名著摘抄讀后感篇一：名著讀后感

夏木漱石《我是貓》讀后感

一本好書(shū),讀完之后總會(huì)情不自禁想說(shuō)上兩句,這本書(shū)讀了有半個(gè)多月的時(shí)間,合上書(shū)后,心里很荒涼和憂傷,像和自己親愛(ài)的人永別了的心情,讀一本好書(shū)像投入一場(chǎng)太深的感情一樣,對(duì)于結(jié)束是竟想快快結(jié)束,又害怕和逃避結(jié)束,結(jié)束意味結(jié)局會(huì)如何,我的心里需要的就是一個(gè)結(jié)局么,好象吧,像一首歌里面唱著我們快快變老。

一本好書(shū),很輕易就貼上了你的心,你因此而牽腸掛肚,擔(dān)憂這擔(dān)憂那,折磨人.一本好書(shū)很像一個(gè)自己心愛(ài)的人,侵占你全部的感情,讓你哭啊笑啊,這本書(shū),在我完全感受到了她的靈魂的時(shí)候,我的心里已經(jīng)有數(shù)了,隱隱約約的擔(dān)心受怕,接踵而來(lái)的一一兌現(xiàn),真是好殘忍,而我在過(guò)程里一次又一次的禱告,結(jié)果還是被剝奪了這虛渺的意愿。那只厭世的貓,我不知道怎么去加以形容他,我不用它這個(gè)字眼,是因?yàn)樗�就是�?呵呵很好笑的人吧。昨天寫(xiě)下的個(gè)性這個(gè)話題也是來(lái)源于書(shū)里面.書(shū)中道出個(gè)性這個(gè)題的時(shí)候,我就已經(jīng)按耐不住,激動(dòng)的心了,其原因是他太閃耀了,對(duì)我是一次徹底性的更新我的腦海里有太多的模糊思想,找不到我所中立的位置,很混亂,一會(huì)兒肯定這,一會(huì)兒又被另一個(gè)點(diǎn)否定那,所以更多的時(shí)候我是不知道如何是好,我竟主張權(quán)力意志,又被尾之而來(lái)的同情心羞辱這種獸性。

在這本書(shū)里面,我看到了一線曙光,就是人應(yīng)該是內(nèi)修,不可以外揚(yáng),中國(guó)人其本身由古以來(lái)就是講究修心,只有外國(guó)人才一味的大講個(gè)性化,個(gè)性張揚(yáng),外性對(duì)抗.中國(guó)人把自己的根給丟了,現(xiàn)在是無(wú)知的崇拜,書(shū)里面這樣講到"所謂個(gè)性的發(fā)展,就是意味個(gè)性的自由吧?個(gè)性的自由,就是意味著我是我,他人是他人吧?古時(shí)候只有一個(gè)孔子,所以孔子吃的開(kāi).現(xiàn)今孔子就有好幾個(gè).說(shuō)不定大家都是孔子呢,"是啊,一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性,結(jié)果就是誰(shuí)也不把誰(shuí)放在眼里,以自我為中心,這種容不下他人,只是強(qiáng)調(diào)自己的人觀是怎樣的悲哀!外國(guó)人為什么老是結(jié)婚又離婚同居又分居,因?yàn)槭裁茨?不就是個(gè)性總是對(duì)外擴(kuò)張嗎!不就是對(duì)自己太一味注重嗎!

如果我是貓，我會(huì)暫時(shí)告別人的身份，去感受動(dòng)物的獨(dú)特思維。我可以優(yōu)雅的漫步墻頭，對(duì)著月光唱歌，可以享受一個(gè)寂寞的、只屬于我的安靜的夜。仿佛

世界靜止了，而我是唯一的生物，游走在空蕩蕩的小巷。萬(wàn)家燈火的夜晚，蕭瑟冷酷的寒風(fēng)，迫使將我?guī)У揭粋�(gè)又一個(gè)悲苦家庭，一個(gè)孩子在垃圾堆旁，一個(gè)連衣裙女子在街頭游蕩，一個(gè)中年男子喝醉，一個(gè)年輕人肆無(wú)忌憚地抽著煙，一對(duì)老人行色匆匆。當(dāng)寂寞籠罩在這個(gè)灰暗的城市，我看不清他們的臉。他們麻木可憐又虛偽可笑的臉。有些愁容滿面，有些自負(fù)囂張。他們將丑陋的靈魂隱藏在華麗的服飾之下，好像偷偷帶走一片云朵塞進(jìn)口袋�？墒翘爝呉廊徊粫�(huì)單調(diào)，因?yàn)榭傆行碌脑贫浯�替舊的悲傷。我漫不經(jīng)心徘徊在街頭，冷眼看著忙碌的人們?yōu)榱嗣�利追逐。用淡定去仇視他們。我爬上�?shù)梢，看著遠(yuǎn)方，一只麻雀在逃離，它口中念道，家園已逝。如果我是貓，我會(huì)獨(dú)自與自己的影子交談。我可以不用去理解什么是喜怒哀樂(lè)，我只要倚靠在墻角，清理身上發(fā)癢的跳蚤。我不用趨炎附勢(shì)乞求一頓剩飯，或者博得可憐巴巴的施舍，而低聲下氣地哀怨請(qǐng)求。我不需要。我甘愿獨(dú)守夕陽(yáng)的余溫直到天邊的云朵遠(yuǎn)去，海邊的浪潮退去月芽?jī)荷�起，注視幾個(gè)星星的蹤跡。如果我是貓，我會(huì)躲起來(lái)?yè)嵛孔约旱膫�口。我不需要那些虛偽的同情，不屑理睬那些難聽(tīng)的嘲諷。我的眼神透露出的高傲，像高飛在崇山峻嶺的鷹，早已直沖云霄。如果我是貓，我可以寬慰仇恨，可以順勢(shì)折斷憂愁。我看清了一切卻模糊了一切，可惜我不是貓，我只得從它們的身旁，凝視，回望。然后，讓一個(gè)又一個(gè)身影投射影我心中。如果我是貓，在夢(mèng)里。

捷羅姆·大衛(wèi)·塞林格《麥田里的守望者》讀后感

守望本是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢(shì)，又飽含著一份期待。 然而，《麥田里的守望者》卻將這份守望演繹到另一個(gè)極端——是叛逆，卻又有著一種混沌中的清醒與孤獨(dú)，乃至無(wú)助。當(dāng)然，所說(shuō)的是主人公霍爾頓，也是作者自己。霍爾頓本身又只是一個(gè)孩子，他必然有著對(duì)抗不合理現(xiàn)實(shí)世界的熱情，也必然有著自以為是的偏激。也因此，此人物的設(shè)定就自然引起了讀者的兩種共鳴——其一，為其反叛而嘆；其二，為其幼稚而惜。為構(gòu)建悲劇，全書(shū)又在結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)天真可愛(ài)的妹妹結(jié)束了霍爾頓漂泊之旅——這部不僅僅是肉體之旅的結(jié)束，更暗示著精神的回歸，即回歸世俗�？戳T不禁一心悲涼——出世是東方文化所盼，而又是這樣一種心境卻在萌芽階段就在西方現(xiàn)代文明的浸淫中化為死灰。

在午后濁熱饜膩的空氣里讀完 《麥田里的守望者》，很明媚的鵝黃底色封面，涂著一綹綹橙紅碧綠的火焰，一如青春本身給予人們的印象，但讀后卻被一種灰調(diào)子的情緒所籠罩，呼吸著逼仄的氧氣，莫名的悲愴襲上了方寸靈臺(tái)。

我不是乖巧如人們所想象那樣的孩子，所以喜歡荒涼帶有模糊恐怖《呼嘯山莊》而不怎么看得上《簡(jiǎn)·愛(ài)》，也不喜歡用理性審慎的目光，盡在提manners（教養(yǎng)）去解剖人的簡(jiǎn)·奧斯汀。喜歡那個(gè)寫(xiě)“犯忌”內(nèi)容，大罵現(xiàn)代工業(yè)文明，憤世嫉俗的的勞倫斯，比起堂堂正正規(guī)規(guī)矩矩的作家，受爭(zhēng)議的作品更能讓我激賞。

小說(shuō)主人公霍爾頓是我們身邊隨時(shí)可見(jiàn)的孩子，也是鳳毛麟角的孩子，16歲的他抽煙，喝酒，與自己不能接受的輕浮女子交往，四次被學(xué)校開(kāi)除，讓很多正派人對(duì)他的優(yōu)點(diǎn)也嗤之以鼻了。然那頹廢，灰冷的態(tài)度源于失望，開(kāi)除他的那算什么混帳學(xué)校？一個(gè)光鮮外表內(nèi)里已經(jīng)腐爛的蘋(píng)果，在那里找不到一個(gè)支點(diǎn)，學(xué)校里的老師都是勢(shì)利的偽君子，而同學(xué)聚在一起談的就是女人，酒和性，這個(gè)迷茫的孩子在希望中看出無(wú)所有�！�—其實(shí)他也是很有靈性的孩子，他可以說(shuō)出“天氣冷得像巫婆的奶頭”這樣讓人大吃一驚又拍案叫絕的話，他在描述周遭時(shí)是多么犀利的冷嘲，說(shuō)到自己純真的弟妹時(shí)又怎樣在玩世不恭的話語(yǔ)里透出無(wú)往不在的溫柔。學(xué)校和家庭對(duì)他的希冀不過(guò)是“出人頭地，將來(lái)買(mǎi)輛混帳凱迪拉克！”他不愿長(zhǎng)大面對(duì)泥沙俱下的社會(huì)，他唯一抱有好感的老師也告訴他世界多么殘

酷：“一個(gè)不成熟的男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去,一個(gè)成熟男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著�！保�是的，他究竟要長(zhǎng)大，與這個(gè)世界妥協(xié)的啊，時(shí)光是某種節(jié)制而無(wú)情的東西，宇宙間最大的暴君，不必敬畏卻必須服從。

文首那段話是霍爾頓對(duì)小妹妹發(fā)自肺腑的話語(yǔ)，那是多么明朗又純美的畫(huà)面呵，金色的浪潮柔柔滑過(guò)幼小的孩子們的身體，他們自由自在地奔跑，而霍爾頓則守護(hù)著他們，不要再讓這些孩子如他一樣墮入深谷般的虛無(wú)，他們不會(huì)憂傷，不會(huì)有陰翳的絕望，永遠(yuǎn)不會(huì)在暗中掙扎，渴求光明又遙不可及，永遠(yuǎn)不會(huì)讓率真的天性蒙上偽善，誰(shuí)能說(shuō)這不是黃金世界呢？如果真有天堂，它就應(yīng)該讓我們有條出路啊！

我想象著霍爾頓面對(duì)妹妹天真的臉說(shuō)這話的神情，懷著對(duì)另一個(gè)世界的希望，雙眼朦朧又明亮，那是他的天堂，這個(gè)心地比一般人敏感十倍的陰郁少年，這個(gè)大部分功課不及格的多余的人卻是我的英雄。我不能表達(dá)什么，因?yàn)槲疫B他那樣玩世不恭的勇氣都沒(méi)有，生命壓縮成一條僅向前無(wú)力延伸的線，有時(shí)嘗試紅得如血的酒漿，卻害怕露出一點(diǎn)形跡來(lái)，由于書(shū)讀得太多，想得太雜，永遠(yuǎn)找不到可以相信什么，連自然本身也懷疑著，它創(chuàng)造了春天，也親手讓其枯萎，找不到憑借的我如半空中的雨滴沉沉落墜......當(dāng)然我只能一個(gè)人冥想，甚至無(wú)人可交流也懶得受白眼，所以對(duì)于漂泊的零余者有莫名的接納和同情�！�—何必談這些呢，我已經(jīng)覺(jué)得自己的文字太拉雜了。

后來(lái)霍爾頓打算到鄉(xiāng)下去喬裝一個(gè)又聾又啞的人——人體健全的功能反會(huì)撕毀自由，可是唯一肯聽(tīng)他講的妹妹令他欲罷不能，終于他心情沉重地目睹小女孩游樂(lè)時(shí)的輕盈身影，心兒變做了冰點(diǎn)，在外流浪多時(shí)的他從不屬于他的黑暗世界回到那個(gè)屬于他的涼薄世界里，他怎樣回家，怎樣生了一場(chǎng)病，都成了謎團(tuán)，他不知道下個(gè)學(xué)期應(yīng)該如何，就像我們都不知道一樣。

芥川龍之介《羅生門(mén)》讀后感

讀此書(shū)的時(shí)候，不由得贊嘆《羅生門(mén)》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門(mén)，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無(wú)窮，陰暗角落至羅生門(mén)至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無(wú)處不在當(dāng)真是精彩之極！遠(yuǎn)觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋！關(guān)于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄！ 但是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么？或者是通由惡的表象實(shí)際要揭露的是什么？

記得威廉?戈?duì)柖〉摹断壨酢罚瑫?shū)中的人物并沒(méi)有簡(jiǎn)單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個(gè)極端的例子�？v然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達(dá)常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自己的準(zhǔn)則，然而兩人都心甘情愿地接受獵手捕來(lái)的肉食。

戈?duì)柖√岢隽巳诵允菑?fù)雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關(guān)注的更是這片灰色的霧靄（又可以說(shuō)是虛偽面具？）！霧靄之中迷茫的是什么？（虛偽中隱藏的是什么？）它籠罩著怎樣的心理歷程？或者說(shuō)由此凸顯出的人性又是怎樣？每個(gè)人善的底線是什么？它由什么控制？從何處產(chǎn)生？芥川龍之介說(shuō)他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命；一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。“古人將這種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒(méi)有中庸之道，就沒(méi)有任何幸�！薄顿�儒的話》。即他用中庸之道來(lái)調(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。但是不容忽視的是，除了幼時(shí)受中國(guó)影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“集體潛意識(shí)”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書(shū)上曾經(jīng)有一段：“我也曾把我自己對(duì)將來(lái)的不安加以解剖，而我在?某個(gè)傻瓜的一生?中也已大致說(shuō)明過(guò)了，雖然加諸在我身上的社會(huì)性條件－但是封建時(shí)代在我身上的投影，我故意沒(méi)寫(xiě)出來(lái)。至于為何故意不寫(xiě)出來(lái)，這是因?yàn)榈浆F(xiàn)在我們每個(gè)人仍或多或少活在封建時(shí)代的陰影中，而我再在那舞臺(tái)之外加上背景、照明和登場(chǎng)人物等社會(huì)性條件－大多都已表現(xiàn)在我的作品當(dāng)中，但是，只因?yàn)槲易约阂不钤谏鐣?huì)性條件中就認(rèn)定自己一定了解社會(huì)性條件是不行的吧�！笨梢哉f(shuō)，在他的作品封建時(shí)代的影響無(wú)不滲析其間！

名著摘抄讀后感篇二：名著讀書(shū)筆記1000字

名著讀書(shū)筆記1000字

讀理想國(guó)

1.教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇�。每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。

2.為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一種很美的事。

3.只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛(ài)的那種愛(ài)神才是美，才值得頌揚(yáng)。

4.征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。

5.真理永遠(yuǎn)在少數(shù)人一邊。

6.思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。

7.我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。

8.無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！

9.耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。

10. 我一息尚存而力所能及，總不會(huì)放棄愛(ài)智之學(xué)。

11. 開(kāi)始是工作的最重要部分。

12. 意志不純正，則學(xué)識(shí)足以為害。

13. 技藝沒(méi)有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語(yǔ)言和作為，就不能作正確的判斷了。

14. 不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。

15. 許多勝利都會(huì)為勝利者帶來(lái)殺身之禍，過(guò)去如此，將來(lái)也一定如此。

16. 子女教育是社會(huì)的基礎(chǔ)。

17. 未出生比未受教育好，因?yàn)橛廾潦菫?zāi)患的根源。

18. 除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責(zé)任。

19. 舍善而趨惡不是人類(lèi)的本性。

20. 好人之所以好是因?yàn)樗�是有智慧的，壞人之所以壞是因�(yàn)樗�是愚蠢的�?/p>

21. 智者說(shuō)話，是因?yàn)樗麄冇性捯�說(shuō)；愚者說(shuō)話，則是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)。

22. 語(yǔ)言的美、樂(lè)調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來(lái)恭維愚笨的人的那個(gè)意思，而是心靈真正盡善盡美。

23. 美是真的光輝。

24. 當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。

25. 最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。

26. 身體最強(qiáng)健的人不容易受飲食或勞動(dòng)的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。

27. 凡具有知識(shí)者皆較諸缺少知識(shí)者為猛敢；且其人于既學(xué)習(xí)以后則較諸其在未學(xué)習(xí)以前為更猛敢。

28. 凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。

29. 美具有引人向善的作用和力量。

30. 美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

31. 公正即強(qiáng)者的利益。

32. 在短暫的生命里尋找永恒。

33. 一個(gè)人的價(jià)值，是要看他有權(quán)利時(shí)候的所作所為

34. 愛(ài)是美好帶來(lái)的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛(ài)的人渴望得到它，擁有愛(ài)的人萬(wàn)般珍惜它。

35. 愛(ài)情，只有情，可以使人敢于為所愛(ài)的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。

36. 尊重人不應(yīng)該勝過(guò)尊重真理。

37. 時(shí)間帶走一切，長(zhǎng)年累月會(huì)把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。

38. 拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。

39. 初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。

40. 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

41. 良好的開(kāi)端，等于成功的一半。

42. 一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。

43. 沒(méi)有什么比健康更快樂(lè)的了，雖然他們?cè)谏�病之前并不曾覺(jué)得那是最大的快樂(lè)。

44. 我們應(yīng)該盡量使孩子們開(kāi)始聽(tīng)到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。

45. 法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。

46. 只有死者能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。

47. 每天告訴自己一次：“我真的很不錯(cuò)”。

(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:名著摘抄讀后感)

48. 生氣是拿別人做的錯(cuò)事來(lái)懲罰自己。

49. 每個(gè)在戀愛(ài)中的人都是詩(shī)人。

50. 無(wú)論你從什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止；無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

51. 只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。

（二）讀后感

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤。從來(lái)認(rèn)為像《理想國(guó)》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫(xiě)得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國(guó)》，盡管依舊無(wú)法參透《理想國(guó)》中的奧妙，也無(wú)法深入的了解它的深層次含義，因?yàn)樗�就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽(tīng)途說(shuō)而思之，片言只字而感之。其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

每個(gè)人為了各種需要，就需要一種聚集的集體，相互作為伙伴或?yàn)橹�手，�?gòu)成一個(gè)公共生活區(qū)，這就是城邦。

《理想國(guó)》中論述的快樂(lè)與痛苦的觀點(diǎn)是我比較喜歡和贊同的。文章里說(shuō)：“我們通常認(rèn)為的相對(duì)痛苦來(lái)說(shuō)的快樂(lè)，或者相對(duì)快樂(lè)來(lái)說(shuō)的痛苦，并不是真正意義上的快樂(lè)或者痛苦，而只是它們的中間狀態(tài)，只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂(lè)過(guò)后，誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂(lè)的反面，這其實(shí)只是一種假象。事實(shí)上，我們可以把痛苦的停止看成快樂(lè)，快樂(lè)的停止看成痛苦�！蓖纯嗯c快樂(lè)之間的轉(zhuǎn)化或是界定，并不只是一種絕對(duì)意義上的痛苦或者是快樂(lè)，而是一種相對(duì)的，相依賴而存在，并相互轉(zhuǎn)化。

理念世界，是超脫于現(xiàn)實(shí)世界的高端存在。在柏拉圖的哲學(xué)中，沒(méi)有什么重要程度能夠與“理念”相提并論的。在蘇格拉底看來(lái)，我們的世界不是我們認(rèn)為的世界，一切物質(zhì)都是不真的，因?yàn)樗鼈冎皇莻�(gè)影子，是某個(gè)高于世界的投影。世界只是上天理念的投影。一切事物如是，它的理念在天上，影子在大地上。 在柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論，他利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理性世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。

我們大學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)不只是為了學(xué)習(xí)古代哲人們的經(jīng)典思想或是意志理念，而是學(xué)會(huì)分析的方法和正確認(rèn)識(shí)事物的方式，提高自己的哲學(xué)修養(yǎng)，永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。

名著摘抄讀后感篇三：水滸傳好詞好句摘抄及讀后感

《水滸傳》好詞好句

瓦罐不離井上破,將軍難免陣中亡

踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫

原來(lái)但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無(wú)聲謂之泣；無(wú)淚無(wú)聲謂之號(hào)。

一切諸煩惱，皆從不忍生。見(jiàn)機(jī)而耐性，妙悟生光明。

禍福無(wú)門(mén)，惟人自招。

心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長(zhǎng)。

廣施恩惠，人生何處不相逢；多結(jié)冤仇，路窄狹時(shí)難回避。

讀后感

在漫長(zhǎng)的暑假中，我初讀了四大名著之一 —— 《水滸傳》。它通過(guò)各種藝術(shù)手段，成功地塑造了一系列人物典型，讓我認(rèn)識(shí)了在梁山聚義的一〇八名好漢。

在梁山聚義的一〇八名好漢都是被 - 迫走上起義道路，這種逼迫來(lái)自兩個(gè)方面：一是不甘忍受惡勢(shì)力的壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加入梁山好漢的隊(duì)伍。這部小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)朝廷的迂腐，想必作者在寫(xiě)《水滸傳》時(shí)心中充滿悲憤，表達(dá)了他對(duì)朝廷的不滿，才能把水滸人物刻畫(huà)得如此生動(dòng)，心理活動(dòng)描寫(xiě)得如此詳細(xì)，環(huán)境渲染得令人覺(jué)得身臨其境吧 !

我喜歡花和尚魯智深的急中生智。他三拳打死鄭屠，就在這大禍臨頭之際，魯智深一面罵著： “ 你詐死，灑家慢慢和你理會(huì)。 ” 一面 “ 大踏步地 ” 走了。假若把魯智深換成我，我一定會(huì)傻站在原地，任別人把自己抓走的。

我也喜歡石秀敢作敢為、臨危不懼的性格特征。盧俊義被綁縛法場(chǎng)，劊子手已舉起屠刀，在這千鈞一發(fā)之際，前來(lái)打探消息的石秀大叫一聲： “ 梁山泊好漢全伙在此。 ” 從樓上跳下來(lái)獨(dú)自劫法常而我就沒(méi)有這種敢作敢為的精神。我還喜歡宋江。宋江在潯陽(yáng)樓喝酒，說(shuō)醉話以及在墻上題反詩(shī)，表現(xiàn)了他滿腹經(jīng)綸壯志未酬的苦痛。他是借著酒力來(lái)吐出心中的不快，也只有在這種沉醉、狂放的狀態(tài)中，他才能寫(xiě)出如此大膽的詩(shī)。 讀了這本書(shū)，我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐 - 敗的一面。《水滸傳》的確是一本耐人尋味的書(shū)。

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