確立現(xiàn)代教育理念摘抄篇一：(煤炭灣小學(xué))教研工作計(jì)劃

勝境街道煤炭灣小學(xué)2015——2016學(xué)年下學(xué)期

教研工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

新學(xué)期，我校教研工作以“綜合質(zhì)量管理”為帶動，以改革為動力，創(chuàng)新為核心，質(zhì)量為中心，服務(wù)為宗旨，管理為保證，提高為重點(diǎn)，以加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵，使教育科研成為提高教育教學(xué)質(zhì)量的新的亮點(diǎn)，成為提升教師素質(zhì)的新的支撐點(diǎn)，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目的，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持教學(xué)教研一齊抓，充分發(fā)揮教研工作在教育改革中的靈魂作用，力爭教學(xué)質(zhì)量上一個(gè)新臺階，課程改革邁出一個(gè)新的步伐，教學(xué)研究工作開創(chuàng)一個(gè)新的局面，大力推進(jìn)我校教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

二、工作措施及主要做法

（一）教研為先，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)提升

1、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

（1）堅(jiān)持每周一進(jìn)行學(xué)校工作例會和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，并要求做到：每周一次例會的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度要落實(shí)，要有教研活動安排，每次教研活動要有主題、有教研活動計(jì)劃、做到定時(shí)間、定內(nèi)容、定中心發(fā)言人，有討論、有記錄。業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動的整個(gè)過程的材料學(xué)校自存?zhèn)洳椤?/p>

（2）每位教師應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會學(xué)習(xí)各級各部門相關(guān)文件精神，做“充滿愛心、忠誠事業(yè)、努力鉆研、學(xué)為人師、以身作則、行為世范”的人民教師，開展以“要做教書人先做讀書人”為主題

的“教書讀書工程”活動，倡導(dǎo)教師養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣。自覺閱讀教育著作書籍，擴(kuò)大教育視野，提高理論水平，確立現(xiàn)代教育觀念。認(rèn)真撰寫讀書筆記，做到摘抄與教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容并有自己的學(xué)習(xí)心得，每人每學(xué)期有1篇經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

2、加強(qiáng)教研力度

本學(xué)期的教研主題是“提高課堂教學(xué)的有效性”，因此學(xué)校應(yīng)緊緊圍繞這個(gè)教研主題開展教研活動。

（1）校性公開課：

每學(xué)年每位教師都要上一節(jié)校性以上公開課或者觀摩課、示范課等。執(zhí)教者要提供公開課的教案、教學(xué)設(shè)計(jì)說明，每次至少安排一節(jié)課的時(shí)間作為教者說課、聽課老師評課及交流互動的時(shí)間，教研整個(gè)過程要形成材料備查。

學(xué)期初學(xué)校必須上報(bào)教師開課的時(shí)間、內(nèi)容，要求學(xué)校在安排校性公開課時(shí)不能局限于開展語、數(shù)等學(xué)科，應(yīng)全盤考慮，做到上半學(xué)期、下半學(xué)期、高中低年段、各學(xué)科的協(xié)調(diào)搭配。

（2）參加聯(lián)片教研活動

本學(xué)期，我校將結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行區(qū)域教研活動，教研主題：提高課堂教學(xué)的有效性，教研學(xué)科：語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)。

3、加強(qiáng)聽課評課

（1）加強(qiáng)對青年教師的培養(yǎng)，提高教師的整體素質(zhì)。一是互聽互評。每位教師每學(xué)期聽課節(jié)數(shù)不少于12節(jié)，每次聽課評課要有記錄。二是創(chuàng)造機(jī)會有計(jì)劃地讓更多的青年老師走出校門

聽課，盡量創(chuàng)造機(jī)會讓教師們參與聽課。

（2）本學(xué)期，我校繼續(xù)施行領(lǐng)導(dǎo)干部隨堂聽課，全體教師要精心備課并做好充分準(zhǔn)備。

(二)教學(xué)為主，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量提高

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線。新學(xué)期，學(xué)校將堅(jiān)持“以課改為動力，以質(zhì)量為中心，全面育人”的思路，克服急功近利的浮躁心理，本著“質(zhì)量強(qiáng)校求發(fā)展，科學(xué)管理鑄�；辍钡木�神，理直氣壯抓質(zhì)量，認(rèn)真落實(shí)教學(xué)常規(guī)要求。

1、加強(qiáng)過程管理，規(guī)范教學(xué)行為

本學(xué)期，我校將進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)常規(guī)過程性管理，規(guī)范教學(xué)行為。學(xué)校將結(jié)合例會，認(rèn)真組織本校教師學(xué)習(xí)《勝境街道中小學(xué)教學(xué)常規(guī)管理規(guī)定》的要求，并抓好各項(xiàng)常規(guī)工作的落實(shí)，并做到學(xué)校有學(xué)習(xí)會議記錄、教師有學(xué)習(xí)筆記。

（1）落實(shí)備課要求，備好每一堂課。

一是計(jì)劃制定。做到同年級同學(xué)科要統(tǒng)一教學(xué)進(jìn)度。語文、數(shù)學(xué)、英語教師均要有所任學(xué)科的學(xué)期教學(xué)計(jì)劃；其他兼職的老師至少保證每年級每學(xué)科有一份教學(xué)計(jì)劃。

二是教案撰寫。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（即教案）要把好三個(gè)環(huán)節(jié)：一是確定教學(xué)目標(biāo)，要以新課程理念為指導(dǎo)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面確定具體的教學(xué)目標(biāo)。二是整合優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把握教材內(nèi)容重難點(diǎn)，協(xié)調(diào)各類課程間的內(nèi)在聯(lián)系。三是精心設(shè)計(jì)教

學(xué)活動方案。要以面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，針對學(xué)生的實(shí)際情況和需要，研究確定教學(xué)方式、教學(xué)手段，形成課時(shí)教學(xué)計(jì)劃（教案）。教案要注意反映預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)要求，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的過程、方法，確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)以及相應(yīng)的教學(xué)步驟和教學(xué)方式。

要提前一周備課，分課時(shí)認(rèn)真寫好教案；不得寫“萬能教案”或“環(huán)節(jié)教案”，不得從網(wǎng)上下載教案或照抄教案集應(yīng)付檢查。教齡十年以下的青年教師要寫較詳細(xì)、具體的教案；縣級以上學(xué)科帶頭人、市級以上骨干教師教案要寫出特色。

語文、數(shù)學(xué)教師都要有教案；非語數(shù)學(xué)科兼任教師要求有能體現(xiàn)教學(xué)思路的簡案。教研組每周對教師的教案檢查一次，要簽名蓋章，注明日期，并將檢查的情況及時(shí)向全體教師報(bào)告，同時(shí)寫一份書面材料備案。

三是認(rèn)真做好教學(xué)準(zhǔn)備。在做好書面?zhèn)湔n（寫教案）外，要做好其他教學(xué)準(zhǔn)備工作：一是要在結(jié)合教材、用好教材的基礎(chǔ)上，合理計(jì)劃并充分利用校內(nèi)外各種課程資源以及豐富的自然資源、信息化課程資源等；二是體育、音樂、美術(shù)、科學(xué)、信息技術(shù)、綜合實(shí)踐活動等技能性、操作實(shí)驗(yàn)性學(xué)科要做好范唱（畫）、伴奏、實(shí)驗(yàn)等技能性備課，為正確、規(guī)范的技能示范或操作、實(shí)驗(yàn)、演示做好準(zhǔn)備；三是要根據(jù)課堂教學(xué)需要準(zhǔn)備好各種教學(xué)用具，如器具、音響、圖片、標(biāo)本、磁帶等。

（2）落實(shí)課堂教學(xué)要求，上好每一堂課。

一是嚴(yán)格實(shí)施課程計(jì)劃。從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，編排科學(xué)、合理的課程計(jì)劃。開齊、上足、教好各類學(xué)科，堅(jiān)決做到：學(xué)生、教師、教室、教導(dǎo)處的課表一致；不隨意調(diào)課；有特殊事情需要調(diào)課要事先與教導(dǎo)處說明，得到同意后方可進(jìn)行（教導(dǎo)處要登記調(diào)課情況備查）。

教師必須嚴(yán)格按照學(xué)校的課程安排上課，不遲到、不早退、不拖課，不隨意調(diào)課或增減課時(shí)�；顒宇愓n程要堅(jiān)持實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性的原則，做到有目的、有計(jì)劃、有組織、有場地、有指導(dǎo)教師。

二是正確使用教材和教學(xué)資料。要用好教科書這一實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的基本載體。同時(shí)，要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際合理地處理、整合教材內(nèi)容以及其他各種課程資源。綜合實(shí)踐活動和校本課程領(lǐng)域，學(xué)�？梢赃x用教師教學(xué)指導(dǎo)用書，搜集、組織編寫必要的教學(xué)資料。

三是確立學(xué)生主體地位。要努力創(chuàng)造民主、平等的新型師生關(guān)系和寬松、和諧、教學(xué)開放、鼓勵(lì)互動的課堂教學(xué)環(huán)境；要改革教學(xué)方式，營造積極互動的教學(xué)氛圍；要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生利用多種途徑，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)；要認(rèn)真觀察和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、思想動態(tài)和知識生成狀況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，實(shí)施分層教學(xué)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生最佳發(fā)展。

四是規(guī)范教師的教學(xué)行為。教師必須做到精神飽滿、儀表端

確立現(xiàn)代教育理念摘抄篇二：教育學(xué)摘抄

1、 教育理念是做好教師的第一修養(yǎng)

2、

3、

4、

5、 敬業(yè)精神是現(xiàn)代教師專業(yè)精神的核心 春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個(gè)里程碑 孔子的學(xué)說以仁為核心和最高標(biāo)準(zhǔn) 《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的專著

6、 亞里士多德仁為，教育的最高目的是追求理性

7、 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科起始于夸美紐斯的《大教學(xué)論》

8、 夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性

9、 《大教學(xué)論》最早從理論上對班級授課制度作了說明

10、 康德認(rèn)為，教育的根本在于充分發(fā)展人的自然秉性，成為本來的我

11、 德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是獨(dú)立的教育學(xué)誕生的標(biāo)志

12、 楊賢江提出了教育即受生產(chǎn)方式、政治制度制約，有對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促進(jìn)作用

13、 教師教育教學(xué)品質(zhì)的基本要求包括：教育專業(yè)基本知識、教育教學(xué)能力

14、 現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神

15、 教育活動的基本要素有：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響

16、 根據(jù)教育自身發(fā)展的特點(diǎn)，可將教育歷史分為原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代

教育、現(xiàn)代教育

17、 教育的民主化包括教育起點(diǎn)機(jī)會均等、教育過程中機(jī)會均等、學(xué)業(yè)成就機(jī)會均等

18、 孔子的教育主張：有教無類、因材施教

19、 教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各個(gè)因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，具有

客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性

20、 教育思想的第一個(gè)層次是教育認(rèn)識、第二個(gè)層次是教育觀念、低三個(gè)層次是教育理念

21、 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

22、 贊科夫是“發(fā)展性教學(xué)理論”的創(chuàng)始人，巴班斯基是“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論的創(chuàng)立

者，布魯納是“結(jié)構(gòu)主義教育理論”的代表

23、 《學(xué)記》主張循序漸進(jìn)

24、 個(gè)人本位論的價(jià)值觀認(rèn)為，教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的天性需要來制定

25、 學(xué)校教育應(yīng)該發(fā)揮強(qiáng)有力的傳播社會價(jià)值觀念和意識形態(tài)思想的統(tǒng)一作用

26、 唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人

27、 《中華人名共和國義務(wù)教育法》首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的

28、 素質(zhì)教育是實(shí)踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

29、 廣義的素質(zhì)教育以全面提高國民素質(zhì)、民族素質(zhì)為目的

30、 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別是重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)

31、 教育目的是一切教育的出發(fā)點(diǎn)

32、 所有的教育目標(biāo)和課程目標(biāo)要以課程為中介才能實(shí)現(xiàn)

33、 生活本位論的教育目的價(jià)值觀的代表人物是杜威、斯賓塞

34、 教育目的的價(jià)值觀有：個(gè)人本位論、生活本位論、社會本位論、文化本位論

35、 素質(zhì)教育是主體性教育、科學(xué)教育、創(chuàng)造性教育、生活生命教育的綜合體

36、 教育目的的基本層次包括：培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)

37、 教育目的的作用：導(dǎo)向作用、評價(jià)作用、激勵(lì)作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

38、 社會本位論認(rèn)為教育的根本目的在于是教育者掌握社會的知識和規(guī)范

39、 教育的本體功能和工具功能應(yīng)該是統(tǒng)一的

40、 教育目的是指一個(gè)國家規(guī)定的各級各類學(xué)校培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量規(guī)格、即對人才的總

的要求

1、 教育方針是政治性概念、教育目的是學(xué)術(shù)型概念

2、 教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望：狹義的教育目的是指國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

3、 教育與社會生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，主要表現(xiàn)在與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

4、 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系是教育階級性的重要體現(xiàn)

5、 人的發(fā)展與社會生產(chǎn)力具有一致性

6、 鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

7、 學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑

8、 任何教育改革的背后，都隱含著社會文化的制約機(jī)制

9、 文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的

10、

11、

12、

13、 文化傳遞最重要和最基本的手段是教育 文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為某種文化的吸收或排斥 校園文化的核心是學(xué)校的精神文化 教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化

14、 教育的兩大關(guān)系是：教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展

15、國家政治經(jīng)濟(jì)方面對教育的要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容、相應(yīng)的

考試評價(jià)手段來視線

16、教育對生產(chǎn)力的作用主要通過再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)知識實(shí)現(xiàn)

17、在中國，高等學(xué)校和科學(xué)院是承擔(dān)科學(xué)研究的兩大系統(tǒng)

18、文化對教育的制約作用是廣泛的、間接地、隱蔽的

19、教育對文化的作用有傳承、創(chuàng)新、改造、融合

20、文化按其存在的方式可分為存儲形態(tài)的文化和現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化

21、教育對文化的傳承表現(xiàn)在傳遞和保存

22、教育對文化的改造主要通過對文化的選擇、整理和批判來實(shí)現(xiàn)的

23、什么樣的文化進(jìn)入教育內(nèi)容，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：知識價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

24、學(xué)校精神文化的成分為認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分

25、學(xué)生文化的特點(diǎn)有過渡性、互補(bǔ)性、非正式性、多樣性

26、社會制約著教育發(fā)展，教育發(fā)展對社會有強(qiáng)烈的反作用

27、4-6歲是開始書面語言的最佳年齡

28、動作是影響人的身心發(fā)展的主導(dǎo)因素

29、遺傳素質(zhì)具有可塑性

30、理解力的提高是初中生思維發(fā)展的一大特點(diǎn)

31、“未來”是青年最重要的概念

32、教育對社會的促進(jìn)作用歸根到底還是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展

33、個(gè)體的心理發(fā)展包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展、意向的發(fā)展

34、影響人身心發(fā)展的主要影響：遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性

35、人的遺傳素質(zhì)的差異表現(xiàn)在體態(tài)、神經(jīng)活動類型、感覺器官

36、按性質(zhì)分，環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境

37、教育通過發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)揮人的力量、發(fā)覺人的潛能提升人的地位

38、少年期心理發(fā)展的認(rèn)識特點(diǎn)主要包括注意、感知、記憶和想象、思維的特點(diǎn)

39、靈感、求異思維是創(chuàng)新思維的最本質(zhì)特點(diǎn)

40、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期

41、迄今歷史上規(guī)范兒童權(quán)利內(nèi)容最豐富、全面、最為國際社會廣泛認(rèn)可的一項(xiàng)公約是《兒童權(quán)利公約》

1、教育活動的主體是教師

2、教師任教時(shí)要有試用期

3、教師最基本的形象是教師的道德形象

4、教師的文化形象是教師形象的核心

5、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化

6、現(xiàn)代師生關(guān)系的核心是民主平等

7、《兒童權(quán)利公約》提倡體現(xiàn)兒童權(quán)利主體地位的原則是（1）兒童最大利益原則（2）兒童

尊重原則（3）無歧視原則（4）尊重兒童觀點(diǎn)的原則

8、我國法律規(guī)定兒童享受的權(quán)利有生存的權(quán)利、安全的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)

利

9、當(dāng)代對教師職業(yè)的基本倫理道德要求是：樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正

10、教師職業(yè)形象應(yīng)該是道德形象、文化形象和人格形象的統(tǒng)一整體

11、課程是學(xué)校教育教學(xué)的核心，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主渠道。

12、課程目標(biāo)是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)

13、社會本位的課程目標(biāo)價(jià)值取向促進(jìn)社會進(jìn)步

14、基礎(chǔ)教育改革是目前我國教育改革的核心

15、課程計(jì)劃的核心是課程設(shè)計(jì)

16、教科書是課程的核心教學(xué)材料

17、在現(xiàn)在學(xué)校課程中學(xué)科課程是課程的基本類型

18、學(xué)校教育的基礎(chǔ)是課程

19、教育改革的核心是課程改革

20、課程目標(biāo)的特征：整體性、可行性、有效性、相容性、明確性

21、課程目標(biāo)建立的原則為基礎(chǔ)性原則、全面性原則、結(jié)構(gòu)性原則、可操作性原則、時(shí)代性

原則

22、教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是領(lǐng)會知識

23、教學(xué)板書分為輔助板書和系統(tǒng)板書

24、1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》。班級授課制開始在全國廣泛推行

25、布魯納——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

26、課題計(jì)劃即單元計(jì)劃

第二章

第一節(jié) 教育目的——人才質(zhì)量規(guī)格 認(rèn)識教育目的

教育目的：廣義：人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望

狹義：國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

教育目的的作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評價(jià)作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

教育目的的層次結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 教育目的價(jià)值觀取向評析

一、教育目的價(jià)值觀：社會本位論、個(gè)人本位論、文化本位論、生活本位論

素質(zhì)教育是實(shí)踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

第四章 教育育人的發(fā)展

確立現(xiàn)代教育理念摘抄篇三：教育教學(xué)理論摘抄

教育教學(xué)理論摘抄

l 談悟性：明清之際學(xué)者陸世儀說：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問，然后悟可以常繼�！�

l 關(guān)于閑暇教育：拉格內(nèi)森說：“改變了某個(gè)民族的閑暇品性就可以改變這個(gè)民族的整個(gè)個(gè)性和這個(gè)民族的效率。因此，閑暇教育在任何一種文化中都不是一個(gè)附帶的任務(wù)。”

l 霍頓說：“除非一個(gè)成人樂意學(xué)習(xí)并看到學(xué)習(xí)對自己生活所具有的意義，否則教育者將無能為力�！�

l 特雷莎修女談愛：“愛源于家庭，愛在家庭中成長，今天的世界，人們?nèi)狈Φ木褪菒�，這也正是人類痛苦的根源。”

l 索列爾金斯基說：“企圖控制所有人思想的思想，本身就是邪惡的�！�

l 陶行知語：“先生是教書死，死教書，教死書；學(xué)生是讀死書，死讀書，讀書死�！�

l 梁啟超提倡的六字“善疑，求真，創(chuàng)獲”。夏衍解釋為：“善疑，就是不迷信舊說，堅(jiān)持獨(dú)立思考；求真，就是實(shí)事求是，上下求索；而創(chuàng)獲，則是獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步致千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了�！�

l 談教育的目的：英國大歷史學(xué)家湯因比指出：“教育的正確目的，歸根到底是宗教性質(zhì)的東西，不能只圖利益。教育應(yīng)該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式�！�

l 要善于提出問題：思維自問題始。讓學(xué)生提出問題是最高形式的思維訓(xùn)練。英國科學(xué)家波普爾說：“科學(xué)的第一特征是它始于問題、實(shí)踐及理論的問題，科學(xué)和知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題�！�

l 鼓勵(lì)學(xué)生提出問題：貝弗里得說：“確切地陳述問題有時(shí)就是向解決問題邁出一大步�！�(《科學(xué)研究的藝術(shù)》)” l 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法：布魯納說：“用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)，就是要把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)領(lǐng)域里的小科學(xué)家來看待�！�

l 杜威在《我們怎樣思維》中指出選擇討論話題的重要性：“教師要讓每個(gè)學(xué)生透徹地說明他的意見的合理性，應(yīng)下功夫選擇典型的事例作為思維的中心�！�

l 前蘇聯(lián)教育家贊可夫論述教學(xué)方法的新穎有趣：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用。”

l 什么是現(xiàn)代人？現(xiàn)代人就是時(shí)刻關(guān)注靈魂，傾聽靈魂的聲音的人。

l 一位美洲印第安人的酋長曾說過：“人類屬于地球，但地球不僅僅屬于人類”（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》） l 關(guān)于現(xiàn)代化：以研究現(xiàn)代化而聞名于世的美國社會學(xué)家英格爾斯，在他的《人的現(xiàn)代化》一書中寫道：如果一個(gè)國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》）

l 贊美教師：人們將教師職業(yè)比喻成是"太陽底下最光輝的職業(yè)"（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是"愛心大使"，教師是"真正天國的代言者，真正天國的引路人"（杜威）。

l 蘇霍姆林斯基談師德："世界上沒有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了。"

l 俄國著名教育家烏申斯基談師德："教師的人格，就是教育工作的一切。"

l 教育的作用：聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報(bào)告書《學(xué)會生存》指出："教育具有開發(fā)創(chuàng)造(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:確立現(xiàn)代教育理念摘抄)精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們再不實(shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。 l 關(guān)于默會知識：匈牙利裔英國哲學(xué)家波蘭尼（1956）：“人們所知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過可言說的�！眮喬�經(jīng)合組織（OECD）1996年強(qiáng)調(diào)默會知識在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要意義。

l 夸美紐斯談教育：“教育在于發(fā)展健全的個(gè)人�！薄爸挥惺苓^一種合適的教育之后，才能成為一個(gè)人�！� l 洛克談教育：“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故�！�

l 盧梭談教育：“植物是由栽培而成長。人由于教育而成為人�！薄拔覀兩�而軟弱，因而需要力量；生而無能，因而需要他人幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予�！�

l 康德論教育：“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果�！�

l 斐斯泰洛齊談教育：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展�！�

l 杜威談教育：“教育即生活”“教育即成長”“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”�！敖逃�是經(jīng)驗(yàn)不斷的改組和改造，這改組使經(jīng)驗(yàn)的意義增加，也使控制后來經(jīng)驗(yàn)的能力增加�！�

l 加里寧談教育：“依我看來，教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)�！�

l 克魯普司卡婭談教育：“所謂教育，就是指有計(jì)劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。”

l 聯(lián)合國人口基金執(zhí)行主任納菲茨·薩迪克談全民教育：我們20世紀(jì)90年代的哲學(xué)應(yīng)該是三個(gè)字，即教育、權(quán)益和公平。我們的座右銘是：教育為人人和人人為教育；我們的真正目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)迎接21世紀(jì)的受過教育、掌握技能、享有權(quán)益的一代男女。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第106頁）

l 聯(lián)合國教科文組織總干事費(fèi)德里科·馬約爾談和平文化：和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：1.尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；2.摒除暴力；3.承認(rèn)男女權(quán)利平等；4.熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容，接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則。??它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第184頁）

l 雨果說：“想象是人類思維最美麗的花朵”

l 沒人會將就你，除了你的父母，除了你的至愛親朋，除了那些暫時(shí)想利用你、過后肯定要抵毀你的人。這是一條人生的底線，把握得好，受用無窮，把握不好，輕則當(dāng)場受辱，重則終生受累。不是說人世多么險(xiǎn)惡，而是說，人生在世，什么時(shí)候都不要以為自己就是老大，誰都得將就你。(韓石山)

l 只有夢想才能超越，才能擺脫平庸；只有激情才能感動自己、感召他人；只有敏感才能抓住一切機(jī)遇，領(lǐng)略生命的美和奮斗的意義；只有體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

l 泰戈?duì)栐谝黄�文章中說：“向前走吧，沿著你的道路，鮮花將不斷開放�！鄙�活就是體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)會生活，并成為強(qiáng)者。在向前推進(jìn)的過程中，我們會有一些遺憾，一些失望，一些對自己的不滿和過于自責(zé)帶來的憂傷。但是生命是燦爛的，只要你參與了，努力了，投入了。挑戰(zhàn)就是豪氣。

l 海倫·凱勒說過：“一個(gè)人，如果有了高飛的沖動，就決不甘于在地上爬�！�

l 在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對喜歡學(xué)的東西會學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會學(xué)得最快�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第129頁】

l 記憶：不管你用哪一種關(guān)聯(lián)方法，盡量使其稀奇古怪、令人發(fā)笑并最好富有感情色彩，因?yàn)榇竽X中將信息轉(zhuǎn)換成長期記憶的“過濾器”與大腦的情感中心緊密相連。將你的關(guān)聯(lián)與盡可能多的感覺聯(lián)系起來，比如與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺聯(lián)系起來�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第153頁】

l 唯一愚蠢的問題是你不問問題。

l 今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第172頁】

l 教育必須從出生開始�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第210頁】

l 玩就是學(xué)習(xí)，甚至更進(jìn)一步，玩是最有影響力的學(xué)習(xí)方式之一。【《學(xué)習(xí)的革命》第215頁】

l 孩子們的工作就是游戲。孩子們從他們所做的每一件事情中獲得學(xué)習(xí)�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第238頁】 l 沒有生理的安全與情感的保障，最佳的學(xué)習(xí)不可能發(fā)生�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第255頁】

l 無論你認(rèn)為你能或者認(rèn)為你不能，你都是對的。??我們是我們認(rèn)為的人，我們成為我們想成為的人�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第256頁】

l 羅扎諾夫所說的，我們也經(jīng)常變成別人所期望的樣子。當(dāng)父母和教師每天將那些期望通過語言、態(tài)度、氣氛和身體語言流露出來時(shí)，那么他們的期望就會變成對學(xué)生的限制�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第257頁】

l 創(chuàng)建一所學(xué)校，在那里如果人們不被允許具有好奇心，那么人們也就不會有好奇心�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第262頁】

l 很多生活中的失敗，是因?yàn)槿藗儧]有認(rèn)識到，當(dāng)他們放棄努力時(shí)，距離成功是多么近�！就旭R斯·愛迪生，《學(xué)習(xí)的革命》第264頁】

l 人類歷史越來越成為教育與災(zāi)難之間的賽跑�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第380頁】

l 拜倫說：人是奇怪的動物，女人更是奇怪的動物。

l 蘇格拉底說：“只要我知道誰是你的朋友，我就知道你是怎樣一個(gè)人�！�

l 庸才浪費(fèi)生命，天才揮霍生命。

l 羅曼·羅蘭說：“從來沒有人為了讀書而讀書，人們是在讀書中發(fā)現(xiàn)自己，聯(lián)想自己，檢查自己，提升自己�！� l 譚嗣同說：“不下十年死功夫，焉能辦成一事情�！�

l 關(guān)于教師的點(diǎn)評：點(diǎn)評是對討論的總結(jié)和提煉，可以深化討論，并使討論的觀點(diǎn)、結(jié)論系統(tǒng)化，必須高度重視。點(diǎn)評要以鼓勵(lì)為主，充分肯定學(xué)生的熱情，發(fā)現(xiàn)并彰顯學(xué)生在討論中閃現(xiàn)的思想火花。應(yīng)該著眼于學(xué)習(xí)評價(jià)和行為評價(jià)兩個(gè)方面，發(fā)揮導(dǎo)向作用，既要作方法的指導(dǎo)，也要作態(tài)度和行為方式的引導(dǎo)；既要評價(jià)學(xué)生對知識的理解應(yīng)用、思想方法和過程、表達(dá)的邏輯性和科學(xué)性，又要評價(jià)學(xué)生在討論中的行為，讓學(xué)生懂得別人的意見并得體地表達(dá)自己

的意見。（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P115）

l 優(yōu)秀教師堅(jiān)強(qiáng)的心理品質(zhì)的一個(gè)共同特點(diǎn)：沉著自制，善于支配情感（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P182）

l 教育是一門藝術(shù)：教育是一門藝術(shù)，教師的人生可謂藝術(shù)人生。藝術(shù)貴在凈化靈魂，陶冶情操，教人高尚；藝術(shù)能夠啟智育能，發(fā)展思維，令人聰明；藝術(shù)創(chuàng)造獨(dú)特風(fēng)格，追求個(gè)性。語文教育是讓學(xué)生高尚和聰明的藝術(shù)，語文教師應(yīng)該成為教育藝術(shù)家。（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P232）

l 舉例是思維的具體化，是與抽象相反的思維過程。舉例的時(shí)候“應(yīng)指出如何在這個(gè)特殊的事例中揭示例子所說明的一般的東西。只有這樣的例子，才是成功的。只有在這種條件下，特殊的東西，才能大大有助于理解一般的東西。

（A.A.斯米爾諾夫主編：《心理學(xué)》朱智賢譯 人民教育出版社1957年版）”

l 教育的目的：在教育史上，最引人注目的現(xiàn)象是，學(xué)校在一個(gè)時(shí)代才氣橫溢，而在后續(xù)的一個(gè)時(shí)代卻只顯示著學(xué)究習(xí)氣和墨守成規(guī)。原因是學(xué)校被無活力的概念沉沉壓住了。教育上有了無活力的概念，這種教育不僅是無用的，尤為重要的是，它是有害的。（懷特海：《教育的目的》）

l 全面教育：全面教育的基本目的或稱“最終目標(biāo)”是滿足全體兒童、青年和成人尤其是女性的“基本學(xué)習(xí)需要”，主要包括基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本的學(xué)習(xí)手段。而這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌�存下去，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6）

l 教育的作用：教育是改善生活質(zhì)量必不可少的工具??教育還是使個(gè)人獲取知識的一種手段，這是任何人希望應(yīng)付今日復(fù)雜世界的前提條件。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第158頁）

l 教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“強(qiáng)烈的活躍的想像是偉大智慧不可缺少的屬性。”

l 俄國教育學(xué)家烏申斯基論習(xí)慣：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地在增值，而人在整個(gè)一生就享受著它的利息。壞習(xí)慣則是道德上的無法償清的債務(wù)，這個(gè)債務(wù)能用不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他的最好的創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步�！�

l 培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性：恩格斯在《反杜林論》中批判英國一所學(xué)校的教學(xué)時(shí)說:“用死記硬背的方法教育學(xué)生,學(xué)校變成了屠場�！�

l 愛因斯坦所說:“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)。”

l 現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為,阻礙我們前進(jìn)的,往往不是未知的東西,而是已知的東西,已知的東西一旦轉(zhuǎn)變成習(xí)慣,就步履維艱了。

l 什么是好的理論：《學(xué)習(xí)的革命》中有兩句話很值得我們注意。一句是“我們確信,最偉大的真理是最簡單的,最偉大的訓(xùn)誡是最易于明白的。”另一句是“大多數(shù)好的學(xué)習(xí)方法都是常規(guī),但每個(gè)嬰兒都通過許多這樣的方法學(xué)習(xí)。”所以,語文教育理論的建設(shè)也應(yīng)當(dāng)是樸素的,具體表現(xiàn)應(yīng)是實(shí)實(shí)在在的、易懂的、有用的。真理是樸素的。記得最優(yōu)化教學(xué)理論的創(chuàng)始人巴班斯基的學(xué)生曾經(jīng)問他,什么是最優(yōu)化？巴班斯基回答:“該講的講,該問的問�！辈簧俳虒W(xué)論的書籍里都講到,最有效的教學(xué)方法就是喚起和保持學(xué)生的注意力。這些精辟理論在表述上都是非常簡單的,讓人有耳目一新的感覺,原來真理就在身旁,看你能不能抓住它。

l 英國哲學(xué)家格羅斯說:“真理往往在兩個(gè)極端之間�！�

l 人類將不得不面對這樣一個(gè)嚴(yán)肅的課題：我們將留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代。聯(lián)合國教科文組織1998年發(fā)表了一份20世紀(jì)最后的《世界教育報(bào)告》，馬約先生在《前言》中的第一句話——— “我們留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下怎樣的子孫后代�！�

l 我國教育的弊端：有人說，教育最大的不足是缺乏一個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，而我國教育最大的弊端則是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。——— 頗有見地。

l 19 世紀(jì)杰出的啟蒙主義者盧梭在《愛彌爾》一書中說：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！�

l影視文化對教育的沖擊：國外有識之士紛紛呼吁:“電視和收音機(jī)越是盛行，讀書和思考就越顯得重要”(日本《學(xué)習(xí)百科大事典》))�！霸谶@個(gè)文字密集的社會里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”(美國《大趨勢—改變我們生活的十個(gè)新方向》)。

l 信息技術(shù)的發(fā)展：曾記得，當(dāng)計(jì)算機(jī)替代各式各樣計(jì)算器時(shí)，人們是一片歡呼；可是，當(dāng)今天電腦逐步替代人腦時(shí)，卻引起不少人的恐慌。似乎電腦每提升一級，就制造了一批“傻瓜”，于是有人問：電腦等級提升，是否已經(jīng)到達(dá)終端？一位資深的科學(xué)院院士回答了這個(gè)問題。他說，回答這個(gè)問題，最好引用當(dāng)年英國首相丘吉爾的話，“這不是開始的終端，而是終端的開始。”

l 幼兒教育：教育改革的成功與否和一個(gè)國家民族興衰密切相關(guān)。通常要了解一個(gè)國家教育的狀況是從幼兒園開始的。學(xué)校越低，越可以從中看出這個(gè)國家教育的成功與否。

相關(guān)熱詞搜索：摘抄 確立 教育理念 現(xiàn)代幼兒教育理念 現(xiàn)代職業(yè)教育理念