閱讀下面的文字，完成19-21題。

閱讀提示：“古者稱師曰先生�！钡谑廊说脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)里，并非所有的教師，都配稱“先生”。對(duì)民國(guó)老課本做了新閱讀的鄧康延，又在拍攝紀(jì)錄片《先生》。他選的第一批先生是民國(guó)時(shí)期的蔡元培，胡適，馬相伯，陳寅恪，張伯苓，梅貽琦，竺可楨，晏陽(yáng)初，陶行知，梁漱溟。他還有很多先生想拍，要拍。他說(shuō)：“那些背影，讓我們發(fā)現(xiàn)民族的正面。”

下面是他就此話題接受《新周刊》記者的訪談。(有刪節(jié))

《新周刊》：在你看來(lái)，“先生風(fēng)范”指的是什么？

鄧康延：這些先生，是學(xué)業(yè)的長(zhǎng)者，做人的榜樣，是“授人以魚(yú)”和“授人以漁”的人。他們不是為了表率才去做表率，而是經(jīng)過(guò)晚清民初歷練之后，一種本性的自然流露，在他們舉手投足之間，薈萃了東西方的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和科學(xué)文明。這種氣場(chǎng)，用中國(guó)傳統(tǒng)話來(lái)說(shuō)，就是天時(shí)、地利、人和。先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗(yàn)，知道哪個(gè)地方有青草、陽(yáng)光和水泉。

《新周刊》：“先生”這個(gè)詞背后，代表著怎樣一種教育理念？

鄧康延：梅貽琦先生說(shuō)過(guò)，他就是一個(gè)王帽，看著風(fēng)光喧鬧，主唱的還是那些教授。為什么西南聯(lián)大那么艱難仍能人才輩出？就是因?yàn)橛邢壬哂歇?dú)立之精神、自由之思想的先生。不論是梅貽琦還是胡適、張伯苓，面對(duì)違背了教育規(guī)律的事，跟蔣介石都能爭(zhēng)執(zhí)。他們不論治學(xué)還是做人，都能傾情投入，又不為名利韁索。反觀現(xiàn)在的教育，前30年被政治掛帥，后30年被金錢俘虜，獨(dú)立精神，屢遭沖擊……我覺(jué)得那一輩人心無(wú)旁騖，天高云淡，既有中華“仁、義、禮、智、信”的學(xué)養(yǎng)，又有西方“自由、民主、博愛(ài)”的熏陶，做到了足跨東西。他們也焦慮，但為創(chuàng)新途，即便被罵，也能忍辱負(fù)重。每當(dāng)暗夜讀先生，總有一種崇敬悲涼感——后人可能再也達(dá)不到那樣的境界了。在先生身上，博愛(ài)悲憫、人性理性，像鏡子一樣比照著世間的丑惡。萬(wàn)事先做人，高人萬(wàn)世仰。gkstk

《新周刊》：陳丹青曾說(shuō)“這類動(dòng)物已經(jīng)絕種了”，你如何看？

鄧康延：胡適先生倡導(dǎo)白話文時(shí)曾說(shuō)過(guò)：要有話說(shuō)，方才說(shuō)話。要說(shuō)我自己的話，別說(shuō)別人的話。是什么時(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話。引申出來(lái)就是：每一個(gè)時(shí)代都有自己的先生和人生榜樣，只不過(guò)取舍的標(biāo)準(zhǔn)不同了，看問(wèn)題的角度和社會(huì)環(huán)境不同了，裝備和資源都不同了。

毫無(wú)疑問(wèn)，這些民國(guó)先生是千年來(lái)可以和春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家相媲美的，也是離我們最近的一個(gè)時(shí)代，它被戰(zhàn)爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)湮沒(méi)了。我們所做的事，就是盡可能地復(fù)原。但我們也明白，城墻扒了，再怎么復(fù)原，再怎么燒磚，也是現(xiàn)在的磚，再無(wú)當(dāng)年的質(zhì)地。民國(guó)是兵荒馬亂、顛沛流離，可有人懷有理想。不僅僅是先生，普通的民眾也“敬字惜紙”，對(duì)文化有一種崇敬感。

《新周刊》：在“先生們”很輝煌的時(shí)代，也有很多很出名的“學(xué)生們”，能談?wù)劇皩W(xué)生們”嗎？

鄧康延：好的學(xué)生，他當(dāng)然要懂得東方文化的禮儀：溫和、上進(jìn)、純凈、尊師、感恩……也受西方文明的影響，他是和先生站在平等的地位上，自尊自強(qiáng)地汲取知識(shí)。那個(gè)時(shí)期的先生和學(xué)生，經(jīng)歷了清朝帝制一朝毀滅。民國(guó)初生，百?gòu)U待興，生機(jī)勃發(fā)。好的先生和學(xué)生，是互相能汲取能量的，在文理上做出奉獻(xiàn)。豐子愷是李叔同的學(xué)生，又是許多學(xué)生的先生。師承有愛(ài)，自然歷久彌新。1966年，革委會(huì)通知要抬陳寅恪去批斗，家屬很怕已骨折臥床的先生抬出去就很難活著回來(lái)。后來(lái)沒(méi)來(lái)人揪斗，事后知道，陳寅恪的早年清華弟子、當(dāng)時(shí)中大歷史系的教授劉節(jié)代先生去了。造反派毆打劉節(jié)問(wèn)他有何感受，劉節(jié)說(shuō)：“能夠代替老師來(lái)批斗，我感到很光榮。”

《新周刊》：你如何評(píng)價(jià)你們這些深受“先生”精神影響的人，包括和你一起做片子的這些人？

鄧康延：高小龍拍胡適，百多小時(shí)素材實(shí)在不忍割愛(ài)，就有了120分鐘的長(zhǎng)版；馬莉拍張伯苓也是拍出個(gè)80多分鐘的長(zhǎng)版；錢喻帶的團(tuán)隊(duì)穿行大半個(gè)中國(guó)先調(diào)研再實(shí)拍，有受訪者看是個(gè)民間小公司，不大想受訪，一位老先生勸他說(shuō)，他們是少有的拍攝前先調(diào)研溝通的團(tuán)隊(duì)。錢喻后來(lái)感慨道，原來(lái)只覺(jué)得我們的片名好，越深拍越被先生感動(dòng)，好像每天都有新的發(fā)現(xiàn)；最后一集“陳寅恪”因故耽擱，找到王韌導(dǎo)演救急，他一邊忙著照料病重的朱維錚先生，一邊幫我們趕片。而恰好朱先生也在我們拍馬相伯先生時(shí)帶病接受采訪，他也是替他的馬先生講述。此外，為更立體地表現(xiàn)先生，導(dǎo)演找出各種新的線索，讓學(xué)生討論，跟拍追隨者的活動(dòng)，日記朗讀，動(dòng)漫穿插……我們拍先生，其實(shí)也是我們?cè)谏险n。憂傷的是，我們能看到他們，他們看不到我們。

19．請(qǐng)指出文中劃線部分所用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析這種修辭手法的表達(dá)效果。（4分）

20．根據(jù)鄧康延的觀點(diǎn)，在“先生們”很輝煌的時(shí)代，好的學(xué)生應(yīng)該具備哪些方面的特質(zhì)？他們與好的先生之間應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？（5分）

21．根據(jù)全文內(nèi)容，從治學(xué)與做人兩個(gè)方面概括“先生”的風(fēng)范與精神，并簡(jiǎn)要分析其對(duì)我們今天產(chǎn)生的積極影響。（6分）

19. 比喻（2分），生動(dòng)形象地（1分）揭示了“先生風(fēng)范”的內(nèi)涵(1分）。(或生動(dòng)形象地詮釋了什么是“先生風(fēng)范”)

20. (1)①好的學(xué)生既要懂得東方文化的禮儀，如溫和、上進(jìn)、純凈、尊師、感恩等（1分）

②也要受到西方文明的影響，站在在與先生平等的地位上，自尊自強(qiáng)地汲取知識(shí)（1分）。(答對(duì)一點(diǎn)給1分，共兩點(diǎn)，基本內(nèi)容與答案相同即可)

(2)①好的學(xué)生與先生之間應(yīng)該是互相能汲取能量的，能在文理上做出貢獻(xiàn)的。

②師承有愛(ài)，在危難之際能互相扶持、肝膽相照的。（此點(diǎn)由文中所舉事例歸納得出）

(答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)2點(diǎn)給共3分.)

21. 風(fēng)范與精神總結(jié)：

① 在治學(xué)與治教方面，先生是學(xué)業(yè)的長(zhǎng)者，是“授人以魚(yú)”和“授人以漁”的人，他們身上薈萃了東西方的知識(shí)學(xué)養(yǎng)與科學(xué)文明，治學(xué)能傾情投入，不計(jì)名利，堅(jiān)持真理，具有獨(dú)立之精神，自由之思想。

② 在做人方面，先生們能堅(jiān)持真理，不畏權(quán)貴，博愛(ài)悲憫，人性理性，像鏡子一樣比照著世間丑惡，是做人的榜樣，萬(wàn)世景仰的高人。(扣住主旨，答出大意即可，每點(diǎn)2分，共4分)

影響：只要能分別從求學(xué)與做人兩方面談?wù)娴姆e極的影響即可。（每方面1分，滿分2分）

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