《家》的摘抄
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 美文摘抄 點擊： 
《家》的摘抄篇一：《家》讀書筆記1000字
《家》是中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，入選20世紀中文小說100強(第8位)。其他兩部為《春》、《秋》，《家》被認為是巴金的代表作之一。最早于1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書局于1933年5月出版首本《家》單行本。它描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。
《家》讀書筆記
抽絲般的細碎漫長，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對于書中的青年應(yīng)有之熱情無法去親歷著體驗了。對于封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。但在現(xiàn)今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲覺新顧及家庭的和-諧，寧愿將許多痛苦自己擔下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實是大過失。為人當有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對于覺新的嘲諷指責都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點�；蛟S這是時代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權(quán)利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會變得溫和些，這便是世人所說的世故了，但從另一方面說，是因為人們成熟了，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫的竟然與所要表達的并不那么一致，呵呵想說的其實不多，只一個意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和諧社會最終還是人與人的和諧。相關(guān)文章：1.巴金《家》3000字讀書筆記2.關(guān)于《家》讀書筆記3.《童年》讀書筆記4.《平凡的世界》讀書筆記摘抄及感想5.《小王子》讀書筆記大全6.《海的女兒》讀書筆記7.《平凡的世界》讀書筆記大全400字8.《為人民服務(wù)》讀書筆記9.《平凡的世界》讀書筆記1500字10.《草原上的小木屋》讀書筆記
《家》的摘抄篇二：摘抄
自強: 本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。 -------莎士比亞
世界是歸強有力者管轄的，應(yīng)當做強有力者，應(yīng)當超于一切之上。 -----莫泊桑
充沛的精力加上頑強的決心，曾經(jīng)創(chuàng)造出許多奇跡。 ------狄更斯
勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。
------邱吉爾
在策劃一件大事時必須預(yù)見艱險，而在實行中卻必須無視艱險，除非那危險是毀滅性的。 ------培根
如果問：在政治中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，大膽，第二，大膽，第三，還是大膽。盡管大膽常常是無知與狂妄的產(chǎn)兒，但卻總能迷惑并左右世上許多愚人。甚至這種狂妄的盲勇有時還能唬住某些智者-----當他們意志不夠強的時候。 ------培根
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗此不足為勇也。 ------蘇軾
我惟一能信賴的，是我的獅子般的勇氣和不可戰(zhàn)勝的從事勞動的精力。
------巴爾扎克
真正的勇氣在極端的膽怯和魯莽之間。 ------塞萬提斯
許多天才因缺乏勇氣而在這世界消失。每天，默默無聞的人們被送入墳?zāi)�，他們由于膽怯�?從未嘗試著努力過；他們?nèi)裟芙邮苷T導(dǎo)起步，就很有可能功成名就。 -------席巴·史密斯
在我們中間，就連最勇敢的人，對于自己真正理解的事拿得出勇氣，也是罕見的。
-------勃 朗
你若失去了財產(chǎn)----你只失去了一點，你若失去了榮譽----你就會丟掉了許多，你若失掉了勇敢----你就會把一切失。 ------歌德
大膽的見解就好比下棋時移動一個棋子，它可能被子吃掉，但它卻是勝局的起點。 ------歌德
愚勇的人當危難未來之時，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時又銷聲匿跡，熱血冰銷，…… ------亞里士多德
如果一個人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當懼怕什么不應(yīng)當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。 -------柏拉圖
慎重者，始若怯，終必勇；輕發(fā)者，始若勇，終必怯。 ------蘇軾
堅強、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時卻也是慈母；困苦能孕育靈魂和精神的力量；災(zāi)難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的乳汁。
------雨果
因循觀望的人，最善于驚嘆他人的敏捷。 ------莎士比亞
有些人很鎮(zhèn)定果敢，他們把危險看作一次決斗中的敵手，他們計算它的動作，研究它的進攻，他們后退只是為了喘一口氣，并不是表示怯懦。他們懂得一切于自己有利的地方，能一舉殺死敵人。 ------大仲馬
勇敢精神正像任何精神力量一樣，一定要在考驗中得到鍛煉和鞏固。羅蘭一直在追尋強大的力量，所以他早就是他這一時代最勇敢的人。 ------ 茨威格
勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。 ------列夫·托爾斯泰
成功的人，都有浩然的氣概，他們都有是大膽的，勇敢的。他們字典上，是沒有“懼怕”兩個字的，他們自信他們的能力是能夠干一切事業(yè)的，他們自認他們是個很有價值的人。 ------戴爾·卡耐基
一個人的膽子大，才能有作為；畏怯的人，懦弱的人，他雖然沒有身臨其境的危險，但只要一聽到人家的恐嚇言語，早已嚇得不知所措，試問這樣的人可能有什么建樹呢？ -------戴爾·卡耐基
如果他是一棵軟弱的蘆草，就讓他枯萎吧；如果他是一個勇敢的人，就讓他自己打出一條路出來吧。 -------司湯達
我們要時時注意，勇氣常常是盲目的，因為它沒有看見隱伏在暗中的危險與困難，因此，勇氣不利于思考，但卻有利于實干。因為在思考時必須預(yù)見到危險，而在實干中卻必須顧及危險，除非那危險是毀滅性的。所以對于有勇無謀的人，只能讓他們做幫手，而絕不能當領(lǐng)袖。 -------培根
既然他有勇氣去死，他應(yīng)該有力量去干斗爭。拒不接受苦難不是力量的表現(xiàn)，而是懦弱的表現(xiàn)。 -------巴爾扎克
庸庸碌碌、心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。 ------羅曼·羅蘭
一代儒學大師董仲舒，自幼天資聰穎，少年時酷愛學習，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。其父董太公看在眼里急在心上，為了讓孩子能歇歇，他決定在宅后修筑一個花園，讓孩子能有機會到花園散散心歇歇腦子。
第一年，董太公一邊派人到南方學習，看人家的花園是怎樣建的，一邊準備磚瓦木料。頭一年動工，園里陽光明媚、綠草如茵、鳥語花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請董仲舒到園中玩。他手捧竹簡，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡，學孔子的《春秋》，背先生布置的詩經(jīng)。
第二年，小花園建起了假山。鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩。小伙伴們叫他，他動也不動低著頭，在竹簡上刻寫詩文，頭都顧不上抬一抬。
第三年，后花園建成了。親戚朋友攜兒帶女前來觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是點點頭，仍埋頭學習。中秋節(jié)晚上，董仲舒全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見董仲舒的蹤影。原來董仲舒趁家人在賞月之機，又找先生研討詩文去了。
隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，終于成為令人敬仰的儒學大師。
車胤(約333-約401)，字武子，東晉南平郡(今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶)人。他的祖父車浚，三國時期
作過東吳的會稽太守。因災(zāi)荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當大興卿門，可使專學”。因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈。一個夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個絹做的口袋里，螢光就照射出來。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個很有學問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強權(quán)，后被會稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王
晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀雖小，但是也不例外。白天沒有時間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。小時候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子�！毙O康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書都是借的，又很講信譽，到時間一定要還，常常因為沒有時間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴寒，躺在雪地里讀書，時間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個故事之后，感動得淚流滿面。
孝順
孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！抖Y記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！墩撜Z》
孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂�！薄墩撜Z·為政》
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！献�
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂�！献�
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也�！献�
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！献�
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！献�
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
《家》的摘抄篇三：閱讀摘抄
“萬里長征路，里里興國魂”。在中華烈士第一縣興國，有一個安葬著9850位革命烈士的散葬烈士墓群，記者走近這里，像是一次穿越時空與革命先烈對話的過程。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。”長征路上，幾乎每一公里就會有一名興國籍將士犧牲。“為有犧牲多壯志”，蘇區(qū)時期，興國縣23萬人，參軍參戰(zhàn)的就達8萬余人，80%以上的青壯年參加了紅軍，有名有姓的烈士達23179名，其中僅犧牲在長征路上的烈士有12038名。
今年是長征勝利八十周年，為緬懷先烈，弘揚長征精神，由中央人民廣播電臺聯(lián)合多家媒體共同組織的大型聯(lián)合采訪活動“不忘初心再長征”，于7月27日從中央紅軍長征的出發(fā)地—江西省贛州市于都縣正式啟程。“緬懷先烈，不忘初心、走好新的長征路”，站在新的歷史起點上，如何牢記和踐行習近平總書記提出的‘不忘初心、繼續(xù)前進’的總要求，走好新的偉大長征，成為我們每個共產(chǎn)黨員，特別是我們新時代的大學生的神圣職責，我們應(yīng)該發(fā)揚長征精神，走好大學生新的長征路。講好長征故事，探索出未來中國的新征程！
-------《90后重走長征路》
曾經(jīng)，大自然的鬼斧神工衍生了無數(shù)燦爛的文化，然而滄海桑田，生態(tài)的巨變，又讓曾經(jīng)鮮明的文化印記逐漸消隱。從敦煌到草原，從泉城到洛陽，從洞庭到渤海，每一個地方，都有著深厚的文化之根，也有著隱隱的文化之痛。 中央人民廣播電臺特別奉獻《致我們正在消逝的文化印記》，這一季聚焦“生態(tài)”，記錄自然與人類、生態(tài)與文化間的碰撞與糾結(jié)，也是向天道、向大自然的規(guī)則致敬。
“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里�！惫�207年，曹操北征烏桓得勝歸來，途徑碣石山，望著波瀾壯闊的渤海，寫下一首躊躇滿志佳作——《觀滄�！�。有考證認為，碣石山原本位于河北省樂亭縣，臨近灤河入渤海口，后在歲月更替中，逐漸沉入大海。
如今，GPS代替了羅盤指南針，機帆船代替了木制漁船，手機上的日歷、時間準得讓人再也不用擔心會忘記出海走了多少天，“號子一喊浪靠邊”的船工號子也讓位給了柴油機的轟鳴。但穿著黑色外套、白色雨靴的老安站在碼頭上，望著遠處海天一線間的各種漁船，一臉茫然。
海浪涌上岸邊的灘涂，又徐徐退去，仿佛大海母親的撫摸。這里的確也是渤海各種魚類產(chǎn)卵的溫床，但中科院海洋研究所所長孫松卻說，如今，本應(yīng)物產(chǎn)豐富的灘涂已經(jīng)變得一塌糊涂。我們在過去60年間從海洋獲取了超過60億噸的魚類，但是同時我們也向海洋里面排放了超過60億噸的廢物和垃圾。包括我們現(xiàn)在大量的填海，這就很大程度上破壞了海洋原來的海岸線，大量濕地消失了，更加嚴重的是一些海洋生物的產(chǎn)卵場、育幼場和它要回游的“家鄉(xiāng)”沒有了，這些生物資源就受到了破壞。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，黨的十八大以來，習近平總書記從中國特色社會主義事業(yè)五位一體總布局的戰(zhàn)略高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點、新論斷。其中很多論述大家都耳熟能詳。比如他曾經(jīng)說過，綠水青山就是金山銀山�！薄靶】等娌蝗�，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵�！边�有“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命
脈在土，土的命脈在樹�！钡鹊�。這些重要論述為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展規(guī)劃了藍圖，也為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循。
警醒世人，善待自然。生態(tài)文明，惠及千年�！本W(wǎng)友“惜微”說：“在遠去的文化印記中，我們發(fā)現(xiàn)了自己曾有的美好品質(zhì)，可貴精神，還有大自然的恩賜！憶往昔，不為感傷過去，更不為吐槽今天，而應(yīng)反省，覺悟，感恩!”
-------《聽，�？薜穆曇簟�
尋根問祖，是中國的文化傳統(tǒng)。家譜，延續(xù)著家族血脈，更傳承著倫理規(guī)范、家風家訓。如今，也許只有在一些鄉(xiāng)村，還保留了這一文化習俗，修譜人也大多是老人，他們走了，誰再來接續(xù)呢？
尋根問祖，是中國的文化傳統(tǒng)，中國人自古重視家的根系源流。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓和期望。一代代的接續(xù)，或綿延家風，或與時俱進，而為人孝悌，始終是治家的根本。國有史，方有志，家有譜。家譜，承載著倫理規(guī)范，塑造著人格精神，維系著社會秩序。如今，一本本家譜已成陳跡，流入廢品收購站、古玩店，或被圖書館收藏，很難再與家族的后人重逢。
很難說清這樣的家譜還遺存了多少，如果有一天真能修復(fù)，不知會有多少先人的形象復(fù)活，又不知會有多少生動的故事感染世人。滄海桑田，歷史的長河總會淹沒一些東西，無奈中又禁不住遺憾。家譜研究專家陳建華說，像現(xiàn)在在城市里面，有親戚關(guān)系的也就是幾個人，大部分親宗族還是居住在老家，就是我們稱之為籍貫的地方，所以在城市里，作為一個宗族來修譜的話，幾乎就沒這個可能�，F(xiàn)在修譜的都是一些老人，他們走了，誰再來傳承呢？-------《家譜傳家風》
“結(jié)婚，是我董氏家門的大事。這是給天看，給地看，給他爺，給老先人看的。不光是勇和宋佳他兩個的事，其實是全家、全族、全村的事�，F(xiàn)在的娃都弄不清這道理。”董老漢說。董老漢的固執(zhí)最終讓年輕人讓了步，婚禮按老規(guī)矩辦，不過婚紗也穿著。
習俗承載著文化，傳承演進，像一條流淌的河�！抖Y記》上說：“婚禮者，禮之本也�！币馑际牵槎Y是所有禮儀的基礎(chǔ)和根本。治國先齊家，古人對家看得很重。賦予婚禮繁復(fù)的禮儀，就是為了提醒新人感恩先人、勿忘責任，記住明理、孝親、勤儉、誠信。
古人認為，婚姻是家族和血統(tǒng)的延續(xù)，婚禮是合兩姓之好、融入宗族的神圣行為。如今，婚禮中那些蘊含著文化意味的禮儀，越來越少了，祖先制訂這些儀式的深意，也就慢慢遺忘了。
-------《婚禮 禮之本》
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。春節(jié)，中國人最重要的節(jié)日。伴隨辭舊迎新的喜慶，五彩紛呈的年俗，寄寓著歡樂祥和，綿延數(shù)千年。
灶，對農(nóng)耕為本的華夏民族有著特殊的社意義。千百年來，人們在灶火的映照下，日出而作、日落而息。在遠方游子心中，灶火升起的地方，就是家的方向。不管在哪兒，過年時貼一幅灶神年畫，牽連的是家族親情，也是新年的祝福。年畫增添喜慶，也傳承著傳統(tǒng)文化。忠義千秋的關(guān)羽，恪盡職守的秦瓊、尉遲恭，教子有方的竇燕山，這些喜聞樂見的人物形象，以年畫的方式，輾轉(zhuǎn)于千門萬戶的方寸之間，它所表達的道德倫理，也影響著世世代代的中
國人。中國的傳統(tǒng)教育不僅來自學堂塾館、圣賢書章，也來自民風教化的點點滴滴。承載祖先智慧的年畫，也是文化啟蒙的生動教材，就像是中國文化的百科全書。如今，這部書，該如何傳承呢？
時代在變，生活在變，年畫正逐漸淡出人們的視野，但每當新桃舊符再度交替的時刻，深藏在心靈深處的記憶仍會頑強地襲來，牽動起遙遠的思緒。然而，隨著自然環(huán)境、社會觀念的變遷，一些流傳于民間的習俗正漸漸的消逝，其間承載的文化意味和民族精神，也在消散，令人扼腕！
--------《新桃換舊符》
說唱這一行，專門講故事，評書、評彈，同宗同源。隨著時代變遷、文化娛樂多元化，從事說唱這一行的人，越來越少了。沒有劇團再招評書演員，傳統(tǒng)意義上的“評彈”也正在逐漸消逝。會不會有一天，沒有人再說評書、沒有人再會唱傳統(tǒng)意義上的評彈？
這個行當，需要信仰、信念。老一輩藝術(shù)家，要揚名立身，養(yǎng)家糊口，更重要的，是全身心熱愛，當成一輩子的事業(yè)，下苦功，那種精神，現(xiàn)在沒有了�！暗降子袥]有把傳承民族文化作為自己畢生奮斗的方向，有沒有信仰，有沒有理想？這是關(guān)鍵�！�
金麗生感慨，評彈學校的畢業(yè)生大部分被招到非曲藝單位唱評彈，已經(jīng)不是原來意義上的演員了。評彈的職業(yè)選擇多元化了，從說唱這一行的現(xiàn)狀來看，唱評彈的人不算少，但真正的藝術(shù)家后繼乏人，傳統(tǒng)意義上的“評彈”正在逐漸消逝。
-------《說唱這一行》
新中國成立后，襄陽、樊城合二為一成為襄樊市，隸屬襄陽地區(qū)。當?shù)厝藨蚍Q“襄樊吃掉了襄陽”。襄樊市把襄陽兩個字丟掉，是丟掉了幾千年文化，丟掉了幾千年文明，丟掉了幾千年來襄陽人民創(chuàng)造的歷史。這種遺憾，當時誰也不能說。
襄陽是楚文化、漢文化、三國文化的發(fā)源地，自古被稱為“華夏第一城池、兵家必爭之地”。襄陽隆中對”，1800年前，諸葛亮出山，天下三分。 金庸筆下，從郭靖、黃蓉到楊過、小龍女，一個個扣人心弦、跌宕起伏的傳奇故事，就發(fā)生在襄陽。釋貴明表示，襄陽城如果會說話，會講出非常悲壯的故事。這座千年古城歷經(jīng)的歲月滄桑，文化的傳承是潤物細無聲的。
論證將襄樊改回襄陽，劉克勤是專家組組長，在他看來，丟了一個名，便如同丟了一座城。他認為，地名的重要性就在于它不僅傳承文化，它也代表了當?shù)厝�、千百萬人的集體的記憶，包括游子們的鄉(xiāng)愁。
劉云飛說，從建國到現(xiàn)在，有兩三代人對襄樊有種不可磨滅的印象。本地人有時候說我是襄陽人，有時候說我是襄樊人；有時候說這里是襄陽，有時候說這里是襄樊。他們也分不清楚。因為在他們腦海中，這兩個都是十分重要的。劉云飛更喜歡“襄陽”這個名字，但有時候，也會不自覺地稱自己是“襄樊”人�！跋宸庇昧�60年，也許也要等上幾十年，“襄陽”才能重新烙回到人們的記憶里。
-------《等你回襄陽》 這是一個科技創(chuàng)造夢想的時代，這是一個創(chuàng)新改變世界的時代。從“科教興國”到“建設(shè)創(chuàng)新型國家”，從“科技是第一生產(chǎn)力”到“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展第一動力”??星移斗轉(zhuǎn)，滄海
桑田。戰(zhàn)略在變，初心未改。十八大以來，從出臺深化科技體制改革實施方案，到發(fā)布《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，科技創(chuàng)新已置于國家發(fā)展全局的核心位置，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展邁出堅毅步伐，“創(chuàng)新型國家”整裝進發(fā)。用習近平總書記在“三會”上的話說，“把科技創(chuàng)新擺在更加重要位置，吹響建設(shè)世界科技強國的號角�！�
唯科技，能強國。正如習近平總書記縱覽中國近代興衰史后總結(jié)的，“歷史告訴我們一個真理：一個國家是否強大不能單就經(jīng)濟總量大小而定，一個民族是否強盛也不能單憑人口規(guī)模、領(lǐng)土幅員多寡而定。近代史上，我國落后挨打的根子之一就是科技落后�！笔澜绶秶鷣砜�，2009年迄今，美國推出三版《美國國家創(chuàng)新戰(zhàn)略》，歐盟通過《歐洲2020戰(zhàn)略》，日本發(fā)布《數(shù)字日本創(chuàng)新計劃》。科技革命的號角，已成為角逐綜合國力的引擎。今天的中國，“嫦娥”奔月、“北斗”巡天，高鐵、核電等高端裝備“走出去”；國際科技論文數(shù)量穩(wěn)居世界第二，被引用次數(shù)從2010年的第八位攀升至2015年的第四位，國內(nèi)專利申請量和授權(quán)量已居世界第一和第二。中國科技的進步，正在從量的積累走向質(zhì)的飛躍。
唯創(chuàng)新，能興邦。吃老本不行，裹足不前更不行�！霸诩ち业膰H競爭中，創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。”十八大以來，“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”已成為治國理政中的國家戰(zhàn)略，創(chuàng)新發(fā)展成為五大發(fā)展理念之首�！笆濉币�(guī)劃用專門篇章部署未來5年創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，而剛剛發(fā)布的《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，則為建設(shè)世界科技創(chuàng)新強國描繪了路線圖和時間表。打破藩籬，突破界域，奇思妙想，標新立異。當創(chuàng)新機制落地，人才、資本、技術(shù)、知識等核心要素就會自由流動；當創(chuàng)新理念成風，企業(yè)、科研院所、高校等創(chuàng)富主體就會煥發(fā)聚變之力。大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。百舸爭流，千帆競發(fā)。
科技強國，創(chuàng)新興邦。如果說1978年的“三會合一”掀起了中國科研創(chuàng)新的熱潮，那么，2016年的“三會合一”必將開創(chuàng)中國科技創(chuàng)新的新紀元。當然，我們沒有忘記“李約瑟難題”、“錢學森之問”，也沒有忘記產(chǎn)能過剩、結(jié)構(gòu)失衡等現(xiàn)實癥結(jié)，但，我們更看到中國科技創(chuàng)新的內(nèi)生力、源動力，更看到頂層設(shè)計的鏗鏘之言——“科技是國之利器，國家賴之以強，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。”今天，中國把科技創(chuàng)新擺在更加重要位置，吹響建設(shè)世界科技強國的號角，是為夢想尋找引擎、為藍圖謀劃線路。使命在肩，前程璀璨，中國科技創(chuàng)新的春天，路正寬，風正暖！
---------《科技強國，創(chuàng)新興邦》
中國經(jīng)濟總量在第二季度躍升世界第二，來之不易，是全中國人民努力了幾十年，等了幾百年的大好事，標志著中國在世界經(jīng)濟地位的提高，這是全國人民努力的結(jié)果。
但是，我們不要過度宣揚這件事情，或者過分地高興，因為這對中國來說并沒有什么根本的變化。從衡量一個國家經(jīng)濟實力最重要的指標人均GDP來說，中國目前比發(fā)達國家差得還很遠，日本的人口只是中國的1/10，也就是說，我們10個人才能創(chuàng)造出相當于日本1個人的GDP來。從歷史上看，1840年鴉片戰(zhàn)爭時，中國占全世界GDP的25%—30%，總量居世界第一，但那時候中國的人均GDP只是英國的1/5。人家2000萬人口、40條戰(zhàn)艦、7000名遠征士兵，而有4.1億人口、上百萬軍隊、GDP總量世界第一的中國卻一下子被打敗了。所以，GDP總量能說明一定問題，但衡量一個國家的強大或者一個民族的強大，更重要的是要從人均GDP來看，而且也不能只看GDP，還要看人的素質(zhì)、創(chuàng)新能力、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事以及國際競爭力等其他很多方面。從這些方面來看，我們都還差得很遠。
所以說，這個“世界第二”將增強我們的信心，提高我們的國際影響，另一方面，我們還是應(yīng)該按照鄧小平所說的“韜光養(yǎng)晦”，一心一意謀發(fā)展。而且我們要知不足，知道我們與世界先進國家、與老百姓的期望還差得很遠，還要繼續(xù)努力。
從根本上說，還是要堅持改革開放，就像溫總理最近在深圳講的那樣，要改革開放，不開放不改革死路一條，30年前是這樣，20年前是這樣，現(xiàn)在還是這樣。改革開放才有活路，不改革開放，早晚是要挨打的。
問：中國GDP躍升第二的原因都有哪些？面對這份“成績單”，您覺得“喜”的同時，還有哪些“憂”？
湯敏：中國GDP躍升第二，最大的原因是中國“人多”——占世界1/4的人口，每個人多做一點，GDP規(guī)模就大了；第二，是因為改革開放讓中國走上了一條快速發(fā)展的正確道路。30年前中國人也多呀，可為什么連飯都吃不飽？所以，改革開放是關(guān)鍵所在。
當然，我們同時也要看到，中國這點GDP，13億人一除一分，人均不到4000美元。而且這4000美元分得還不均衡，一些人多一些，更多的人連這4000美元都不到，貧富懸殊越來越大。從這個角度來說，我們今后的路還很漫長。此外，我們的這個“GDP第二”是付出了巨大代價的，包括環(huán)境成本、生命成本、后代成本、資源成本等等，所以在這個時候，我們必須要重新思考一下：我們是要“快”，還是要“好”？我覺得，現(xiàn)在更多的是要“好”，而不是單純追求GDP的大�，F(xiàn)在很多地方就是因為盲目追求GDP，實際上后來的損失更大。
畢竟中國的人均GDP還只是日本的1/10，在全球僅排在105位。而且，嚴格按照國際上中等收入國家的貧困標準來計算，我們還有兩億多人沒有脫貧。所以，我們還沒有很大的能力去支援別的國家。
我們把中國自己的事情做好，為世界提供更多的市場，提供更多的產(chǎn)品，這就是我們對世界的貢獻。此外，就像我們在國內(nèi)扶貧一樣，我們可以在力所能及的情況下，去幫助一些更窮的國家，但在這方面對中國不能期望太高。
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里約熱內(nèi)盧能夠申辦成功與巴西從上到下的全民支持是分不開的。巴西總統(tǒng)盧拉說：“對于其他國家來說，只不過是再次舉辦奧運會而已，但對于巴西來說，這是關(guān)系到能否提升民族尊嚴的問題，沒有任何國家比巴西更需要舉辦一次奧運會�！卑臀髅襟w公布的一份調(diào)查結(jié)果顯示，有85%的里約市民支持該市舉辦奧運會，高于馬德里的84.9%，也高于芝加哥的78%，而在2013年2月份舉行的民意調(diào)查中，僅有55.5%的東京市民表示支持申辦奧運會。
地處南美大陸的優(yōu)勢，舉辦大型賽事的經(jīng)驗，治理治安問題的決心，日益蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟，再加上全民的廣泛支持，里約熱內(nèi)盧最終在這場奧運會承辦權(quán)的競爭中獲得了完勝。
-------《為什么巴西當初能申奧成功》
今年《舌尖II》在中國熱播，然后我發(fā)現(xiàn)一個特別神奇的現(xiàn)象。很多美國主流媒體包括《華爾街日報》在內(nèi)，在它的門戶網(wǎng)站上面刊登文章抨擊《舌尖上的中國II》說，這是中國用記錄片的方式輸出他們的政治理想和抱負。我當時就傻了，我就納了悶了，你們一幫吃漢堡包的命為什么要操我們滿漢全席的心呢?
他們?yōu)槭裁床荒芾斫馕覀儐渭兊某载浀氖澜缒?但其實我也能理解他們。在《華爾街日報》的理由中，他說因為《舌尖上的中國II》中大量描述了中國邊疆的情況，有很多少數(shù)民族的信息，這是他們的統(tǒng)戰(zhàn)要求�？墒怯H愛的美國記者同學，我們是一個五十六個民族的國家，我們大家在座的很多哥們，最愛吃的就是新疆烏魯木齊的羊肉串，對吧?在座有很多女
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