老舍月牙摘抄
發(fā)布時(shí)間:2017-01-24 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
老舍月牙摘抄篇一：老舍與月牙兒
老舍與《月牙兒》
《月牙兒》是老舍先生寫于1931年的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《大明湖》中的一部分，《大明湖》原稿毀于“一。二八”戰(zhàn)火，老舍將其中最精彩最忘棄不了的一段改寫成了現(xiàn)今的《月牙兒》，可以說(shuō)《月牙兒》是《大明湖》灰燼中升華出來(lái)的精魂。《月牙兒》是老舍先生非常偏愛(ài)的一部短篇小說(shuō)，在小說(shuō)中，作者傾注了其大量的心力和深厚的情感于其中。在《月牙兒》中，老舍一改先前諷刺幽默的風(fēng)格，小說(shuō)顯得凝重、深沉，小說(shuō)將一個(gè)純潔女子淪落為娼妓的過(guò)程呈現(xiàn)在讀者面前，他講述的不只是一個(gè)故事，而是整個(gè)民族，整個(gè)社會(huì)的悲哀。下面就是對(duì)于《月牙兒》的分析：
一、對(duì)社會(huì)的控訴
有人說(shuō)《月牙兒》是一首被凌辱婦女的悲歌。中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的男權(quán)社會(huì)，婦女地位卑微，思想行為受到壓抑，處處受封建禮教的束縛，作者不僅對(duì)女主人公的悲慘命運(yùn)寄予深切的同情，更重要的是深刻挖掘了產(chǎn)生這種罪惡制度的社會(huì)根源，并通過(guò)“我”的強(qiáng)烈控訴徹底否定了腐朽的封建社會(huì)。.《月牙兒》里頭沒(méi)有一個(gè)對(duì)立面的形象代表,就是沒(méi)有壞蛋,沒(méi)有壞蛋而主人公她卻必須走這一步,那就說(shuō)明是整個(gè)社會(huì)造成的,這個(gè)更深刻的罪責(zé)是社會(huì),沒(méi)有壞人來(lái)逼她.。在這個(gè)社會(huì)中，月牙兒即使是多么的不愿意踏上母親所走的路，但為生計(jì)，她別無(wú)選擇，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女人的生命是那么的低廉，同是用血肉鑄成的軀體,帶給女人的卻是不公平和屈辱的淚,是那短暫而衰老的一生.�！对卵纼骸吠耆蚱屏恕盎橐鰶Q定論”的藩籬。作品中，沒(méi)有一點(diǎn)浪漫的情調(diào)，也沒(méi)有絲毫幻想的成分；有的是冷峻的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。作者寫“我”認(rèn)識(shí)到，“世界就是狼吞虎咽的世界，誰(shuí)壞誰(shuí)就占便宜。”當(dāng)“我”被捕入獄，隔著鐵窗，看著月牙兒，心里想的是“獄里是個(gè)好地方。??自從我一進(jìn)來(lái)，我就不再想出去，在我的經(jīng)驗(yàn)中，世界比這兒并強(qiáng)不了許多�！边@個(gè)罪惡的社會(huì)，把一對(duì)善良的母女推向了死亡，逼迫她們毀滅了美好的人性。
二、對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，必須對(duì)傳統(tǒng)文化繼承并加以發(fā)展，但傳統(tǒng)文化并非都是好的，它也存在著弊端。這種弊端就是封建社會(huì)遺留下的思想，對(duì)女人的種種定下的規(guī)則，令女人無(wú)法在社會(huì)中獨(dú)立生存，女人只能夠依靠男人，才能過(guò)著正常人的生活。小說(shuō)中幼年喪父的月牙兒與母親相依為命，而結(jié)局是悲慘的：母親為養(yǎng)活兩人，不得不走上賣肉的日子。而長(zhǎng)大后的月牙兒也體會(huì)到了這個(gè)“道理”：“女人得承認(rèn)自己是女人，得賣肉�！闭业脚畠旱哪赣H竟然也認(rèn)為女兒這么做是正確的：“女兒已是個(gè)暗娼,她養(yǎng)著我的時(shí)候,她得那樣,現(xiàn)在輪到我養(yǎng)她了,我得那樣!女人的職業(yè)是世襲的,是專門的�！鄙頌槟赣H竟然不為此感到悲哀，甚至認(rèn)為應(yīng)該如此，這不正是封建傳統(tǒng)文化所為嗎？
三、對(duì)滿族人民的同情
老舍受的教育是民族傳統(tǒng)式的，與滿族歷史和文化傳承淵源深刻。清王朝的滅亡使得整個(gè)滿民族被漢族的人歧視，滿漢兩個(gè)民族二三百年間總體相安無(wú)事、友好相處的過(guò)程被人為地遮蔽起來(lái)，而且滿民族為中華而開(kāi)疆?dāng)U土、保國(guó)護(hù)民的慷慨奉獻(xiàn)的歷史也被忽略，滿族人的形象一概地被丑化至于妖魔化。旗人們不敢在公開(kāi)場(chǎng)合暴露自己的族籍，成了普遍現(xiàn)象。老舍始終關(guān)注著北京城乃至國(guó)內(nèi)各地滿族同胞們的命運(yùn)。隨著清朝的覆滅，北京城里本已十分貧困的下層旗人，最終斷絕了因職業(yè)從戎所領(lǐng)取的為數(shù)不多的糧餉，又一時(shí)難以學(xué)成其他的謀生手段，被饑寒逼迫著，大批地涌入了城市貧民的生活行列。他們當(dāng)中，洋車夫、巡警、藝人、工匠、小商販都大有人在，就是淪落風(fēng)塵成了妓女的也不乏其人。據(jù)資料顯示，當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)90%的妓女都是旗人。《月牙兒》便是老舍在這樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的，帶著異常凄苦的語(yǔ)調(diào)，將一個(gè)孤苦無(wú)依的旗女子一步一步走向墮落的過(guò)程講述出來(lái)。老舍不能接受世間對(duì)自己同胞們的隨意詬病，在他的寫作中他雖不直接標(biāo)明個(gè)中人物是滿人，卻往往透過(guò)這些
人物的身份、經(jīng)歷、性情、舉止，暗示她們的特別來(lái)路，寫出他們的勤懇、善良、純正、自尊。月牙兒便是這么一個(gè)善良勤懇自尊自愛(ài)的人，但最后卻被逼得無(wú)論可走。整部小說(shuō)透露著老舍對(duì)滿族人民悲慘遭遇無(wú)限的同情。
四、月牙兒所代表的意象
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“所謂悲劇，就是把美好的事物毀滅給人看�！薄对卵纼骸繁闶沁@么一個(gè)悲劇。小說(shuō)中主人公一生唯一的慰藉不是母親，也不是愛(ài)情，而是天上的那個(gè)孤寂純潔的月牙兒�！霸卵纼骸痹谥袊�(guó)傳統(tǒng)文化中本身就蘊(yùn)涵著一種悲涼感，而這短短的小說(shuō)中，月牙兒這一意象反復(fù)出現(xiàn)達(dá)十幾次之多，月的意象在文中反復(fù)出現(xiàn)，作者又不斷變換筆致，或?qū)憺踉普谠�，或�(qū)懓狄篃o(wú)月，或?qū)憰簳r(shí)歡樂(lè)時(shí)不曾觀月，把整篇小說(shuō)升華到一種象征的詩(shī)的境界。文中的月牙兒與主人公的命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起，讓人在絕望中看到那么一點(diǎn)點(diǎn)的希望，這種希望雖然微弱，卻已足夠令人在這悲慘中繼續(xù)存活。
老舍筆下的月牙兒是悲慘的，其悲劇是宿命的悲劇。《月牙兒.》中，作者依舊未改那悲劇性的筆致，渲染著人物的無(wú)奈與苦楚，讓人們?cè)诤诎抵锌床坏揭唤z光明的前景，使人感到凄切黯然。《月牙兒》像是一首哀歌，是老舍先生唱給族人，唱給所有經(jīng)歷過(guò)苦難的人們的歌曲。
老舍月牙摘抄篇二：淺析老舍的小說(shuō)《月牙兒》
淺析老舍小說(shuō)《月牙兒》 摘要：老舍的短篇小說(shuō)《月牙兒》以高懸于空中的月牙兒為主題,通過(guò)主人公對(duì)它的不同感受而譜寫了一曲天上人間的悲歌,并以此來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷和對(duì)宿命的無(wú)能為力。這篇小說(shuō)同老舍的大多數(shù)作品的風(fēng)格大相徑庭,少了一些京味和幽默,多了一些壓抑和憂傷。它像一首九曲回腸的敘事長(zhǎng)詩(shī)。作者以第一人稱“我”來(lái)觀察生活，以直接的傾訴和自白來(lái)表現(xiàn)女主人公的心理歷程，既充滿詩(shī)意，又有濃重的抒情色彩。
關(guān)鍵詞：老舍月牙兒 個(gè)性解放
《月牙兒》這篇小說(shuō)以散文詩(shī)式的語(yǔ)言描寫了母女兩代為生活所逼，先后淪為暗娼的悲劇。 作者用飽蘸血淚的筆墨，無(wú)情地控訴了這個(gè)釀成的人間悲劇的罪惡的舊社會(huì)！作者以詩(shī)樣的語(yǔ)言給我們展示了一幕讓人垂淚的悲劇！引人深思，發(fā)人深省。魯迅先生說(shuō)過(guò)，悲劇就是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。而老舍先生的《月牙兒》的主人主無(wú)論外貌，還是心靈都是那么的美，她漂亮、善良、自尊、自強(qiáng)，但是，在那個(gè)一個(gè)罪惡的社會(huì)里，終究沒(méi)有逃出肉體、精神都被摧殘的命運(yùn)------這樣巨大的反差具有極強(qiáng)的悲劇效果。
在悲劇氣氛的營(yíng)造上，老舍除了利用人物的不幸遭遇這一因素外，還運(yùn)用了獨(dú)特的技巧進(jìn)行渲染。他獨(dú)具匠心的選用了“月牙兒”這個(gè)特定的景物來(lái)構(gòu)造意境。整篇小說(shuō)中，月牙兒始終伴隨著女主人公，它是女主人公心靈的化身，命運(yùn)的象征，同時(shí)月牙兒又成為作者順著故事的情節(jié)發(fā)展來(lái)抒發(fā)感情的重要載體。用老舍先生本人的話說(shuō)，就是“以散文詩(shī)寫小說(shuō)”。
一、月牙兒的意象
月，自古以來(lái)就是我國(guó)文學(xué)作品中象征心胸瑩潔和人生盈缺的自然意象。在這篇小說(shuō)里，月牙兒的意象反復(fù)出現(xiàn)有十余處之多。 月牙兒本是自然之物,然而在作家筆下卻成了主人公孤獨(dú)寂寞時(shí)不可缺少的伴侶。生活的艱辛,現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,使“我”非常壓抑。于是月牙兒便成了主人公向黑暗社會(huì)控訴的代言人,它變成了有血有肉、有感情的“人”�！拔摇迸c月牙兒的形影相吊,構(gòu)成了小說(shuō)中以景寫情的主題,使“我”在詩(shī)畫(huà)般的意境中低訴苦難記憶。
月牙兒的每次出現(xiàn)都顯示出主人公心境的變化,暗示著一個(gè)純潔獨(dú)立的少女淪落為任人踐踏的娼妓的過(guò)程。月牙兒是“我”的朋友,但它仿佛也是厄運(yùn)的預(yù)言者,每次都出現(xiàn)在“我”人生最黑暗的時(shí)刻�！澳呛鲭[忽現(xiàn)的月牙兒是浩渺天際中的一員,它總是斜斜地掛在天邊,受著整個(gè)宇宙的擺布�！敝魅斯拿\(yùn)其實(shí)也是一樣,始終無(wú)法擺脫黑暗社會(huì)對(duì)她的控制。月牙兒象征著她坎坷而黯淡的生命,作品前半部分月牙兒的頻繁出現(xiàn)暗示著主人公雖屢遭不幸打擊,但其生命就像月牙兒的微光,仿佛前方還有希望存在,盡管那希望非常渺茫。小說(shuō)中間部分寫道“我在三四年里似乎沒(méi)再看見(jiàn)月牙兒”,這是
主人公生命中最輕松、最美好的日子。而后半部分月牙兒仿佛成了無(wú)邊的黑影,一步步向“我”逼近,暗示主人公已被黑暗社會(huì)吞沒(méi),預(yù)示這種命運(yùn)是無(wú)法逃脫的�！拔以缰�,我沒(méi)有希望;一點(diǎn)云便能把月牙兒遮住,我的將來(lái)是黑暗�！泵鎸�(duì)月牙兒,“我”將自己毫無(wú)保留地展示給它:一方面“我”在惡劣環(huán)境下有“活著”的勇氣和與眾不同的純真品質(zhì);另一方面“我”在坎坷多難的人生道路中缺乏同惡勢(shì)力反抗和斗爭(zhēng)的精神。最終,那虛幻的“戀愛(ài)神圣”、“婚姻自由”、“自力更生”等新潮觀念,被饑餓這個(gè)“最大的真理”沖破了。
盡管月牙兒在小說(shuō)里是一種被動(dòng)的存在，卻又是一個(gè)不可或缺的角色。作家極具匠心地取用月牙兒的特殊形象介入作品，在故事發(fā)展的不同階段，分別用它來(lái)映襯出主人公心地的純潔、善良，性情的倔強(qiáng)、狷介和處境的孑然、寡弱。整個(gè)作品以月牙兒始，又以月牙兒終。 月牙兒作為一個(gè)重要的抒情載體,無(wú)所不在,無(wú)所不知,以月牙兒作為象征的構(gòu)思非常獨(dú)特,也非常準(zhǔn)確。由此可以看出老舍先生在小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思以及人物形象塑造方面的過(guò)人之處。
二、個(gè)性解放的悲劇
小說(shuō)《月牙兒》中作者站在身處社會(huì)最下層地位的卑微者的立場(chǎng)上，深刻揭示了人生價(jià)值和美的被毀滅，憤激地控訴了逼良為娼的黑暗社會(huì)。作者擯棄世俗偏見(jiàn)，向作品中的母女倆投注了毫無(wú)保留的悲憐之情，指出她們的相繼淪落，責(zé)任全然不在他們的個(gè)人道德方面，而在那個(gè)罪惡的吃人社會(huì)。整個(gè)作品因而具有尖銳的社會(huì)批判鋒芒和真摯的人道主義同情，充盈著一種濃得化不開(kāi)的人生悲涼感。同時(shí)，作品也表明個(gè)人在黑暗社會(huì)中的軟弱無(wú)力和無(wú)可奈何。
老舍通過(guò)飽受西方個(gè)性解放、戀愛(ài)自由思潮浸染的“我”是如何一步步丟棄這些新思潮而向傳統(tǒng)靠攏的過(guò)程,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)和民眾心理對(duì)西方新思潮的不適應(yīng)，也隱約透露出作者對(duì)西方個(gè)性解放思潮的質(zhì)疑和批判。《月牙兒》中的母親在艱難困窘的生活中得出“肚子餓是最大的生活真理”，而女兒在受到教育后獲得了一些“個(gè)人獨(dú)立”以及“戀愛(ài)神圣”的思想,她想要自力更生,自尋出路,但隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)實(shí)的殘酷使女兒一步一步屈
少了些牽制而已,所要追求的自由依然遙不可及。我們可以是把經(jīng)濟(jì)獨(dú)立看作是女性取得個(gè)人獨(dú)立的第一步, 而非是更高層次的人的獨(dú)立實(shí)現(xiàn)。時(shí)代的變遷與知識(shí)的增加并沒(méi)有改變“我”作為女性對(duì)男性的依附地位。
女性解放的道路走得緩慢、深沉而厚重。在毫無(wú)政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)中,想要獲得個(gè)性解放只能是空中樓閣,看得到卻永遠(yuǎn)觸及不到。婦女要獲得真正的個(gè)性解放,必須首先從政治上的翻身,取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立權(quán);要想達(dá)到解放的目的,必須推翻封建制度,進(jìn)行徹底抗?fàn)帯＿@種獨(dú)特的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)時(shí)以至于現(xiàn)在都有不可忽視的研究?jī)r(jià)值。這些內(nèi)涵都使《月牙兒》更具可讀性,更能引起讀者的深思。
[參考文獻(xiàn)]
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老舍月牙摘抄篇三：3.讀老舍之月牙兒
讀老舍小說(shuō)精選集
這部書(shū)收錄了老舍的十六篇小說(shuō)，包括有名的中篇小說(shuō)《我這一輩子》，《月牙兒》，和短片小說(shuō)《斷魂槍》，《八太爺》等。他的作品多取材于平民生活，愛(ài)憎分明，有強(qiáng)烈的正義感；同時(shí)也具有鮮明的老北京色彩和濃郁的生活氣息，加之諷刺的文筆，詼諧幽默，真讓人愛(ài)不釋手。
圖書(shū)的封面是黑白的，白色的底，黑色的文字
《月牙兒》。護(hù)封則顏色絢麗一點(diǎn)，多了幾幅色彩鮮
明的插畫(huà)，月牙兒幾個(gè)大字掛在右上角，可見(jiàn)這篇
中篇小說(shuō)的地位極高，在老舍的眾多作品中，算是
一絕吧。
月牙兒這篇小說(shuō)寫的主要是，母女倆在喪父喪
夫，后的潦倒生活，窘迫的境遇。母親為養(yǎng)活孩子，
給別家洗衣服，臭襪子弄得她甚至吃不下飯，手掌
生出老繭，可生活依舊拮據(jù)。
母親改嫁，吃穿暫時(shí)不愁，命途多舛，男人丟
下她跑了，從此母親墮為暗娼，命運(yùn)在此刻似乎就已經(jīng)被確定了，走不出悲慘，逃不過(guò)落魄。數(shù)年后，懸崖勒馬的女兒，為生計(jì)走了母親的老路。把自己包裝了一下，她開(kāi)始上市。于是她認(rèn)識(shí)了“錢”與“人”的關(guān)系，錢比人更厲害一些，人是獸，錢是獸的膽子。 看透了世間的黑暗，更不會(huì)向邪惡勢(shì)力低頭，反抗權(quán)威，反對(duì)壓迫，可以個(gè)人的力量終究是弱小的，黑暗的社會(huì)仿佛要吞噬一切，理所當(dāng)然的她入了監(jiān)獄。此時(shí)他又看見(jiàn)了那許久未見(jiàn)的月牙兒，她想起了一切。
母愛(ài)在這個(gè)黑暗透頂?shù)臅r(shí)代依舊偉大，與世故的炎涼形成鮮明的對(duì)比。諷刺了人性的丑陋與時(shí)代之殤。文末雖未像魯迅的祥林嫂一樣在祥和聲中離世的悲情，但他以一種看似平和實(shí)則犀利的方式表達(dá)了對(duì)時(shí)代的不滿，鞭笞社會(huì)，反思自己。同時(shí)也表達(dá)了對(duì)月牙兒為代表的受壓迫的女性朋友們的同情。
身為一個(gè)人，當(dāng)必須走進(jìn)深淵時(shí)，至少應(yīng)該是冷笑著睜著眼睛踏進(jìn)去，而非相反。這是人性在毀滅中能夠保持的最后的尊嚴(yán)。
書(shū)中的其他的小說(shuō)和月牙兒寫作手法類似，在平淡中敘事，行云流水般的諷刺，雖不激烈，但也頗為深刻�！吧囚[著玩的，事事先出于此，從前我這么想，現(xiàn)在我懂得了�！薄稊�
魂槍》中的沙子龍，當(dāng)年在野店荒林威風(fēng)顯盡，一只長(zhǎng)槍走遍天下，現(xiàn)如今，守著搶獨(dú)自悲傷。骨子里還是有俠客的硬氣，別人來(lái)求教槍法的時(shí)候，只丟下一句，不傳，此槍與我一同入棺！好一個(gè)俠客情懷。這也顯示出了作者對(duì)于文人氣節(jié)的不懈堅(jiān)持。他的每一篇文章都叫人不忍卒讀，讀了便不愿放下，非得一氣呵成的讀完，才算暢快。
自古以來(lái)似乎文人天生就有一副傲骨，他們桀驁不馴，針砭時(shí)弊，在名族危亡時(shí)，他們首當(dāng)其沖，為家國(guó)天下，甘愿付出一切。
面對(duì)黑暗的社會(huì)，當(dāng)他已覺(jué)得無(wú)力改變的時(shí)候，選擇了自沉太平湖，我走了，但愿自此天下太平，也許這是他臨死前所
牽掛的唯一。老舍是滿足八旗之
一正紅旗的后代，幼年時(shí)父親在
皇城保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲，從此和母親
姐姐過(guò)生活，受女性影響較大，
性情稍顯溫和，這對(duì)他的寫作風(fēng)
格產(chǎn)生了極大的影響。造就了他
的文學(xué)，在中國(guó)文壇上自成一家。
老舍的文字讀起來(lái)不覺(jué)乏味，讀了一篇還想下一篇，文字平易近人，諷刺平和溫婉，不過(guò)于激進(jìn)，老少皆宜，文章受眾范圍廣，市場(chǎng)龐大，且書(shū)中選取的全是經(jīng)典之作，故此書(shū)的發(fā)行定會(huì)受到讀者的廣泛歡迎。
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