核心價值觀美文篇一：作文素材 核心價值觀

社會主義核心價值觀名言及典例、時評集錦

2014年，甲午年。2月12日，《人民日報》公布了24字“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀基本內容。

24字濃縮了國家、社會和公民三個層面的價值目標、價值取向和價值準則，為實現(xiàn)中華民族的奮斗目標和中國人民的中國夢提供了理想信念上的精神支撐。

24字社會主義核心價值觀確立了精神之綱。彰顯了現(xiàn)代中國的精神面貌，是知與行、繼承與創(chuàng)新、目標與結果、倡導與規(guī)范的有效統(tǒng)一。

24字弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值精神，既有傳統(tǒng)的家國情懷、故土情結的體現(xiàn)，也有仁信、義利的美德；既有民主法意的彰顯，也有幸福富強的追求，無不是民族精神的反映，體現(xiàn)了社會主義中國的精神追求和價值理念。

24字強化精神認同，紓解內心焦慮，排遣精神空虛。立言、立行、立業(yè)。

【國家：富強、民主、文明、和諧】

富強

【基本釋義】富足而強盛，經(jīng)濟發(fā)達軍事強大。財富充裕，力量強大。

【名人名言】

1、主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。---管子

2、楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強�！�—司馬光

3、欲講富強以刷國恥，則莫要于儲才�！�—譚嗣同

4、鄭國欲弊秦 ，渠成秦富強。---宋?王安石

5、齊桓 、晉文陽為尊周而實欲富強其國，故夫子與其事而不與其心。---蘇洵

6、為了中華民族的繁榮富強，我要獻出全部學識智慧�！�—中國近代科學家、教育家 錢偉長

7、各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——中國近代工程之父 詹天佑

“富強”是一種向上的氣場

從也門撤僑、在尼泊爾強震中展示“中國行動”“中國價值”，讓國人對“富強”一詞有了深刻而直接的認識。國富才能民強，富強如同一種強大的氣場，能帶給國民一種內在的、向上的精神力量。本期大家談從公民認同的角度詮釋“富強”的精神影響，分享他們的思考。

當以自強為精神支撐

河南禹州 何冠軍

魯迅在《藤野先生》一文中提到，日本學生不相信他的考試成績是靠自己取得的，懷疑藤野老師提前給他透露了題目，“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數(shù)在60分以上，便不是自己的能力了”。國家不夠強大，別人就要蔑視你，這正是魯迅先生深為痛苦的地方。

經(jīng)過百年奮爭和探索，我們堅定走自己的發(fā)展道路，國家終于一步步強大起來。可見，只有先自尊自信，才能后發(fā)崛起；只有先自立自強，才能實現(xiàn)國富民強。自強

是一個人活出尊嚴、活出人生價值的必備品質，更是民族復興、國家崛起不可或缺的精神力量。

自強不只是爭一口氣，更是一種精神格局、一種文化自信。出國旅游的言行優(yōu)雅，商業(yè)交往的貨真價實，改革發(fā)展的自主創(chuàng)新，等等，都是有自信自強的精神品質在支撐。在奮斗中練就博大堅強的內心，克服軟弱消沉的不良因子，我們才能一步一個腳印走向強盛。

富日子要講精神品位

湖北大冶 洪合林

經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，國家綜合實力大大增強，群眾生活水平也不斷提高。拿我的家鄉(xiāng)來說，上世紀90年代初縣城還只有巴掌大一塊，房屋破舊，街道狹窄，從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事要顛簸大半天�，F(xiàn)在，縣城和農(nóng)村都已舊貌換新顏，家鄉(xiāng)還躋身全國“百強”縣市。

國家富強了，接下來該想想怎么把富日子過出精神和品位來。如今有少部分人稍微富了一點就耍派頭、圖享受、吃喝玩樂。還有一些人不論在家在外都浪費驚人，仿佛不知道錢從哪兒來的�！芭d家如針尖削鐵，敗家如大浪淘沙�！辈荒軇傔^上一點好日子，就“小富即安”“小富即滿”，一味貪圖享受、不知進取。

不能被糖衣炮彈迷了心智，不要因各種“捧殺”而失去斗志，“富強”是需要我們不斷去追趕的價值，仍需要保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，讓心態(tài)更加開放，讓精神更加富足。強要強在下“踏實功夫”

江蘇揚州 顧 仁

最近生了一次病，住院17天醫(yī)藥費超過1.6萬元，但自己只掏了4000多元，其余的錢由醫(yī)保報銷了。換到20年前，這樣的事情想都不敢想。近些年，各項社會保障覆蓋面越來越廣，讓群眾生活有了更堅實的制度保障。

國家繁榮昌盛，人民共同富裕，二者統(tǒng)一才是全社會期待的富強。社會主義核心價值觀應該是看得見摸得到的，富強也不僅是國家的發(fā)展目標，更要讓人民群眾有更多獲得感。

富強不是說出來的，而是干出來的。實干興邦是至理名言。無論國家強盛還是個體發(fā)展，最根本的動力還在實干。只有每個人都“不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫”，一切美好才能創(chuàng)造出來，中華民族偉大復興的中國夢才能握在手中。只有大力弘揚實干精神，以實干為榮、以實干為責，才能用實干的雙手托起幸福美好的明天。

《 人民日報 》（ 2015年04月28日 05 版）

民主

【基本釋義】民主，代表著由人民統(tǒng)治，即“人（全）民做主”。至于民主的統(tǒng)治方法、以及其“人民”的構成范圍則有許多不同的定義，現(xiàn)在一般是由多數(shù)進行統(tǒng)治；民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較。

【引證解釋】

1、民主的字源來自古希臘語：由古希臘語人民，以及權力或統(tǒng)治組成。

2、這個詞被用來形容西元前五世紀，希臘城邦中的一種政治制度，以雅典為代表。它將統(tǒng)治權力交給城邦中的多數(shù)人，與少數(shù)人進行的精英統(tǒng)治，例如君主政體、獨裁統(tǒng)治、貴族政體、寡頭統(tǒng)治等相對。

【名人名言】

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。——邱吉爾

2、民主使每個人成為自己的主宰�！�—詹·拉·洛威爾

3、民主是在靜脈和動脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管一樣�！�—柯爾律治

4、民主制度，天下之公理。——清·梁啟超

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體�！�—西·帕克

6、天下之權，惟民主是主�！�—清·何啟

7、我信仰民主政體，因為它使每個人都能發(fā)揮出自己的能力�！�—伍·威爾遜

8、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動物，需要平等和民主與理解和信任。——佚名

9、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思

10、在我的一生當中，我已經(jīng)把自己獻給了非洲人民爭取生存權力的斗爭。我與白人統(tǒng)治進行了斗爭，也反對黑人控制，我珍視實現(xiàn)民主社會的理想，在那樣的社會里，所有的人都和睦相處，具有平等的權利。我希望為這個理想而生活，并去實現(xiàn)它，但是如果需要，我也準備為這個理想獻出生命�！�—曼德拉

民主的“飛來峰”不易成功(有刪減)

人民主權的民主價值是現(xiàn)代人類社會的共同追求。但是，常見的一種政治現(xiàn)象是，不少國家在民主實踐中翻了船，民眾為之付出慘痛代價。個中原因何在？

從亨廷頓所說的“第三波民主化浪潮”到“阿拉伯之春”，世界上有80個左右的國家和地區(qū)發(fā)生了所謂民主化轉型，結果成功者寥寥無幾，大多數(shù)國家要么是“無效的民主”即國家不能得到有效治理，要么出現(xiàn)所謂“民主的回潮”，還有的導致“國家失敗”，如利比亞、伊拉克和阿富汗。這絕不是這些國家的民眾想要的民主。但是，一旦實行，想甩掉所謂的“好制度”遠比推行這一制度要難得多。

為什么理想與現(xiàn)實之間的落差如此之大？關鍵原因就是人們常說的水土不服，成功轉型者成了例外，普遍結果是畫虎不成反類犬。

有效的政治制度必須根植于一個國家的歷史文化與社會結構之中，否則只能把一個國家推上不歸路。不同的國家可能有共同的政治形式，但并不意味著會有相同的國家命運。制度容易學習乃至移植，但一個國家內在的歷史文化是難以改變的，相同的政治形式在不同的政治文化中會有不同的政治結局。按照英國政治制度建立起來的印度并沒有變成英國，按照美國政治制度建立起來的菲律賓還是那個菲律賓。

至此應該明白，很多轉型國家的民主實踐之所以出現(xiàn)災難性后果，都是因為迷信了錯誤的民主觀念，把西式民主當成民主的唯一形式。民主是人類的共同價值，但實現(xiàn)民主價值的民主形式必須是內生的，民主的實踐形式必須與一個國家的歷史文化和社會結構相適應。歷史文化是多元的，民主實踐形式也必然是多樣的。

《人民日報》( 2016年04月22日07版)

寬容謠言不是民主素養(yǎng)

一段時間以來，圍繞“謠言”有許多議論。絕大多數(shù)人旗幟鮮明地反對各種形式的謠言，也有個別人認為，有的謠言未必沒有影子，造一造甚至可以“助推改革”“解決問題”。

在信息化時代，我們應該如何看待謠言？又該持有何種態(tài)度？

從范仲淹慨嘆“憂讒畏譏”，到魯迅直指“謠言殺人”，就個體而言，沒有人希望謠言損毀自身；而從百余年前“虐死嬰兒數(shù)十名”謠言引發(fā)的“天津教案”，到今天“紙餡包子”、“香蕉致癌”、“軍車進京”造成的惡劣影響，從社會來講，恐怕也沒人否認謠言的負面作用。

這里需要拆穿一個荒謬的邏輯。比如有人說，說話權利就包括說錯話的權利，對謠言的寬容，本質上就是對說話權利的保護；再比如，在言論的自由市場上，謠言終究會不攻自破，要保護言論市場自由，最好奉行不干涉主義，讓謠言自生自滅。

類似的辯解似是而非，因為說錯話與造謠言，性質是根本不同的。道理很簡單，一個人行使言論自由權利，是否就可以侵犯他人的聲譽？因為鼓勵市場競爭，是否就不去查處偽劣產(chǎn)品？答案顯然是否定的。人們常說“謠言止于智者”，然而現(xiàn)代傳播速度空前，許多謠言在被證偽前已然傷及無辜。

正因如此，包括我國在內的大部分國家，在法律上規(guī)定了誹謗罪，以及編造、故意傳播虛假恐怖信息罪。即使是以言論自由自居的西方國家，其憲法也對那些引發(fā)“明顯而即刻的危險”的言論加以限制，美國聯(lián)邦最高法院有過一句名言：絕不會保護任何人在戲院中誑呼起火引起恐慌的自由。

在這個意義上，無論秉持什么觀點，不管從何種視角出發(fā)，都應該有一種底線價值觀和基本是非觀。任何人、任何時候，都不能以言論自由當借口制造謠言，不能以追問事實真相為幌子擴散謠言，把縱容謠言也當作一種民主素養(yǎng)。

就政府部門而言，對那些危害國家和公共安全的謠言，要堅決依法處置。同時，也要研究傳言背后的公眾情緒，正視謠言產(chǎn)生的社會土壤，用更加公開透明的舉措，讓真相走在謠言前面；以更加及時主動的發(fā)布，滿足公眾的信息需求，進而不斷提升自身公信力和謠言粉碎力。

從社會個體來講，應該懂得合法與非法的界限，懂得發(fā)表意見和造謠的本質區(qū)別。發(fā)表意見是公民的權利，而造謠則是具有主觀故意的破壞行為。

國外有一句關于謠言傳播的名言:“當真理還在穿鞋,謠言已經(jīng)走遍了天下。”信息翱翔的超音速時代，說什么謠言“自生自滅”或“不攻自破”，這其實是一種極不負責的態(tài)度。雖然，作為一種社會現(xiàn)象，謠言不可能被完全消除，但我們必須拿起法律的武器，對傷害公民權利和國家利益的各種謠言進行堅決的斗爭，毫不手軟。這同樣考驗著中國社會的成熟理性，度量著中國民主政治的行進步伐。

文明

【基本釋義】文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護公眾利益、公共秩序。指社會發(fā)展到較高水平和人類普遍有一定文化水平所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。

研究發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)代文明在4.4萬年前就已出現(xiàn)。

【名人名言】

1、以文明鴻業(yè)，授之元良。---唐·李白

2、經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。--- 孔穎達

3、文明之世，銷鋒鑄鏑。---漢·焦贛

4、抱經(jīng)濟之奇才，當文明之盛世。--明·高明

5、文明種子已萌芽，好振精神愛歲華。---清·秋瑾

6、中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度。---魯迅

7、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧�！�—荀子

8、道之以告德，齊之以禮�！�—論語

9、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧�！�—神涵光

10、人有禮則安，無禮則危�！�—禮記

11、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！�—《晏子春秋》

12、禮者，人道之極也�！�—荀子

大國崛起從文明崛起開始

一個民族崛起的標準，遠遠不止于經(jīng)濟總量，國民素質和社會文明程度同等重要甚至更加重要

許多人談到“大國崛起”時，更多地將目光投向經(jīng)濟建設的成就與國際地位的提升�！安粚W禮，無以立”，雖然中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，但是，關于“國民素質”的質疑，時有耳聞。

一些國家在經(jīng)濟高速增長的時期，也曾有過國民素質和經(jīng)濟發(fā)展不相稱的情況。19世紀末的美國，20世紀60年代的日本、80年代的韓國等，都曾因國民素質備受詬病。今天，我們同樣遇到了相似的問題：如何“文明崛起”？

我們必須清醒地意識到，一個民族崛起的標準，遠遠不止于經(jīng)濟總量，國民素質和社會文明程度同等重要甚至更加重要。如果一個民族長期處于精神貧瘠狀態(tài)，經(jīng)濟的發(fā)展遲早會遭遇新的瓶頸。

文明崛起，首先要清晰認識提高國民素質和社會文明程度的重大意義。

相當長時間里，許多部門往往重經(jīng)濟工作而輕文化建設；而文化建設，又常常簡單視之為吹拉彈唱的業(yè)余生活，并沒有和國民素質、社會文明聯(lián)系起來。

我以為，盡管文化建設存在眾多不同的門類，但是，塑造一個民族基本的精神面貌始終是一個根本的任務。從科技水平、勞動效率、遵紀守法，到知書達禮、互助友善、見義勇為，國民素質的方方面面無不來自文化環(huán)境的長期熏陶。

人們常說，未來的競爭很大程度上是人才的競爭。許多時候，這種觀點也可以具體表述為：民族的未來很大程度上取決于國民素質的競爭。很難想象，懶散、無知、缺乏自律精神的社會成員，能夠真正肩負民族的未來�！笆�三五”規(guī)劃把國民素質和社會文明程度的顯著提高，作為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要目標明確提出，正體現(xiàn)了黨中央高瞻遠矚的眼光。

文明崛起，要有更切實的措施落實社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是引領國民素質提高的重要標準。但是，許多時候，學校教育、家庭教育、社會教育并沒有把社會主義核心價值觀同社會成員的日常生活結合起來。

核心價值觀美文篇二：社會主義核心價值觀素材集錦

社會主義核心價值觀作文素材集錦

一、富強

關于富強的名言：民智者，富強之源也�！�—清末資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴復 非力車農(nóng)無以富邦也�！�—富強名言漢代文學家桓寬

欲講富強以刷國恥，則莫要于儲才。——中國近代資產(chǎn)階級政治家,維新志士譚嗣同 楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。北宋政治家、文學家、史學家 司馬光 為了中華民族的繁榮富強，我要獻出全部學識智慧�！�—中國近代科學家、教育家 錢偉長

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也�！�—中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導者 孫中山

各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上�！�—中國近代工程之父 詹天佑

沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家富強�！�—毛澤東 人類的所以能進步，國家的所以能富強，社會的所以能安定，根本就都在于政治。——中國現(xiàn)代小說家、散文家、詩人 郁達夫

沒有一個真正富強的國家不把人才當作國寶的，或者應該倒過來說，不把人才當國寶的國家，不可能真正富強�！�—臺灣女作家 龍應臺

中國需要更多這樣的聲音，讓我們牢記這些話，做一個清醒的中國人，國家的命運仍然掌握在我們的手中，讓我們都大聲的吶喊：“中國富強，有我！”——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

她也有一個希望中國崛起之夢，但中國的這個崛起，不應該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟富強，因為這樣的大國很危險;她希望看到中國的“大國崛起”，是根源于文明的崛起。

——臺灣女作家 龍應臺 關于富強的闡述

富強，人類追尋的永恒夢想

人的基本需求是物質生活需求。對人類來說，物質生活富裕，可以擁有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命運。

家庭如此，國家也是如此。一個國家綜合實力的強弱，取決于經(jīng)濟基礎的厚薄。經(jīng)濟繁榮，老百姓可以安居樂業(yè)；經(jīng)濟繁榮，社會更加穩(wěn)定和諧；經(jīng)濟繁榮，文化會有新的氣象；經(jīng)濟繁榮，在國際競爭中會有更大的影響力。

在浩瀚的歷史長河中，在多似繁星的國家、朝代中，國家富強，就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強，世界至今為之神往；古羅馬帝國強盛一時，成為強國對比的標桿；拿破侖是法國強大的標志，為歷史所記錄；當今美國獨領風騷，舉動為世界所關注??

國家貧困、孱弱，往往會付出血淚代價。古埃及、古巴比倫因為衰落，使文明

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消亡；近代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場；在當代，東歐因為經(jīng)濟停滯，最終改旗易幟；在當今，由于不夠富強，中東北非社會動蕩??

富強是人之所欲，國家之所需，是人類追求的永恒主題。馬克思說，人類社會發(fā)展史，是生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎發(fā)展的歷史。 為了富強，人們進行了各種探索。在不同的歷史階段，或以農(nóng)業(yè)立國，追求溫飽；或以工業(yè)強國，追求強盛；或以貿易富國，謀求海洋霸權；或以科教興國，追求科技創(chuàng)造??雖然追求的內容不同，追求的層次不一樣，達到的境界不一樣，但是追求富強的動力，一如既往。

在這個過程中，多少國家曾經(jīng)興盛過，又衰落了；多少國家曾經(jīng)稱雄于世，但又沉淪下去。富強過的，追求復興，還未富強的，力圖實現(xiàn)富強，已經(jīng)富強的，希望保持富強。

富強是時代的主題，是人類追尋的永恒夢想。每個人都在追求美好的生活，每個人為美好生活的奮斗，凝聚成為國家民族發(fā)展的強大力量。 富強，中華民族的千年追求

中華民族是偉大的民族，在追求富強的道路上，曾作出了艱辛的探索，取得了輝煌的業(yè)績，也有著沉痛的教訓。

早在遠古時代，被譽為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木，解決人們的衣食溫飽問題。

漢代休養(yǎng)生息，讓群眾享有更多發(fā)展果實，迅速實現(xiàn)了國富兵強，“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可�！薄� 唐宋更是達到了中國的盛世。唐朝“小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。宋代“在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，無疑是當時最先進的國家，具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

為了富強，中華民族不斷進行變法改革。商鞅變法使秦國實現(xiàn)了富國強兵，統(tǒng)一了六國；王安石變法，力圖改變北宋積貧積弱的局面。

為了富強，中華民族作出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領導建設的都江堰，使四川盆地變成了天府之國；大運河的開鑿，促使江南發(fā)展成為富庶之地。

中華民族尋求富強的努力，也曾被貪瀆所侵蝕，被戰(zhàn)爭所中斷，被小農(nóng)意識所束縛，被閉關鎖國所制約。面對西方經(jīng)濟的沖擊，中國一度陷入落后挨打的境地。 面對壓迫，具有先進思想的中國人以富國強民為己任，前仆后繼。洋務運動提出了“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”的富強觀，主張興利、重商、求富，大力發(fā)展實業(yè)。維新運動的領袖提出了要“變法圖強”，學習西洋的政治教育體系，致國強盛、致民強健的思想。孫中山先生領導的資產(chǎn)階級革命，提出了“振興中華”的口號，主張實業(yè)救國，發(fā)展經(jīng)濟，富強國家。 毛澤東說：“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。”因為不擺脫封建專制為經(jīng)濟發(fā)展設置的羈絆，就無法擺脫西方列強對中國經(jīng)濟的控制，

實現(xiàn)經(jīng)濟體系的獨立。

富強，中國共產(chǎn)黨的成功探索

領導中國走上富強之路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任，歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。中國共產(chǎn)黨自覺承擔起這份責任，開創(chuàng)了波瀾壯闊的歷史新紀元。 革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨領導全國人民追求一個獨立的中國。在南湖之上，宣告了中國的新前途；在井岡山上，面對敵軍的萬千圍困，點燃了工農(nóng)割據(jù)的星星之火；在延安窯洞里，領導了全民抗戰(zhàn)，將日本侵略者驅逐出中國；在天安門城樓，毛澤東莊嚴宣告，中國人民推翻了帝國主義、封建主義與官僚資本主義三座大山，站起來了。

新中國成立后，我們黨領導全國人民建設了自強的中國。黨領導全國人民自力更生，完成了社會主義改造，建立了中國人自己的經(jīng)濟體系。以鐵人王進喜為代表的英雄兒女們，唱響工業(yè)建設的戰(zhàn)歌，大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，重新安排祖國山河。 改革開放以來，黨領導人民建設了一個發(fā)展中的中國。1978年，安徽小崗村18位農(nóng)民按下了鮮紅的手印，引發(fā)了中國農(nóng)村的劇變；1979年，廣東深圳演繹了春天的故事，引領了中國經(jīng)濟的發(fā)展奇跡；1992年，一位老人引領中國破除了姓資還是姓社的爭議，使中國進入市場經(jīng)濟發(fā)展的快車道。

新世紀以來，我們黨領導全國人民正在建設一個富強的中國。我們的國民生產(chǎn)總值升至世界第二位，我們的農(nóng)村免除了繳納2000年的“皇糧國稅”，糧食實現(xiàn)了9連增；我們的工業(yè)發(fā)展成為世界工廠，正在由“中國制造”轉化為“中國創(chuàng)造”；我們的社會保障逐年提高，正在實現(xiàn)全民覆蓋；我們的鐵路修上青藏高原，可以坐著火車去拉薩??

新中國正走在富強的新起點上，人民對美好生活提出了更高的要求和期望，這種要求是推動國家富強的內生力量，中國共產(chǎn)黨的責任，就是繼續(xù)帶領全國人民實現(xiàn)對美好生活的向往。

富強，用實干托起的中國夢想

當今的中國，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。越是在這樣的時候，越要深刻領會社會主義富強觀的豐富內涵，越要把社會主義富強觀內化為我們的行動指南，落實為我們的自覺實踐。

歷史經(jīng)驗反復表明，羅馬不是一天建成，美國不是一夜暴富，唐宋不是無緣無故繁榮，而是一代代人勤勞勇敢的結晶。中國共產(chǎn)黨領導全國人民尋求富強，更是頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的結果。為了實現(xiàn)國家的獨立，我們可以查到姓名的犧牲的黨員就有370多萬人，無名英雄不計其數(shù)；為了實現(xiàn)國家的發(fā)展，無數(shù)人為之付出了生命和健康，僅在紅旗渠的修建過程中，就有81位同志犧牲。如今，為了國家富強，我們黨依然需要傳承實干精神，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。我們的黨員特別是領導干部，要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，把干事創(chuàng)業(yè)作為工

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作的根本抓手，切實落實黨委、政府確定的發(fā)展目標，扎實推進經(jīng)濟的轉型，讓人民群眾真正享受發(fā)展帶來的實惠。

歷史經(jīng)驗反復表明，國家國家，是國也是家，國是家的國，家是國的家。人民不富裕，國家的富強不可能持續(xù)；國家不富強，人民的富裕生活同樣得不到有效保障。對我們普通人而言，必須破除虧欠心理和依賴心態(tài)，多做實事，少發(fā)牢騷，立足于用辛勤勞動來致富。我們國家已經(jīng)解決了7億多人的就業(yè)問題，每年要接收2000多萬在讀大學生，養(yǎng)活了13億人口。這些成績，靠全國人民辛勤的勞動獲得，靠每個人的勞動創(chuàng)造。

千里之行，始于足下。富強等不來，光靠遠眺不行；機遇等不來，不搶不抓不行。實現(xiàn)富裕，就要搶抓機遇，就要從眼下開始，做好正在做的事情，一步一步腳踏實地實現(xiàn)富強中國的夢想。 共同成就富強的中國夢想

馬克思主義觀點認為，能否適應先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準；能否發(fā)展先進生產(chǎn)力，是判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力強弱的根本標準；能否創(chuàng)造先進的生產(chǎn)力，是判斷國家和民族前途命運的根本標準。落實生產(chǎn)力標準，就要把經(jīng)濟建設放在首位，把富強列為發(fā)展的首要目標。

黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設，從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧的社會主義核心價值觀念，并將富強列為社會主義核心價值觀的首位要素。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力標準的根本要求，體現(xiàn)了中華民族的百年夙愿，體現(xiàn)了中國人民奮斗的根本方向，體現(xiàn)了全國人民的共同期盼。

我們期盼著國家富強，因為我們需要更好的教育。我們期盼著國家富強，因為我們需要更穩(wěn)定的工作。我們期盼著國家富強，因為我們需要有更滿意的收入。我們期盼著國家富強，因為我們需要有更可靠的社會保障。我們期盼著國家富強，因為我們需要有高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境。我們期盼國家富強，因為我們希望孩子們能夠成長得更好，工作得更好，生活得更好。 因為國家不富強，我們受到過欺凌；因為國家貧窮，我們曾經(jīng)過得很貧困；因為國家不富強，我們曾經(jīng)過得很自卑。在我們這個國家，富強有著更為特殊的意義。國家富強這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿。每個人的前途命運都與國家富強緊密相連。

國家富強與全黨全國人民的前途命運相連，國家的富強也要由全黨全國人民的智慧與力量來創(chuàng)造。

中國人民歷史地選擇我們黨作為執(zhí)政黨，是因為我們黨能夠領導中國走向富強。經(jīng)過20多年的奮戰(zhàn)，我們黨領導全國人民建立了一個獨立的中國；經(jīng)過17年的探索，我們黨領導全國人民創(chuàng)造了自強的中國；經(jīng)過30余年的改革開放，我們黨領導全國人民建設了發(fā)展的中國。這90多年的奮斗，已經(jīng)使我們越來越接近民族復興的目標。接下來，我們黨的歷史重任就是領導全國人民創(chuàng)造真正富強的中國。全黨要

把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，把富強內化為工作的動力，轉化為行動的指南。 要創(chuàng)造富強的國家，全黨必須沿著中國特色社會主義道路干事創(chuàng)業(yè)。馬克思主義是實踐的哲學，中國特色社會主義富強道路是實干的道路。空談誤國，實干興邦。我們要把智慧和力量集中在實干上，集中在艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)上，而不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，勇于攻堅克難，敢于迎難而上，打開中國發(fā)展新局面，開創(chuàng)中國道路新境界。

要創(chuàng)造國家的富強，所有人都應當堅持勤勞致富。我們必須破除國家富強是黨和政府事情的錯誤心態(tài)，把建設富強國家立足于自己動手去做，立足于做好自己的工作，立足于自己的創(chuàng)造能力。處在生產(chǎn)一線的干部職工需要轉變生產(chǎn)方式，提高創(chuàng)新能力，使產(chǎn)品質量更加過硬，價值含量更高；公務人員需要轉變領導方式，使經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境更優(yōu)，生產(chǎn)關系更順；科研人員應當不斷創(chuàng)造高精尖的創(chuàng)新成果，推動生產(chǎn)力的快速發(fā)展；教師應當培育更多的人才，使社會發(fā)展更有活力。總之，我們每個人都有責任去創(chuàng)造更多的財富，提供更多的價值積累。

讓我們以扎實的工作、飽滿的熱情，一步一個腳印，共同成就富強的中國夢想！ 二、民主

關于民主的名言警句

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度�！�—【英】邱吉爾民主

2、民主使每個人成為自己的主宰�！�—詹·拉·洛威爾

3、民主是在靜脈和動脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管一樣�！�—柯爾律治 4、民主制度，天下之公理。——清·梁啟超

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體�！�—西·帕克

6、天下之權，惟民主是主�！�—清·何啟

7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務，就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣。——羅斯福

8、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。——鄧小平 9、我信仰民主政體，因為它使每個人都能發(fā)揮出自己的能力。——伍·威爾遜

10、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動物，需要平等和民主與理解和信任�！�—佚名

11、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律�！�—馬克

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思

12、在我的一生當中，我已經(jīng)把自己獻給了非洲人民爭取生存權力的斗爭。我與白人統(tǒng)治進行了斗爭，也反對黑人控制，我珍視實現(xiàn)民主社會的理想，在那樣的社會里，所有的人都和睦相處，具有平等的權利。我希望為這個理想而生活，并去實現(xiàn)它，但是如果需要，我也準備為這個理想獻出生命。——曼德拉

13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式。——列寧

14、資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主�！�—列寧 民主的兩則小故事與思考故事一：班級民主管理

有一個班級共有十個學生，每天早上必須有一個人提前到校打掃衛(wèi)生，怎么辦？在班級里，A同學最老實，于是其余九名同學商量后決定以后每天由A同學打掃衛(wèi)生，A同學當然不干了，于是九名同學說那么咱們舉手表決吧，支持A同學天天打掃衛(wèi)生的舉手，結果 9：1 ，“民主”勝利了，A同學服從“民主”，天天打掃衛(wèi)生去了。 它說明一個淺顯的道理，民主并不一定能帶來社會公正。故事二：都是民主鬧的

美國冒險家杰恩到亞馬孫河流探險時，不小心被叢林里的土著捉到了，他被押到部落住地，杰恩驚恐的發(fā)現(xiàn)這里到處散落著人的骨頭殘骸，很明顯這是一個吃人的野蠻部落，杰恩絕望了。

過了一會，杰恩又有了生的欲望，他發(fā)現(xiàn)，食人族里年輕的酋長文質彬彬，很有紳士風度，還能說一口流利的英語，杰恩試著與他交談，得知酋長竟是哈佛大學

的高才生，與杰恩還是校友呢，杰恩松了一口氣心想，自己終于可以逃過一劫了。

杰恩問酋長，你在美國接受了那么多年的教育，想必一定會用到所學的知識教化你的族人，他們的習慣必定改變了不少吧？

年輕的酋長說：那當然，以前我的族人都住在樹上，現(xiàn)在都住進了木屋，以前他們都赤身裸體，現(xiàn)在都穿上了衣服而且??杰恩問：我們美國最有特色的還是民主，你沒有引進嗎？酋長說：我已經(jīng)按照美國的政治體制改革了我們的部落，我們成立了部族議事會，有什么重要的事，都不是我自己說了算，而是要通過部族議事會來解決。

杰恩自豪的說：全世界都要借鑒我們美國的民主，我們美國人最講民主了。酋長說：是的，一切都要講民主，今天對的你處置，我原本是想要送你出去，不過聽了你這番話，我忽然覺得，我不可以這么獨裁，還是要講一下民主要開一個會，對此，你沒有意見吧？

杰恩后悔的想摑自己一個嘴巴，但話已經(jīng)說出去了只好無可奈何地答應了。一會兒，酋長神色莊重的對杰恩說：我們已經(jīng)開過會研究了對你的處理意見??

杰恩急忙地問：怎么樣？

酋長說：我想讓你飽餐一頓后送你出去，可是眾長老都反對，他們的意見是留下你讓我們飽餐一頓，沒辦法，我們得講民主啊！

它讓我們得以啟示，民主理論雖然是根基于多數(shù)人決定的基礎上，認為多數(shù)人決定最能符合功利的目的。但民主理論亦有其缺陷，表現(xiàn)為少數(shù)派將生活在多數(shù)派的統(tǒng)治下，這亦被有的民主學者稱為多數(shù)暴政或暴民政治。如果多數(shù)派沒有受到憲法和法律制度的限制，也可能會造成很大一部分的人口遭到邊緣化。但英國前首相丘吉爾曾說過：“民主是個不好的制度，但是，還沒有發(fā)現(xiàn)比它更好的制度，所以我們不得不用它”。 三、文明

有關文明的名言

把理想運用到真實的事物上，便有了文明。--【法】雨果

增多的物質財富和增多的空余時間是促使人類文明的兩大因素。--【英】狄斯雷利 文明就是造就文明人。--【英】羅斯金

文明的真正驗證不是人口統(tǒng)計數(shù)字，不是城市規(guī)模，也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量—而是一個國家能 造就出怎樣的人。--【美】愛默生

真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托爾斯泰 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。--【法】雨果

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。--【法】狄德羅 道德的事實現(xiàn)是由行為，不是由文字。--【捷克】夸美紐斯

生命短促，只有美德能將它流傳到遼遠的后世。--【英】莎士比亞

文明者，有形質焉，有精神焉。求形質之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質自生； 精神不存，則形質無附。然則真文明者，只有精神而已。--梁啟超 真正的文明是說有人種植幸福的結果。--【日】幸田露伴 文明是人類精神的場所、考研的器具。--【日】岸田國士

文明躍進，國家越富。--孫中山對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格。--【英】培根

如果把語言看成是一面鏡子，那它倒映出來的應是人的靈魂。--王力夫子溫良恭儉讓。--孔子心平氣和四個字，非有涵養(yǎng)著不能做。--李叔同 一個時代的文明成為下一個時代的肥料。--【英】康諾里有關文明的故事 一、曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的

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席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。 二、程門立雪

楊時（1053~1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士后，他放棄做官，繼續(xù)求學。 程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。

一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學游酢（1053~1123年）一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。 三、孔融讓梨

孔融有五個哥哥，一個小弟弟。

有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的；大的留給哥哥吃�！备赣H又問他：“你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？” 孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃�！�

你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子�！�

孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。 四、總理道歉

霍克就任澳大利亞總理期間，有一次在一家商場內與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)�；艨艘粫r沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家伙�！崩先艘虼税阉�告到法院�；艨伺e行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠請寬容我的不遜。” 五、列寧讓路

有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女

工一看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質。 六、“忍氣吞聲”的林肯

有一次，美國總統(tǒng)林肯和兒子羅伯特驅車上街，遇到一列軍隊在街上通過。林肯隨口問一位路人：“這是什么？”林肯原想問是哪個州的兵團，但沒有說清楚。那人以為他不認識軍隊，便粗魯?shù)鼗卮穑骸斑@是聯(lián)邦軍隊，你真是個他媽的大笨蛋�！绷挚厦鎸χ�一個普通路人對自己的斥責，只說了聲“謝謝”，毫無怒容。 七、委屈獎的來歷

上海公交22路車售票員柯莉萍，曾獲得一個很特殊的獎項——“委屈獎”。一天，一名男青年買車票時，故意將一口痰吐在一張伍角紙幣上，又扔在車廂的地上。其他乘客在指責男青年的同時，也悄悄地注視著柯莉萍。只見她彎下腰拾起紙幣，用餐巾擦去痰沫，隨后又禮貌地向男青年遞上車票�？吕蚱嫉男袨槭艿搅顺丝偷馁潛P，男青年更是自感慚愧，向柯莉萍道了歉。事后，同事向車隊匯報了此事，車隊領導于是向柯莉萍特別頒發(fā)了“委屈獎”，以鼓勵全隊的售票員。 八、以尊重換尊重

在南北朝時期的齊國，有一個叫陸曉慧的人，他才華橫溢，博聞強識，為人更是恭謹親切。他曾在好幾個王的手下當過長史，可以說是一個高高在上的人了，然而他卻從來不把自己看得很高，前來拜見他的官員，不管官大官小，他都以禮相待，一點兒也不擺駕子。如果客人離開，他更會站起身親自將對方送到門外。

有一個幕僚看到這種情景，很是難以理解，就對他說：“陸長史官居高位，不管對誰，哪怕對老百姓也是彬彬有禮，這樣實在有失身份，更什么也得不到，長史何必這樣麻煩呢？”陸曉慧聽了不以為然地輕松一笑，說道：“欲先取之，必先與之。我想讓所有的人都尊重我，那我就必須尊重所有的人�！�

陸曉慧一生都奉行這個準則，所以得到非常多的人的尊重和支持，他的政績也遠遠地超過別人。

九、文明禮儀的楷模

孫中山先生是中國資產(chǎn)階級革命的先行者，又是文明禮貌的楷模。他認為：隨地吐痰、留長指甲、不刷牙等陋習，都是違反文明禮貌的行為，是與我們中華民族的文明傳統(tǒng)不相稱的。他提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動之微”的文明。 十、尊師

一個春雨霏霏的日子，漫畫“三毛”的作者張樂平一手撐雨傘，一手提蛋糕，去看望50余年沒有見過面的小學啟蒙老師陸寅生。陸寅生曾經(jīng)給張樂平出了個題目，指導他畫政治諷刺畫，這是張樂平學漫畫的開始。此事雖已過去50多年，但張樂平記憶猶新。80多歲的陸老師把張樂平打量了一下，問：“你是誰？找誰？”張樂平說：“我

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是張平啊，現(xiàn)在叫張樂平�！标懤蠋熍d奮異常：“幾十年來難得你還想著我，真不容易��！”張樂平說：“我的第一幅漫畫是您教我畫的，我一直沒有忘記您！” 十一、朱德尊師

1957年初，朱德在云南政治學校禮堂和大家一起看戲。開演前，朱德同志和周圍的觀眾愉快地交流，這時，一位年近古稀的老人在旁人的攙扶下走進禮堂，朱德見老人來了，急忙起身向前，立正行軍禮，禮畢又親切地叫了一聲“葉老師”，然后，朱德又請老人入座，待老人坐定后，自己才坐下。原來，這位老人叫葉成林，是朱德早年在云南陸軍講武堂學習時的教官。 十二、傲慢的小老鼠

從前有一只小老鼠，總覺得自己了不起，對別人很不禮貌。

一次他去上學，一只蝸牛迎面走了過來，擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說：“小不點兒，滾開，別擋我的路！”小老鼠說著一腳踢了過去，把蝸牛踢得滾出去很遠。 有一次，小老鼠到河邊喝水，覺得河里的一條小魚妨礙了他，于是，撿起一塊石頭就扔了過去。小魚受到襲擊，嚇了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑說：“知道我的厲害了吧”。

一天晚上，小老鼠在回家的路上看見一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚地說：“誰給你這么大的膽子，竟敢擋住我的路”說著，一腳踢了過去�！班亍钡匾宦�，小老鼠正好踢到小豬的腳上，小豬倒沒什么事，小老鼠卻“唉呦，唉呦”地叫了起來，原來他的腳腫起了一個大包。小豬站起來對小老鼠說：“你對別人傲慢無禮，不懂得尊重人，今天嘗到苦頭了吧！只有尊重別人，才能獲得別人的尊重。”小老鼠看著受傷的腳，羞愧地低下了頭。

十三、都是不文明惹的禍

在一座神秘的大森林里，住著一群可愛的小精靈，它們有著一雙透明的翅膀，尖尖的耳朵，小巧可愛。而在森林的另一頭，住著他們的敵人，它生得丑陋，名為丑八怪。他專抓不講文明的小精靈，上帝規(guī)定，只要小精靈有不禮貌的，就任憑丑八怪處置。這下可美了丑八怪，每隔幾天，就會有小精靈被它抓進金鳥籠里。

小精靈們再也受不了這種日子了。決心要改變這種命運。它們堅持每天做文明的小事�？煽傆袘卸璧模瑧袘惺且粋�非常懶的小精靈，他懶得去做這些。每天還是呼呼睡大覺。見了長輩不禮貌，這可惹了大禍，丑八怪在魔球里發(fā)現(xiàn)了這個小東西，欣喜若狂，立刻派手下去抓它回來。懶懶這時還在苔蘚上睡覺呢，丑八怪的手下輕而易舉的就將懶懶抓走了。

當懶懶睡醒時，先是伸了個懶腰，然后長舒一口氣，剛要起來就撞倒了，丑八怪尖笑著：“啊哈，小東西，我可真幸運，我已經(jīng)好久沒抓到過小精靈了，一會兒，我要把你做成點心，填飽我這肚子。”懶懶嚇得又哭又叫，他可真后悔當初自己太懶，為什么自己的名字叫“懶懶”，就在這時，同伴來救它了，咪咪和精精用魔法將丑八怪困住，偷出鑰匙打開了籠門，又使用瞬間飛移回到了精靈城堡。懶懶不好意思的低

核心價值觀美文篇三：社會主義核心價值觀作文素材集錦

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一、富強

關于富強的名言：民智者，富強之源也�！�—清末資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴復 非力車農(nóng)無以富邦也�！�—富強名言漢代文學家桓寬

欲講富強以刷國恥，則莫要于儲才�！�—中國近代資產(chǎn)階級政治家,維新志士譚嗣同 楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。北宋政治家、文學家、史學家 司馬光

為了中華民族的繁榮富強，我要獻出全部學識智慧�！�—中國近代科學家、教育家 錢偉長

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也�！�—中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導者 孫中山

各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上�！�—中國近代工程之父 詹天佑

沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家富強�！�—毛澤東 人類的所以能進步，國家的所以能富強，社會的所以能安定，根本就都在于政治�！�—中國現(xiàn)代小說家、散文家、詩人 郁達夫

沒有一個真正富強的國家不把人才當作國寶的，或者應該倒過來說，不把人才當國寶的國家，不可能真正富強。——臺灣女作家 龍應臺

中國需要更多這樣的聲音，讓我們牢記這些話，做一個清醒的中國人，國家的命運仍然掌握在我們的手中，讓我們都大聲的吶喊：“中國富強，有我！”——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

富強，人類追尋的永恒夢想

人的基本需求是物質生活需求。對人類來說，物質生活富裕，可以擁有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命運。

家庭如此，國家也是如此。一個國家綜合實力的強弱，取決于經(jīng)濟基礎的厚薄。經(jīng)濟繁榮，老百姓可以安居樂業(yè)；經(jīng)濟繁榮，社會更加穩(wěn)定和諧；經(jīng)濟繁榮，文化會有新的氣象；經(jīng)濟繁榮，在國際競爭中會有更大的影響力。

在浩瀚的歷史長河中，在多似繁星的國家、朝代中，國家富強，就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強，世界至今為之神往；古羅馬帝國強盛一時，成為強國對比的標桿；拿破侖是法國強大的標志，為歷史所記錄；當今美國獨領風騷，舉動為世界所關注??

國家貧困、孱弱，往往會付出血淚代價。古埃及、古巴比倫因為衰落，使文明消亡；近代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場；在當代，東歐因為經(jīng)濟停滯，最終改旗易幟；在當今，由于不夠富強，中東北非社會動蕩??

富強是人之所欲，國家之所需，是人類追求的永恒主題。馬克思說，人類社會發(fā)展史，是生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎發(fā)展的歷史。 為了富強，人們進行了各種探索。在不同的歷史階段，或以農(nóng)業(yè)立國，追求溫飽；或以工業(yè)強國，追求強盛；或以貿易富國，謀求海洋霸權；或以科教興國，追求科技創(chuàng)造??雖然追求的內容不同，追求的層次不一樣，達到的境界不一樣，但是追求富強的動力，一如既往。

在這個過程中，多少國家曾經(jīng)興盛過，又衰落了；多少國家曾經(jīng)稱雄于世，但又沉淪下去。富強過的，追求復興，還未富強的，力圖實現(xiàn)富強，已經(jīng)富強的，希望保持富強。

富強是時代的主題，是人類追尋的永恒夢想。每個人都在追求美好的生活，每個人為美好生活的奮斗，凝聚成為國家民族發(fā)展的強大力量。 富強，中華民族的千年追求

中華民族是偉大的民族，在追求富強的道路上，曾作出了艱辛的探索，取得了輝煌的業(yè)績，也有著沉痛的教訓。

早在遠古時代，被譽為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木，解決人們的衣食溫飽問題。

漢代休養(yǎng)生息，讓群眾享有更多發(fā)展果實，迅速實現(xiàn)了國富兵強，“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校”。 唐宋更是達到了中國的盛世。唐朝“小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。宋代“在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，無疑是當時最先進的國家，具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

為了富強，中華民族不斷進行變法改革。商鞅變法使秦國實現(xiàn)了富國強兵，統(tǒng)一了六國；王安石變法，力圖改變北宋積貧積弱的局面。

為了富強，中華民族作出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領導建設的都江堰，使四川盆地變成了天府之國；大運河的開鑿，促使江南發(fā)展成為富庶之地。

中華民族尋求富強的努力，也曾被貪瀆所侵蝕，被戰(zhàn)爭所中斷，被小農(nóng)意識所束縛，被閉關鎖國所制約。面對西方經(jīng)濟的沖擊，中國一度陷入落后挨打的境地。 面對壓迫，具有先進思想的中國人以富國強民為己任，前仆后繼。洋務運動提出了“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”的富強觀，主張興利、重商、求富，大力發(fā)展實業(yè)。維新運動的領袖提出了要“變法圖強”，學習西洋的政治教育體系，致國強盛、致民強健的思想。孫中山先生領導的資產(chǎn)階級革命，提出了“振興中華”的口號，主張實業(yè)救國，發(fā)展經(jīng)濟，富強國家。 毛澤東說：“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。”因為不擺脫封建專制為經(jīng)濟發(fā)展設置的羈絆，就無法擺脫西方列強對中國經(jīng)濟的控制，實現(xiàn)經(jīng)濟體系的獨立。

富強，中國共產(chǎn)黨的成功探索

領導中國走上富強之路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任，歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。中國共產(chǎn)黨自覺承擔起這份責任，開創(chuàng)了波瀾壯闊的歷史新紀元。 革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨領導全國人民追求一個獨立的中國。在南湖之上，宣告了中國的新前途；在井岡山上，面對敵軍的萬千圍困，點燃了工農(nóng)割據(jù)的星星之火；在延安窯洞里，領導了全民抗戰(zhàn)，將日本侵略者驅逐出中國；在天安門城樓，毛澤東莊嚴宣告，中國人民推翻了帝國主義、封建主義與官僚資本主義三座大山，站起來了。

新中國成立后，我們黨領導全國人民建設了自強的中國。黨領導全國人民自力更生，完成了社會主義改造，建立了中國人自己的經(jīng)濟體系。以鐵人王進喜為代表的英雄兒女們，唱響工業(yè)建設的戰(zhàn)歌，大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，重新安排祖國山河。 改革開放以來，黨領導人民建設了一個發(fā)展中的中國。1978年，安徽小崗村18位農(nóng)民按下了鮮紅的手印，引發(fā)了中國農(nóng)村的劇變；1979年，廣東深圳演繹了春天的故事，引領了中國經(jīng)濟的發(fā)展奇跡；1992年，一位老人引領中國破除了姓資還是姓社的爭議，使中國進入市場經(jīng)濟發(fā)展的快車道。

新世紀以來，我們黨領導全國人民正在建設一個富強的中國。我們的國民生產(chǎn)總值升至世界第二位，我們的農(nóng)村免除了繳納2000年的“皇糧國稅”，糧食實現(xiàn)了9連增；我們的工業(yè)發(fā)展成為世界工廠，正在由“中國制造”轉化為“中國創(chuàng)造”；我們的社會保障逐年提高，正在實現(xiàn)全民覆蓋；我們的鐵路修上青藏高原，可以坐著火車去拉薩??

新中國正走在富強的新起點上，人民對美好生活提出了更高的要求和期望，這種要求是推動國家富強的內生力量，中國共產(chǎn)黨的責任，就是繼續(xù)帶領全國人民實現(xiàn)對美好生活的向往。

富強，用實干托起的中國夢想

當今的中國，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。越是在這樣的時候，越要深刻領會社會主義富強觀的豐富內涵，越要把社會主義富強觀內化為我們的行動指南，落實為我們的自覺實踐。

歷史經(jīng)驗反復表明，羅馬不是一天建成，美國不是一夜暴富，唐宋不是無緣無故繁榮，而是一代代人勤勞勇敢的結晶。中國共產(chǎn)黨領導全國人民尋求富強，更是頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的結果。為了實現(xiàn)國家的獨立，我們可以查到姓名的犧牲的黨員就有370多萬人，無名英雄不計其數(shù)；為了實現(xiàn)國家的發(fā)展，無數(shù)人為之付出了生命和健康，僅在紅旗渠的修建過程中，就有81位同志犧牲。如今，為了國家富強，我們黨依然需要傳承實干精神，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。我們的黨員特別是領導干部，要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，把干事創(chuàng)業(yè)作為工作的根本抓手，切實落實黨委、政府確定的發(fā)展目標，扎實推進經(jīng)濟的轉型，讓人民群眾真正享受發(fā)展帶來的實惠。

歷史經(jīng)驗反復表明，國家國家，是國也是家，國是家的國，家是國的家。人民不富裕，國家的富強不可能持續(xù)；國家不富強，人民的富裕生活同樣得不到有效保障。對我們普通人而言，必須破除虧欠心理和依賴心態(tài)，多做實事，少發(fā)牢騷，立足于用辛勤勞動來致富。我們國家已經(jīng)解決了7億多人的就業(yè)問題，每年要接收2000多萬在讀大學生，養(yǎng)活了13億人口。這些成績，靠全國人民辛勤的勞動獲得，靠每個人的勞動創(chuàng)造。

千里之行，始于足下。富強等不來，光靠遠眺不行；機遇等不來，不搶不抓不行。實現(xiàn)富裕，就要搶抓機遇，就要從眼下開始，做好正在做的事情，一步一步腳踏實地實現(xiàn)富強中國的夢想。 共同成就富強的中國夢想

馬克思主義觀點認為，能否適應先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準；能否發(fā)展先進生產(chǎn)力，是判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力強弱的根本標準；能否創(chuàng)造先進的生產(chǎn)力，是判斷國家和民族前途命運的根本標準。落實生產(chǎn)力標準，就要把經(jīng)濟建設放在首位，把富強列為發(fā)展的首要目標。

黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設，從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧的社會主義核心價值觀念，并將富強列為社會主義核心價值觀的首位要素。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力標準的根本要求，體現(xiàn)了中華民族的百年夙愿，體現(xiàn)了中國人民奮斗的根本方向，體現(xiàn)了全國人民的共同期盼。

我們期盼著國家富強，因為我們需要更好的教育。我們期盼著國家富強，因為我們需要更穩(wěn)定的工作。我們期盼著國家富強，因為我們需要有更滿意的收入。我們期盼著國家富強，因為我們需要有更可靠的社會保障。我們期盼著國家富強，因為我們需要有高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境。我們期盼國家富強，因為我們希望孩子們能夠成長得更好，工作得更好，生活得更好。 因為國家不富強，我們受到過欺凌；因為國家貧窮，我們曾經(jīng)過得很貧困；因為國家不富強，我們曾經(jīng)過得很自卑。在我們這個國家，富強有著更為特殊的意義。國家富強這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿。每個人的前途命運都與國家富強緊密相連。

國家富強與全黨全國人民的前途命運相連，國家的富強也要由全黨全國人民的智慧與力量來創(chuàng)造。

中國人民歷史地選擇我們黨作為執(zhí)政黨，是因為我們黨能夠領導中國走向富強。經(jīng)過20多年的奮戰(zhàn)，我們黨領導全國人民建立了一個獨立的中國；經(jīng)過17年的探索，我們黨領導全國人民創(chuàng)造了自強的中國；經(jīng)過30余年的改革開放，我們黨領導全國人民建設了發(fā)展的中國。這90多年的奮斗，已經(jīng)使我們越來越接近民族復興的目標。接下來，我們黨的歷史重任就是領導全國人民創(chuàng)造真正富強的中國。全黨要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，把富強內化為工作的動力，轉化為行動的指南。 要創(chuàng)造富強的國家，全黨必須沿著中國特色社會主義道路干事創(chuàng)業(yè)。馬克思主義是實踐的哲學，中國特色社會主義富強道路是實干的道路。空談誤國，實干興邦。我們要把智慧和力量集中在實干上，集中在艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)上，而不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，勇于攻堅克難，敢于迎難而上，打開中國發(fā)展新局面，開創(chuàng)中國道路新境界。

要創(chuàng)造國家的富強，所有人都應當堅持勤勞致富。我們必須破除國家富強是黨和政府事情的錯誤心態(tài)，把建設富強國家立足于自己動手去做，立足于做好自己的工作，立足于自己的創(chuàng)造能力。處在生產(chǎn)一線的干部職工需要轉變生產(chǎn)方式，提高創(chuàng)新能力，使產(chǎn)品質量更加過硬，價值含量更高；公務人員需要轉變領導方式，使經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境更優(yōu)，生產(chǎn)關系更順；科研人員應當不斷創(chuàng)造高精尖的創(chuàng)新成果，推動生產(chǎn)力的快速發(fā)展；教師應當培育更多的人才，使社會發(fā)展更有活力。總之，我們每個人都有責任去創(chuàng)造更多的財富，提供更多的價值積累。

讓我們以扎實的工作、飽滿的熱情，一步一個腳印，共同成就富強的中國夢想！

二、民主

關于民主的名言警句

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度�！�—【英】邱吉爾民主

2、民主使每個人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

3、民主是在靜脈和動脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管一樣�！�—柯爾律治

4、民主制度，天下之公理。——清·梁啟超

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體�！�—西·帕克

6、天下之權，惟民主是主�！�—清·何啟

7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務，就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣。——羅斯福

8、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成�！�—鄧小平 9、我信仰民主政體，因為它使每個人都能發(fā)揮出自己的能力�！�—伍·威爾遜

10、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動物，需要平等和民主與理解和信任�！�—佚名

11、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思

12、在我的一生當中，我已經(jīng)把自己獻給了非洲人民爭取生存權力的斗爭。我與白人統(tǒng)治進行了斗爭，也反對黑人控制，我珍視實現(xiàn)民主社會的理想，在那樣的社會里，所有的人都和睦相處，具有平等的權利。我希望為這個理想而生活，并去實現(xiàn)它，但是如果需要，我也準備為這個理想獻出生命�！�—曼德拉

13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式�！�—列寧

14、資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主。——列寧

民主的兩則小故事與思考 故事一：班級民主管理

有一個班級共有十個學生，每天早上必須有一個人提前到校打掃衛(wèi)生，怎么辦？在班級里，A同學最老實，于是其余九名同學商量后決定以后每天由A同學打掃衛(wèi)生，A同學當然不干了，于是九名同學說那么咱們舉手表決吧，支持A同學天天打掃衛(wèi)生的舉手，結果 9：1 ，“民主”勝利了，A同學服從“民主”，天天打掃衛(wèi)生去了。 它說明一個淺顯的道理，民主并不一定能帶來社會公正。 故事二：都是民主鬧的

美國冒險家杰恩到亞馬孫河流探險時，不小心被叢林里的土著捉到了，他被押到部落住地，杰恩驚恐的發(fā)現(xiàn)這里到處散落著人的骨頭殘骸，很明顯這是一個吃人的野蠻部落，杰恩絕望了。過了一會，杰恩又有了生的欲望，他發(fā)現(xiàn)，食人族里年輕的酋長文質彬彬，很有紳士風度，還能說一口流利的英語，杰恩試著與他交談，得知酋長竟是哈佛大學的高才生，與杰恩還是校友呢，杰恩松了一口氣心想，自己終于可以逃過一劫了。杰恩問酋長，你在美國接受了那么多年的教育，想必一定會用到所學的知識教化你的族人，他們的習慣必定改變了不少吧？年輕的酋長說：那當然，以前我的族人都住在樹上，現(xiàn)在都住進了木屋，以前他們都赤身裸體，現(xiàn)在都穿上了衣服而且??杰恩問：我們美國最有特色的還是民主，你沒有引進嗎？ 酋長說：我已經(jīng)按照美國的政治體制改革了我們的部落，我們成立了部族議事會，有什么重要的事，都不是我自己說了算，而是要通過部族議事會來解決。杰恩自豪的說：全世界都要借鑒我們美國的民主，我們美國人最講民主了。酋長說：是的，一切都要講民主，今天對的你處置，我原本是想要送你出去，不過聽了你這番話，我忽然覺得，我不可以這么獨裁，還是要講一下民主要開一個會，對此，你沒有意見吧？杰恩后悔的想摑自己一個嘴巴，但話已經(jīng)說出去了只好無可奈何地答應了。 一會兒，酋長神色莊重的對杰恩說：我們已經(jīng)開過會研究了對你的處理意見??杰恩急忙地問：怎么樣？酋長說：我想讓你飽餐一頓后送你出去，可是眾長老都反對，他們的意見是留下你讓我們飽餐一頓，沒辦法，我們得講民主啊！ 它讓

我們得以啟示，民主理論雖然是根基于多數(shù)人決定的基礎上，認為多數(shù)人決定最能符合功利的目的。但民主理論亦有其缺陷，表現(xiàn)為少數(shù)派將生活在多數(shù)派的統(tǒng)治下，這亦被有的民主學者稱為多數(shù)暴政或暴民政治。如果多數(shù)派沒有受到憲法和法律制度的限制，也可能會造成很大一部分的人口遭到邊緣化。但英國前首相丘吉爾曾說過：“民主是個不好的制度，但是，還沒有發(fā)現(xiàn)比它更好的制度，所以我們不得不用它”。

三、文明

有關文明的名言

把理想運用到真實的事物上，便有了文明。--【法】雨果

增多的物質財富和增多的空余時間是促使人類文明的兩大因素。--【英】狄斯雷利 文明就是造就文明人。--【英】羅斯金

文明的真正驗證不是人口統(tǒng)計數(shù)字，不是城市規(guī)模，也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量—而是一個國家能 造就出怎樣的人。--【美】愛默生

真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托爾斯泰 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。--【法】雨果

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。--【法】狄德羅 道德的事實現(xiàn)是由行為，不是由文字。--【捷克】夸美紐斯

生命短促，只有美德能將它流傳到遼遠的后世。--【英】莎士比亞

文明者，有形質焉，有精神焉。求形質之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質自生； 精神不存，則形質無附。然則真文明者，只有精神而已。--梁啟超 真正的文明是說有人種植幸福的結果。--【日】幸田露伴 文明是人類精神的場所、考研的器具。--【日】岸田國士

文明躍進，國家越富。--孫中山 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格。--【英】培根

如果把語言看成是一面鏡子，那它倒映出來的應是人的靈魂。--王力 夫子溫良恭儉讓。--孔子 心平氣和四個字，非有涵養(yǎng)著不能做。--李叔同 一個時代的文明成為下一個時代的肥料。--【英】康諾里

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