摘抄魯迅散文
發(fā)布時間:2017-01-15 來源: 美文摘抄 點擊： 
摘抄魯迅散文篇一：高考語文 魯迅雜文相關摘錄匯集
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一、《娜拉走后怎樣》（一九二三年十二月二十六日）在北京女子高等師范學校文藝會講
“從事理上推想起來，娜拉或者實在只有兩條路：不是墮落。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，無所謂問題，所以也不是什么路�！�
“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他�！�
“夢是好的，否則錢是要緊的�！�
“第一，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權更要劇烈的戰(zhàn)斗�！�
“人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。”
“只是這犧牲的適意是屬于自己的，與志士們之所謂為社會者無涉。群眾——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲場上，如果顯得慷慨，他們就看到了悲壯�。蝗绻@得觳，他們就看到了滑稽劇�！�
“在經濟方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因為在現在的社會里，不但女人常作為男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常做女人的傀儡，這絕不是幾個女人取得經濟權所能救的�！�
二、《論照相之類》
形式之類：
“較為通行的先將自己照下兩張，服飾態(tài)度各不相同，然后合照為一張，兩個自己即或如賓主，或如主仆，名曰‘二我圖’。但設若一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那個自己跪著的時候，名色便又兩樣了：‘求己圖’。就是凡是人主，也容易變成奴隸，因為他一面既可以承認可做主人，一面就當然承認可做奴隸，所以威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。中國常語說，臨下驕者，事上必諂，也就是看穿了這把戲的話。但表現得最透徹的卻莫如‘求己圖’，將來中國如要印《繪圖倫理學的根本問題》，這實在是一張極好的插畫，就是世界上最偉大的諷刺畫家也萬萬想不到，畫不出的。”
“我們中國的最偉大最永久的藝術是男人扮女人�！�
“因為從兩性看來，都近于異性，男人看見‘扮女人’，女人看見‘男人扮’，所以就永遠掛在照相館的玻璃窗里，掛在國民的心中。”——魯迅正是從這樣的非男非女，似男似女的藝術中，看到了中庸之道下的中國民族病態(tài)心理，以及封建性壓抑下的性變態(tài)。這種心理是人們所不想說，不便說的，魯迅一語道破，就成了“刻薄”。——錢理群《結束“奴隸時代”》
三、《再論雷峰塔的倒掉》
“不過在戲臺上罷了，悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷不過是喜劇的變簡的支流。”
四、《燈下漫筆》
“我們極易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡�！�
“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”
五、《論“他媽的”！》
魯迅稱之為“國罵”，根源歸于歷史上形成并流傳并根植于人們意識深處而守護極嚴的門閥等級制度及其觀念。
六、《論睜了眼看》
中國的文人，對于人生——至少是對于社會現象，向來就沒有正視的勇氣。再回到“正視”問題上，先是不敢，后便不能，再后，就自然不視，不見了。中國的文人也一樣，萬事閉眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞞和騙。中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天地墮落者，但卻又覺得日見其光榮。中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此??
七、《隨感錄十八》
中國人向來有點自大。——只可惜沒有“個人的自大”。都是“合群的愛國的自大”。
“個人的自大”，就是獨異，是對庸眾宣戰(zhàn)。他們必定自己覺得思想見識高于庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世嫉俗，漸漸變成厭世家，或“國民之敵”。但一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這個“個人的自大”的國民，真是多福氣！多幸運！
“合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對少數的天才的宣戰(zhàn)，——至于對別國文明的宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能可以夸示于人，所以把這個國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度抬得很高，贊美的不得了；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自安也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰(zhàn)，因為這種蹲在影子里張目插舌的人，數目極多。只須用mob的長技，一陣亂噪，便可制勝，勝了。我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時。一群中有許多人，未必是我吃虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。所以多有著“合群的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸！
甲云：“中國地大物博，開化最早，道德天下第一�！边@完全是自負。
乙云：“外國物質文明雖高，中國精神文明更好�！�
丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云。”這兩種都是“古今中外派”的支流；依據張之洞的格言，以“中學為體西學為用”的人物。 丁云：“外國也有叫花子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭蟲。”這是消極的反抗。
戊云：“中國野蠻的好�！庇衷疲骸澳阏f中國思想昏亂正是我民族所造成的事業(yè)的結晶，從祖先混亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到未來??（我們四萬萬人），你能把我們滅絕么？”
八、《隨感錄四十八》
魯迅對于“折衷”的批判入木三分：其實世界上決沒有這樣如意的事。即使一頭牛，連生命都犧牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了田便不能榨乳。何況一個人先須自己活著，又要駝了前輩生活著；活著的時候，又須恭聽前輩先生的折衷：早上打仗，晚上握手；上午“聲光化電”，下午“子曰
九、《隨感錄五十九“圣武”
我想，我們中國本不是發(fā)生新主義的地方，也沒有容納新主義的處所，即使偶然有些外來思想，也立刻改變了顏色，而且許多論者反要以此自豪。我們只要留心譯本上的序跋，以及各種對于外國事情的批評議論，便能發(fā)現我們和別人的思想中間，的確還隔著幾重鐵壁，他們是論家庭問題的，我們卻以為他鼓吹打仗；他們是寫社會缺點的，我們卻說他講笑話；他們以為好的，我們說來卻是壞的。若再留心看看別國的國民性格，國民文學，再翻一本文人的評傳，便更能明白別國著作里寫出的性情，作者的思想，幾乎全不是中國所有。所以不會了解，不會同情，不會感應；甚至彼我間的是非愛憎，也免不了得到一個相反的結果。
中國歷史的整數里面，實在沒有什么思想內容在內。這整數只是兩種物質，——刀與火�！皝砹恕北闶撬目偯��；饛谋眮肀闾酉蚰希稄那皝肀阃讼蚝�。一大堆流水賬簿，只有這一個模型。
十、《<犧牲謨>——“鬼畫符”失敬失敬章第十三》
滿腦肥腸而又衣冠楚楚的偽君子，在做勸人“犧牲到底”的動員報告。
十一、《戰(zhàn)士和蒼蠅》
有缺點的戰(zhàn)士終究竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅，也終究不過是蒼蠅。
十二、《十四年的“讀經”》
尊孔、崇儒、專經、復古，由來已經很久了。皇帝和大臣們，向來總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠詔天下”，而且又“以貞潔勵天下”。但是，二十四史不現在么？其中有多少孝子，忠臣，烈女？自然，或者是多到歷史上裝不下去了，那么，去翻�？浔镜厝宋锏母h志書去。我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊卻大抵有一大卷以至幾卷�？鬃又降慕洠娌恢x到那里去了；倒是不識字的婦女們能實踐。還有，歐戰(zhàn)時候的參戰(zhàn)，我們不是常常自負的么？但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經》咒翻了潛水艇呢？儒者們引以為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工。
所以要中國好，或者倒不如不識字罷，一識字，就有近乎讀經的病根了。 十三、《談皇帝》
中國人的對待鬼神，兇惡的是奉承,如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，例如對于土地或灶君，待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族，亂世時“成則為王敗則為賊”，平常是一個照例做平民；兩者之間，思想本沒有什么大的差別。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓們也自有其“愚君政策”。這樣的連愚婦人看來，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以為要有的，而且應該聽憑他作威作福。至于用處，仿佛在靠他來鎮(zhèn)壓比自己更強梁的別人，所以隨便殺人，正是非備不可的條件，然而倘使自己遇到，且須侍奉呢？刻又覺得有些危險了。因此只有將他練成傻子，終年耐心地專吃著“紅嘴綠鸚哥”。 其實利用了他的名位，“挾天子以令諸侯”的，和我那老仆婦的意思和方法相同，不過一則又要他弱，一則又要他愚。儒家的靠了“圣君”來行道也就是這玩意，因為要“靠”，所以要他威重，位高；因為要便于操縱，所以又要他頗老實，聽話。
十四、《空談》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
十五、《小雜感》
闊的聰明人種譬如昨日死。不闊的傻子人種實在昨日死。曾經闊氣的復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是！大抵。
他們之所以復古，是回到他們所記得的若干年前，并非虞夏商周。
女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性事逼成的，只是母性和女兒性的混合。
人感到寂寞時，會創(chuàng)作；感到干凈時，即無創(chuàng)傷，他已經，無所愛。創(chuàng)作總根于愛。楊朱無書，創(chuàng)作雖說抒寫自己的內心，但總愿意有人看。創(chuàng)作是有社會性的。但有時只要有一個人看便滿足：好友，愛人。
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。
要自殺的人，也會怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易爛，但遇到澄清的清池，涼爽的秋夜，他往往也自殺了。
十六、《無聲的中國》
中國人性情總喜歡調和；折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗。大家一定不允許的，但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張。他們總連平和的改革也不肯行。
至于幼稚，尤其沒有什么可羞的，正如孩子對于老人，毫沒有什么可羞的一樣。幼稚是會生長，會成熟的，只要不衰老，腐敗，就好。倘說待到純熟了，才可以動手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上，待到學會了走法再下地面來的。
十七、《流氓的變遷》
孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。俠——強盜——流氓
十八、《電的利弊》
外國用火藥制造子彈御敵，中國卻利用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來但飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此，蓋不但電氣而已。
摘抄魯迅散文篇二：名著閱讀摘錄
名著閱讀摘錄（初中）
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摘抄魯迅散文篇三：文章會因細節(jié)而精彩
文章會因細節(jié)而精彩
——在高年級習作中有效指導細節(jié)描寫
【摘 要】作文是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程，寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現。小學生作文能力的高低，直接影響著他們今后的學習、工作和生活。很多老師在作文教學中發(fā)現，現在學生的作文普遍存在言之無物，空洞，缺乏具體、形象的描述等現象。因此他們寫出的作文內容空洞乏味、蒼白無力。細節(jié)描寫是指抓住生活中的細微又具體的典型情節(jié)，加以生動細致的描繪，它主要滲透在對人物、景物或場面描寫之中。它是一種最生動、最有表現力的手法。如果說情節(jié)結構是文章的骨骼，那么細節(jié)就是文章的血肉；有了血肉，文章才能豐滿，才能愉悅人的心靈。所以在小學高年級中，細節(jié)描寫的有效指導顯得尤為重要。
【關鍵詞】寫作教學；作文細節(jié)；有效指導
作為一線的老師，我發(fā)現雖然已經是高年級了，但有越來越多的學生的作文有這些毛�。�1、泛泛而談，內容空洞，形式單調；2、擅長記流水賬，缺乏生活氣息和真情實感。3、語言干癟，寫人敘事缺乏具體形象的描述，只有骨架，沒有血肉，讀來呆板無趣。一篇作文看下來給人的感覺是一個空空的殼子，中間沒有充實、豐富的內容，這樣的文章讀起來極其乏味。究其原因，是積累太少，缺少有效的指導和訓練。為此，筆者從以下一些方面進行了探索：
一、閱讀積累，從美文欣賞開始
古語云：學理如筑塔，學文如聚沙。要寫好作文就要廣泛閱讀，在閱讀過程中不但增加了語言的積累，而且可以學習借鑒別人的表達方法，提高表達能力，克服有話寫不出來的現象。
可以加大課內外的閱讀量，充分利用好學校圖書館，班級圖書角，鼓勵學生在校內外閱讀，并做好專項的積累。
教與學生積累方法，如摘記法：教給學生圈點勾劃、批注、摘抄、編制目錄卡、寫體會、做讀書筆記的方法。設計摘錄卡、索引、名言錄，隨時讀讀、記誦精彩片段、好詞佳句。
還如歸類法 ：對摘記的優(yōu)美詞句、詩文佳作，一個階段做一次歸類工作，把同類的抄在一起，以便查看記憶。比如把摘抄來的好詞、好句進行歸類，按不同的描寫：環(huán)境描寫、人物的語言、動作、心理、神態(tài)等；還如對一些摘錄特殊的語言現象進行歸類，比如按擬人、比喻、夸張等修辭手法；對一些段落、詩文按不同的寫作角度，寫人的、敘事的、描景的等。
教師要為學生提供交流的機會，在交流中激發(fā)學生積累語言的樂趣。在拓展閱讀中做到讀與聽說相結合；讀與思考相結合；讀與議講相結合；讀與誦相結合；讀與寫相結合；讀與編相結合。可采用園地交流法；手抄報交流法；讀書筆記交流法；把每個學生的閱讀積累作為全班同學的共同財富。
二、課堂指導，從理論到實踐
其實在我們的教材中，有許多文章都有細節(jié)描寫的精彩片斷，為了更好地讓學生認識、關注、理解什么是細節(jié)描寫，更深刻地明白細節(jié)描寫的好處。我從課文入手，在平常的教學中時時灌輸“細節(jié)描寫”的概念，引導學生找到了這樣一些細節(jié)描寫較精彩的文章：《別餓壞了那匹馬》這一課中，對殘疾青年人語言、動作的描寫，讓人從心底里敬佩這位善良的年輕人；《窮人》中桑娜的心理活動描寫，讓我們體會到桑娜那種寧可自己受苦，也要幫助別人的高貴品質；《老人與海鷗》中對老人動作描寫，讓人感受到了老人對海鷗無私的愛；《一面》一課中描述魯迅先生的外貌語句寫得十分生動：“他的面孔黃里帶白，瘦得教人擔心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。頭發(fā)約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體”一”字。??”可以說，課文描寫魯迅先生的外貌、動作和神情句句那么傳神，讀來讓人如見其人，如聞其聲。
在配套的同步閱讀中，指導學生將文章中的精彩細節(jié)進行了分類，如：人物語言描寫和人物心理活動描寫比較突出的文章有：肖復興的《一切向兒子敞開》和王爾德的《快樂王子》；人物外貌描寫突出的文章有：安徒生的《祖母》和馬克吐溫的《百萬英鎊》；事物外形描寫比較突出的文章是尤金的《綠毛龜》，馮亦代的《向日葵》；場面描寫比較突出的文章有：文紅霞的《停泊在水底的故鄉(xiāng)》，蘇叔陽的《理想的風箏》。同時，我們還幫助學生分析了這些細節(jié)描寫所包含的
寫作技巧，有：斯妤的《小窗日記》和冰心的《和小鳥最相親愛》中的聯想；劉庭華的《傣家風情》一文中的夸張；《窮人與富人》以及杜漸坤《落葉》中的對比；維熙的《觀雨》一文中的擬人；葉永烈的《逝世前的科學記錄》、瞿愛紅的《走進大自然》中的排比??讓學生明白了，這樣一些修辭手法的運用就是進行細節(jié)描寫的金鑰匙。
三、有效練習，從摘錄到仿寫
還從大量的名篇佳作中汲取營養(yǎng)，我堅持選擇一些優(yōu)秀的細節(jié)描寫的句和段讓學生摘錄或讓學生從自己讀過的課外書中去摘錄，用摘錄的方法繼續(xù)訓練學生對細節(jié)描寫的判斷力，而且日積月累摘抄得多了，學生在潛移默化中就會受到啟迪；在摘抄之后還要學生針對自己所抄寫的內容談談感受，學著老師在課堂上的分析方法（比如從修辭手法上、語言特色上等。）去品析細節(jié)描寫的精妙之處，緊接著再來一段自己的創(chuàng)作。這樣的“抄——品——創(chuàng)”三部曲，不僅開拓了學生的眼界，更是給學生提供了更大的創(chuàng)作空間。
孩子們在摘錄《慈母情深》，學生品味語言后，寫出了這樣精彩的語句： “媽媽�！币宦曒p喚。一個略顯老態(tài)的婦女從屋里走出來，她手里拿著一大。堆衣服。彎下腰把衣服放在一個紅色的盆里，然后吃力地打水，按下去，提起來，不斷重復著這個動作。怎么回事，媽媽的動作為何如此緩慢？我有多久沒仔細看過她呢？打完水，把衣服放到洗衣板上，搓搓揉揉，一件復一件。
太陽照過來，有些耀眼，我不僅用手遮住陽光。從指縫中望出去，她伸手用手肘輕輕擦了一下額頭，然后又繼續(xù)進行著手里的工作。她的圍裙被微風吹起又吹落。
在這樣平凡的日子里，看著這樣不平凡的女人，我又喚了一聲：“媽媽!”
四、基于生活，由仿到創(chuàng)
（一）開展活動，提供寫作素材
學生作文為什么空洞無物、語言蒼白？因為沒有寫的欲望，所以沒有寫的內容。這樣的作文更談不上有鮮活的細節(jié)描寫了。因此我在作文課上先帶領學生開展有趣的活動，然后再進行寫作。讓學生帶著任務，身臨其境，在游戲中暢游，
自然收獲很多。在作文指導練筆中，組織學生開展游戲活動，引導學生觀察游戲者的動作、語言、神態(tài)等，游戲結束后，先讓學生談談這次游戲的感受，因為進行得十分有趣，同學們也玩得很開心，因此，同學們把游戲的場面及游戲者的動作、神態(tài)、描繪得栩栩如生，再讓學生把這次游戲寫下來，這樣學生們在寫作中寫得自然真實，同時寫作的興趣也大大提高了，在課堂上組織學生開展有趣的游戲活動，如扳手腕、拔河、連詞組句、放風箏等游戲活動，引導學生仔細觀察，認真傾聽，用心感悟。親身的經歷，有趣的活動，大大激發(fā)了學生的表達欲望，一個個唯美、真實的畫面就這樣展現在我們眼前。
有學生這樣描寫三次風箏起飛失敗后準備第四次的起飛：內心萬分忐忑，我們的額頭竟冒出一些細密的汗珠，眼睛里透著一點光，聚集在風箏上，一手拽起線飛奔，另一個人把風箏往上輕輕一拋，風箏隨著它的舞伴跳起了華爾茲，再把線悄悄拉一拉，它穩(wěn)穩(wěn)地停留在了空中。風兒無聲無息地來到我們身邊，為我們擦去頭上晶瑩的汗珠。望著碧空之中，綠墻之上的風箏，我們露出淺淺的微笑，其實心笑得更加燦爛，更加美……
（二）生活積累，從仿寫到創(chuàng)作
由于學生的認知和寫作能力有限，光是明確了細節(jié)描寫的概念和范圍的仿寫是遠遠不能提高整體作文水平的。好的細節(jié)一定是來源于生活，而且必須是細心觀察的人才能捕捉的到，不能為寫細節(jié)而寫細節(jié)或亂編。作家王星軍寫自己離開家鄉(xiāng)母親送別時有這樣一段話:“我再一次仔細地看著媽媽:她那憔悴的臉上，掛著一絲微笑，布滿銀絲的頭發(fā)有些凌亂，額前還沾著烙餅時蹭上的面粉�！边@段文字用了一個很好的細節(jié)，母親額前蹭上的那點面粉，這個細節(jié)一是表現了母親匆忙，二是表現了母親此時一心只在兒子身上，甚至忘了自己的形象。把一個愛孩子的偉大母親形象逼真?zhèn)魃竦卣宫F在了讀者眼前。這樣的細節(jié)如果不是親身經歷，又怎能憑空想象呢?如果不細心觀察，又怎能捕捉到呢？只有隨時隨地帶著觀察生活的“放大鏡”，才能得到這樣鮮活的細節(jié)。在學生練習仿寫一段時間后，我就開始要求學生獨立地觀察，寫生活中的片段。讓學生形成了一種“寫文章，重細節(jié)”的意識。學生積累的不僅僅是大量的范文佳作，還要積累“生活細節(jié)”，才會有話可寫。孩子們在訓練的過程中明白了“要寫得細，必須觀察得細”的道理，所以他們?yōu)榱四堋皩懙眉殹�，而更加主動地去仔細觀察事物，觀察生活，感
悟生活。因此，他們的觀察能力也得到了相應的提高。
有位學生這樣描述考試考砸后：我茫然地走上講臺，鮮紅的86就像一根長長的針，一點點刺進我的心里，我有些手足無措，但與以前不同的是，淚水在眼眶徘徊卻始終沒有落下來。我緊緊地咬著下唇，流著汗的手心拼命抓住衣角，額頭沁出一些細密的汗珠。老師翻看著試卷，并批評我連一些基礎題都錯，還有閱讀的部分。我悄悄把老師的教導一點一點折疊起來，放進心底的抽屜。
通過寫人細節(jié)的訓練，多數學生已能自發(fā)地進行其他細節(jié)的描寫，而且力求詞藻豐富，寫他人所未寫。在隨筆中，絕大多數學生寫人敘事都能活靈活現，刻畫細致，妙語如珠�，F摘錄一則如下：
“煙火是我所愛的華而不實的一種。
煙火，是讓所有人記住了它極致的囂艷，然后在墜落。
這是煙火沒有選擇的選擇。這是煙火逃遁不開的劫難。
煙火，寂寞如斯
——題記
這是馬海毛（中學生）心中那《煙火的劫難-----寂寞如斯》
當我看到這個題記時，就深深被它吸引。繼續(xù)往下讀。作者從另一個角度宣揚了煙花，不從煙花的絢麗多彩去描繪，而是傾注了煙花曇花一現的寂寞。那是我覺得文字真的好神奇，利用文字，我們可以一睹煙花的美麗，同樣可以用文字，來洞悉它不曾展露的內心------寂寞如斯。作者通過煙花自然地引出了南唐后主李熠和易安居士李清照。他們像兩朵煙花，他們的悲哀和不幸鑄就了他們的寂寞。鑄就這個詞用的多么好啊，形象地體現了他們處處都是悲哀和不幸的，他們的結局終究要以寂寞收場。
當代著名作家賈平凹曾說:“我可以告訴你一個秘決，這也是我多年沒有告訴別人的經驗——那就是多寫細節(jié)，細節(jié)是生動的，象春天的樹干上生出的綠葉和花朵。有了它，文章就有了生氣。”文章如果有了鮮活而獨特的細節(jié)，也就有了亮點，文章會因細節(jié)而精彩。
參考文獻：
〔1〕義務教育語文課程標準（2011年版）
〔2〕小學語文六年級上冊同步閱讀《傾聽鳥語》、下冊同步閱讀《理想的風箏》 〔3〕《淺談如何指導學生進行細節(jié)描寫》 徐飛飛（來至網絡）
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