廣場(chǎng)舞 重慶知音健身廣場(chǎng)舞 長(zhǎng)安尤悠廣場(chǎng)舞 穿心村廣場(chǎng)舞

長(zhǎng)沙中信舞蹈隊(duì)廣場(chǎng)舞

陳瑤湖天使遇鳳凰廣場(chǎng)舞 春花廣場(chǎng)舞

昌樂(lè)美文舞蹈篇二：談?wù)勎璧傅娘L(fēng)格性

談?wù)勎璧傅娘L(fēng)格性

傅小青

舞蹈，是傳遞、宣泄情感的一種身體語(yǔ)言。舞蹈藝術(shù)是人類幾千年形成的精 神與文化現(xiàn)象。舞蹈作為人類身體語(yǔ)言的一種特殊符號(hào)，已經(jīng)不再是直觀的宣泄， 更多的是一種精神、思想和情感的表達(dá)。舞蹈在對(duì)本質(zhì)內(nèi)涵發(fā)展的過(guò)程中，承載著 對(duì)生命、情感的交流，它已跨越了國(guó)界、 種族、地域、語(yǔ)言，越來(lái)越多地承擔(dān)人類 交流的重要使命。舞蹈是無(wú)國(guó)界和無(wú)民族的，但它又是具有強(qiáng)烈的地域性、文化性、風(fēng)格性的藝術(shù)。

在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨(dú)特面貌，我們將此簡(jiǎn)稱為風(fēng)格。由于多種 因素的交互作用，形成了風(fēng)格的千差萬(wàn) 別。文學(xué)理論家劉勰曾把風(fēng)格分為典雅、 精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡8 類，無(wú)論哪種分法，都是不能窮盡的。從 理論上說(shuō)，風(fēng)格的差異應(yīng)該是無(wú)限的。

近現(xiàn)代以來(lái)，人們廣泛地在美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文藝評(píng)論等領(lǐng)域使用風(fēng)格這個(gè) 詞匯。風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個(gè)性，它是通過(guò)藝術(shù)品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn) 定的反映時(shí)代、民族或藝術(shù)家個(gè)人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的 外部印記。風(fēng)格的形成是時(shí)代、民族或藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各 種模式化的束縛，從而達(dá)到成熟的標(biāo)志。 風(fēng)格泛指屬性和特點(diǎn)及特色的鮮明度。特色元素的形成需要多重條件的組成才能達(dá)到。獨(dú)特的主觀因素、客觀因素、形式因素等，只有通過(guò)實(shí)踐，統(tǒng)一在一個(gè)穩(wěn)定的整體風(fēng)格的情況下才是有意義的。有了這個(gè)比較穩(wěn)定的風(fēng)格特點(diǎn)，才有獨(dú)特的風(fēng)格面貌，從而和其他種類區(qū)別開(kāi)來(lái)。獨(dú)特風(fēng)格的形成，固然有所師法、有所承傳，但更重要的是獨(dú)創(chuàng)。風(fēng)格上的獨(dú)創(chuàng)性就是要在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)辛勤的探索，積累和發(fā)展自己的創(chuàng)作個(gè)性和特點(diǎn)。

舞蹈從形式上可分為舞劇、舞蹈詩(shī)、群舞、獨(dú)舞、雙人舞、三人舞。舞蹈種類大體上有中國(guó)舞、外國(guó)舞。中國(guó)舞又可分出中國(guó)民族民間舞、中國(guó)古典舞、中國(guó)當(dāng)代舞等。外國(guó)舞又可細(xì)分出芭蕾舞、外國(guó)代表性舞、現(xiàn)代舞等。如果再細(xì)分，中國(guó) 民族民間舞還可細(xì)分出漢族民間舞，漢族民間舞又可細(xì)分出東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東秧歌，而山東秧歌還可細(xì)分出鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌。還有少數(shù)民族舞蹈，如藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族等各

民族舞。外國(guó)舞蹈中又可分出巴西的桑巴舞、阿根廷的探戈、美國(guó)夏威夷草裙舞、俄羅斯民間舞、日本舞、非洲土著舞、華爾茲舞等。為什么分類，主要是因?yàn)槲璺N的風(fēng)格不同，所產(chǎn)生的品質(zhì)、形式、表現(xiàn)手法以及傳遞的意義也不同。

舞蹈風(fēng)格性的不同不但體現(xiàn)在舞蹈語(yǔ)匯上，同時(shí)也涵括了對(duì)歷史文化、區(qū)域空間、人物個(gè)性的不同表現(xiàn)。即使同為一種民族性，如果風(fēng)格不同，同樣會(huì)產(chǎn)生出不同的感官效果。例如，上世紀(jì)80年代初，舞蹈家刀美蘭表演的傣族舞蹈《水》，她以傣族舞蹈的風(fēng)格貫穿始終，表現(xiàn)了一位少女如水般的純潔和善良。舞蹈從音樂(lè)到舞蹈結(jié)構(gòu)和語(yǔ)匯及表現(xiàn)形式，都極富傣族風(fēng)格。舞蹈一經(jīng)推出，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。到了80年代中后期，舞蹈家楊麗萍自行創(chuàng)作表演的舞蹈《雀之靈》，借鑒了傣族的元素并在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，其獨(dú)樹(shù)一幟、另辟蹊徑形成了特有的風(fēng)格，讓世人為之驚嘆。50年代初期，舞蹈大師賈作光先生創(chuàng)作的蒙古族舞蹈《鄂爾多斯舞》，以剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。改革開(kāi)放后，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院舞蹈編導(dǎo)馬躍創(chuàng)作的《奔騰》，以一種洶涌、一瀉千里之勢(shì)，把蒙族舞蹈的風(fēng)格又一次帶入全新領(lǐng)域。雖然民族是相同的，但不同的舞蹈風(fēng)格所產(chǎn)生的效果也就大相徑庭了。

中國(guó)舞蹈的風(fēng)格建立在傳統(tǒng)與民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)意義在于中國(guó)古 典舞蹈秉承戲曲元素加以發(fā)展和提煉，從而形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)民族民間舞的傳承應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)文化，保持其鮮明的個(gè)性與特點(diǎn)并加以創(chuàng)新。外國(guó)舞蹈的風(fēng)格性體現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族的風(fēng)情、傳統(tǒng)、文化、習(xí)俗上。日本的傘扇舞典雅端莊、俄羅斯舞蹈奔放熱情等，都在不同程度上展示出各地風(fēng)土人情，同時(shí)顯現(xiàn)出舞蹈風(fēng)格的多樣性。因此說(shuō)，舞蹈風(fēng)格的體現(xiàn)不僅僅在于地域與文化，同時(shí)還在于對(duì)風(fēng)格的理解和把握上。

舞蹈的風(fēng)格決定了舞蹈的種類，風(fēng)格是特質(zhì)、是個(gè)性、是標(biāo)簽，同時(shí)也是獨(dú) 有性的。什么樣的風(fēng)格決定了什么樣的走向，也就決定了舞蹈的歸屬。

足尖頂立這個(gè)明顯的特征就代表了芭蕾舞的風(fēng)格，不論舞者身著什么樣的服飾、手持什么樣的道具、配上什么樣的音樂(lè)，都改變不了芭蕾的屬性和風(fēng)格。

把握風(fēng)格的前提，就是要對(duì)該舞種的起源和特點(diǎn)有全面的了解和體會(huì)，這樣才能更準(zhǔn)確、更完善地把控其風(fēng)格。如新疆維吾爾族舞蹈的風(fēng)格性，就具有鮮明的色彩和個(gè)性，這種色彩和個(gè)性形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。新疆以維吾爾族民間音樂(lè)

舞蹈最富盛名，它繼承了古代龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、伊州樂(lè)、疏勒樂(lè)和于闐樂(lè)的藝術(shù)傳統(tǒng)，保留著濃厚的民族特色。由于地域的分隔，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，新疆各地的維吾爾民間音樂(lè)舞蹈都融入了本地生活特性，形成了別具一格的色彩區(qū)：南疆色彩區(qū)、東疆色彩區(qū)和刀郎色彩區(qū)。南疆色彩區(qū)范圍較廣，內(nèi)容、形式又因地而異。例如，和田地區(qū)的舞蹈短小古樸，富有鄉(xiāng)土氣息；喀什地區(qū)的舞蹈節(jié)奏復(fù)雜，調(diào)式豐富；庫(kù)車地區(qū)的舞蹈熱烈活潑，具有鮮明的龜茲樂(lè)舞的舞姿遺風(fēng)。東疆色彩區(qū)包括哈密、吐魯番等地，在結(jié)構(gòu)調(diào)式等方面同漢族、蒙古族民間音樂(lè)舞蹈有相近的地方。刀郎色彩區(qū)音樂(lè)舞蹈風(fēng)格粗獷，保持著古代游牧民族所喜愛(ài)的情調(diào)。在掌握和了解了第一手資料后，在進(jìn)入舞蹈的選材、提煉、排演的過(guò)程中，相信對(duì)其風(fēng)格屬性的了解就非常清晰了。

舞蹈的風(fēng)格形式是多樣的，如果千篇一律、千人一面就形成不了風(fēng)格。風(fēng)格決定作品的特性和走向，舞蹈的風(fēng)格是一部作品的外衣和特色。保持風(fēng)格、形成特色是我們藝術(shù)追求的共性之一。

昌樂(lè)美文舞蹈篇三：最齊全的全國(guó)廣場(chǎng)舞舞蹈隊(duì)名字大全

三多范文網(wǎng)為姐姐們收集了全國(guó)廣場(chǎng)舞舞蹈隊(duì)的名稱，都是些好聽(tīng)的名字，供姐姐們參考。

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愛(ài)舞廣場(chǎng)舞

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B

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濱城雪蓮廣場(chǎng)舞

北碚城南快樂(lè)玲玲廣場(chǎng)舞

C

純藝舞吧廣場(chǎng)舞

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誠(chéng)信廣場(chǎng)舞

春秋廣場(chǎng)舞

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春谷廣場(chǎng)舞

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重慶玲玲廣場(chǎng)舞

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陳函廣場(chǎng)舞

春雨廣場(chǎng)舞

春之綠廣場(chǎng)舞

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長(zhǎng)安尤悠廣場(chǎng)舞

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長(zhǎng)沙中信舞蹈隊(duì)廣場(chǎng)舞

陳瑤湖天使遇鳳凰廣場(chǎng)舞

春花廣場(chǎng)舞

岑溪東山廣場(chǎng)舞

春風(fēng)廣場(chǎng)舞

常青藤?gòu)V場(chǎng)舞

陳敏時(shí)尚廣場(chǎng)舞

翠竹映霞廣場(chǎng)舞

彩虹云子廣場(chǎng)舞

成都師古心悅香香廣場(chǎng)舞

財(cái)源影碟廣場(chǎng)舞

D

動(dòng)動(dòng)廣場(chǎng)舞

朵兒廣場(chǎng)舞

朵朵廣場(chǎng)舞

點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)廣場(chǎng)舞

達(dá)州鳳凰姊妹廣場(chǎng)舞

大灣群聯(lián)廣場(chǎng)舞

東臺(tái)百盛廣場(chǎng)舞

大慶銀河廣場(chǎng)舞

東方倩影廣場(chǎng)舞

東東廣場(chǎng)舞

叮叮廣場(chǎng)舞

德美廣場(chǎng)舞

大豐金輝廣場(chǎng)舞

達(dá)州蘭草廣場(chǎng)舞

東塔廣場(chǎng)舞

戴兒廣場(chǎng)舞

蝶戀花廣場(chǎng)舞

蝶舞廣場(chǎng)舞

東糖廣場(chǎng)舞

大灣廣場(chǎng)舞

翟鎮(zhèn)興隆廣場(chǎng)舞

丁坊廣場(chǎng)舞

蝶美廣場(chǎng)舞

冬愛(ài)姐妹廣場(chǎng)舞

東燦廣場(chǎng)舞

大豐新詞(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:昌樂(lè)美文舞蹈)廣場(chǎng)舞

東方美廣場(chǎng)舞

蝶月廣場(chǎng)舞

蝶依廣場(chǎng)舞

大路周囡囡廣場(chǎng)舞

F

飛舞廣場(chǎng)舞

芳之舞廣場(chǎng)舞

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