文化苦旅道士塔摘抄篇一：道士塔讀后感

《道士塔》讀后感

——《文化苦旅》選節(jié)

“夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽《這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

冷的是人心，悲涼的是情感。

當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼兩天凄艷的晚霞。那里一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。”

《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)。說(shuō)的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟蹋，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。

《道士塔》中王圓篆絕對(duì)是一個(gè)愚蠢的角色，但正如作者所說(shuō)，如果讓他來(lái)承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛(ài)他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠，但是透過(guò)他，我們也看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，一個(gè)缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但認(rèn)識(shí)銀元，他不懂守護(hù)，卻知道奉送。這正如魯迅先生寫(xiě)的那樣，一路地送過(guò)去，一者見(jiàn)得博學(xué)，二者見(jiàn)得大度。

其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國(guó)土和主權(quán)送出去的人，都沒(méi)有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少算得上青史留名，不過(guò)不是流芳百世，而是遺臭萬(wàn)年。

拋卻王道士不說(shuō)，當(dāng)時(shí)的政府做了什么？他們難道不知道敦煌是一個(gè)寶庫(kù)嗎？

知道，但鮮有人考慮這些，官員們大都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么打通，有什么機(jī)會(huì)可以撈一筆??于是，捧著寶藏的人奉獻(xiàn)了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受地方官員的孝順，就這樣一個(gè)龐大的腐

敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏，就算王道士是個(gè)盡忠職守的衛(wèi)士，也會(huì)淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。

只運(yùn)走一些東西，不打緊，但如果運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，那時(shí)我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)之后，我們依然在丟失。

文化苦旅道士塔摘抄篇二：讀《文化苦旅》之《道士塔》有感

讀《文化苦旅》之《道士塔》有感

讀《文化苦旅》之《道士塔》有感今天，我讀了余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》的第一篇——道士塔。這一片主要寫(xiě)了作者到了莫高窟的門(mén)外，看見(jiàn)了王元轉(zhuǎn)的圓寂塔，從而想起了清朝時(shí)有關(guān)莫高窟的一大民族悲劇，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這篇文章。文章中的王道士十分愚蠢，他認(rèn)為敦煌壁畫(huà)“暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花”，于是就把幾面壁畫(huà)用石灰刷白；他又認(rèn)為“幾面洞墻全部刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們淺淺的笑容有點(diǎn)尷尬。”他想起了自已道士的身份，于是吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴，無(wú)價(jià)的莫高窟文化就輕易地被破壞了。1500年5月26日清晨，王道是在一次偶然的機(jī)遇下，發(fā)現(xiàn)了滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)一洞窟的古物，無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞窟耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。王道士趁著去縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看。不久，甘肅的金石學(xué)家葉熾冒也知道了這件事，他建議把這些文物運(yùn)到省城保管，但是官僚們因?yàn)檫\(yùn)費(fèi)太貴，也猶豫了，他們其實(shí)不是窮，只是舍不得花這幾個(gè)小錢(qián)來(lái)保護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)，這點(diǎn)路費(fèi)與他們生活中吃喝玩樂(lè)所消耗的相比，只是九牛一毛罷了；中國(guó)官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)年代了，但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。與中國(guó)人的行為形成鮮明對(duì)比的是歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家。他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，甚至愿意變賣(mài)掉自己全部家當(dāng)，也要來(lái)莫高窟帶走一兩件文物回去，他們這種對(duì)文化的熱愛(ài)，是我們中國(guó)人遠(yuǎn)不能及的。文章中記載“俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批經(jīng)文。”“法國(guó)人帕西和又用少量銀元換去10大車(chē)，6000多卷寫(xiě)本的經(jīng)書(shū)”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價(jià)，換去了300多件寫(xiě)本和兩座唐塑”讀到這些，我不禁痛心，中國(guó)的文物就這樣流入了其他國(guó)家，這是要怪王道士的愚蠢，還是要怪清政府的腐敗和無(wú)能？幸好現(xiàn)代的專(zhuān)家們有了保護(hù)中國(guó)文化的意識(shí)，他們從外國(guó)買(mǎi)來(lái)文獻(xiàn)膠卷，刻苦鉆研，才是王道士當(dāng)年的錯(cuò)舉有所挽回。

文化苦旅道士塔摘抄篇三：高二語(yǔ)文_道士塔教案

《道士塔》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解作者余秋雨和他的”文化散文”；了解敦煌文化的常識(shí)及文中所述史實(shí)。

2.品味本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言。

3.讓學(xué)生懂得國(guó)家富強(qiáng)的重要性，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情操。

教學(xué)過(guò)程：

一 、導(dǎo)入

有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來(lái)各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命運(yùn)多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛??

它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表—敦煌文化.那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說(shuō)是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的<<文化苦旅>>,走進(jìn)他的<<道士塔>>,走進(jìn)敦煌莫高窟,去感受那份痛,去觸摸那份痛.

二 、知識(shí)積累

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品，所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí)；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀(guān)個(gè)性的影響，有追求隱于田園的理想。上海戲劇學(xué)院教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”。

2.敦煌。 神奇?zhèn)髡f(shuō)：公元336年一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙

山金光閃爍，像有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。

至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?huà)、窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫(kù)”， 包括洞窟550多個(gè)，壁畫(huà)5萬(wàn)多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。目前，北京圖書(shū)館藏有一萬(wàn)余冊(cè)，英國(guó)圖書(shū)館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。

3. 王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無(wú)術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無(wú)下文。后來(lái)外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來(lái)，用很少的錢(qián)從王道士手里買(mǎi)走了其中的大部分藏書(shū)。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:文化苦旅道士塔摘抄)

三、【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1.朗讀課文。（結(jié)合《全優(yōu)課堂》掃清字音、詞語(yǔ)）

箓（lù）蘸（zhàn ） 坍弛（tān pǐ） 蹊蹺(qī qiao)歆（xīn）羨

2. 作者為什么要細(xì)致、生動(dòng)地描繪王道士粉刷敦煌壁畫(huà)，毀壞塑像的情景？為什么要不厭其煩地復(fù)述王道士與外國(guó)人之間的那一筆筆交換帳？字里行間，你體會(huì)到了作者怎樣的思想感情？

學(xué)生誦讀、討論，并利用多媒體課件明確答案：

王道士肆意破壞敦煌文物，出賣(mài)敦煌文物等史實(shí)是作者所有情感的 激發(fā)點(diǎn)。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點(diǎn)。魯迅曾說(shuō)過(guò)，悲劇就把美好的東西毀壞給人看。這一史實(shí)描述得越是詳細(xì)，對(duì)讀者震撼就越強(qiáng)烈。

3. 將你最有感觸的或感覺(jué)最精彩的語(yǔ)段誦讀出來(lái)（小組全體成員一起誦讀），并簡(jiǎn)要說(shuō)明該語(yǔ)段何以震撼了自己？

典例分析：課文第6段中作者寫(xiě)到：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血�！倍潭痰膸资畟�(gè)字，在讀者眼前展開(kāi)了一幅凄美的畫(huà)面，廣袤的天空，鮮紅的晚霞，漸行漸遠(yuǎn)的牛車(chē)，終于在西邊的地平線(xiàn)上化為了一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)。這一隊(duì)牛車(chē)就象一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開(kāi)了一條深深的傷口。讓讀者感到了一種錐心的痛苦。

4.這場(chǎng)巨大的民族悲劇，作者持何種情感？對(duì)這場(chǎng)文化悲劇，該誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？

（1）作者對(duì)王道士的所作所為，對(duì)外國(guó) “文化財(cái)富的掠奪者”的欺騙和掠奪，充滿(mǎn)了痛恨和憤慨。而這些情感都源于作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)的神圣之情。由此我們體會(huì)到了作者那高大的自我形象。

（2）莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員

不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說(shuō)：沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。這話(huà)用這里也是可以的。 一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

四、 課文小結(jié):

文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿(mǎn)屈辱和憤懣的情感。文中生動(dòng)的描述復(fù)原了歷史陳?ài)E，讓我們不如“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”。如果是康乾盛世的中國(guó)，或者是今天富強(qiáng)的中國(guó)，外國(guó)人又怎會(huì)有機(jī)會(huì)把我們老祖宗的心血運(yùn)離我們國(guó)家呢？

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。我想這就是余秋雨先生想通過(guò)這篇文章告訴我們的。

五、布置作業(yè)

以”誰(shuí)是罪人”為題寫(xiě)一篇隨筆.

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