歷史的名詞解釋篇一：大學(xué)歷史名詞解釋

1.《南京條約》：近代史上帝國主義侵略中國的第一個不平等條約。1842

年8

月29日，在英軍炮口威逼下，清政府在南京與英國簽訂。主要內(nèi)容為：中國向英國賠款2100萬元；割讓香港；開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五處為通商口岸；英商應(yīng)納進出口貨稅、餉費，中國海關(guān)無權(quán)自主，均須“秉公議定則例”。該條約破壞了中國的領(lǐng)土完整和關(guān)稅司法等主權(quán)，開創(chuàng)了用條約形式使資本主義掠奪和奴役中國“合法化”先例。從此，西方資本主義打開了中國的門戶，各國侵略者接踵而來，逐步把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣��?/p>

2.《馬關(guān)條約》：日本強迫清政府訂立的關(guān)于結(jié)束中日甲午戰(zhàn)爭的不平等條約。

1895年4月17日，清政府代表李鴻章與日本政府代表伊藤博文在日本馬關(guān)簽訂。主要內(nèi)容為：中國承讓朝鮮為“完全無缺之獨立自主”；中國割讓臺灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島和遼東半島給日本；賠償日本軍費二億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸；日本臣民在中國通商口岸任便設(shè)立工廠、輸入機器，只交所訂進口稅。該約是繼《南京條約》后又一個苛刻的不平等條約，它適應(yīng)了列強對中國進行資本輸出的要求，大大加深了中國的半殖民地化和民族危機。

3.《辛丑條約》：1900年八國聯(lián)軍攻占北京。1901年（辛丑年）9月7日，英

美俄德日奧法意西荷比十一個國家的代表，與清政府代表李鴻章在北京簽訂。主要內(nèi)容為：中國賠款銀4.5億兩，分39年還清，本息折合9.8億兩，以海關(guān)稅、常關(guān)稅和鹽稅作抵壓；將東交民巷劃為使館界，界內(nèi)由各國駐兵管理，中國人概不準居住；拆毀大沽炮臺及有礙京師至海通道之各炮臺，外國軍隊駐扎在北京和從北京到山海關(guān)沿線的十二個重要地區(qū)；永遠禁止中國人民成立或參加“與諸國仇敵”的各種組織，違者處死；清政府懲辦首禍諸臣；改總理衙門為外務(wù)部，班列各部之前。這個條約進一步加強了帝國主義對中國的統(tǒng)治，并表明清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

4、《天朝田畝制度》太平天國的綱領(lǐng)性文件。1853

年太平天國建都天京(今

南京)后頒布。主要內(nèi)容：廢除封建土地所有制，規(guī)定了農(nóng)民平分土地的原則；在農(nóng)村設(shè)立兵農(nóng)合一的鄉(xiāng)官制度；廢除封建買賣婚姻。綱領(lǐng)主張人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但帶有濃厚的絕對平均主義的空想，實際上并沒有實行。

4.《資政新編》：是太平天國后期頒布的社會發(fā)展方案。由干王洪仁玕提出。主要內(nèi)容為：政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度；經(jīng)濟方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機器制造，提倡資本主義的雇傭勞動制；思想文化方面，建議設(shè)立新聞館、新聞官，破除成規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)；外交方面，主張同外國平等交往、自由通商，并“與番人競雄”，但嚴禁鴉片入口，強調(diào)外人不得干涉天朝內(nèi)政。這是一個具有資本主義色彩的方案，但限于當(dāng)時的歷史條件，未能付諸實施。

5.洋務(wù)派：十九世紀六十年代至九十年代，清朝統(tǒng)治階級中標(biāo)榜“自強求富”、興辦“洋務(wù)事業(yè)”的封建官僚集團。其洋務(wù)事業(yè)主要有：興辦近代企業(yè)；建立新式海陸軍；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。其代表人物主要有奕訢、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。其目的在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、加強海防及發(fā)展本集團的政治、經(jīng)濟、軍事實力。經(jīng)中日甲午戰(zhàn)爭，北洋海軍覆滅，企求“船堅炮利”的洋務(wù)運動破產(chǎn)，李鴻章集團日削，張之洞集團勢力遂成為洋務(wù)派的后勁。義和團運動之后，清政府舉辦“新政”，洋務(wù)派作為一種政治勢力逐漸(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:歷史的名詞解釋)解體。

6.《新學(xué)偽經(jīng)考》：康有為撰。它用歷史考證的方法，力辨秦始皇焚書并沒有燒毀官府博士所藏六經(jīng)，西漢立于學(xué)官的今文經(jīng)皆孔門足本，并無殘缺；東漢時劉歆所爭請立于學(xué)官的古文經(jīng)六經(jīng)均系偽造，故稱“偽經(jīng)”；劉歆偽造古文經(jīng)書的目的，是為王莽奪取政權(quán)制造理論根據(jù)，湮沒了孔子“微言大義”的精神，與孔子無涉，當(dāng)稱“新學(xué)”。此書引導(dǎo)知識分子懷疑古代典籍，在思想上打破泥古守舊，在學(xué)術(shù)上推翻古文經(jīng)學(xué)的“述而不作”，在政治上打擊頑固派的“恪守祖訓(xùn)”，為變法制造輿論，在當(dāng)時有很大影響。但把古文經(jīng)傳一概斥為偽造是錯誤的，書中考辨古書，雖有創(chuàng)見，亦多武斷。 7.中華民國臨時約法：辛亥革命后產(chǎn)生的具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的文件。1912年（民國元年）3月8日通過，按照西歐資產(chǎn)階級的民主制度和“三權(quán)分立”的原則，規(guī)定全國的立法權(quán)屬于參議院；臨時大總統(tǒng)行使職權(quán)，須有國務(wù)院署；法官有獨立的審判權(quán)利。同時規(guī)定人民享有人身、財產(chǎn)、言論、通信、居住和信教等自由。體現(xiàn)了當(dāng)時資產(chǎn)階級民主主義的要求，具有進步意義。但隨著袁世凱竊奪辛亥革命勝利果實，《臨時約法》成為一紙空文，后為袁世凱撕毀。 8.中國同盟會：國資產(chǎn)階級的革命政黨。簡稱“同盟會”1905年8月23日在孫中山的倡導(dǎo)下，以新中會和華興會為基礎(chǔ)，聯(lián)絡(luò)光復(fù)會成員在日本東京組成。以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國、平均地權(quán)”為革命綱領(lǐng)，提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義學(xué)說。主要成員來自農(nóng)、工、商各階層，以中小資產(chǎn)階級和知識分子為多。1911年10月武昌起義，掀起全國規(guī)模的辛亥革命。不久在本部由日本東京遷至上海，南京臨

時政府成立，遷至南京，又遷回上海。1912年8月改組為國民黨。

9.三民主義：孫中山先生提出的中國民主革命時期的綱領(lǐng)。即民族主義、民權(quán)主

義、民生主義。1905年8月20日，同盟會在日本東京成立，。以孫中山提出的驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)為革命綱領(lǐng)。11月，孫中山在《民報》的發(fā)刊詞中，進一步把同盟會綱領(lǐng)闡發(fā)為民族、民權(quán)、民生三大主義。主張進行民族革命、政治革命和社會革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。1924年國民黨改組以前的三民主義，是舊三民主義，反映了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民主革命時期的歷史特點。在當(dāng)時，它是進步的、革命的，但還沒有一個徹底反帝、反封建的綱領(lǐng)。 10.新文化運動：五四運動前后文化運動的統(tǒng)稱。1915年9月15日陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》為新文化運動開始的標(biāo)志。主要代表人物有陳獨秀、李大釗、魯迅和胡適。早期新文化運動的主要內(nèi)容是提倡民主，反對封建專制提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；提倡白話文，反對文言文。同時揭露和批判封建倫理思想和封建舊道德，對以孔孟為代表的封建文化思想進行抨擊。這次運動在啟發(fā)人們追求真理，使人們從封建傳統(tǒng)思想束縛下解放出來等方面起了重大作用。為了五四運動作了思想上的準備。早期新文化運動的指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級自由平等的學(xué)說、“個性解放”思想及進化論的思想，其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級舊民主主義的文化運動。俄國十月革命后，新文化運動逐漸有了社會主義的傾向，運動的中心內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄魇�月革命和宣傳馬克思主義。從此，這一運動日益和政治斗爭結(jié)合起來，并推動著馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立，在思想上和干部上作了準備。

11.中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會： 1921年7月23日在上海舉行。出席會議的有毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘等13人，代表全國黨員53人。共產(chǎn)國際代表馬林和尼科爾斯基也出席了大會。7月30日，大會正在進行，突然遭到會址所在地區(qū)法國巡捕的干擾，會議被迫中止。后來轉(zhuǎn)移到浙江省嘉興縣南湖的一艘游船上繼續(xù)舉行。大會起草并通過了中國共產(chǎn)黨黨綱，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是以無產(chǎn)階級的革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，廢除私有制，直到消滅階級差別。大會還選舉陳獨秀、李達和張國燾三人組成的中央局，陳獨秀任中央局書記。宣告中國共產(chǎn)黨誕生。從此，在中國出現(xiàn)了以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為理論基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國革命的面貌煥然一新。

12.中國國民黨第一次全國代表大會： 1924年1月20日到30日在廣州舉行。大會通過《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》和《中國國民黨章程》，重新解釋了

三民主義，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策；通過了接受共產(chǎn)黨員和社會主義青

年團員以個人身份參加國民黨的決定。國民黨第一次全國代表大會是第一次國共合作形成的標(biāo)志，它標(biāo)志著國民黨已由一個單純的資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，開始轉(zhuǎn)變?yōu)楣と�、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的民主革命聯(lián)盟。

13.八七會議：1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會議，這次會議就是中國歷史上有著重大轉(zhuǎn)折意義的八七會議。會議由瞿秋白、李維漢主持，共產(chǎn)國際代表和中央秘書處負責(zé)人也參加了會議。會議內(nèi)容包括：1、會議在中國革命的危急關(guān)頭，總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，就國共兩黨關(guān)系、土地革命、武裝斗爭等問題進行了討論。2、會議堅決糾正了以陳獨秀為代表的右傾投降主義，確定實行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，并把發(fā)動農(nóng)民舉行秋收起義作為當(dāng)前黨的主要任務(wù)。3、毛澤東提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名論斷。4、?會議還選舉了新的中央臨時政治局及其委員。八七會議是中國革命遭受第一次嚴重挫折后，中共中央召開的具有重大歷史意義的會議，它總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，反對了政治上的右傾投降主義，開始了黨在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)武裝暴動、開展土地革命的新的斗爭。 14.遵義會議：１９３５年１月１５日至１７日，中共中央在遵義召開政治局擴大會議，史稱遵義會議。會議的主要內(nèi)容包括：１、總結(jié)了第五次反“圍剿”以來的經(jīng)驗教訓(xùn)。２、選舉毛澤東為政治局常委。３、取消了博古和李德的最高軍事指揮權(quán)，成立了以毛澤東為首，周恩來、王稼祥參加的三人軍事指揮小組。４、結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會議是中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重要會議。它結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。在黨生死攸關(guān)的危急關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，使紅軍在極端危險的境地得以保存下來，勝利地完成長征，開創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭的新局面。它證明中國共產(chǎn)黨完全具有獨立自主解決自己內(nèi)部復(fù)雜問題的能力，是中國共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的標(biāo)志。

15.南昌起義：四?一二和七?一五反革命政變后，國民黨開始大肆屠殺共產(chǎn)黨人和工農(nóng)群眾為。了挽救革命，臨時政治局決定在南昌舉行起義，并指派周恩來為起義領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)前敵委員會書記。??8月1日，起義在周恩來?、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承 等指揮下攻占南昌，并成立了中國國民黨革命委員會。后因敵人以重兵進攻南昌，起義軍自8月3日起先后撤離南昌?。一部分退至海陸豐地區(qū)，加入了東江地區(qū)農(nóng)民的武裝斗爭；另一部分在朱德、陳毅率領(lǐng)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)至湘南，開展游擊戰(zhàn)爭。1928年?4月下旬到達井岡山地區(qū)，與毛澤東率領(lǐng)的部隊會師，合編為中國工農(nóng)革命軍第四軍。南昌起義打響了武裝反抗國民黨當(dāng)權(quán)派的第一槍，是中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭

和創(chuàng)建革命軍隊的開始，保存下來的部隊成為工農(nóng)紅軍的骨干之一。 《中國近現(xiàn)代史綱要》名詞解釋（16－31條）

１6.西安事變：亦稱“雙十二事變”。1936年，日本帝國主義不斷擴大對中國的侵略，蔣介石堅持不抵抗政策，繼續(xù)進行內(nèi)戰(zhàn)。被蔣調(diào)到陜甘一帶進攻紅軍的以張學(xué)良為首的東北軍和以楊虎城為首的十七路軍認識到“剿共”沒有出路，與紅軍實現(xiàn)了停戰(zhàn)，并要求蔣聯(lián)共抗日。同年12月4日，蔣到西安督戰(zhàn)。張、楊在向蔣屢次進諫無效后決定“兵諫”，于12日發(fā)動了西安事變，在臨潼華清池扣留蔣介石，并通電全國，提出改組南京國民政府、停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日等八項主張。16日，中國共產(chǎn)黨應(yīng)張、楊電請，派周恩來、秦邦憲、葉劍英到西安調(diào)停，爭取蔣介石抗日。經(jīng)過周恩來等多方面的耐心工作，迫使蔣于24日接受停止“剿共”、聯(lián)合紅軍抗日等條件。25日，蔣在張學(xué)良陪同下被釋放回南京。西安事變的和平解決，對推動國共兩黨第二次合作和全國抗日起了極為重要的作用。

17.九一八事變：1931年9月18日晚，盤踞在中國東北的日本關(guān)東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊”炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌，并嫁禍于中國軍隊。這就是所謂的“柳條湖事件”。日軍以此為借口，突然向駐守在沈陽北大營的中國軍隊發(fā)動進攻。由于東北軍執(zhí)行“不抵抗政策”，當(dāng)晚日軍便攻占北大營，次日占領(lǐng)整個沈陽城。日軍繼續(xù)向遼寧、吉林和黑龍江的廣大地區(qū)進攻，短短４個多月內(nèi)，１２８萬平方公里、相當(dāng)于日本國土３.５倍的中國東北全部淪陷，３０００多萬父老成了亡國奴。這就是震驚中外的“九一八”事變。 “九一八”事變揭開了日本對中國、進而對亞洲及太平洋地區(qū)進行全面武裝侵略的序幕。

18、盧溝橋事變：又稱七七事變，是1937年7月7日發(fā)生在中國北平的盧溝橋(亦稱蘆溝橋)的中日軍事沖突，1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍 事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤,要求進入北平西南的宛平縣城（今盧溝橋鎮(zhèn)）搜查，遭拒，即炮轟宛平城。日本就此全面進攻中國。七七事變是日本帝國主義為實現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。

4、一二九運動：1935 年12 月9 日，北平發(fā)生的“一二·九”運動是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一次大規(guī)模學(xué)生愛國運動。一二·九運動公開揭露了日本帝國主義侵略中國，并吞華北的陰謀，打擊了國民黨政府的妥協(xié)投降政策，大大地促進了中國人民的覺醒。它配合了紅軍北上抗日，促進了國內(nèi)和平和對日抗戰(zhàn)。它標(biāo)志著中國人民抗日民主運動新高潮的到來。

18.《論持久戰(zhàn)》：中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，中國國民黨內(nèi)一些人，認為中國武器落后

于日本，“戰(zhàn)必敗”。抗戰(zhàn)開始后，他們又散布“再戰(zhàn)必亡”的亡國論調(diào)。在中國共產(chǎn)黨

內(nèi)，也存有輕視游擊戰(zhàn)爭，幻想依靠國民黨的“正規(guī)戰(zhàn)”速決速勝的錯誤思想。為了批判亡國論和速勝論，闡明中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的正確主張，動員全國人民堅持抗戰(zhàn)，為爭取最后勝利而奮斗?，毛澤東根據(jù)抗戰(zhàn)10個月來的經(jīng)驗撰寫了《論持久戰(zhàn)》。在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國的社會形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭要素的強弱狀況、國際社會的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國。他還科學(xué)地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭必將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。他強調(diào)“兵民是勝利之本”，抗戰(zhàn)勝利的唯一正確道路是實行人民戰(zhàn)爭。《論持久戰(zhàn)》是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文獻，它指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的路線。抗戰(zhàn)后來的實踐充分證明了這篇著作的預(yù)見是完全正確的。

19.中國土地法大綱 ： 1947年9月13日中國共產(chǎn)黨全國土地會議通過，同年10月10日由中共中央公布。共16條。主要內(nèi)容為：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度；鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公共土地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收，；連同鄉(xiāng)村中其他一切土地，按鄉(xiāng)村全部人口，不分男女老幼，統(tǒng)一平均分配。對于保護工商業(yè)，分配土地中的若干特殊問題處理辦法等也作了具體規(guī)定。在《大綱領(lǐng)》頒布以后約一年中，中國解放區(qū)約有一億農(nóng)民獲得土地，這對發(fā)動群眾鞏固后方，動搖革命戰(zhàn)爭，解放全中國，起了極其重要的作用。

20.三大法寶： 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的經(jīng)驗總結(jié)。即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)。毛澤東稱其“是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系。

21.三大戰(zhàn)役： 1948年9月12日至1949年1月31日期間，中國人民解放軍在戰(zhàn)略決戰(zhàn)過程中邊疆進行的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役的統(tǒng)稱。三大戰(zhàn)役共歷時142天，殲國民黨政府軍154萬余人，基本上殲滅了國民黨政府軍主力，解放了東北全境、華北大部以及長江以北的廣大地區(qū)，并為解放軍南渡長江，解放全中國的作戰(zhàn)奠定了勝利的基礎(chǔ)。

22.國家資本主義： 國家資本主義分為資產(chǎn)階級專政條件下的國家資本主義和無產(chǎn)階級專政條件下的國家資本主義兩種。我國的國家資本主義是指在人民政權(quán)和社會主義國營經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)下，以多種形式和國營經(jīng)濟聯(lián)系著的資本主義經(jīng)濟。是在改造資本主義工商業(yè)過程中，從資本主義私有制到社會主義公有制的一種過渡的經(jīng)濟形式。按照資本主義工商業(yè)與國營經(jīng)濟聯(lián)系的程度以及社會主義因素的作用。中國的

國家資本主義又 區(qū)分為初級形式和高級形式。初級形式，在工業(yè)中有收購產(chǎn)品、加工訂貨、統(tǒng)購包銷；商業(yè)中有經(jīng)銷代銷、代購代銷等。高級形式，包括單個企業(yè)公私合營和全行業(yè)公私合營。通過這些國家資本主義形式，把我國的資本主義工商業(yè)逐步改造為社會主義公有制經(jīng)濟。

23.沒收官僚資本： 建國初期中國共產(chǎn)黨和人民政府為解放和發(fā)展生產(chǎn)力所采取的一項重大措施。消滅官僚資本，是我國新民主主義革命的主要任務(wù)之一。1947年12月，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》的報告中進一步把沒收以四大家族為首的官僚資本歸國家所有列為新民主主義的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)之一，并把它改造成社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟。是黨和政府在建國初期面臨的一項重要任務(wù)。到1949年底，全國共計沒收官僚資本工業(yè)企業(yè)2858個，擁有職工129萬人，從而掌握了國家的主要經(jīng)濟命脈。進而又對這些企業(yè)進行了民主改革和生產(chǎn)改革，比較徹底地清除了這些企業(yè)中帝國主義、封建主義和官僚資本主義勢力的殘余，建立和鞏固了社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，把這些企業(yè)變成了新型的社會主義國營企業(yè)。

24、《共同綱領(lǐng)》：.特指《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。這個綱領(lǐng)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民政治協(xié)商會議于1949年9月通過的。它是《中華人民共和國憲法》制定以前的建國綱領(lǐng)，起了臨時憲法的作用。

歷史的名詞解釋篇二：歷史名詞解釋

《世界近代史》名詞解釋選編

第一章 16世紀資本主義曙光下的東西方

第一節(jié) 地理大發(fā)現(xiàn)與商業(yè)革命 ·名詞概念

1.殖民制度

一般是指西方列強國家壓迫、奴役和剝削“落后”的亞、非、拉國家，并把它們變?yōu)橹趁竦�、半殖民地的制度。資本原始積累時期，西歐諸國往往是通過海盜式劫掠、欺詐性貿(mào)易等各種方式進行早期殖民活動。在資本主義穩(wěn)定發(fā)展，特別是進入壟斷時期，則使用軍事的、政治的、經(jīng)濟的和文化的侵略手段，使被侵略的國家在不同程度上失去政治和經(jīng)濟上的獨立而依附于外國的保護。各殖民國家相互遵守共同的協(xié)定，但有時也會因為利益關(guān)系發(fā)生武裝沖突，即殖民戰(zhàn)爭。殖民制度是帝國主義國家瘋狂掠奪殖民地的產(chǎn)物.

2.奧斯曼帝國

也稱奧托曼帝國。奧斯曼土耳其人建立的軍事封建帝國。以伊斯蘭教為國教。1299年突厥首領(lǐng)奧斯曼宣布獨立建國。1453年攻陷拜占庭帝國首都君士坦丁堡，帝國在此建都，改名伊斯坦布爾。經(jīng)過不斷擴張，成為地跨歐、亞、非三洲的龐大帝國。帝國內(nèi)部實施封建剝削和民族壓迫政策，階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳，各地各族人民不斷進行反抗。17世紀中葉國勢轉(zhuǎn)衰，19世紀巴爾干半島各國先后獨立。第一次世界大戰(zhàn)時參加同盟國方面作戰(zhàn)失敗，隨后喪失了大片土地，僅保有土耳其本部。1919年國內(nèi)爆發(fā)基馬爾領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命，1922年蘇丹穆罕默德六世被廢，帝國告終。

3.商業(yè)革命

16世紀歐洲商業(yè)的突然擴大和新的世界市場興起的現(xiàn)象被稱為商業(yè)革命。新航路的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所，歐洲人的經(jīng)商范圍由地中海一帶擴展到大西洋及世界各地，歐洲與亞洲、非洲、美洲之間都有了商業(yè)往來。各地對歐洲商品的需求也在擴大，使貿(mào)易額和商品種類都大為增加。工業(yè)的發(fā)展、商業(yè)活動的迅速擴大以及殖民制度的建立，對歐洲封建社會的解體和資本主義生產(chǎn)方式的興起，起了很大的推動作用。商業(yè)革命是產(chǎn)業(yè)發(fā)展所引起的，而商業(yè)革命開發(fā)了廣大市場，又促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

4.印加帝國

南美洲西南部的古國。其君主稱“印加”，國民稱印加人。“印加”一詞印第安語意為“太陽的子孫”。15世紀中形成強大的奴隸制國家，16世紀最盛時，疆域北起哥倫比亞南部，南至智利毛萊河，東到亞馬孫河森林地帶，西瀕太平洋。包括今整個玻利維亞、厄瓜多爾、秘魯，以及部分阿根廷、

哥倫比亞和智利的領(lǐng)土。人口達六百萬。首都庫斯科為世襲專制君主印加王駐地。印加社會有較為嚴密的行政制度，分為三個階級：貴族、平民和奴仆。社會基本單位是有共同祖先的一些家庭組成的村社。農(nóng)業(yè)發(fā)達，使用灌溉系統(tǒng)和肥料。擅長金、銀、銅和陶瓷器皿制造。擁有良好的道路網(wǎng)，崇拜太陽、月亮等自然現(xiàn)象。1533年，印加帝國被西班牙殖民者所滅，秘魯也淪為殖民地。

5.皮薩羅(約1475—1541)

西班牙殖民者。文盲，當(dāng)過牧豬人。曾服役于意大利步兵團。15O2年遷往美洲，15O9年起在美洲從事掠奪和探險。曾伴同巴爾波阿“發(fā)現(xiàn)”太平洋。1524年到達印加帝國（今秘魯一帶）進行劫掠。1531年奉西班牙國王之命，率180人和3艘船又侵入印加帝國。1533年設(shè)計捕殺印加王，占領(lǐng)首都庫斯科，滅印加帝國，并在當(dāng)?shù)卮笏谅訆Z和屠殺。在今秘魯和厄瓜多爾先后確立西班牙殖民統(tǒng)治。后在利馬死于內(nèi)訌。

6. 阿茲特克帝國

15至16世紀墨西哥阿茲特克人建立的帝國。阿茲特克人屬印第安人納瓦族的一支，12世紀后期從北方來到墨西哥盆地。1325年建立特諾奇蒂特蘭城作為活動的中心。隨后用武力征服周圍部族，建立部落聯(lián)盟，成為當(dāng)時美洲“新大陸”上最強大的“帝國”，其勢力曾擴展到墨西哥灣和太平洋沿岸，他們維持著以氏族為基礎(chǔ)的社會組織，實行公社土地所有制。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較發(fā)達，有龐大的灌溉工程系統(tǒng)。繪畫、銅器、紡織、刺繡等都相當(dāng)精致，建筑藝術(shù)成就輝煌。在殖民者到達前，帝國已日趨沒落，1519-1521年為西班牙殖民者所摧毀。

7. 卡布拉爾(約1460—約1526)

葡萄牙航海者。1500年3月9日，奉葡王曼努埃爾之命，率領(lǐng)船隊遠征印度。當(dāng)船隊駛過佛得角群島后，在赤道海流的沖擊下離開航道，無意中飄流到南美洲巴西海岸。繼續(xù)駛往印度的途中，在好望角附近遇風(fēng)暴，折損四艘船，同行的葡萄牙航海者迪亞斯等人葬身海底。幸存的卡布拉爾率余部于當(dāng)年9月終于抵達印度西海岸的卡利庫特(今名科澤科德)。1501年7月，載運大批香料返抵里斯本。

8. 教皇子午線

葡萄牙和西班牙劃分勢力范圍的分界線。1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”后，西、葡為爭奪殖民地和市場而大動干戈，互不相讓。1493年5月，羅馬教皇亞歷山大六世發(fā)布訓(xùn)諭，規(guī)定佛得角群島以西100里格處，自北極至南極劃一條線，區(qū)分西、葡的勢力范圍。1494年6月，兩國據(jù)此正式

簽訂了《托德西拉斯條約》，并同意將此線西移至西經(jīng)43°40＇。麥哲倫船隊環(huán)球航行后，兩國在太平洋再起沖突，并于1529年簽訂《薩拉戈薩條約》，規(guī)定在摩鹿加群島以東17°處劃一線，線的東西兩側(cè)分別為西班牙和葡萄牙的勢力范圍。這兩項條約，揭開了歐洲殖民列強瓜分世界的序幕。

9.伊薩貝拉(1451—1504)

西班牙女王(1474—1504年在位)。出生于馬德里加爾王室世家。早年受到良好教育。1469年同阿拉貢(一譯亞拉岡)王子斐迪南結(jié)婚。伊莎白拉在繼承卡斯提爾王位后的幾年里，就決定將卡斯提爾和丈夫的領(lǐng)地阿拉貢正式合并，基本實現(xiàn)了西班牙的統(tǒng)一。在位期間，依靠市民和小貴族，抑制大貴族，加強王權(quán)。1480年下令強行收回亨利四世在位時賜予貴族的王室領(lǐng)地，不準貴族私建城堡。宣召一些大貴族進宮，授以虛職，以便監(jiān)督與控制。迫使西班牙的三大騎士團歸從國王，使王室收入大增，進而從教皇手中取得教職任命權(quán)。借助宗教裁判所，殘酷迫害“異端”，驅(qū)逐猶太人出境。1492年，收復(fù)阿拉伯人在伊比利亞半島上的最后據(jù)點格拉納達，最終實現(xiàn)了西班牙的統(tǒng)一。同年資助哥倫布航抵美洲，開始對美洲進行殖民掠奪。1504年11月死于梅迪納德爾坎坡的一座城堡中。

10. 巴索洛繆·迪亞斯(約1450—1500)

葡萄牙航海者。1487年8月奉葡王若奧二世之命，率船三艘沿航海家亨利王子所組織船隊走過的非洲西海岸航線繼續(xù)南下，繞過非洲南端，至大菲希河口附近。返航途中他發(fā)現(xiàn)了非洲最南端的海角。迪亞斯回國后，葡萄牙王命名該海角為“好望角”。后參加達·伽馬首航印度的準備工作，負責(zé)監(jiān)造船只。1500年，隨卡布拉爾率領(lǐng)的船隊去印度，航至好望角附近遭到風(fēng)暴襲擊遇難身亡。

11.亨利王子

葡萄牙親王。特別喜好和重視航海，因設(shè)立航海學(xué)校，獎勵航海事業(yè)，被稱為“航海家”。在其支持下，葡萄牙人于1433年繞過西非的博哈多爾角到達馬德拉島、亞速爾群島、佛得角群島以及幾內(nèi)亞沿海一帶，沿途經(jīng)常掠奪黃金等貴重財物。1441年，還首次從西非運回葡萄牙十個黑奴。給非洲黑人帶來深重災(zāi)難的奴隸貿(mào)易肇始于此。

12.地理大發(fā)現(xiàn)

西方史學(xué)家對15至18世紀歐洲航海者一系列航海活動的通稱。15世紀后，西歐商品貨幣經(jīng)濟迅速發(fā)展，引起了封建貴族、大商人和新興資產(chǎn)階級對貴金屬的渴求�！恶R可·波羅行記》對東方富庶的夸張描繪，進一步煽動著歐洲人的尋金熱情。15世紀中葉以后，阿拉伯人與奧斯曼土耳其人壟斷了東西方傳統(tǒng)通道，也促使西歐尋找通向東方的新航路。此外，快速帆船的制造，指南針用于航海

及地圓學(xué)說的盛行使遠洋航行成為可能。最初由葡萄牙、西班牙兩國組織遠洋航行。1492年，哥倫布航抵“美洲”，開辟了歐美航線；1498年達·伽馬開辟自西歐繞過非洲南端直達印度的航路；1519—1522年麥哲倫與其同伴首次環(huán)球航行。新航路的開辟和美洲的發(fā)現(xiàn)，擴大了世界市場，開始了西方國家殖民掠奪的狂潮。歐洲的商業(yè)中心逐漸由地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。由此加速了西歐封建制度的解體和資本主義關(guān)系的增長，預(yù)示了世界史上一個新時代的來臨。

第二節(jié) 文藝復(fù)興 ·名詞概念

1.布魯諾

文藝復(fù)興時期意大利唯物論和無神論者，反對宗教蒙昧主義的偉大思想家。生于諾拉城。他早年攻讀神學(xué)，獲神學(xué)博士學(xué)位，后接受唯物主義思想和哥白尼的太陽中心說，通過研究他又將哥白尼的日心說推進了一步，指出太陽不是宇宙的中心，在太陽系以外宇宙間還存在無數(shù)個星系，因此宇宙是無限的，是沒有中心的，因而人的認識水平也不會停留在已知的真理上，將一直探求尚未認識的真理。布魯諾的學(xué)說因觸怒了教廷，因而他被革除教籍，被迫長期流亡國外。1593年剛剛回國的他就被宗教裁判所逮捕，1600年在羅馬被處以火刑。主要著作有《論原因、本原和統(tǒng)一》、《論無限性、宇宙和諸世界》等。

2.笛卡爾(1596—1650)

法國哲學(xué)家、自然科學(xué)家。出身貴族。曾長期從軍。1629-1649年隱居荷蘭潛心著述。在生理學(xué)、心理學(xué)、光學(xué)、流星學(xué)、代數(shù)學(xué)和解析幾何學(xué)等諸多領(lǐng)域都有所建樹，著述甚豐。發(fā)明笛卡兒坐標(biāo)和笛卡兒曲線，當(dāng)之無愧地成為解析幾何的奠基人。主張徹底拋棄經(jīng)院哲學(xué)，它采用理性演繹法，強調(diào)以理性為依據(jù)的推力絕對正確。推定精神主體的存在，也肯定物質(zhì)世界的客觀存在。認為在第一次外力推動之后，物質(zhì)就不斷運動，正是運動造成了物質(zhì)的多樣性。他的哲學(xué)是充滿矛盾的二元論和唯心主義的唯理論。主要著作有《方法談》、《形而上學(xué)的沉思》、《哲學(xué)原理》等。

3.伽利略(1564—1642)

文藝復(fù)興時期意大利偉大的科學(xué)家，近代實驗科學(xué)的奠基人之一。出身于沒落貴族家庭。先后擔(dān)任過比薩大學(xué)和帕多瓦大學(xué)數(shù)學(xué)教授。他兢兢業(yè)業(yè)地從事科學(xué)研究工作，在天文學(xué)和動力學(xué)方面完成了重要發(fā)現(xiàn)：約1590年，他在比薩斜塔上做了一次著名的落體實驗，否定了亞里士多德關(guān)于“物體下落的速度和重量成比例”的權(quán)威見解，發(fā)現(xiàn)了落體定律。1609年他自制了一個天體望遠鏡，借助它發(fā)現(xiàn)了銀河是千萬顆單個星球集合成的，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動，觀察到金星的周期性的盈虧現(xiàn)象，太

陽上有黑子等等。因堅信哥白尼的太陽中心說，觸怒了教廷，于1633年被羅馬異端裁判所判處終身監(jiān)禁。

4.《天體運行論》

波蘭天文學(xué)家哥白尼的偉大著作。書中指出太陽是宇宙的中心，地球是圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)的行星，地球本身也在以地軸為中心自轉(zhuǎn)，又和其他行星圍繞太陽公轉(zhuǎn)。天體運行論中所提出的太陽中心說是對教會選定的地心說和神學(xué)世界觀的沉重打擊。恩格斯予以高度評價，指出“從此自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進”。

5.哥白尼(1473—1543)

波蘭天文學(xué)家，“日心說”的創(chuàng)立者。出生于商人之家。中學(xué)時代受人文主義思想的影響，師從波蘭著名的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家沃伊切赫·波魯澤夫斯基。從此開始了對天體運行的觀察與研究。1497年通過月食觀測，否定了托勒密關(guān)于月食乃“月球的體積縮小”的結(jié)論，動搖了古希臘時期就形成了的托勒密的“地心說”。經(jīng)過長達30年之久的觀察和廣泛吸收前人成果，提出了“太陽中心說”或“地動說”，認為地球自轉(zhuǎn)又和其他行星一起圍繞太陽運轉(zhuǎn)，徹底推翻了基督教會支持的地球中心說。之后，將自己的學(xué)說寫成《天體運行論》一書，引起了羅馬教廷的恐慌，他因此而遭迫害。

6.托勒密(公元2世紀)

古希臘天文學(xué)家，地理學(xué)家，數(shù)學(xué)家。出生于埃及，生平事跡不詳，但著述甚豐。據(jù)分析曾在亞歷山大里亞從事天文觀測。因其將當(dāng)時積累的天文學(xué)知識進行系統(tǒng)化的整合，而形成了“托勒密體系”。主要著作《天文學(xué)綜論》，論述地心說體系。主張地球居于宇宙中心不動，日、月、行星和恒星皆依橢圓軌道環(huán)繞地球而運行。此說及其著作，在中古時期被視為天文學(xué)權(quán)威，并獲至天主教會的認定。直到16世紀哥白尼“日心說”體系問世，“托勒密體系”方被推翻。所著《地理學(xué)指南》八卷，試圖以數(shù)學(xué)方法測定經(jīng)緯度，對總結(jié)當(dāng)時的數(shù)學(xué)地理知識有貢獻。另一著作《王表》，記錄亞述、波斯、希臘、羅馬諸帝王及其在位年限。此外，有關(guān)于光學(xué)、音律方面的著作。

7.托馬斯·莫爾(1478—1535)

文藝復(fù)興時期英國作家、空想社會主義者。出生于倫敦富裕市民家庭。早年以律師為職業(yè)。1499年在倫敦會見著名人文主義者伊拉斯謨，受其思想影響甚深。歷任倫敦市政及國家政府要職，終因反對英國宗教改革而被處以死刑。代表作《烏托邦》以對話形式表現(xiàn)早期無產(chǎn)者對資本原始積累時期殘酷剝削的強烈抗議，批判了英國現(xiàn)行的政治和社會制度，又揭露了當(dāng)時社會的種種弊端，認為私有財

歷史的名詞解釋篇三：中國古代史名詞解釋

中國古代史名詞解釋

第一部分 遠古社會與夏商周

一、名詞解釋：中國古代文獻，諸如

1、舊石器時代、新石器時代、野蠻時代《尚書》、《史記》所記載的中國古代最古老的王朝乃是夏朝，夏朝之前，便是我們常說的遠古時代。它包括了中國人類從動物界脫離出來，以至于進入文明社會的漫長年代。歷史學(xué)者們將之化為原始群時期和氏族公社時期，而考古學(xué)上則分為舊石器時代和新石器時代。

所謂舊石器時代，即是說打制石器的時代，原始群時期和氏族公社早期皆屬于舊石器時代。所謂新石器時代，即是說磨制石器的時代，這包括了氏族公社的發(fā)展、繁榮時期，直到青銅時代開始前的銅石并用時代。新石器時代始于約距今一萬年左右，一直延續(xù)到約距今4千年左右，持續(xù)了五六千年。它區(qū)別于舊石器時代的主要特征是：磨制石器的使用，陶器制造的開始，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，居民村落的普及，氏族制度的形成等。這也是人類學(xué)和歷史研究上所謂的“野蠻時代”，是人類由蒙昧走向文明的過渡階段。

2、原始群、血緣婚、血緣家庭：原始群是人類社會最早的社會組織形式，原始人為了生存，十幾人和幾十人組成一個群體，共同采集和狩獵，以獲取生存資料，這種松散的社會組織是以血緣為紐帶。原始群在考古學(xué)上大致處于舊石器時代的早期和中期，其早期為“猿人”，晚期為早期智人（即古人）。猿人的婚姻制度尚比較雜亂，等到古人稍有進步，產(chǎn)生了血緣婚，即父母子女不得婚配，婚姻只在同輩中進行，而由此構(gòu)成的社會組織，稱之為血緣家庭。人類社會也在此向母系氏族社會過渡。

3、族外群婚和對偶婚：族外群婚即兩個氏族間互為通婚集團，一個氏族的同輩男子做另一個氏族同輩女子的丈夫，反之亦然。這樣就杜絕了同胞和旁系兄弟姐妹之間的結(jié)合了。

等到母系氏族公社繁榮階段，族外群婚發(fā)展到了對偶婚，即一男一女之間的不穩(wěn)定結(jié)合，男方或女方存在一個相對固定的“主妻”或“主夫”。在對偶婚中，男子從婦而居，所生子女歸女方所在的氏族，這種對偶婚制度是向一夫一妻制的過渡。族外群婚和對偶婚都是母系氏族公社時期的婚姻制度。

4、河姆渡文化：河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時代繁榮時期的文化，距今約有六千八百年。生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。此外，還發(fā)現(xiàn)一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑，可證當(dāng)時的居地近水低濕，建筑技術(shù)已相當(dāng)進步。

5、仰韶文化：仰韶文化距今約五千多年，亦屬于母系氏族繁榮時期的文化。這類文化是1921年首次在河南澠（miǎn免）池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨制石器為其主要文化特點。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。

6、半坡村遺址：半坡村遺址在西安的東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區(qū)，東北面為陶器窯場。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達120平方米左右，只有一間，可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會場所。墓葬是男子、女子分別葬在一起，說明了這里尚實行族外婚。生產(chǎn)工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”。谷物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。居民除經(jīng)營這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外，還要捕魚、狩獵、采集果實以補助生活。半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等。陶器是手制的，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等。上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。人們稱這類陶器為彩陶。有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀。有些彩陶上刻畫著類似文字的符號，這可能是中國古代文字的萌芽。

7、細石器文化：細石器文化是一種以細小的打制石器為主要特征的文化，分布在我國東北、內(nèi)蒙古、寧夏、新疆和西藏等廣大地區(qū)。器形有刮削器、尖狀器、石鉆、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石作成，亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧經(jīng)濟為主的新石器時代文化。

8、軍事民主制：原始社會末期，部落或部落聯(lián)盟之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。因此，在氏族部落或部落聯(lián)盟中，都要設(shè)置軍事領(lǐng)袖，設(shè)置氏族大會，氏族議事會為領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，以決定大事，組織指揮戰(zhàn)爭，這種制度被稱為“軍事民主制”。這是一種由氏族公社向階級社會過渡時期的制度。

9、三皇五帝：關(guān)于三皇的說法有多種：伏羲、女媧、神農(nóng)；伏羲、神農(nóng)、遂人；軒轅、神農(nóng)、赫胥；伏羲、神農(nóng)、祝融等等。五帝則一般認為是：黃帝、顓臾、帝嚳、堯、舜。

10、禪讓制：堯舜時期，按軍事民主制的傳統(tǒng)，部落聯(lián)盟最高軍事首領(lǐng)，必須通過一定的民主形式，由眾多的部落首領(lǐng)共同推舉，得到氏族成員的承認，才能確立，這就是我國古代一度相當(dāng)盛行的民主選舉首領(lǐng)的禪讓制。

11、神農(nóng)、黃帝：在我國古文獻中記載了許多反映父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。

12、二里頭文化：1959年，徐旭生先生在豫西調(diào)查傳說中的“夏墟”，在河南省偃師縣發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，二十多年來，在豫西和晉西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處遺址，經(jīng)過重點發(fā)現(xiàn)的有偃師二里頭、夏縣東霞馮、臨如煤山、洛陽銼李等遺址。在這些相同類型的文化遺址中，偃師二里頭文化最具典型性和代表性，因此把這些文化遺存稱之為二里頭文化。據(jù)碳—14測定，該文化約在公元前1900年左右，屬于夏紀年范圍內(nèi)。

13、涂山之會：為鞏固王權(quán)，禹沿穎水南下，在淮水中游的涂山，大會夏、夷諸部眾多邦國或部落首領(lǐng)，這就是“涂山之會”。眾多的部落首領(lǐng)，前來參加大會，對禹朝貢，行臣服禮節(jié)，成為王朝統(tǒng)治下的諸侯。這次大會，是夏王朝正式建立的重要標(biāo)志。

14、仕土作貢：禹把當(dāng)時所了解到的土地劃分為四正、四隅和中央九塊，并且讓被征服的部落根據(jù)土地肥沃的程度繳納貢賦，史稱“任土作貢”。這表明人民政治、經(jīng)濟活動范圍擴大，突破了以血緣團體為基礎(chǔ)的部落界限，推動了部落大聯(lián)合，為國家的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

15、盤庚遷殷：商朝建立后，中原地區(qū)屢有洪水為災(zāi)，國都一再遷徒。從湯至陽甲時，遷都五次；又貴族內(nèi)部多次發(fā)生爭奪王位之事，國力一度衰弱。陽甲之弟盤庚立，自奄（今山東曲阜）遷都至殷（今河南安陽小屯），從此安定下來，直至商朝滅亡，共二百七十余年未再遷都。商遷殷后，政治有所改善，社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化都有很大發(fā)展。

16、甲骨文：商代已有文字，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的文字資料都是商代后期的遺物。主要保存在龜甲和牛肩胛骨上的，今人稱之為甲骨文。因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。在少量銅器上亦鑄有一些文字，稱為銅器銘文。甲骨卜辭是商朝的國家檔案。商統(tǒng)治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田獵、疾病、農(nóng)業(yè)的豐歉、天氣的陰晴風(fēng)雨等大事，都要用占卜的方法詢問鬼神。每次占卜，要將所問事項、占卜日期、吉兇結(jié)果等，都刻在龜甲或牛肩胛骨上，成為一篇或長或短的記事文章。這是我國歷史上最早的一批文獻資料。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有十萬多片，所記甲骨文單字總數(shù)約有四千五百字左右，今已確認者約有兩千字左右。東漢許慎《說文解字·敘》將漢字按其構(gòu)造分為六種，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，謂之“六書”。甲骨文雖仍以象形為主，但基本上具備六書。有些卜辭的文字整齊，筆畫均勻，刻技熟練，字形美觀，足證此種文字已經(jīng)有卜辭一篇約四、五十字，最長的有百字左右。銅器銘文長的有四、五十字，短的只

有一、二字或五、六字。

17、母系氏族公社：母系氏族公社是氏族公社的第一個階段，也是主要階段。我國古代的母系氏族公社初期約開始距今十萬年，止于距今一萬年。這是的人類已經(jīng)進入“新人”階段，相當(dāng)于考古學(xué)的舊石器時代晚期。此時氏族成員完全平等，氏族首領(lǐng)沒有任何特權(quán)。母系氏族公社內(nèi)，財產(chǎn)公有，共同勞動，平均分配，過著原始共產(chǎn)主義的生活。

18、父系氏族公社：是繼母系氏族公社之后的一個社會階段，是由氏族公社向階級社會過渡的時期。婚姻形態(tài)處于一夫一妻制過渡階段。這是氏族公社開始解體，以男子為中心分裂為若干大家族，繼而分裂為若干一夫一妻制的家庭，產(chǎn)生了父系家長制。妻子從夫而居，財產(chǎn)由父系繼承。

19、太康失國：夏啟以后，太康即位，因其荒廢國事，東夷族首領(lǐng)羿，亦稱后羿，趁機率東夷族舉兵西進，奪取了夏政權(quán)。史稱太康失國。

20、三星堆文化：三星堆文化是四川境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大，延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古文化、古城、古國遺址，位于四川省廣漢市城西南興鎮(zhèn)。其年代上限距今5000年，下限約2800年，延續(xù)時間達2000年之久。遺址最早在1929年就曾發(fā)現(xiàn)大批精美玉石器，在1986年發(fā)掘的兩座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙絕倫的珍貴文物，引起了世界轟動，是我國“七五”期間十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，三星堆被譽為“世界第九大奇跡”。三星堆文化共分四個大的文化期，說明了古蜀文化在距今3000多年至4000多年前曾是一個非常繁榮的時期。

第二部分 西周和春秋戰(zhàn)國

1、宗法制度：是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承制為基本特點的權(quán)力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。這是“君權(quán)神授”觀念。

2、世卿世祿：西周的中央官制，由于缺乏資料，還不很清楚。據(jù)《周禮》記載，周有六官，亦稱六卿。為冢宰、司徒、宗伯司馬、司寇、司空。冢宰就是宰相，統(tǒng)率百官，輔佐天子。司徒管土地和人民，宗伯管王族事務(wù)，司馬管軍事，司寇管刑法，司空管公共工程。其他文獻和金文中還記有一些重要官名。有文官，也有武官。這些官員統(tǒng)稱為卿大夫或士，都由大小貴族充當(dāng)，父死子繼。官員都以采邑為俸祿，采邑在王畿內(nèi)，亦世襲。這就是“仕者世祿”，或謂之“世卿世祿”制。此制也是與宗法制度相結(jié)合的。

3、分封制：西周的地方行政制度是“分土封侯”制，或謂之“封諸侯，建藩衛(wèi)”，簡稱“分封制”。所封諸侯都在王畿以外，各建邦國。受封者有三種原因：一為周王的同姓（姬姓）親屬，二為功臣，三為古帝王之后。諸侯對天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨立狀態(tài)，在封國內(nèi)亦實行分封制。國內(nèi)土地的一部分歸諸侯直轄，一部分土地作為采邑分封給他的卿大夫，卿大夫又以同樣情況分土地給士，士直接統(tǒng)治、剝削庶民。封國內(nèi)的層層分封制也是與宗法制度相結(jié)合的，就是嫡長子世襲制。這樣的層層分封，形成為一座政治寶塔，壓在廣大勞動人民頭上。自天子至士，為各級貴族，庶民主要是農(nóng)業(yè)勞動者。

4、井田制：“井田制度”一詞是自戰(zhàn)國以來，人們對西周時期所行土地制度的通用名稱，歷代各家學(xué)者的解釋不盡相同。我們認為它的含義有二：一、“井”字像田地的形狀。田地中有阡、陌、溝、渠，劃分田地為若干方塊，來源于夏商以前。二、西周的封建領(lǐng)主制剝削方式。這種剝削方式的基礎(chǔ)，即土地所有權(quán)的分配，是天子有所有權(quán)，諸侯、卿大夫、士等各級貴族有占有權(quán)和使用權(quán)，庶人（農(nóng)奴）無土地權(quán)利，只有耕作和提供剝削的義務(wù)。具體剝削方式，是貴族們將田地分為兩類，一類為貴族自留田，名“公田”，由所屬農(nóng)奴們集體無償代耕，就是勞役地租。另一類大致以百畝為單位分給農(nóng)奴各家耕種，收獲物歸農(nóng)奴所有。在井田制度下，土地不許買賣。

5、呂刑：西周初年即有刑法，分“輕典”、“中典”“重典”，合稱“三典”，用以鎮(zhèn)壓勞動人民。西周中期，階級矛盾尖銳，周穆王命呂侯（亦稱甫侯）制定《呂刑》，有墨、劓、剕、宮、大辟五刑，共三千條。可這些刑罰主要為了鎮(zhèn)壓勞動人民。《禮記·曲禮》（上）曰：“禮不下庶人，刑不上大夫�！笨梢姸Y與刑都是有階級性的。

6、宗周、成周：周公東征后，為了加強對東方的控制，營建東都洛邑，作為周統(tǒng)治者控制東方的中心，將“殷頑民”遷于此，駐兵進行監(jiān)視。自此西周二都：以鎬京為中心，是周人興起的根據(jù)地，稱為“宗周”，又稱西都；以東都洛邑為中心，是保衛(wèi)宗周、鎮(zhèn)守東方的重鎮(zhèn)，稱為“成周”，又稱東都。

7、工商食官：西周的手工業(yè)和商業(yè)，是由政府統(tǒng)一經(jīng)營和管理的。官府設(shè)工正、陶正、車正等職，管理手工業(yè)和商業(yè)，工匠和商人多為官奴。產(chǎn)品為奴隸主貴族所有，工商業(yè)者的生活費由官府共給，這叫做“工商食官”。

8、國人暴動與共和行政：西周后期，社會經(jīng)濟發(fā)展較快，山林川澤有所開發(fā)。至厲王時，他把王畿以內(nèi)的山林川澤收歸王室控制，不許中小貴族利用，亦不準勞動人民進入樵采捕撈。厲王的這一措施引起人們的不滿。當(dāng)時，召公勸他不要這樣，這樣做“民不堪命”。厲王不但不聽勸告，反而派人監(jiān)視對他不滿的人。一旦發(fā)現(xiàn)有“謗王”者，立即捉去殺死，以致“國人莫敢言，道路以目�！薄皣�人”是居住在國都內(nèi)的人的統(tǒng)稱，多是平民，身份較高。至公元前841年，國人發(fā)動暴動，反對周厲王。厲王逃到彘（今山西霍縣），朝政由召公和周公等代管，史稱“共和行政”。

9、宣王中興：宣王即位、國家的情況殘破不堪，周邊的民族一再侵襲，社會仍動蕩不安。宣王在周公和召公的輔助下，首先整頓內(nèi)政，安定社會秩序。進而對周邊的民族展開斗爭。關(guān)于此事，史稱“宣王中興”。

10、葵丘之會：前651年，齊桓公在葵丘大會諸侯，參加會盟的有齊、魯、衛(wèi)、鄭、許、曹等國的國君，周天子也派人參加。會上訂立了盟約，規(guī)定同盟國要言歸于好，不要亂堤防、不要囤積糧食、不要擅自封邑給卿大夫而不報告天子，史稱“葵丘之會”。從此，齊桓公成為中原諸侯的霸主，得以挾天子以令諸侯，史稱“齊桓公始霸”。

11、城濮之戰(zhàn)：春秋時期，諸侯爭霸。先有齊國始霸。而后晉國在文公重耳時，發(fā)展了起來。晉國之強大引發(fā)正在向北發(fā)展的楚國的不安。兩國圍繞著對宋的控制權(quán)，矛盾終于全面激化。前632年，楚國圍宋，晉文公救之。晉國為了避開楚軍的鋒芒，退避三舍，至城濮。晉會晉、宋、齊、秦四國軍，大敗楚軍，這就是著名的城濮之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)后，晉文公稱霸于諸侯。

12、踐土之盟：城濮之戰(zhàn)后，晉文公大會諸侯于踐土（今河南原陽），與會的有魯、齊、宋、蔡、鄭、衛(wèi)、莒（ju）等國，天子派代表參加了會盟，盟約規(guī)定：“皆獎王室，無相害也”，史稱“踐土之盟”。

13、弭兵之會：春秋中期，晉楚爭霸，禍及鄭、宋等小國，小國普遍厭戰(zhàn)，而晉楚也疲于攻戰(zhàn)，也想暫休戰(zhàn)。這是弭兵之會的背景。弭兵之會是宋大夫提出來的。公元前546年，晉、楚、齊、秦、魯、宋、鄭、衛(wèi)、曹、許、陳、蔡、藤、邾共十四諸侯會于宋，決定以晉楚兩大國為盟主，除齊、秦不作為從屬國看待外，其他從屬于晉楚的要互從晉楚，承擔(dān)晉楚兩國的義務(wù)，史稱“弭兵之會”。弭兵之會是在晉楚兩國勢均力敵的情況下產(chǎn)生的，晉楚四十年沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭，這對于發(fā)展經(jīng)濟，安定生活有很大好處。

14、管仲改革：春秋時期，齊國管仲在齊國實行改革，內(nèi)容主要如下：1.“案田而稅”——不分公田（井田）還是私田（開荒田）一律按田地的好壞或產(chǎn)量高低征稅。2.“寓兵于農(nóng)”——就是把農(nóng)業(yè)人口的編制與軍隊編制統(tǒng)一起來。齊劃都城及其附近為二十一鄉(xiāng)；商工六鄉(xiāng)，士農(nóng)十五鄉(xiāng)。此十五鄉(xiāng)每鄉(xiāng)二千戶，每戶出卒一人，共二千人。五鄉(xiāng)出士卒一萬人，為一軍。士農(nóng)十五鄉(xiāng)組成三軍，每年農(nóng)閑時進行軍事訓(xùn)練。3.士農(nóng)工商專業(yè)分居——專業(yè)即“士之子常為士”，“農(nóng)之子常為農(nóng)”，“工之子常為工”，“商之子常為商”。

15、楚莊王問鼎：楚是江、漢流域的一個蠻族國家，西周時，活動在丹陽（今湖北秭歸）一帶。公元前689年，始建都于郢（今湖北江陵紀南城），逐漸強大，兼并了附近許多小國。楚莊王（前613——前591年）時，孫叔敖為宰，整飭內(nèi)政，興修水利，國勢更加強盛。公元前606年，楚莊王率軍至雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮。莊王“問鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)的象征。楚莊王“問鼎”，表明了他有滅周的野心。前598年，楚圍鄭，晉救鄭。次年，晉、楚軍戰(zhàn)于邲（bì閉，今河南鄭州市東），晉軍大敗。史稱“邲之戰(zhàn)”。前594年，楚又圍宋，宋向晉告急，晉畏楚而不敢出兵。從此，中原各國背晉向楚，楚莊王成為中原的霸主。莊王死，楚勢漸弱。

16、初稅畝：魯宣公十五年（前594 年）“初稅畝”，是最著名的一次賦稅改革。初稅畝就是開始實行以畝積為單位征收耕地稅的制度。這一制度的實行，實際也就開始承認私有土地的合法性，不分公田、私田，一律按畝納稅，稅率為畝產(chǎn)量的十分之一。

17、盡地力 ：“盡地力”是戰(zhàn)國魏國推行的一種“重農(nóng)政策”。李悝為魏文侯作《盡地力之教》，他計算說：一百平方里之內(nèi)，有土地九萬頃，除了山澤人居占三分之一之外，可開田地六萬頃，“治田勤謹，則畝益（增產(chǎn)）三斗，不勤，則損（減產(chǎn)）亦如之�！边@就是說，百里之地，每年的產(chǎn)量，由于勤與不勤，或增產(chǎn)一百八十萬石，或減產(chǎn)一百八十萬石。此數(shù)字關(guān)系重大，因此必須鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)。

18、善平糴： 戰(zhàn)國時期，魏國李悝在《盡地力之教》中還提出了一項設(shè)置“常平倉”的主張。李悝認為，“糴（dí笛）甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧。”這對國家都極不利。為了“使民毋（wù無）傷而農(nóng)益勸”，國家應(yīng)當(dāng)設(shè)常平倉。豐年征購農(nóng)民的糧食，蓄積于常平倉，不使糧價過賤，以免傷農(nóng)；荒年則拋售常平倉的蓄積，不使糧價飛騰，以免傷民。他說：這樣“雖遭饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補不足也”。“盡地力”與“善平糴”兩項政策實行之后，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，穩(wěn)定了社會秩序，魏國逐漸富強。

19、《法經(jīng)》： 戰(zhàn)國時，李悝為促進魏國變法制定一部法律，叫做《法經(jīng)》，共分六篇，為《盜》、《賊》、《網(wǎng)》、《捕》、《雜》、《具》六律。《晉書·刑法志》曰：李悝著《法經(jīng)》，“以為王者之政莫急于盜、賊，故其律始于《盜》、《賊》；盜、賊須劾捕，故著《網(wǎng)》、《捕》二篇；其輕狡、越域、博戲、借假不廉、淫侈逾制，以為《雜律》一篇”《具律》是根據(jù)情況，決定從輕或從重處罰的總論性的律文。這部法律主要是為保護剝削階級的利益而制定的，但對魏國來說，在維護社會秩序、穩(wěn)定政局方面，起了重要的作用。

20、徐州相王：桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)后，魏國元氣大傷。前361年，魏國將都城安邑遷到大梁，積極尋求同盟，共同對付秦國。在此種情況下，公元前334年，魏惠王與齊威王會于徐州，相互尊對方為王，史稱徐州相王。

21、長平之戰(zhàn)：戰(zhàn)國中后期，秦國采取范雎“遠交近攻”戰(zhàn)略，對周邊國家實施逐步蠶食。公元前262年，秦國攻韓國上黨郡，韓國不能敵，遂向趙國求救。面對秦國的咄咄攻勢，趙國遲早難免于秦國一戰(zhàn)。趙王遂答應(yīng)與韓聯(lián)盟，接受韓國上黨郡。派大將廉頗率兵進駐長平，廉頗采取堅壁固守，以逸待勞的策略，秦軍久攻不下，兩軍相持一年多。公元前260年，趙王中了反間計，改用趙括為將。趙括缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗，一到長平，立刻改守為攻。秦將白起佯敗，另設(shè)奇兵抄趙軍后路，趙括戰(zhàn)死，趙四十萬軍被坑殺。從此趙國一蹶不振。史稱長平之戰(zhàn)。

22、五經(jīng) ：是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古的文獻，也是我國古代的重要思想學(xué)術(shù)流派儒家的主要經(jīng)典。

23、《詩》也叫做《詩經(jīng)》，是我國最早的一部詩集，現(xiàn)存三○五篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國風(fēng)，共一六○篇；雅分大雅和小雅，共一○五篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共四○篇。 各篇的創(chuàng)作年代，大部分已不可確知。根據(jù)部分詩篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書是經(jīng)過五、六百年時間的積累、并經(jīng)過搜集者的加工和潤色而成的。《詩》的內(nèi)容很豐富。國風(fēng)主要是民間歌謠；雅和頌主要是領(lǐng)主貴族用于宗廟、朝廷上的詩歌。國風(fēng)中的不少篇章揭露了領(lǐng)主貴族們殘酷地剝削和奴役勞動人民的情況，也在一定程度上反映了勞動人民的生活、思想和感情，這一部分是全書的精華。雅和頌雖為貴族樂章，但有些是敘事詩，記錄了不少史事和制度等，有很高的史料價值。

24、《書》也叫做《書經(jīng)》或《尚書》，是我國最早的一部文集。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰(zhàn)爭、階級關(guān)系、政治制度和政策等，有很高的史料價值。不過現(xiàn)存本《尚書》有今文和古文的區(qū)別。《今文尚書》是西漢初年由老儒口頭傳授，弟子們用隸書（今文）記錄下來的。現(xiàn)存二十九篇，其中大部分是商、周的遺文；但有少部分為戰(zhàn)國時期的托古之作，舊時謂之偽作，如《堯典》、《皋陶（yáo 搖）謨》、《禹貢》、《洪范》等皆是。這幾篇作為戰(zhàn)國時的著作，其史料價值仍是很高的。如《禹貢》記述了戰(zhàn)國以前的黃河、長江兩大流域的山脈、河流、土壤、物產(chǎn)等情況，是我國現(xiàn)存的一部最早的地理志。西漢時曾在民間收集到先秦本《尚書》，因用戰(zhàn)國文字書寫，被稱為《古文尚書》，今已失傳。現(xiàn)存本《古文尚書》經(jīng)清代學(xué)者考訂，認為是晉朝文人偽造的，因之稱為《偽古文尚書》。

25、三傳 ：“三傳”是解釋《春秋》的三部書，就是《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》�！蹲髠鳌芬步凶觥洞呵镒笫蟼鳌坊颉蹲笫洗呵铩�，相傳是春秋、戰(zhàn)國之際的左丘明所撰�！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞榫V，博采各國史事，編次成書，敘事明晰，繁簡得宜，保存了較豐富的歷史資料。《公羊傳》也叫做《春秋公羊傳》或《公羊春秋》，舊題戰(zhàn)國時公羊高撰；唐人考證，為西漢前期人所作�！斗Y梁傳》也叫做《春秋穀梁傳》或《穀梁春秋》，舊題戰(zhàn)國時穀梁赤撰。初僅口述流傳，西漢時才成書。后兩書的體裁相近。都是研究先秦歷史和思想史的重要資料。

26、孔子：孔子名丘字仲尼，春秋后期魯國人。我國古代著名的政治家、教育家、思想家。其核心思想是“仁”，提倡恢復(fù)周朝的禮，以“君君臣臣父父子子”的名，來確定社會的規(guī)范。他曾周游列國，推行其政治思想，但均不被采納。后于魯國病逝�？鬃佑嘘P(guān)“仁”和“禮”的學(xué)說把我國古代的政治和社會倫理思想推進到一個新的階段，此學(xué)說是我國封建時代政治和社會理論的精華。孔子亦是我國古代私人辦學(xué)的先驅(qū)。他以六科教育學(xué)生。六科亦稱六藝，就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。他主張“因材施教”，“有教無類”。他熟悉古代經(jīng)典，相傳他曾刪定“六經(jīng)”，以為教材。六經(jīng)即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》�！稑贰方褚沿�失，其他五經(jīng)尚存。孔子的主要言論保存在《論語》一書中。

27、孟子：名軻字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，一生以教書為業(yè)。他曾游訪宋、滕、魏（梁）、齊等國，向有關(guān)國君或卿大夫闡述政見。他繼承孔子的學(xué)說而有所發(fā)展，其學(xué)說的核心是“仁、義”。他主張行“仁政”，主張“保民”，反對諸侯混戰(zhàn)，反對殘酷的剝削和壓迫，對當(dāng)時各國的政治和戰(zhàn)爭多所抨擊。他的主要學(xué)說多收在所著《孟子》一書中。

28、荀子：名況，趙國人，為儒家，但有較濃厚的法家思想，時人尊稱他為荀卿。曾游訪齊、楚、秦、趙等國，當(dāng)過齊國稷下學(xué)官和楚的蘭陵縣令。他主張以“禮”治國，他所說的“禮”，就是“制度、政策”，和“法”無甚區(qū)別。他很贊揚各國實行富國強兵政策，尤其是稱贊秦國的政治和軍事。他對統(tǒng)治者與人民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。他說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！边@一理論觀點對后代的政治思想有很大的影響，成為有作為的帝王的座右銘。他的主要學(xué)說多收在所著《荀子》一書中。

29、老子：據(jù)傳說，老子可能姓李名耳字聃（dān 丹），楚國人，約與孔子同時，是道家的創(chuàng)始人。老子《道德經(jīng)》一書約成于戰(zhàn)國時期。其核心思想是“無為”，道德經(jīng)一書涉及政治、哲學(xué)、軍事等多方面思想。其思想一些為此后的道家和法家所吸收。學(xué)術(shù)界認為此書的世界觀是客觀唯心主義的，方法論是形而上學(xué)的。但有些觀點具有樸素的辯證法因素。

30、莊周：宋人，著有《莊子》一書。他的世界觀和老子相同，方法論是相對論。

31、墨子：名翟（dí敵），魯國人，是墨家的創(chuàng)始人。《墨子》一書基本上保存了他的思想。他的最有代表性的主張是“兼愛”和“非攻”。他反對戰(zhàn)爭，譴責(zé)由于戰(zhàn)爭而給人民造成的災(zāi)難，反對統(tǒng)治階級的腐朽生活，反對厚葬。他的信徒稱為“墨者”，多是勞動人民出身，生

活比較艱苦樸素。墨子死后，墨者的首領(lǐng)稱為鉅子，領(lǐng)導(dǎo)墨者活動。他提出的判斷是非三個標(biāo)準的三表法，是人類認識發(fā)展史上的一個很大的進步。

32、韓非：出身于韓國貴族，和李斯同是荀子的學(xué)生。著有《韓非子》一書，闡明他的思想和主張。他反對儒家的說教，也反對民間的游俠的橫行。他說：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。”他主張：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”就是主張“罷黜百家”，崇尚法治韓非的主張很為秦王政所重視。后韓非自韓至秦，李斯嫉妒他的才能，把他謀害致死。

33、屈原和楚辭：屈原（約前340——約前278 年）名平，楚國貴族，曾任楚的三閭大夫。他對楚國的命運很關(guān)心，想改善政治狀況，還想聯(lián)合齊國以抵抗強秦。可是，由于楚王昏庸，不聽他的主張。他被楚懷王和頃襄王兩次放逐到江南，后投汨（mì密）羅江而死。著名的《離騷》就是他在放逐中的抒懷之作。傳說《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等也是他作的。屈原的作品是采用楚國民間詩歌的形式，用楚國的方言，又吸收了《詩經(jīng)》中的某些成果寫成的。其中有不少篇章是借用美麗的神話形式，生動而形象地表達了他對祖國的熱愛和對腐朽反動的貴族統(tǒng)治的憤怒；使詩歌的思想性和語言藝術(shù)都達到了一個新的境界。楚辭的主要作者還有宋玉、景差等。

34、“私屬徒”、“賓萌”、“族屬”：“賓萌”指外來的依附農(nóng)民，與后來隸農(nóng)相類似；而“隱民”和“私屬徒”是隱匿托庇于貴族豪宗之家的隱庇護，即依附農(nóng)民。他們有一定的權(quán)力支配收獲物，生產(chǎn)積極性有所提高。

35、稷下學(xué)宮：從齊威王的父親齊桓公田午開始，齊國在國都臨淄西邊稷門外的稷下設(shè)立學(xué)宮，招徠各派學(xué)者前來著書立說，議論政治。這些學(xué)者被稱為“稷下先生”，也成為博士。到齊威王、齊宣王時代，稷下學(xué)宮出現(xiàn)了盛極一時的情況，聚集了一大批學(xué)者，有事跡可考者，如慎到、鄒衍、尹文、荀子等。齊國雖崇尚黃老之學(xué)，但不主于一家，對各家各派兼容并蓄，采取“不治而議論”的方針，使稷下學(xué)宮成為諸子百家爭鳴和交流思想的中心，正是這種寬容的政策，使百家爭鳴蔚為大觀。

36、諸子百家：春秋、戰(zhàn)國時期是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復(fù)雜而又激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋，或提出主張，于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里的“百家爭鳴”的局面。參加爭鳴的各派，史稱為“諸子百家”。

37扁鵲：春秋時，齊人，名秦越人。善望聞問切四診法，兼通內(nèi)、婦、五官、小兒等科。治病的方法有湯（湯藥）、熨（用藥物熨貼、按摩）、針石（針灸）、酒醪（láo勞，服藥酒）等。《漢書·藝文志》載有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，可能是他的醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)，今已亡佚。

38《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國時，醫(yī)術(shù)。十八篇，分《素問》和《靈樞》兩部各九篇�！端貑枴分饕�論述脈理和病因，《靈樞》主要論述經(jīng)絡(luò)和針刺。全書記載了我國兩千數(shù)百年前的有關(guān)人體解剖的知識和血液循環(huán)的概念。這對世界古代醫(yī)學(xué)是一個巨大的貢獻。扁鵲《難經(jīng)》八十一篇是后人托他之名的著作。以答問形式闡明《內(nèi)經(jīng)》的本旨。

39、相地而衰征：所謂“相地”，九十觀測評定土地，以區(qū)分土地的好壞肥瘠。所謂“衰征”，就是依土地等級而征收不等的賦稅。

40、菑、新、畬：（周代）菑指得是休耕的土地；新指得是以后新耕的土地，畬指得是連續(xù)耕種了兩年的土地。這三種田輪流休閑，周而復(fù)始，用地和養(yǎng)地相結(jié)合，改變了過去成片拋荒的現(xiàn)象，這是一個很大的進步。

41、采邑和食地：在各諸侯國內(nèi)，國君將都城附近的土地或軍事要地都留歸自己直接管理，其他地方分封給卿大夫作為“采邑”。卿大夫再拿一部分土地分封給士，作為他們的“食地”。

42、公田、私田、籍田、助、徹：所謂“公田”，實際上是奴隸制確立后保留下來的原始公有地的殘存。農(nóng)村公社成員通過共同耕作一定面積的“公田”，向國家承擔(dān)交納賦稅的義務(wù)。所謂“私田”，則是公社成員的份地。為保證公社成員財均力平，這種份地要“三年一換土易居”。這種名義上的“私田”，實際上并不為公社成員所私有，他們只有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)。在“國”內(nèi)，“公田”叫“籍田”�！爸�”，是“借”的意思，即借民力而耕公田�！皬亍笔恰皣�”中公社成員“耕百畝中，徹取十畝為賦”，即徹取十分之一的田為“公田”，“公田”上的收獲物上交國家。“私田”上的收獲物歸公社成員所有，以維持公社成員的生命以及人口的再生產(chǎn)。

第三部分 秦漢

1、三公九卿制：秦朝在皇帝之下，設(shè)中央機構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國，并處理庶政。此中央機構(gòu)采用“三公九卿制”。三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之長”，“掌丞天子，助理萬機”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門屯衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法；典客④，掌外交和民族事務(wù)；宗正，掌皇族、宗室譜系、名籍；治粟內(nèi)史⑤，掌財政；少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)。九卿之外，還有列卿，如中尉，掌京師治安；將作少府，掌修治宮室等。三公和九卿以及列卿等，都各有自己的府寺，以處理日常事務(wù)。大事總匯于丞相，或最后請皇帝裁決。另外各郡每年九月必須定期的向中央報告本地的租稅收入，戶口統(tǒng)計和治安情況，謂之“上計”。

2、郡縣制：秦朝在地方上徹底廢除“封諸侯，建藩衛(wèi)”制度，在全國范圍普遍實行郡縣制度。初設(shè)三十六郡，后增至四十郡�？さ闹饕�長官是郡守，掌政事和軍事；另有郡尉，輔佐郡守，并掌軍事；還有監(jiān)御史，為中央派遣之監(jiān)察官吏�？は略O(shè)若干縣，主要長官，萬戶以上的大縣設(shè)“令”，不滿萬戶的小縣設(shè)“長”，令（長）掌政事和軍事；另有丞，掌文書、刑法；尉，掌軍事�？h以下有若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)以下有若干亭，亭以下有若干里，里就是村落。《漢書·百官公卿表》（上）曰：“大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游繳，三老掌教化，嗇夫職聽訟，收賦稅，游徼徼循禁賊盜�！崩锏念^人為里正。鄉(xiāng)、亭、里官吏要由當(dāng)?shù)馗皇�人家充�?dāng)。從這一規(guī)定可以看出，封建國家依靠地主紳士作為全部封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

3、焚書坑儒：焚書坑儒事件是秦始皇在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對于不同政見的士人的殘酷鎮(zhèn)壓。始皇三十四年（公元前213 年），淳于越批評秦始皇廢分封，置郡縣。說如發(fā)生大臣篡權(quán)之事，無以自救。丞相李斯當(dāng)場進行了批駁，他指斥淳于越是“愚儒”，還譴責(zé)儒生們“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。他認為這樣一群儒生是一種危險勢力，建議始皇堅決制止他們的非法活動，并提出了焚書的建議。主要內(nèi)容：

（1）史書除《秦紀》以外，六國史書一律燒掉；（2）《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外；其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監(jiān)督燒掉；（3）偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦；（4）醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列；（5）若有學(xué)法令者，以吏為師。

4、鉅鹿之戰(zhàn)：秦朝末年，陳勝吳廣首倡義舉，山東貴族遂并起而伐秦。后雖陳勝吳廣兵敗，然亡秦戰(zhàn)爭未斷。公元前207年，楚軍宋義奉楚王命令，進軍鉅鹿，解救為秦軍章邯圍困的趙軍。宋義抵達安陽后，欲坐收漁利，止步不前，為項羽殺。項羽率楚軍繼續(xù)前進。抵達漳水南岸后，項羽破釜沉舟，攜三天口糧，渡過漳水。而前來支援楚軍的義軍卻作壁上觀，不敢與秦軍交戰(zhàn)。項羽軍與秦軍交戰(zhàn)，大敗為章邯保護糧道的王離部，俘虜王離。各地義軍遂受鼓舞，加入楚軍。項羽軍得到擴大。章邯派司馬欣往朝廷告急，為趙高追究敗戰(zhàn)之責(zé)。章邯內(nèi)外交困，遂求降于項羽。項羽不準，與之戰(zhàn)，大敗章邯軍。章邯投降，所率二十萬秦軍盡被坑殺。鉅鹿之戰(zhàn)后，秦軍主力盡失，再無力鎮(zhèn)壓各地義軍。

5、漢承秦制：劉邦在創(chuàng)建西漢王朝時，在政治上未采用周代的分封諸侯制度，基本上沿用了秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度，即在中央，皇帝有至高無上的權(quán)力，中央機構(gòu)，即朝廷，由三公九卿組成，地方行政基本上是郡縣制度。史稱這一情況為“漢承秦制”。 不過，劉邦在與項羽爭奪天下的時候，為了爭取一些擁有強大兵力的中間派或觀望派勢力，曾封立韓信、英布、吳芮等數(shù)人為王，都有廣大的疆土�？墒琼椨饠『�，劉邦與這些人的矛盾迅速暴露，韓信、英布等相繼被誅除，只剩下一個長沙王吳芮，因勢力孤弱，又無惡跡，被保留下來。這時，劉邦認為：秦始皇全面實行郡縣制，不分封子弟為王侯以為中央的藩輔，是一個失策，致有“孤立之?dāng)　薄Ｋ��?/p>

實行郡縣制的同時，又大封子弟為王，稱為“諸侯王”。諸侯王簡稱“王”，在“列侯”之上。此制度史稱“郡國并行制”。

6、賦稅制度：西漢和秦一樣實行土地私有制。主要賦稅有田租，算賦和口賦、更賦。

田租——土地稅。自戰(zhàn)國以來，均為“十稅一”。后來劉邦稱帝，減為“十五稅一”。

算賦和口賦——都是人口稅。算賦是丁稅，十五至五十六歲的男女，每人每年納一百二十錢（一算），因稱算賦�？谫x是兒童稅，七至十四歲的兒童每人每年納二十錢。

更賦——代役稅。西漢規(guī)定，男子二十三歲至五十六歲之間，要服兵役兩年。此外，每人每年在本郡服役一個月，叫做更卒或卒更。不服役的，每月出錢二千，叫做踐更。每人每年還要戍邊三天，不服役的，出錢三百，叫做過更。

7、編戶齊民：西漢的戶籍制度，西漢統(tǒng)治者為了加強對農(nóng)民的控制，推行嚴密的編戶制度，對全國的人口進行登記。戶口簿上寫明每個人的年齡、性別、土地財產(chǎn)、社會關(guān)系以及身高、膚色、相貌特征等，并規(guī)定編戶不許無故遷移，每年八月進行例行檢查，戶籍是政府收取租稅、征發(fā)徭役、兵役的主要依據(jù)。

8、貴粟政策：文帝時的政論家晁錯指出，商人們坐列販賣，囤積居奇，操縱物價，放高利貸，而許多農(nóng)民，則“賣田宅，鬻（yù育，賣）子孫，以償責(zé)（債）者”。他認為劉邦制定的重農(nóng)抑商政策至此時不僅已行不通，而且與社會的實際顛倒。要改變這一情況，必須改變現(xiàn)行政策，制定新的政策�！百F粟政策”就是在這樣的情況下提出的。實行貴粟政策的具體做法是“使民以粟為賞罰”。就是人民可用糧食向國家買爵位，也可以用糧食贖罪。國家的糧食多了，可以減輕租賦；商人要買爵位，就要向農(nóng)民買糧，糧價也會提高。這樣，國家有糧，“富人有爵，農(nóng)民有錢”。有三種好處；“一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功�！睗h文帝采納了這個建議，于前元十二年（公元前168 年）下賣爵令：上造（二級爵），價六百石；遞增至五大夫（九級），價四千石；大庶長（十八級），價一萬二千石。五大夫以上，除家中一人的徭役。為了北防匈奴，令為買爵或贖罪而入粟者將粟運至長城沿線。這里的糧食足夠五年之用后，再運至內(nèi)地各郡縣收藏。 這項政策一實行，國家的存糧大增，農(nóng)民的生活和生產(chǎn)都一度得到改善；商人的社會、政治地位也大大提高。

9、馬復(fù)令： “馬復(fù)令”也是晁錯提出的。就是民家養(yǎng)馬一匹，可以免三人的徭役。這是一項鼓勵人民養(yǎng)馬的政策。鼓勵人民養(yǎng)馬，主要目的是為了加強武備，以準備打擊匈奴。

10、《治安策》：文帝時，政論家賈誼上《治安策》，提出要將王國分割為若干小國，以削弱其力量。文帝起初就很重視賈誼的建議，但有些猶豫不決；后來形勢更加嚴重了，他才把齊國分為六個小王國，立齊王肥的六個兒子為王；又把淮南國分為三個小王國，立淮南王長的三個兒子為王。

11、《削藩策》：景帝時，中央和諸侯王之間的矛盾更加尖銳。御史大夫晁錯上《削藩策》，建議借諸侯王犯錯誤的時機，削減諸侯王的封區(qū)。景帝采納了這個建議，于景帝前三年（公元前154 年），削楚王戊的東海郡，削趙王遂的常山郡，削膠西王卬的六個縣。被削地之王，對景帝和晁錯都很不滿。隨引發(fā)七王之亂，晁錯因此被冤殺。

12、七國之亂：是以劉邦之侄吳王劉濞為首發(fā)動的一次同姓王聯(lián)合大叛亂。劉濞蓄謀叛亂，為時已久。導(dǎo)火線是當(dāng)時景帝和晁錯認為吳王劉濞有罪，欲削他的會稽和豫章兩郡。劉濞就乘機串通楚、趙、膠西、膠東、菑川、濟南六國的諸侯王，發(fā)動了聯(lián)合叛亂。劉濞發(fā)兵二十萬，號稱五十萬，為主力。又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結(jié)，用“請誅晁錯，以清君側(cè)”的名義，舉兵西向。叛軍順利地打到河南東部。景帝因很惶恐，捕殺了晁錯，乞求劉濞退兵。劉濞不僅不退兵，還公開聲言要奪皇位。叛軍至梁國（治今商邱），為景帝之弟梁王武所阻。至此時，景帝才決心以武力進行鎮(zhèn)壓。他命太尉周亞夫與大將軍竇嬰率三十六將軍，以奇兵斷絕了叛軍的糧道，只用了三個月的時間，就大破叛軍。劉濞逃到東越，為東越人所殺。其余六王皆自殺，七國都被廢除。

七國之亂的平定和諸侯王權(quán)力的削弱，沉重地打擊了分裂割據(jù)勢力，在制度上，基本解決了劉邦實行諸侯王制度時所產(chǎn)生的弊病，進一步加強了中央集權(quán)制度。

13、中朝 ：“中朝”亦稱“內(nèi)朝”主要是由皇帝身邊的較低級的親信官吏和侍從人員組成的決策機構(gòu)。西漢前期，丞相都由列侯充任，位高權(quán)大。漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書令一職日益重要。尚書令原是少府的屬官，為皇帝管章奏文書。此時，大臣們的章奏不能直接進呈皇帝，要先送尚書臺（尚書令的官署）。武帝又選用一些有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭銜，出入宮廷，與尚書令共議軍國大事，組成“中朝”。原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為“外朝”。從此以后，尚書臺的權(quán)力日重，大臣要參預(yù)中樞，必須加“領(lǐng)尚書事”或“平尚書事”的頭銜�！爸谐�”是皇帝身邊的御用工具。

14、刺史 ：秦朝于每郡置監(jiān)御史一人，以監(jiān)察地方。西漢初，省廢。武帝時，為了加強對地方的控制，于元封五年（前106年），分全國為十三個州部（監(jiān)察區(qū)），每個州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方。刺史“以六條問事”，一條是監(jiān)察“強宗豪右”，五條是監(jiān)察郡守、尉和王國相。征和四年（前89年），又于首都所在地設(shè)司隸校尉，掌糾察京師百官（三公除外）和三輔（京兆、馮翊、扶風(fēng)）、三河（河?xùn)|、河內(nèi)、河南）、弘農(nóng)七郡。這套監(jiān)察制度比秦朝的監(jiān)察制度嚴密得多，進一步加強了皇帝對整個官僚機構(gòu)的控制。

15、《推恩令》和《附益法》：元朔二年（公元前127 年），主父偃上《推恩》之策。建議在諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，其他庶子由皇帝分割原王國的部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。漢武帝采納了這個建議，下“推恩令”，王國越分越小，力量很弱；列侯們“人人喜得所愿”，擁護中央，中央的直接轄區(qū)（郡縣）在日益擴大，進一步加強了中央集權(quán)。

漢武帝又制定《附益之法》，不許諸侯王招結(jié)賓客，限制諸侯王的活動，“諸侯惟得衣食稅租，不與政事�！辈⑶覍嵭凶蠊俾桑�規(guī)定王國官為“左官”，地方低于中央任命的官吏，且不得進入中央任職，以此限制諸侯王網(wǎng)羅人才。并且以酎金奪侯。

16、期門軍和羽林騎：漢武帝時期，侍從軍有三支，就是期門、羽林和羽林孤兒。期門軍是漢武帝于建元三年（前138 年）建立的，由侍中、常侍、武騎及待詔隴西、北地等六郡良家子能騎射者組成，共約有一千人，歸光祿勛掌管。因常為侍從武帝而期待于殿門，故有“期門”之名。

羽林騎是于太初元年（前104 年）選六郡良家子組成，約七百人，亦屬光祿勛。羽林騎原叫做建章營騎，因守衛(wèi)建章宮而得名。后更名“羽林騎”，取“如羽之疾，如林之多”之意。

羽林孤兒是由戰(zhàn)死者的子弟組成的，因養(yǎng)在羽林官署，教習(xí)戰(zhàn)射，而有此稱號。

17、八校尉：禁衛(wèi)軍是漢武帝于元鼎六年（公元前111 年）建立的，共有八支，每支有士卒約七百人，由八個校尉率領(lǐng)，因稱“八校尉”。八校尉為中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁。八校尉的士卒都由招募而來，是職業(yè)兵，這是中國古代有募兵制的開始。這支軍隊后來發(fā)展為西漢王朝的軍事主力，經(jīng)常用于鎮(zhèn)壓勞動人民或進行民族戰(zhàn)爭。

18、均輸、平準： 均輸法就是由國家在各地統(tǒng)一征購、運輸貨物， 以謀取利益的政策。這項政策是由大農(nóng)令孔僅和大農(nóng)丞桑弘羊創(chuàng)行的。起初是由官府專營鹽鐵的運輸銷售，以增加國家的收入。后來桑弘羊任治粟都尉（領(lǐng)大農(nóng)事），增設(shè)大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部掌管各郡國的均輸事。各郡國多設(shè)均輸官和鹽、鐵官，擴大均輸業(yè)務(wù)。凡商賈所販運的貨物，只要有利可圖，均輸官都以地方所收租賦為本錢，購置當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)，轉(zhuǎn)運到外地牟利，亦或運到首都長安，儲于大農(nóng)令（大司農(nóng)），供給國家各部門的需要或作出售之用。

平準法就是由國家平抑物價的政策。其辦法是由國家在長安和其他主要城市中設(shè)置掌管物價的官吏，利用均輸官所儲存的物資，根據(jù)市場上的物價，貴時拋售，賤時收購，這樣打擊富商大賈的囤積居奇行為，使市面物價保持穩(wěn)定。

19、算緡、告緡：算緡（mín 民）就是征收財產(chǎn)稅。漢武帝于前119 年（元狩四年）實行算緡錢政策，令商賈、手工業(yè)者、高利貸者，都向官府自報資產(chǎn)價值，每值二千錢，納稅一算（一百二十錢）；經(jīng)營鹽、鐵、鑄錢（時尚未國營）已納租者，其財產(chǎn)每四千再納一算，商賈的軺（yáo 堯）車一輛納二算，船五丈以上納一算。又規(guī)定匿（nì昵）財不報，或報而不實者，一經(jīng)查出，判戍邊一年，沒收全部

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