刮痧中美文化差異篇一：從《刮痧》看中美文化差異

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刮痧中美文化差異篇二：從電影《刮痧》看中西文化的差異

從電影《刮痧》看中西文化的差異

電影《刮痧》是一部典型的揭示東西方文化差異導(dǎo)致文化矛盾的影片，它將這種文化差異細(xì)膩而深刻地展現(xiàn)在了觀眾們的面前。

故事發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市——圣路易斯。該影片主角許大同來美國(guó)8年，事業(yè)有成，家庭幸福。在年終行業(yè)頒獎(jiǎng)大會(huì)上獲得電玩游戲制作大獎(jiǎng)。他激動(dòng)地告訴大家：“我愛美國(guó)，我的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了�！钡�隨后降臨的意外事件卻使許大同從夢(mèng)中驚醒，他五歲的兒子丹尼斯因鬧肚子發(fā)燒。來美國(guó)探親的爺爺因?yàn)椴欢�藥品上的英文說明，便以中國(guó)民間傳統(tǒng)的刮痧療法為孫子治病，而這成了許大同虐待兒童的證據(jù)。接連不斷的災(zāi)難噩夢(mèng)般的降臨。原來美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼問變得支離破碎。努力多年以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的美國(guó)夢(mèng)被這一場(chǎng)從天而降的官司徹底粉碎。

該片從表面上看似乎是一場(chǎng)誤會(huì)，是一場(chǎng)司法糾紛。但實(shí)際上所展現(xiàn)的是兩種不同的文化所產(chǎn)生的碰撞和沖突。不同的地域、不同的語(yǔ)言、不同的民族、不同的歷史淵源，形成了不同的哲學(xué)觀念、宗教信仰、思維方式以及民族傳統(tǒng)習(xí)慣。這種文化差異是客觀存在的，因此，不同文化間的沖突與碰撞也就在所難免了。 文化，是一個(gè)群體中的個(gè)人和集體在其生存過程中將其所獲知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、態(tài)度、意義、階級(jí)、宗教、時(shí)代觀念、生存角色、空間關(guān)系、世界觀、物質(zhì)觀及價(jià)值觀世代沉淀和傳承的產(chǎn)物�？缥幕�交際學(xué)的創(chuàng)始人霍爾曾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書中指出：“文化存在于兩個(gè)層次中，公開的文化和隱藏的文化。前者可見并能描述，后者不可見，甚至連受過專門訓(xùn)練的觀察者都難以察知。”“隱藏文化”，顧名思義，是一種隱藏得較深、外表上“難以察知”的那一部分文化觀念。由于歷史的原因，中國(guó)的文化古老而悠久，美國(guó)則顯得更加現(xiàn)代，因此這種文化上的差異也就顯現(xiàn)得更加突出與鮮明。本文以電影《刮痧》為切入點(diǎn)，來闡述中西方民族文化的差異，以揭示中西方民族文化深層結(jié)構(gòu)中的隱藏部分。

一、影片中的文化差異

1.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知差異

刮痧是故事發(fā)生的導(dǎo)火索，刮痧療法在中國(guó)民間是很常見的一種療法，也確實(shí)可以治愈一些常見病。但在美國(guó)，這種療法就成了大同對(duì)孩子施以暴力的罪證。

2.思維方式差異

在電影中，許大同與控方律師就刮痧是不是虐待這一問題進(jìn)行的辯論，將中西方人民思維方式的不同表現(xiàn)得淋漓盡致。思維方式隸屬于文化范疇，思維是人腦反映和認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的意識(shí)活動(dòng)。語(yǔ)言是思維的載體，思維是溝通語(yǔ)言和文化的橋梁。思維方式體現(xiàn)于民族文化的一切領(lǐng)域。思維方式的差異本質(zhì)上就是文化差異的表現(xiàn)。

3.人際關(guān)系差異

我國(guó)的群體性文化，非常重視家庭親友關(guān)系，把它視為組成社會(huì)的基礎(chǔ)。而在西方國(guó)家，崇尚獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)。中國(guó)人重視傳統(tǒng)的父子君臣、論資排輩，等級(jí)森嚴(yán)，而在英美國(guó)家，長(zhǎng)輩與晚輩見地位平等。

不只是在親情方面，在有情方面，中國(guó)人喜歡強(qiáng)調(diào)“義”字�！傲x”就是朋友間的仗義、義氣，是為朋友兩肋插刀，在所不辭；而美國(guó)人則更注重事實(shí)，朋友與事實(shí)之間，事實(shí)更重要。

4.法律觀念差異

美國(guó)是法治國(guó)家的代表，其法律體系非常完善，人們的法律意識(shí)很強(qiáng)。中國(guó)人則講究中庸之道，走進(jìn)法院是別無(wú)他法時(shí)的選擇。在影片中，大同與昆林在關(guān)于聽證會(huì)的問題上就產(chǎn)生了分歧。也是由于不了解美國(guó)法律細(xì)節(jié)，不懂得如何為自己辯護(hù)，大同的第一次聽證會(huì)以失敗告終。

5.道德價(jià)值觀差異

在電影中，法庭上有一場(chǎng)關(guān)于孫悟空的辯論，讓我們非常明顯地感受到中美文化間的差異。在中國(guó)人眼中，孫悟空代表著正義，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和美德。而在美國(guó)人看來，孫悟空的行為是典型的野蠻侵犯他人的行為。

二、東西方文化差異的解決方法

1．影片中的解決方法

整部影片實(shí)際上就是一種中美的跨文化交流。影片最后，盡管因?yàn)槲幕�上的不理解，大同幾乎妻離子散、窮困潦倒，但是沒有人選擇放棄。大同不顧危險(xiǎn)爬管道去見兒子、老父親從國(guó)內(nèi)寄來關(guān)于刮痧的專業(yè)書籍、昆林去唐人街親自感受刮痧、聽證會(huì)成員們不斷反思法律的合理性，這些都說明在種種磨難之后，人們嘗試著去感受彼此的文化差異，去經(jīng)歷它、了解它，從而去縮短它。

2.現(xiàn)實(shí)生活中的解決方法

每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，都有著其特殊的文化底蘊(yùn)，并在人們的成長(zhǎng)過程中潛移默化地影響著人們的思維方式和行為模式�；�于不同的文化差異，中國(guó)與美國(guó)有著各自特殊的思維方式、人際關(guān)系和法律觀念。人們?cè)诮煌�中總是�?xí)慣于用自身的文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人的思想和行為。文化差異引發(fā)文化沖突，這樣矛盾與傷害就在所難免。因?yàn)橛形幕�差異，才造成了文化沖突。有了這些沖突，也就預(yù)示著最終的融合，沖突只是文化融合的過程�！豆勿稹肪褪沁@樣一部鮮明地闡釋了中西方交流中的文化差異與沖突，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了矛盾的可跨越性和可解決性的影片。文化誤解并不可怕，可怕的是國(guó)家間文化誤解的扭曲和夸大。在日常生活中，我們要通過對(duì)其他國(guó)家和民族文化的學(xué)習(xí)和了解，尊重彼此的文化，成功地進(jìn)行跨文化交集，并為東西方文化交流做出努力。

刮痧中美文化差異篇三：刮痧看中西文化差異

從《刮痧》看中西文化的差異

09文化產(chǎn)業(yè)管理 孫吉宇 200904323017

《刮痧》這部電影的背景是經(jīng)濟(jì)以及文化都處于現(xiàn)今強(qiáng)勢(shì)地位的美國(guó)。故事圍繞許大同一家在美國(guó)的生活展開。許大同的父親剛到美國(guó)，等待辦理綠卡，許大同和許妻已在美國(guó)扎下根，并且許大同在工作上取得了不小的成就，而許大同的兒子丹尼斯則完全是在美國(guó)出生并在美國(guó)長(zhǎng)大的“土生土長(zhǎng)的美國(guó)人”。故事開端導(dǎo)演就開始極力渲染許大同在美國(guó)所取得的巨大成績(jī)，并讓許大同在頒獎(jiǎng)典禮上很自豪的說：“我是你們中的一員，我愛美國(guó)，這里是我的家，我實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)�！比缓笥钟捎谠S大同的父親也就是丹尼斯的爺爺給丹尼斯刮痧，而被兒童權(quán)力保障部門起訴，并最終法庭判取消許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)利，使得許大同被迫妻離子散，而后又由于許大同朋友昆蘭的幫助，而重新回到妻兒的身旁，而許大同的父親最后也黯淡離去，回到了北京。在整個(gè)影片中無(wú)不透露著中西文化的巨大的差異。

羅基斯說：文化是一個(gè)群體成員生活方式的總匯。文化產(chǎn)生于人類生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是群體對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映。霍夫斯泰德把文化定義為“我們思想中集體的、能夠把一類人與另一類人區(qū)別開來的思考程序”。當(dāng)文化成為一個(gè)區(qū)別你我的符號(hào)，我們便會(huì)因?yàn)榛ハ嗟慕涣鞫�產(chǎn)生誤解乃至沖突。電影《刮痧》只是一個(gè)縮影，不管你是憤怒也好，無(wú)奈也罷，它卻讓你不得不去思考：一個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中所受到的潛移默化的文化熏陶是根深蒂固的，在美國(guó)夢(mèng)中依然烙著中國(guó)魂的印記，不同文化之間難免會(huì)因?yàn)榻涣髋c傳播發(fā)生碰撞與沖突。

一、不同的方式，同樣的愛

火花產(chǎn)生于碰撞，沖突產(chǎn)生于誤會(huì)，而交流既是文化傳播的渠道也是沖突產(chǎn)生的源泉。當(dāng)許大同在頒獎(jiǎng)典禮上躊躇滿志說自己已經(jīng)完全融入美國(guó)社會(huì)并實(shí)現(xiàn)了自己的美國(guó)夢(mèng)時(shí)，他卻忘了隱藏在內(nèi)心深處的中國(guó)魂。丹尼斯與保羅打架時(shí)他的干涉便是最好的證明，他還沒有意識(shí)到自己“當(dāng)面教子背后教妻”的中國(guó)傳統(tǒng)觀念已經(jīng)與昆蘭“孩子打架一會(huì)兒就好了，算了吧”的美國(guó)態(tài)度背道而馳了。同為教育孩子，大同的“當(dāng)面教子”、“打是親罵是愛”是中國(guó)人千百年來的教育傳統(tǒng)，卻被美國(guó)人視為暴力傾向。昆蘭認(rèn)為小孩子打架是很平常的事，大人不必干涉，因?yàn)樗麩o(wú)法理解大同打孩子是為了給他面子這種奇怪的中國(guó)邏輯。在孩子的教育方式上，沒有對(duì)與錯(cuò)，有的只是東西文化理念上的差異，這種差異也為接下來的文化沖突埋下了伏筆。

在崇尚喜怒哀樂不溢于言表，父母愛孩子天經(jīng)地義的中國(guó)人眼里，或許會(huì)對(duì)美國(guó)律師要求許大同證明自己愛自己的兒子的做法哭笑不得，然而這就是西方人眼中的法律。法庭之上，哪怕僅僅只是家庭聽證會(huì)，一切都只講證據(jù)與所謂的公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�。同樣是愛孩子，美�?guó)人會(huì)沒事找事地去保護(hù)一個(gè)與自己毫不相關(guān)的小孩，并為防止小孩“再受虐待”而忙得“不亦樂乎”。而中國(guó)家長(zhǎng)卻認(rèn)為父母打孩子天經(jīng)地義，寧可觸犯法律也要讓爺爺臨走前見孫子一面，與警察玩追車來享受父子相聚那片刻的溫情······

一組又一組的鏡頭掠過，我們心中卻會(huì)有一種難以表述的感覺：同樣的愛，不同的表達(dá)，沖突卻因愛而起�；蛟S我們此時(shí)會(huì)在心底輕輕地問：到底是哪里錯(cuò)了？跨文化傳播的倫理難道只是善良人們的一個(gè)虛幻的夢(mèng)想？美國(guó)夢(mèng)是否會(huì)在這場(chǎng)“災(zāi)難”中破碎？

并非沒有動(dòng)搖，許大同一度沖動(dòng)地想同父親一同回國(guó)，卻被父親嚴(yán)厲地斥回。當(dāng)他鼓起勇氣來面對(duì)這一切時(shí)，便有了簡(jiǎn)陋的單身公寓中患難夫妻的偷偷約會(huì)那令人心酸的一幕。昆蘭在半信半疑聽了許父的解釋之后終于走進(jìn)了一家中醫(yī)診所，親身感受了刮痧。此時(shí)我們仿佛看到了一絲曙光，文化沖突的堅(jiān)冰開始慢慢融化。最后兒童福利局連夜撤回控訴，平息了這場(chǎng)鬧劇，我們會(huì)有一種不可名狀的感覺：在內(nèi)心深處每個(gè)人都是一樣的。不一樣的只是思考問題的方式，沖突產(chǎn)生于誤會(huì)，需要我們用進(jìn)一步的交流來消除誤會(huì)才能彼此釋懷。

二、感性的中國(guó)文化與理性的西方文化的沖突 許為了給正在申辦綠卡的父親減低罪名因而承認(rèn)刮痧乃自己所為，當(dāng)他的外國(guó)朋友得知此事后，非常不解。但許的答案只有一句話：‘因?yàn)槲沂侵袊?guó)人�！�的確，正因?yàn)樗�是中�?guó)人，正因?yàn)樗�受到了中�?guó)五千年悠久文化的影響。中國(guó)的文化根基，從古代的忠君愛國(guó)，為君獻(xiàn)身，到今天的見義勇為。無(wú)不體現(xiàn)著一種偉大的犧牲精神。中國(guó)人將這種犧牲視為一種光榮，并由此在許大同身上得到了充分得體現(xiàn)。為了父親申辦綠卡，不惜自己承擔(dān)罪名，無(wú)私的自我犧牲。去(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:刮痧中美文化差異)換取父親的平穩(wěn)，安康。

如果說上面那件事反映了中國(guó)人文的思想，那么這件事則充分體現(xiàn)了美國(guó)的人文思想，當(dāng)許在一次與家人共同出席的公眾場(chǎng)合上，由于兒子的頑皮，使許的外國(guó)朋友很是尷尬，許理所當(dāng)然的“教育”了兒子，但后來他的外國(guó)朋友卻認(rèn)為此事足以表現(xiàn)出許對(duì)兒子的漠視。但當(dāng)許搬出中國(guó)的理論“我這是為了你的面子，為了不讓你難堪，才教訓(xùn)了兒子�！苯忉寱r(shí)。外國(guó)朋友瞪大了雙眼驚呼道：“你的兒子跟我的難堪有什么關(guān)系？為什么為了我而打你兒子？”這句話無(wú)疑將美國(guó)的人文思想狀況體現(xiàn)無(wú)疑。這與美國(guó)自身的歷史背景有關(guān)，由于美國(guó)的發(fā)展是建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上的，從一開始收歐洲的文藝復(fù)興及啟蒙思想的影響較大，倡導(dǎo)人性的自由及平等。所以他們認(rèn)為，即使是兒子與父親之間，也應(yīng)是平等相待的，而不能因?yàn)楦赣H的意愿去左右甚至去傷害兒子。

看來，根本沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，正是因?yàn)楸舜藘蓢?guó)的歷史，文化背景的差異而導(dǎo)致了這一切的發(fā)生。聯(lián)系當(dāng)今，中，美兩國(guó)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，都有著不可否認(rèn)的的優(yōu)點(diǎn)，但卻也同時(shí)存在著缺點(diǎn)。作為中國(guó)，正由于偉大的犧牲精神，而使人與人之間充滿了關(guān)愛，和彼此間的付出。但也恰恰因?yàn)闋奚�精神的偏激效果，而使人有時(shí)不能平等的對(duì)待他人，使有時(shí)的犧牲建立在并非自愿的基礎(chǔ)上。正如許為父親犧牲時(shí)所體現(xiàn)出人性偉大的一面，但他也在對(duì)兒子的“強(qiáng)制”犧牲上則充分暴露出這種精神的偏激效果。

再看美國(guó)人文思想，從美國(guó)人民思想深處所體現(xiàn)的那種**平等的觀念，深深認(rèn)為人與人之間是絕對(duì)平等的。即使父親對(duì)兒子也絕不能強(qiáng)迫其做不愿意做的事情，從而解放了對(duì)人性的束服，從而也使的現(xiàn)今的美國(guó)成為一個(gè)充滿生機(jī)和創(chuàng)造力的國(guó)度。但也要清楚的看到，也恰恰是因?yàn)槊绹?guó)人民的平等思想而導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)中親情的淡化以及凝聚力的降低，這也恰恰成為美國(guó)社會(huì)的一處弊端。

刮痧事件，只是兩國(guó)文化差異的交叉點(diǎn)，也只是這種差異的載體。在現(xiàn)今，尤其是中美兩國(guó)關(guān)系的惡化，使許多人看到事物無(wú)法理智地去處理，而被感情所蒙蔽。

三、從“刮痧”開始到“刮痧”結(jié)束

電影以美國(guó)人不了解刮痧為沖突展開故事情節(jié)，最終以昆蘭親歷刮痧來化解了這場(chǎng)鬧劇。從“刮痧”開始到“刮痧”結(jié)束，影射出的是東西方對(duì)對(duì)方文化的無(wú)知。

首先是美國(guó)人對(duì)中醫(yī)的無(wú)知，中醫(yī)雖不如西醫(yī)來得那么直接透徹，然其幾千年的歷史足以印證其博大精深與科學(xué)實(shí)效。從美國(guó)法官在聽許大同解釋“七經(jīng)八脈”、“氣出丹田”時(shí)的一臉霧水，到大同的律師讓他放棄證明刮痧的無(wú)害性，西方世界對(duì)中國(guó)的無(wú)知，東西文化隔閡之深實(shí)在讓人嘆息。其次是大同對(duì)美國(guó)法律的無(wú)知，雖然原告律師的強(qiáng)詞奪理，甚至故意歪曲褻瀆中國(guó)傳統(tǒng)文化等在法庭上的一系列行為讓人忍無(wú)可忍。然而大同的惱羞成怒也是極不可取的，因?yàn)槟鞘窃诜ㄍィ�在西方人心中神圣的法庭只有辯論與證據(jù)，冷靜的法官是不會(huì)顧及個(gè)人的情感的。大同的失態(tài)不僅于反駁對(duì)方無(wú)濟(jì)于事，反而使自己陷入更加尷尬的境地。當(dāng)兩種無(wú)知碰撞在一起時(shí)便產(chǎn)生了文化沖突，而一再的誤解便是造成這種沖突最深刻的根源。

影片的最后以昆蘭的親身感受刮痧來結(jié)束這場(chǎng)鬧劇，表現(xiàn)出一種因果關(guān)系：事由刮痧起也應(yīng)由刮痧結(jié)束。這是否也意味著我們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)需要親身的體驗(yàn)，對(duì)與錯(cuò)，是或非都不是憑固有的直覺來判斷，否則只能導(dǎo)致不斷的誤解，最后走向文化的沖突。我們?cè)诳缥幕瘋鞑サ倪^程中，消除文化沖突需要平等與理解，更多的交流與溝通。

四、小結(jié)

也許你會(huì)覺得《刮痧》從一開始就是一場(chǎng)誤會(huì)，仔細(xì)一想，這卻并非偶然，其實(shí)從一開始雙方的立場(chǎng)就不是平等的，每個(gè)人都以各自所固有的世界觀和價(jià)值觀來否定對(duì)方，從而導(dǎo)致矛盾的不斷累積。與人相處最大的悲哀莫過于你不理解我我不理解你，并且雙方仍各執(zhí)一詞，爭(zhēng)辯不休。即便最后當(dāng)昆蘭興奮地告訴簡(jiǎn)寧大同無(wú)罪這個(gè)好消息時(shí)，我想他也未必就能理解當(dāng)簡(jiǎn)寧得知丈夫無(wú)罪，大同爬上9層樓與家人相聚——這對(duì)患難夫妻內(nèi)心的復(fù)雜情愫。然而最后的最后，在一種理解、尊重與認(rèn)可中，大家都得到了平息。

《刮痧》展現(xiàn)的是一個(gè)視角，讓我們見證了一次文化的碰撞、沖突與融。從影片開始簡(jiǎn)寧為培養(yǎng)丹尼斯說英語(yǔ)的能力而堅(jiān)持在家說英語(yǔ)到片尾大同和簡(jiǎn)寧教丹尼斯說：“北京”、“長(zhǎng)城”，這恰是一種強(qiáng)烈的中華民族文化的歸屬感與認(rèn)同感的體現(xiàn)，沉浸在美國(guó)夢(mèng)中的他們開始意識(shí)到自己的中國(guó)魂。

文化沖突會(huì)因?yàn)槲幕�碰撞而永遠(yuǎn)不會(huì)消失，然而這并不意味著跨文化傳播的研究就沒有意義。在全球化的今天，全球文化正處于一個(gè)大交融，大匯集的狀態(tài)，我們只有在承認(rèn)相互平等的前提之下，通過相互溝通來更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存異，才能使多元文化共存和發(fā)展有一個(gè)更加和諧和寬松的環(huán)境。而跨文化傳播的研究正是通過研究不同民族文化之間的差異來發(fā)現(xiàn)矛盾與誤會(huì)，從而尋找出一種有效的方式來促進(jìn)文化的傳播與共存。在美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)魂之間找到一個(gè)平衡，人類終能受益于多元文化的融合。

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