霧都孤兒摘抄
發(fā)布時間:2017-02-02 來源: 美文摘抄 點擊： 
霧都孤兒摘抄篇一：《霧都孤兒》讀書筆記
《霧都孤兒》讀書筆記
小說《霧都孤兒》講述了一個孤兒在這種社會環(huán)境下生長的經(jīng)歷。描寫了善與惡、美與丑、正義與乖謬的斗爭，贊揚了人們天性中的正直與善良，也揭露抨擊了當時社會一些慈善機構(gòu)的虛偽和治安警察的專橫。
奧利弗本是上流社會一個有錢人的私生子，他年輕的母親因長期得不到關(guān)愛，只身一人飽受跋涉、思慮之苦，在生下他后就辭世了。他來到人世后，從未得到母愛和家庭的溫暖，在當時所謂的慈善機構(gòu)濟貧院里過著地獄一般的生活，在九歲就被送進一家棺材店當學徒。因不堪受到非人待遇，逃向倫敦，卻不想被小偷所騙，跌進了一個事先安排好的陷阱。由于遇到好心人，才轉(zhuǎn)危為安，過上幸福的生活。
狄更斯塑造了一個孤獨、無助、迷茫而又善良的孩子形象，同時，也揭示了當時 英國社會的黑暗和腰纏萬貫卻是一個擁有同情心的善良人的高大形象。
讀過這本書，走在街頭，看著那些孤兒，我時常會想起奧利弗，他在即將滑向罪惡的深淵時，被好心人拉起。而現(xiàn)實社會中，許多孤兒的心早已 變得麻木，他們善的品性早已被泯滅。他們在殘酷的現(xiàn)實社會中茍延殘喘的生存下來，他們學會了仇恨，學會了隱忍，甚至學會了偷竊。我時�？吹剑阂粌蓚�孤兒可憐巴巴地做出害怕的樣子，在樣貌的偽裝下用臟兮兮的小手伸向一位叔叔或者阿姨的包，那雙賊滑的眼睛時不時望向四周，那動作輕而快，我完全可以看出他們是這方面的行家里手。那雙小手掏出時已經(jīng)塞滿了一沓鈔票。我已無語，對于這些我還能說什么呢？他們本身沒有錯，錯就錯在他們得到的關(guān)心與愛護太少而面對的冷漠與諷刺有太多。在你目睹了孤兒們的凄慘生活后，你卻還能無動于衷、袖手旁觀，我感到不解。
我聽到很多人說，他們是騙子，不能相信，也許他（她）本身是個騙子，但是如果你能給他（她）一些憐憫，給他（她）一些幫助，那溫暖之花便會開遍他（她）的內(nèi)心，原本的“鹽堿地”和“荒草地”也會瞬間消失的無影無蹤。也許他（她）本身就是一個善良的人呢？！由于你的冷漠使他（她）墮入罪惡的深淵，你愿意看到嗎？
在這個社會當中，善惡美丑無處不在。當我們接觸到社會的冷暖時，就會發(fā)現(xiàn)善惡美丑！孤兒奧立弗·退斯特本是上流社會一個有錢人家的私生子，因母親長期得不到關(guān)愛，只身一人飽受痛苦，生下他后就辭世了。奧立弗一出生就成了孤兒，在當時所謂的慈善機構(gòu)濟貧院過著三個月地獄般的生活。每天就開三餐稀粥，每兩周發(fā)放蔥頭一個，星期日增發(fā)面包卷半個。每日就這樣的充饑，想一想，就讓人無法忍受。生活在大城市的我們，何時嘗受過這等滋味。對于每日的花費，就已經(jīng)是他們一人一個月余的飯餐費了，我看過之后，才感覺到他們與我們生活之間的差異。
重重的合上最后一頁，奧立弗那純樸的面容在我的腦海里若隱若現(xiàn)，他好像在向我傾訴著一個孩子的故事：“一個九歲的孩子，在倫敦被迫加入罪惡累累、墮落不堪的小偷、強盜、亡命之徒的行列之中。但他并未喪盡天良，在他的心中仍向往著一個美好的生活，多次在好心人的幫助下，終于過上了自己所想往的??”我的心在流淚，一個九歲的孩子竟然要承擔這一些命運的捉弄，他沒有理由去承擔這一切不幸。
奧立弗在這年齡階段承受了一切原本不該有的痛苦與歡樂，他是不幸的，也是幸運的。雖然他經(jīng)歷了許多人生的巨大磨難和考驗，但卻擁有了許多好心人的幫助，
最后還成為布朗先生的義子，享受擁有父愛的感覺，擁有家庭帶來的溫暖。 這篇小說著重有力的揭露了社會的黑暗，資本主義的不平等，同時也告訴我們，要勇于面對一切困難與挫折,追求美好的事物。每個人的生活都有著跟別人不一樣的經(jīng)歷與感悟，當我們遇到難題的時候，首先想到的是解決的辦法，而不是在那兒一味的怨恨老天爺，這是愚蠢人的做法。作為龍的傳人，應(yīng)以龍神作為榜樣。龍，不謂艱險，遇事不避不閃，即使最后失敗，也有過教訓，有了經(jīng)驗。事后，仍然向新的目標前進。就像奧立弗一樣，在他的生命旅程中，遇到形形色色的人不計其數(shù)，但奧立弗對自由的追求和美好生活的向往永不會泯滅、
我真覺得上帝太不公平了，對一個九歲的孩子如此百般折磨，真是殘忍。奧立弗與我們相比，他就像是一根墻頭草，生長在骯臟的墻角落邊，每天看那來來往往的人，卻從未有一個人會停下來扶摸它、愛惜它。停下來的人也有啊，不過他們是唾棄他、貶低他、踐踏他、摧殘他，使那本身脆弱的心靈再次受到沉重的打擊。
我就像是一朵溫室中的花朵，生長在溫暖舒適的暖棚中，每天看著雖然只有那廖廖無幾的人，可他們經(jīng)過我是，會彎下腰來摸摸我，親親我。人們欣賞我、愛護我、保護我??
我與奧立弗相比，簡直是天淵之別??
霧都孤兒摘抄篇二：一 思想史引文匯編及原文摘抄
一 思想史引文匯編及原文摘抄
A引文
示例：“德治”—孔子
1.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”—孟子
2．“民為貴，社稷次之，君為輕”—孟子
3．“天行有常”“制天命而用之” –荀子
4．“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行始于足下” —老子
5．“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮” —商鞅
6.“不期修古，不法�？伞�，“事異則備變” —韓非子
7.“上本于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之發(fā)”，“觀其中國家百姓人民之利” —墨子
8.“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”—董仲舒
9.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！薄懢艤Y
10“破山中賊易，破心中賊難” —王守仁
11.“為天下之大害者，君而已矣” —黃宗羲
12.“天子之所是未必是，天子之非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校�！薄S
宗羲
13.“夫斯者，人之心也。人必有私，而后其心乃現(xiàn)，若無私，則無心也�！薄钯�
14.“人君之于天下，不能以獨治也”，“以天下之權(quán)，寄之于天下之人�！�
15.“天地之化日新”
16.“穿衣吃飯，即是人倫物理”
17“.慎思明辨”“格物致知”---
18“心即理也”，“本心體悟”---
19“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”—
20“發(fā)竅之最精巧處，是人心一點靈明”，“充天塞地中間，只有這個靈明”，“心無外物，心無外事，心無外理”，“愚夫愚婦與圣人同”“滿街都是圣人”“知行合一”----
B摘抄
示例：注重政治與人事，對鬼神持敬而遠之的態(tài)度----孔子
1. 廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。學習的最高目標是把握禮---荀子
2. 建構(gòu)萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與萬物的本原合而為一，為“理”生萬物提供依據(jù)—周敦頤
3. 揭示宇宙規(guī)律，解釋人類命運----邵雍
4. 率先運用系統(tǒng)的思辨自覺將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來，尋找統(tǒng)一本原，為理
學的建立開辟道路。-----周敦頤 邵雍
5. 嚴格區(qū)分天、道、性、心等概念準確表達理學的基本宗旨和精神----張載
6. 確定理學的最高范疇“天理”，修養(yǎng)的最高境界是“孔顏之樂”---程顥 程頤
7. 做學問的目的在于做人，主張掃落枝葉，直奔主題----王陸心學
8. 反對埋首書冊，主張于人生日常處體直接悟理。-----陸九淵
9. 學以之圣的關(guān)鍵，在于“致良知”----王守仁
10. 不能以圣人之言作為判別是非的標準----李贄
11. 以厚重的哲學思想作為基礎(chǔ)，對《周易》、老莊之學、佛學及西學進行研究，在發(fā)揮“氣一
元論”唯物論思想的基礎(chǔ)之上，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀-----王夫之 C關(guān)于“仁”
1. 孔子：忍者，愛人也。包含仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍。體現(xiàn)人道主義和對百姓的關(guān)愛
2. 二程認為：天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于無形，而且
能獲得高度的主體自由和極大地精神滿足。
3. 朱熹強調(diào)，“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉；仁者必然無私無畏，大智大勇，
襟懷磊落，仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同之處在于強調(diào)獲得精神的自足和自由的同時，還應(yīng)有強烈的社會責任感。
二 19世紀以來的文學藝術(shù)
1、文學的繁榮
（1）浪漫主義文學
①背景：浪漫主義產(chǎn)生于19世紀初。18世紀末至19世紀30年代，歐洲的革命和戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，社會秩序混亂；人們感到法國大革命后確立的資本主義制度并不像啟蒙思想家描繪的那樣美好，社會各階層對“理想王國”感到失望。浪漫主義文學就是這種社會情緒的反應(yīng)。
②特點：對社會現(xiàn)實強烈不滿，反對崇尚理性，強調(diào)抒發(fā)個人情感，積極追尋理想世界。 ③主要成就：以英國和法國成就最高。
①背景：19世紀30年代以后，伴隨工業(yè)革命，歐美資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會矛盾日益尖銳；浪漫主義對未來的設(shè)想不再適應(yīng)社會現(xiàn)實，于是，批判社會黑暗的現(xiàn)實主義逐步成為文學的主流。
②特點：對現(xiàn)存的社會秩序進行無情的揭露和批判，因此又稱為“批判現(xiàn)實主義”。
（3）20世紀西方文學
①背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟大危機和第三次科技革命的發(fā)生，改變了人們的精神生活，西方人對社會產(chǎn)生困惑和迷惘。人們不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，強調(diào)表現(xiàn)自我，用多元的方式來表達主觀感受。
②主要成就
（4）蘇聯(lián)和亞非拉的文學 美好理想和高尚的道德情操，批判黑暗的社會現(xiàn)實和邪惡的東西。
2、美術(shù)的輝煌
（1）新古典主義美術(shù)
背景：18世紀末19世紀初，法國社會動蕩不安。伴隨著啟蒙運動和法國大革命的到來，資產(chǎn)階級追求古代希臘羅馬的英雄主義精神，新古典主義美術(shù)應(yīng)運而生。
（2）浪漫主義美術(shù)
背景：拿破侖統(tǒng)治結(jié)束后，人們對啟蒙運動宣傳的理性王國感到失望，尋找新的寄托。
隨著19世紀中期歐洲資本主義迅速發(fā)展和科學、民主思想的進步而掀起的藝術(shù)思潮。
（4）印象畫派
特點：
19世紀70年代，受光學發(fā)展的影響，強調(diào)用“光”和“色”來描繪外部世界，是繪（5）現(xiàn)代主義美術(shù)
背景：①20世紀以來，兩次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成巨大的精神創(chuàng)傷；②工業(yè)化帶來的快節(jié)奏生活加劇了人們的緊張感；③科學技術(shù)的發(fā)展拓寬了藝術(shù)家的視野；④各種社會思潮的影響。
特點：它是20
世紀一系列反傳統(tǒng)的美術(shù)流派的總稱。主要特點是反對傳統(tǒng)和理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，藝術(shù)更趨極端化。
立體派：在法國興起的一個現(xiàn)代藝術(shù)流派。一反傳統(tǒng)繪畫的特點，將繪畫對象分解為若干3、音樂的發(fā)展
（1）浪漫主義
背景：伴隨著東歐和北歐各國民族、民主運動的高漲而出現(xiàn)，以民族題材為主題，具有本
4、影視藝術(shù)的發(fā)展
（1）出現(xiàn)背景
①19世紀末，人類社會進入電氣時代，科學技術(shù)和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，為電影電視的出現(xiàn)提供了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)；②社會的巨大變化和人們新的精神需求，以及商業(yè)利益的驅(qū)動，給影視藝術(shù)增添了不斷發(fā)展的動力。
（2）電影藝術(shù)的發(fā)展
①默片時代：1895年12月，法國盧米埃爾兄弟在巴黎放映了人類第一部電影，標志著電影時代的到來，盧米埃爾兄弟被譽為“世界電影之父”。美國人格里菲斯對電影制作和攝影技術(shù)有重大改進，被稱為“現(xiàn)代電影之父”（作品：《一個國家的誕生》）。英國的喜劇大師卓別林是無聲電影時代（默片時代）最著名的藝術(shù)家，經(jīng)典作品有《城市之光》《摩登時代》《大獨裁者》。1896年，中國上�！坝忠淮濉狈庞场拔餮笥皯颉�，這是中國第一次放電影。
②有聲黑白時代：1927年，美國攝制了第一部有聲電影《爵士歌手》，有聲電影誕生。 ③有聲彩色時代：1935年美國拍攝的第一部彩色影片《浮華世家》的問世，標志著彩色電影的出現(xiàn)。二戰(zhàn)后，電影藝術(shù)迅速發(fā)展。美國的好萊塢是世界著名的電影生產(chǎn)基地。
④“第七藝術(shù)”：電影繼詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑、戲劇之后，被稱為“第七藝術(shù)”。
（3）電視藝術(shù)的發(fā)展
①1926年，英國工程師貝爾德發(fā)明機械掃描電視。1929年，英國倫敦首次播送電視節(jié)目，宣告了電視藝術(shù)的誕生。
②俄裔美籍物理學家茲沃爾金研制成功電子攝像管（1923年）和電子顯像管（1931年），現(xiàn)代電視系統(tǒng)基本定型。因此，電視誕生于20世紀二三十年代。
③二戰(zhàn)后，電視大規(guī)模普及，被稱為“第八藝術(shù)”。1954年，美國研制出世界上第一臺彩色電視機。20世紀70—80年代，電視實現(xiàn)了多路傳播和衛(wèi)星傳播，電視節(jié)目打破了國家間的界限，實現(xiàn)了全球性的傳播。
④1958年，北京電視臺開播，這是中國第一家電視臺。1978年，更名為中央電視臺。
霧都孤兒摘抄篇三：暑假7篇讀書筆記——附,作者,出版社,摘抄,讀后感
《圍城》讀后感
出 版 社： 人民文學出版社 作 者： 錢鐘書
第一次聽到有關(guān)《圍城》，是在高二上學期，英語老師講課時突發(fā)感慨，說他最近看了一部小說，說的是城里面的人想出去，而外面的人又想進去。當時我聽了莫名其妙，還不知道老師說的這本書就叫《圍城》，想怎么會有這樣一部小說，當時還真想馬上借來看看。但那時一是沒時間，二是連書名都不知道，怎么借？
后來，閱讀別人的文章看到有關(guān)《圍城》的內(nèi)容，想起來這不是有點像英語老師說的“進進出出”嗎？
所以，在高二下學期，我最終還是“偷”《圍城》來看了。有人說，《圍城》里面寫的最精彩就是五人從上海到湖南平成的旅行故事。不過，那時我最不耐煩的就是那一段了，以致現(xiàn)在的印象也不深。印象最深的就是方鴻漸與唐曉芙的那段戀愛史，我現(xiàn)在還在想，為什么這對有情人就沒有終成眷屬呢？
方鴻漸初見唐曉芙時：唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒渦。天生著一般女人要花錢費時，調(diào)脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴又覺嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。她頭發(fā)沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷，總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物----一個真正的女孩。
如果你不相信一見鐘情，其實我想人世間的情感，跟一見鐘情都是有關(guān)系的。錢老先生花了這么多筆墨來描述唐小姐的美麗和純樸，也可見方鴻漸對唐曉芙是怎樣的一見如故。
《圍城》摘抄
天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
他們在桂林一住十幾天，快樂得不像人在過日子，倒像日子溜過了他們兩個人。
他們進飯館，薄暮未昏，還是試探性的夜色，出來的時候，早已妥妥帖帖地是夜了。
譬如咱們這次同船的許多人，沒有一個認識的，不知道他們的來頭，為什么不先不后也乘這條船，以為這次和他們聚在一起是出于偶然。假使咱們熟悉了他們的情形和目的，就知道他們乘這只船并非偶然，和咱們一樣有非乘不可的理由。這好像開無線電。你把針在面上轉(zhuǎn)一圈，聽見東一個電臺半句京戲，西一個電
臺半句報告，忽然又是半句外國歌啦，半句昆曲啦，雞零狗碎，湊在一起，莫名其妙�？墒敲恳粋�破碎的片斷，在它本電臺廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧。
睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。 生存競爭漸漸脫去文飾和面具，露出原始的狠毒。廉恥并不廉，許多人維持它不起。
《活著》摘抄
作者：余華 出版：上海文藝出版社
關(guān)于母子之情：
之一：溺愛
“我把家產(chǎn)輸光啦�！�
我娘聽了這話先是一愣，她使勁看看我后說：
“你說什么？”
我說：“我把家產(chǎn)輸光啦�！�
我那副模樣讓她信了，我娘一屁股坐到了地上，抹著眼淚說：
“上梁不正下梁歪啊�！�
我娘到那時還在心疼我，她沒怪我，倒是去怪我爹。
之二：嘮叨
我娘心疼我，也跟著我下地干活，她一大把年紀了，腳又不方便，身體彎下去才一會兒工夫就直不起來了，常常是一屁股坐在了田里。我對她說：“娘，你趕緊回去吧�！�
我娘搖搖頭說：“四只手總比兩只手強�！�
我說：“你要是累成病，那就一只手都沒了，我還得照料你。”
我娘聽了這話，才慢慢回到田埂上坐下，和鳳霞呆在一起。鳳霞是天天坐在田埂上陪我，她采了很多花放在腿邊，一朵一朵舉起來問我叫什么花，我哪知道是什么花，就說：“問你奶奶去。”
我娘坐到田埂上，看到我用鋤頭就常喊：
“留神別砍了腳�！�
我用鐮刀時，她更不放心，時時說：
“福貴，別把手割破了�！�
我娘老是在一旁提醒也不管用，活太多，我得快干，一快就免不了砍了腳割破手。手腳一出血，可把我娘心疼壞了，扭著小腳跑過來，捏一塊爛泥巴堵住出血的地方，嘴里一個勁兒地數(shù)落我，一說得說半晌，我還不能回嘴，要不她眼淚都會掉出來。
之三：牽掛
“一見了鳳霞就忘了時間�！�
每次回到家里，我都要坐在床邊說半晌，鳳霞屋里屋外的事，她穿什么顏色的衣服，家珍給她做的鞋穿破了沒有。家珍什么都知道，她是沒完沒了地問，我也沒完沒了地說，說得我嘴里都沒有唾沫了，家珍也不放過我，問我
“還有什么忘了說了？”
一說說到天黑，村里人都差不多要上床睡覺了，我們都還沒吃飯，我說：
“我得煮吃的了�！�
家珍拉住我，求我：
“你再給我說說鳳霞。”
其實我也愿意多說說鳳霞，跟家珍說我還嫌不夠，到田里干活時
《活著》讀后感 我總認為人生最大的悲哀的莫過于地靜靜地等待著死亡的那一刻，可當我再讀《活著》，我才明白人世間最痛苦的事是你眼睜睜看著身邊的一個個親人慢慢死去，你卻毫無辦法，直到只留下你孤單的一個人！這才是人生最大的悲哀。
我不敢想象，如果主人翁換成是我，我會不會繼續(xù)生存下去，但是他卻依然友好地對待世界，這種對苦難的承受能力和對世界的樂觀態(tài)度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。
我的心靈受到了深深的震撼，活著到底是為了什么？
當這個貫穿全文的引子讓我捫心自問時，我卻無從答起。當我生病的那一刻起，我變得開始暴躁不安，怨天尤人。我開始挑剔身邊的人，無理取鬧，而身邊的人一次次的包容我，無怨無悔。在傷害深深愛我的人同時，我也深深地傷害了自己。其實我比余華更殘忍，我親手在傷害身邊一個個愛我的人。我的病不是他們造成的，但是我卻讓他們左右為難。為什么我要把自己的痛苦強加在愛我的人身上呢？
活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自己找什么借口，因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。
在艱難中活著，在活著中享受艱難！
〈巴黎圣母院〉摘抄 【作者】維克多·雨果江蘇少年兒童出版社
愛情是什么？
是一道神奇的加法：一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮。
是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳。
是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風風火火，驚天動地。
是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進記憶的夢里。
是一種特等的信函：裝在里面的是一個甜甜的吻，寄出去的是一個親親的問候。
《巴黎圣母院》第四卷第三章
他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地搖來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時那座鐘塔震動起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發(fā)根根直豎，胸膛里發(fā)出拉風箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個夢境，一股旋風，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個緊抓住飛行物體的幽靈，一個半身是人半身是鐘的怪物，一個附在大銅怪身上的阿斯朵甫。
《巴黎圣母院》讀書體會
在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多?雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應(yīng)的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個世紀的時間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我的手中。
在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。
《紅與黑》讀書感 作 者：（法國）司湯達 出版社： 湖北人民出版社
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.
引領(lǐng)我啃完這本書的是其本身的巨大魅力.作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面,把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度,進行歷史和哲學研究的水平.小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況.我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達傾心的人的"靈魂辯證法";這與以往我從《高老頭》,《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的"造成一個人的境遇"有很大不同.
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾,"平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑"是他一生的骨架,"追求"幸福的"熱情"和"毅力",對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經(jīng)歷,這是對那個社會形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.
〈紅與黑〉摘抄 十六、第二天
他將他的嘴唇送給她去，而且用他的手整理她紛亂的頭髮。
——唐·緩一章一七O節(jié)
24、她不能不看他，看他又不能不紅臉，一直紅到眼角。假如有一分鐘不看他，這一分鐘她便沒有了生命。
十七、第一位副市長
啊，這愛情的春光，
好似四月天不定的榮華，
時而表現(xiàn)陽光下一切的美麗，時而黑雲(yún)帶走了一切。
——維洛納的兩紳士
25、她的眉頭這一蹙，可以說是她的浪漫生活的悔恨。在我們的英雄的眼睛裏看來，這已經(jīng)是他纏綿的夢境裏的第一道裂痕。
十八、皇帝駕到維立葉爾
你不只是一具拋在那裏的無靈魂的死屍嗎？
血管裏沒有流動的血液嗎？
——大主教在聖克裏蒙禮拜堂的講演
26、??捲入一陣榮華的灰塵裏。
十九、思想使人痛苦
日常發(fā)生的重大事件，對於你是把愛情的真正痛苦隱藏起來。
——巴拿夫
27、她的生活時而在天堂裏，時而又在地獄裏。在地獄裏，是當她看不見於連的時候；在天堂裏，使當他在她跟前的時候。
28、但是他們再也找不出他們愛情的初期那種甜蜜的寧靜，沒有陰影的喜悅，和自在的幸福。那時候德·瑞那夫人唯一的恐懼，便是于連愛她的程度還不夠熱烈。
29、在這些戀愛、懊悔、歡樂的交迭當中，他們的日子，過得像電光一般的快。于連失掉了他多愁多慮的習慣。
二十、匿名信
不要太玩弄、太拘束，最強的誓言，在血液裏是火中的草。
——暴風雨
《霧都孤兒》讀后感
狄更斯 出 版 社： 人民文學出版社
狄更斯寫作時，始終有一種“感同身受的想象力”（Sympathetic imagination），即使對十惡不赦的人物也一樣。書中賊首、老猶太費金受審的一場始終從費金的心理視角出發(fā)。他從天花板看到地板，只見重重疊疊的眼睛都在注視著自己。他聽到對他罪行的陳述報告，他把懇求的目光轉(zhuǎn)向律師，希望能為他辯護幾句。人群中有人在吃東西，有人用手絹扇風，還有一名青年畫家在畫他的素描，他心想：不知道像不像，真想伸過脖子去看一看……一位紳士出去又進來，他想：準是吃飯去了，不知吃的什么飯？看到鐵欄桿上有尖刺，他琢磨著：這很容易折斷。從此又想到絞刑架，這時，他聽到自己被處絞刑。他只是喃喃地說，自己歲數(shù)大了，大了，接著就什么聲音也發(fā)不出來了。
相關(guān)熱詞搜索：摘抄 孤兒 霧都孤兒摘抄200字 霧都孤兒讀書筆記摘抄
熱點文章閱讀