當(dāng)“你懂的”成為公共語言閱讀答案

①人們生活世界里的禁忌和限制造成了語言交流的阻塞和曖昧，但卻無法消除語言交流需要本身。于是，許多似是而非的說法便被創(chuàng)造出來，“你懂的”就是這類語言創(chuàng)造中的一個(gè)新品種。例如：近日，山西交城縣委書記講話稿抄襲遭網(wǎng)民舉報(bào)。有網(wǎng)友說：領(lǐng)導(dǎo)講話哪有不抄襲的，原因嘛，你懂的……又如，據(jù)人民網(wǎng)的消息，一位網(wǎng)友給四川中江縣委書記留言，稱村里集資修路遭遇詐騙，現(xiàn)在已經(jīng)集資3年，可是2公里左右公路的修建問題還是遲遲解決不了。網(wǎng)友很無奈地說：“詐騙工程就該我們老百姓埋單嗎？政府和承包商有沒有什么？你懂的�！�

②人們對(duì)“你懂的”似乎已經(jīng)習(xí)以為常，也能運(yùn)用自如，有人把它當(dāng)作趣談，有人稱贊它是一種機(jī)智交流和應(yīng)答，還有人說它不過是像英語中“you know”那樣的口頭禪，根本不值得大驚小怪。但我覺得，“你懂的”在公共語言中如此廣泛運(yùn)用，甚至成為“兩會(huì)熱詞”和官方語言，已經(jīng)不再是一件可談可不談的小事。

③話語有公域和私域之分，這兩個(gè)領(lǐng)域中的教養(yǎng)和禮儀有一些相似之處，但也有明顯的區(qū)別。在私人交往和交談中，私人之間有一些話語之外的彼此了解，因此，有的事情不宜說穿，也不必說穿，大家彼此心里有數(shù)，能心領(lǐng)神會(huì)就行。所謂話留三分、石中藏玉，這是交談?wù)邽榱吮苊庠斐刹贿m而保持的一種彼此默契。這是他們自己的需要，并不是迫于外在的壓制或脅迫。

④但是，公共領(lǐng)域中陌生人之間的交談不同。他們有不同的價(jià)值觀和背景，他們的交流不可避免會(huì)有令人不適的內(nèi)容。因此，誠(chéng)實(shí)、公開、準(zhǔn)確、明曉的語言也就更為重要。在公共交談中不能公開透明，不是由于禮儀或教養(yǎng)，而是畏于某種外來的禁忌和禁止。交談?wù)邔?duì)打破禁忌或挑戰(zhàn)禁止的“嚴(yán)重后果”都心知肚明。因此，他們的模棱兩可、含糊其辭不是委婉和禮貌，而是隱瞞和自欺。

⑤喬治?奧威爾說，有什么樣的生活就會(huì)造成什么樣的語言，而什么樣的語言則又會(huì)強(qiáng)化最初的原因，導(dǎo)致相同結(jié)果的強(qiáng)化�！叭绱藧盒匝�環(huán)，不知伊于胡底”。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，為什么不能明明白白地說出來？為什么不能是就是，不是就不是呢？

⑥一個(gè)不可忽視的原因，便是當(dāng)今社會(huì)文化心理中的犬儒主義�！澳愣�的”產(chǎn)生于一種扭曲的、犬儒化了的公共信息環(huán)境，反過來又會(huì)加劇這個(gè)環(huán)境中的犬儒主義。犬儒主義的一個(gè)特征便是“看穿”但“不說穿”，不說穿是因?yàn)榭创┝恕罢f”的無用，而且還看穿，說不但沒有用，而且還是一件可能對(duì)說的人自己有害的事情。

⑦要想說穿的人總還認(rèn)為，這個(gè)世界上的事情得弄個(gè)明白、說個(gè)明白，不能稀里糊涂地裝傻。不想說穿的人則認(rèn)為，事情根本就沒有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因?yàn)橄肱�明白自討苦吃。犬儒主義的“看穿”和“不說穿”都是從極端功利主義出發(fā)的。

⑧極端功利主義是犬儒社會(huì)的一個(gè)明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會(huì)里，大多數(shù)人都抱著“看穿”的生活態(tài)度。 開始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣，把他們當(dāng)社會(huì)良心來尊敬。但是，越來越多的人看穿了和討厭起說真話的人來，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“臭公知”。

⑨在《俄國(guó)人》一書中，記者赫德里克?史密斯談到過前蘇聯(lián)社會(huì)中對(duì)說真話者類似的鄙夷和抵制。他開始對(duì)這個(gè)現(xiàn)象感到不解，后來一位名叫瓦連京?圖爾欽的蘇聯(lián)朋友跟他解釋說：“人群中有一種令人難以置信的犬儒主義。誠(chéng)實(shí)的人使得那些沉默的人由于沒有大膽說話而有負(fù)罪感。他們無法了解別人怎么會(huì)有勇氣去干他們本人所不能干的事。因而他們感到不得不攻擊別人以安慰自己的良心。第二，根據(jù)他們自己的經(jīng)驗(yàn)，他們覺得每一個(gè)地方的每一個(gè)人，都在欺騙自身之外的每一個(gè)人�！奔热凰麄兡軌蚩创┟恳粋�(gè)人都在說謊、欺騙，那么又何必去說穿。如果有人堅(jiān)持要說穿，要講真話，那他一定是比承認(rèn)自己不誠(chéng)實(shí)的人更不誠(chéng)實(shí)的家伙，活該被罵一聲“臭公知”。

⑩犬儒主義讓人既能看穿別人的假話，又可以自己不必說真話，它更能讓“你懂的”成為一個(gè)說了等于沒說的新招數(shù)。在公共語言里，“你懂的”一旦泛濫，會(huì)成為一種形同霧霾的公害，因?yàn)樗�讓矯飾冒充為智慧，把含糊其辭當(dāng)作正當(dāng)修辭，因此也使真實(shí)在犬儒的語言中變得更加模糊。

1．第①段中加點(diǎn)詞“創(chuàng)造”一詞在文中的含義是____________________。（2分）

【答案】在語言交流產(chǎn)生阻塞和暖昧?xí)r使用似是而非的說法。

【考點(diǎn)】本題考查理解文中重要詞語的含義。

【解析】此題的解答方法是，把詞語放在句中，結(jié)合上下文分析詞語的語境義。

2．第③段分析了私域中“不說穿”這種交流方式背后的___________和___________。（2分）

【答案】原因（根源）；目的

【考點(diǎn)】本題考查理解段落大意，分析語句的能力。

【解析】“有的事情不宜說穿，也不必說穿”是講原因；“為了避免造成不適而保持的一種彼此默契”是說目的。

3．聯(lián)系全文，分析第⑤段的作用。（3分）

答：

【答案】引用喬治?奧威爾的話說明像“你懂的”這類功利化的語言產(chǎn)生的社會(huì)原因以及它對(duì)社會(huì)的反作用，加強(qiáng)了思辨性；用兩個(gè)設(shè)問，承接上文公域中使用“你懂的”這類語言的動(dòng)機(jī)和需求，引出下文對(duì)這種現(xiàn)象背后社會(huì)文化原因的分析。

【考點(diǎn)】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)。

【解析】要從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面回答。

4．把下列語句組織起來填入第⑧段方框處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3分）

①抱定“難得糊涂”，只當(dāng)沒有這么回事

②既不相信，也不憤怒

③他們說真話，無非也就是說出一些大多數(shù)人都知道，但又無法說穿的事情

④人們對(duì)假話、欺騙變得習(xí)以為常

⑤少數(shù)堅(jiān)持說真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音

A．⑤④①②③ B．⑤③④②① C．④②①⑤③ D．④①②③⑤

【答案】C

【考點(diǎn)】本題考查語句的連貫。

【解析】根據(jù)前面“犬儒社會(huì)”特征，④②①正好是對(duì)此的進(jìn)一步解說；⑤③是講少數(shù)說真話的人，橫線后面是人們對(duì)說真話的人的反應(yīng)，故⑤③應(yīng)放在后面。

5．下列對(duì)文中“犬儒主義”表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．犬儒主義的交流用心照不宣、模棱兩可的招數(shù)。

B．犬儒主義的處世遵循明哲保身的功利主義原則。

C．犬儒主義是公知的死敵，是公共語言中的公害。

D．犬儒主義因?yàn)楸梢暮偷种普嬖挾鴰в辛素?fù)罪感。

【答案】D

【考點(diǎn)】本題考查理解文中重要概念的含義。

【解析】原文說的是“誠(chéng)實(shí)的人使得那些沉默的人由于沒有大膽說話而有負(fù)罪感”。

6．“聊天止于‘呵呵’”已經(jīng)成為網(wǎng)民的共識(shí)，結(jié)合本文，分析網(wǎng)絡(luò)用語“呵呵”成為公共語言背后的文化心理。（4分）

【答案】(1)“呵呵”是一種干笑，表達(dá)了無可奈何或者不置可否的態(tài)度；(2)表現(xiàn)出使用者既不想表示對(duì)對(duì)方的認(rèn)同，又不想直接表達(dá)厭倦或不滿的心態(tài)（既不想得罪對(duì)方，又覺得無話可說的心態(tài)）；(3)它是公共信息環(huán)境扭曲和犬儒化的折射；(4)反映的是當(dāng)今社會(huì)模糊真實(shí)、極端功利的心理。

【考點(diǎn)】本題考查分析綜合能力。

【解析】“呵呵”與“你懂的”有很大的相似性，回答時(shí)要抓住“呵呵”背后的“文化心理” 結(jié)合文中的分析，分點(diǎn)回答。

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