杜甫美文篇一：名家名篇：杜甫

名家名篇：杜甫

杜甫（712—770），字子美，盛唐大詩(shī)人。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。

杜甫和李白齊名，世稱(chēng)“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。其經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四期。

一，讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前）

這一時(shí)期曾先后游歷吳、越（今江浙一帶）和齊、趙（今山東北部、河北南部），其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開(kāi)封、商丘）。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面了。

二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）

這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲）。

隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、

《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

綜觀杜甫一生思想是“窮年憂(yōu)黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民這條主線(xiàn)，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等，對(duì)后來(lái)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了積極影響。生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九○。有《杜工部集》。

望岳

【題解】

杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736）年，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

【原文】

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

兵車(chē)行

【題解】

見(jiàn)《杜工部集》，約作于唐玄宗天寶十載（751）。是年，唐征伐作戰(zhàn)，大肆征兵，致使民無(wú)寧日。杜甫有感于此，作《兵車(chē)行》以抒其憤忿之意。

【原文】

車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。

或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。

去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戌邊。

邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。

況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。

長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休關(guān)西卒。

縣官急索租，租稅從何出？

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。

君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

春望

【題解】

唐蕭宗至德元年（756年）七月，杜甫得知肅宗在靈武（今寧夏靈武縣）即皇帝位，便把家小安頓在鄜州（今陜西富縣）的羌村，只身投奔，途中為安史叛軍所俘，押往長(zhǎng)安，次年春天才得脫身。在被迫留居長(zhǎng)安的日子里，他寫(xiě)了許多反映淪陷區(qū)生活的詩(shī)篇，或感時(shí)憂(yōu)國(guó)，或思家念親，《春望》就是作于此時(shí)的一篇代表作。

【原文】

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

石壕吏

【題解】

見(jiàn)《杜工部集》。為《三吏》之一，作于公元759年。安史之亂后，唐由盛變衰，國(guó)不成國(guó)，民無(wú)寧日。是年，作者經(jīng)新安、石壕等地流離遷徒，目睹官吏征丁后有感而作�！度�吏》，分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》。石壕，今河南省三門(mén)峽市東南。

【原文】

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！

聽(tīng)婦前致詞：“三男鄴城戌。”

一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。

急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨(dú)與老翁別。

新婚別

【題解】

杜甫“三列”中的《新婚別》，精心塑造了一個(gè)深明大義的少婦形象。此詩(shī)采用獨(dú)白形式，全篇先后用了七個(gè)“君”字，都是新娘對(duì)新郎傾吐的肺腑之言，讀來(lái)深切感人。

【原文】

兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。

暮婚晨告別，無(wú)乃太忽忙！

君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沉痛迫中腸。

誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行！

婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。

白嗟貧家女，久致羅襦裳。

羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。

仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。

人事多錯(cuò)迕，與君永相望！

蜀相

【題解】

見(jiàn)《杜工部集》。約作于上元元年（760年）。是年暮春，杜甫搬到浣花

溪草堂，得暇赴成都武侯祠游覽、憑吊，作了這首《蜀相》，以抒述婉惜之情。

【原文】

杜甫美文篇二：關(guān)于杜甫的作文

關(guān)于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相憶

那，是個(gè)充滿(mǎn)太多的繁華與不穩(wěn)定的朝代。

那，是個(gè)永遠(yuǎn)振興天下為己任的男人。

是誰(shuí)，安逸自在，于皚皚雪意的風(fēng)景里，聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴？

是誰(shuí)，豪情天縱，愿登上泰山之顛，俯瞰眾生？

是誰(shuí)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，在蕭索的鳥(niǎo)泣花凋里，垂淚無(wú)言？

貞觀的繁華悄然褪色，唐皇楊妃也只一抔黃土掩了風(fēng)流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！吶喊！

杜甫，杜工部，杜子美。

你寫(xiě)“感時(shí)花濺淚”，你作“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，你憤然留下“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你寫(xiě)《石壕吏》的凄楚。

“夜久雨聲絕,如聞泣幽咽�！摈鋈坏脑律�下,十個(gè)字蝕骨焚心,點(diǎn)點(diǎn),點(diǎn)點(diǎn),不盡離人淚,斷腸苦! 國(guó)已破,家已亡,談何凌云壯志？談何定國(guó)安邦!

所剩的,也只有這蒼白的恨吧!

怎能不恨呢?年少的我意氣風(fēng)發(fā),愿上九天攬?jiān)?愿躍泰山峰顛,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破敗,你是如此的衰朽!你為何只能看見(jiàn)“一騎紅塵妃子笑,”忘了“九宮城闕煙塵生！”聽(tīng)吧,安祿山的錚錚鐵馬! 聽(tīng)吧!百姓平民的哭斷人腸!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改變這一切,我竟不能改變這一切!

妻,你還好嗎?我的兒,你可安康?太白,我的摯友,曾經(jīng)喝退外國(guó)使節(jié),要得貴妃捧硯,力士脫靴的他,終還是放歌于青崖白鹿間,醉臥于月下伊人前,他說(shuō)：“安能彎腰侍權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!” 何其一個(gè)瀟灑!原諒我與你的分離吧,妻,杜甫的肩上只能扛

起家國(guó)天下,只能放棄兒女情長(zhǎng)!

“留戀戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼!”蝴蝶依舊眷戀著花,大唐,終究錯(cuò)過(guò)了你的年華,當(dāng)年,你踏花歸去,馬蹄生香,可是,當(dāng)歲月的洪波肆虐而去,有誰(shuí)又能想到,垂暮的才子,面對(duì)的是國(guó)仇家恨, 面對(duì)的是鳥(niǎo)泣花凋?

大唐的芙蓉開(kāi)的雍容而優(yōu)雅,而你,亦己全無(wú)心思,流落劍外五年,你的心,怕是也荒蕪了吧!

收了,收了!

兒子一路小跑來(lái)報(bào),“爹,薊北收了！”

你潸然落淚,我誦著你的詩(shī)句,眼淚潰不成軍,顛沛流離的日子終于結(jié)束。你,終可在有生之年,回到故園!掩上一卷大唐的歷史,芳草萋萋處,醇酒入了愁腸,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，當(dāng)我再次把你憶起，你記憶里的容顏，是否依然愁眉緊鎖，緩帶輕衫？

肩膀2006年高考遼寧考生

常常會(huì)想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變產(chǎn)生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國(guó)詩(shī)歌在社會(huì)劇變中的大課題?

所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了

他不可能過(guò)得輕松�！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話(huà)安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走�？墒牵�杜甫的心是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩(shī)：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。而咸陽(yáng)橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩(shī)史”。

翻開(kāi)杜甫的人生，不由得讓人想起這句話(huà)：“文章憎命達(dá)”。他仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹(shù)上爬上爬下，把笑聲灑滿(mǎn)整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒(méi)有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體贏弱的他也一定沒(méi)有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。

而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒(méi)把自己的目光拘囿于個(gè)人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候，還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！倍鸥�卻不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事詩(shī)中少見(jiàn)直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動(dòng)聲色的敘述中進(jìn)發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩(shī)不知使后代的多

少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩(shī)也許是杜甫最好的寫(xiě)照：在一個(gè)晦暗的時(shí)代，你是唯一的靈魂。

都說(shuō)“男人鐵肩擔(dān)道義”，那么杜甫就是古往今來(lái)真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國(guó)歷史上一座文學(xué)與道義的高峰，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，贊嘆不止。

2012-04-28 13:27文科理科里|三級(jí)

大愛(ài)杜甫

提到詩(shī),我們最先想到的時(shí)期一定是鼎盛時(shí)期的唐朝,要想到詩(shī)人,李白,杜甫......之類(lèi)的偉大詩(shī)人一定脫口而出.杜甫,我們很快回憶起他,是為什么?一個(gè)平民詩(shī)人,被稱(chēng)為圣,是為什么?后人對(duì)其作品的極高的評(píng)價(jià),是為什么?后人爭(zhēng)墓,重建草堂,泰山上隨口吟出的名句,以及后人對(duì)杜甫的追憶行為,又是為什么呢?

我想,杜甫之所以可以如此偉大,是因?yàn)槎鸥π闹写嬖诘囊环N愛(ài),一種博愛(ài),一種大愛(ài).

杜甫可以稱(chēng)得上唐朝儒家學(xué)派的代表人物,他始終信奉儒學(xué),倡導(dǎo)以人為本,用自身實(shí)踐,用生命填寫(xiě).而杜甫的仁愛(ài),不僅僅是對(duì)自己及他人,社會(huì),甚至是對(duì)其他生物.他所倡導(dǎo)的是一種大愛(ài),"安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏",正是杜甫把這種愛(ài)推向了人民.由家到大家,到整個(gè)國(guó)家.而這一點(diǎn),也可以從杜甫對(duì)國(guó)民的情懷中得以體現(xiàn),杜甫對(duì)政府一直抱有幻想,希望有一天自己對(duì)國(guó)的建議意見(jiàn)可以被采納,使人民富足,生活安康.

真是由于杜甫內(nèi)心寬廣,心中的大愛(ài),愛(ài)國(guó)愛(ài)民,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,推動(dòng)著詩(shī)圣不斷專(zhuān)注于詩(shī),推動(dòng)著詩(shī)圣一步步走向人民,成就了現(xiàn)實(shí)主義最偉大的詩(shī)人.

杜甫美文篇三：十篇經(jīng)典美文點(diǎn)評(píng)

十篇經(jīng)典美文點(diǎn)評(píng)

編制：蔡文 審核：卉原中學(xué)高一語(yǔ)文組②

【一】“元芳體”背后的潛規(guī)則

蒹葭

繼“杜甫很忙”“包青天很黑”之后，近段時(shí)間來(lái)席卷網(wǎng)絡(luò)的紅人“桂冠”則落到了李元芳頭上，一句“元芳，(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:杜甫美文)你怎么看？”爆紅網(wǎng)絡(luò)，乃至發(fā)展出了在網(wǎng)絡(luò)上家喻戶(hù)曉的“元芳體”，一天之內(nèi)被網(wǎng)友問(wèn)到250萬(wàn)次。

網(wǎng)友認(rèn)為，作為長(zhǎng)期追隨“高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部”的鐵血護(hù)衛(wèi)，“李元芳”的回復(fù)有著很深的官場(chǎng)智慧。李元芳既要在危險(xiǎn)時(shí)刻成為力克群魔的孤膽英雄，又要時(shí)時(shí)處處賠著小心做好“領(lǐng)導(dǎo)同志”的參謀與助手。既不可以“無(wú)能”，又不可以“太能”，當(dāng)他頻頻遭遇“你怎么看”的提問(wèn)時(shí)，總是先來(lái)上一句“此事必大有蹊蹺”的萬(wàn)能句式，之后就洗耳恭聽(tīng)“上級(jí)”對(duì)事件的“神算”與推理，不多言，不妄言，既充分尊重“領(lǐng)導(dǎo)”權(quán)威，分寸拿捏得又恰到好處。而且，還能為“領(lǐng)導(dǎo)”斷案起到承上啟下的作用，所謂“官場(chǎng)潛規(guī)則”也不過(guò)如此。為什么這里提到了“潛規(guī)則”的問(wèn)題呢？讓我們把同樣的事件平移到現(xiàn)代的官商場(chǎng)中來(lái)看。

單純聽(tīng)“元芳，你怎么看”這句話(huà)，倒是有幾分民主意味，可如果下屬逢此問(wèn)則必答“此事必有蹊蹺”或“此事背后定有一個(gè)天大的秘密”，明明心中有更明確的看法，卻總是裝出似懂非懂的神態(tài)，不免有討好逢迎之嫌了。

神劇中狄公是一個(gè)推理如神、手眼通天的智囊型人物，所以李元芳可以安安心心地做他的一代戰(zhàn)將，就算腦袋長(zhǎng)時(shí)間處于休眠狀態(tài)也無(wú)礙于事件的發(fā)展。如果我們的官場(chǎng)中可以少一些元芳體，那么很多鬧劇本是可以避免的。

莫言紅了，家鄉(xiāng)的高粱紅也跟著“紅了一把”，“萬(wàn)畝紅高粱計(jì)劃”就是“賠本也要種”；貧困縣門(mén)口種的山寨“迎客松”耗資30多萬(wàn)，卻在兩年后被拆除；烏魯木齊飛天女神雕塑從與群眾見(jiàn)面到悄然拆除僅僅存在了一個(gè)月不到的時(shí)間??如此這般，不一而足。如果作為副手的官員可以直言進(jìn)諫少說(shuō)空話(huà)的話(huà)，可以想見(jiàn)，這些“一把手”、“一言堂”、“權(quán)力的沖動(dòng)”所造成的悲劇就會(huì)大大減少。

“們的官員習(xí)慣了這種一言蔽之的“規(guī)則”，那么最終造成的結(jié)果，只能是領(lǐng)導(dǎo)者與人民群眾的脫節(jié)和社會(huì)的停滯不前。 【點(diǎn)評(píng)】

在我們也嬉笑的說(shuō)“元芳，你怎么看”的時(shí)候，作者卻抬起頭，仔細(xì)打量著對(duì)話(huà)的

雙方，揣測(cè)著他們的心理：?jiǎn)柕娜�，不一定是真�?wèn)；答的人，不一定是真答。神探狄公尚且如此的問(wèn)；好參謀元芳尚且如此的答；今日諸公又如何問(wèn)，諸參謀又如何答呢？這是個(gè)問(wèn)題。聯(lián)系社會(huì)的種種亂象，甚至讓人懷疑的是，諸公可能根本就沒(méi)“問(wèn)”，諸參謀也根本沒(méi)有“答”的機(jī)會(huì)！所以說(shuō)，俯下身的真“問(wèn)”，和挺直身板的真“答”，都很難得！

【二】 杜甫被很忙真的這么嚴(yán)重嗎？

大漠飄雪

最近杜甫突然被很忙了，一些人滿(mǎn)懷不平，又上升到高度，有的拿民族情感，有的難拿質(zhì)議論，有的拿出對(duì)大詩(shī)人的崇敬的理由睥睨，等等不一而足，總之認(rèn)為這種涂鴉，是對(duì)杜甫的不尊重，是對(duì)民族文化的不尊敬。

真的這么嚴(yán)重嗎，杜甫被很忙，被看成文化涂鴉也好，被看成文化穿越也好，總之成了一種現(xiàn)象，那就是高調(diào)個(gè)性的時(shí)代，沒(méi)有什么不可為；在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，沒(méi)有什么不可流傳。這種被一些把課間無(wú)聊賴(lài)的學(xué)生的一種恣意創(chuàng)作，竟然成了一種文化現(xiàn)象，令人想到大禹之水的故事，是堵好，還是疏導(dǎo)好？

不能否認(rèn)，這些杜甫很忙，李白hold不住的涂鴉，確實(shí)是一種文化現(xiàn)象，旅游景點(diǎn)的涂鴉，無(wú)論國(guó)度發(fā)達(dá)與否，不分皮膚色澤，涂鴉一直是一種世界文化現(xiàn)象，但課本上的涂鴉，難道是中國(guó)特有？具體來(lái)說(shuō)，這些孩子確實(shí)太有才了，不僅想象豐富，而且創(chuàng)作的“涂鴉”作品很有喜感，杜甫被涂鴉的畫(huà)片，充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)生活情趣，表現(xiàn)了這些孩子對(duì)社會(huì)生活的觀察、理解，或者現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)這些孩子的折射影響、潛移默化。如果拿素質(zhì)論，拿民族文化情感論，對(duì)這些孩子似乎有點(diǎn)小題大做。

杜甫本身就是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，寫(xiě)下了大量反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)句，如“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的著名詩(shī)句，當(dāng)然詩(shī)人首先是一個(gè)有血有肉的活生生的人，比如引發(fā)杜甫熱的那首詩(shī)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”的詩(shī)，雖是杜甫當(dāng)時(shí)心境的寫(xiě)照，可是類(lèi)似的場(chǎng)景，在浪漫詩(shī)人李白的眼里就是“兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的心情，說(shuō)明詩(shī)人的生活和情感對(duì)詩(shī)人的影響有多大，難么為什么要對(duì)孩子的天性上綱上線(xiàn)？

孩子們之所以喜歡穿越，一方面和成人世界的“穿越”文化蔓延有關(guān)，發(fā)生這種現(xiàn)象，很難說(shuō)都是借古諷今，以史為鑒，更多的是隨意的“創(chuàng)作”娛樂(lè)，這種影響，很難不對(duì)在作業(yè)考試升學(xué)壓力下的孩子們發(fā)揮作用，他們?nèi)绱艘簿褪前l(fā)泄一下壓力，自我?jiàn)蕵?lè)一下神經(jīng)。在目前這種公信失調(diào)，權(quán)威失衡的現(xiàn)實(shí)中，孩子們的這種創(chuàng)舉不應(yīng)該被棒殺，我們應(yīng)該以一種欣賞的心態(tài)加于引導(dǎo)，不應(yīng)該對(duì)孩子的種種出于好奇的“創(chuàng)作”施加更大的壓力，畢竟他們不是主流，也不會(huì)對(duì)文化的傳播發(fā)生根本性的改變，充其量是文化繁榮中的一朵浪花而已。 【點(diǎn)評(píng)】

在中國(guó)，長(zhǎng)久以來(lái)就有太多的官員和太多的家長(zhǎng)，他們總是以“威嚴(yán)”示人，稍有

不慎，他們就把一頂頂“高帽子”扣在這些“賤民”和“頑劣子孫”頭上。在“杜甫被很忙”事件上，孩子們不就背上了“對(duì)祖宗不孝”、“對(duì)祖宗文化不孝”的惡名嗎？讓人慶幸的事，此時(shí)作者出現(xiàn)了，他看著這些“大作”，看到了孩子的洞察力，看到了孩子的生活情趣，看到了孩子們的生活現(xiàn)狀：太多時(shí)候，我們太愛(ài)“上綱上線(xiàn)”了，而忽略了事情本身。

【三】節(jié)制使用“最美” 防范道德浮夸

曹林

從“最美教師”到“最美司機(jī)”，再到“最美孕婦”和“托舉哥”，社會(huì)涌現(xiàn)出一批感人至深的好人。每涌現(xiàn)一個(gè)感人的英雄，輿論就喜歡冠之以“最美”，幾乎每個(gè)職業(yè)都已經(jīng)發(fā)掘出各自行業(yè)的“最美”了。毋庸置疑，這樣稱(chēng)呼，雖然用多了會(huì)讓人感覺(jué)話(huà)語(yǔ)貧乏和贊美套路化，卻是公眾發(fā)自?xún)?nèi)心的樸素贊美。“最美”是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，帶著網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)（“最”的標(biāo)簽更容易廣泛傳播）和網(wǎng)絡(luò)草根的情懷，這便是“最美”符號(hào)的源頭。

那些美好的行為令人感動(dòng)促人奮進(jìn)，不過(guò)，“最美”之類(lèi)的符號(hào)用多了，就容易讓人產(chǎn)生道德審美疲勞——物極必反，“最”字用多了，就讓人沒(méi)感覺(jué)了，甚至產(chǎn)生逆反心理。正如有人抱怨的，現(xiàn)在一看到“最美”，甭管事跡多么感人，首先就沒(méi)有感覺(jué)了。當(dāng)

然了，更讓人擔(dān)心的是，這容易在社會(huì)上滋長(zhǎng)一種道德浮夸風(fēng)，大家沉浸于“最美”包圍的氛圍中，產(chǎn)生一種“道德完美”的幻覺(jué)，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不切實(shí)際的認(rèn)知和判斷。

也許對(duì)那些英雄的壯舉，我們實(shí)在找不出更好的詞來(lái)形容我們受到的震撼和對(duì)他們的景仰，于是習(xí)慣性地選擇了“最美”這個(gè)詞。確實(shí)，無(wú)論是吳斌，還是張麗莉，他們的行為讓人震撼，再高級(jí)的形容詞、再高調(diào)的贊美都不為過(guò)。但這種千篇一律的、套路化的“最美”正的尊重和贊美，并不是使用這種千篇一律的符號(hào)，并不是使用華麗的辭藻，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的樸素情懷。

另外，“最美”在語(yǔ)言學(xué)上也是不合適的。沒(méi)有最美，只有更美，人類(lèi)在至真、至善、至美的理想追求中，是沒(méi)有止境的。對(duì)英雄之舉，需要恰如其分地評(píng)價(jià)和贊美，而不是無(wú)節(jié)制地唱高調(diào)，過(guò)度高調(diào)顯然就是“不著調(diào)”了。另外，“最美”的標(biāo)簽也不利于典型融入我們的日常生活，冠以“最美”后就被捧上神壇，平凡的公眾只能將其供著膜拜，而不會(huì)去學(xué)習(xí)和行動(dòng)。

我不相信沒(méi)有比“最美”更合適的詞去形容我們的道德典型，“最美”濫用，暴露出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用的一種惰性：喜歡從眾隨大流，缺乏創(chuàng)新精神，熱衷于追風(fēng)趕潮。一個(gè)流行詞、流行語(yǔ)風(fēng)行后，不把它用濫、用臭、用到讓人反感，是不會(huì)罷休的。很多詞語(yǔ)，就是在這種過(guò)度消費(fèi)、過(guò)度傳播、過(guò)度闡釋中被毀掉的。 【點(diǎn)評(píng)】

面對(duì)眼前這道“最美”的風(fēng)景線(xiàn)，我們真不知道是“你最美”，還是“誰(shuí)最美”：“亂花”已經(jīng)迷了人的眼。當(dāng)我們習(xí)慣了用“最美”評(píng)價(jià)每個(gè)“美”的人和事的時(shí)候，

讓人懷疑的是：“美”是不是已經(jīng)褪了色，生活是不是已經(jīng)不太“完美”。在這種千篇一律的贊美聲中，作者渴望有“發(fā)自?xún)?nèi)心”的“樸素情懷”，渴望有遠(yuǎn)去的“創(chuàng)新精神”。到那個(gè)時(shí)候，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上“沒(méi)有最美，只有更美”！

【四】利益誠(chéng)可貴，仁義價(jià)更高

豆嘯 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浸潤(rùn)下的今天，傳統(tǒng)思想中的“重義輕利”觀仿佛早

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