時(shí)間歷史篇一：高中歷史 世界史

古代希臘、羅馬

第一章 古代希臘羅馬的政治制度

一、雅典民主政治

1、地理環(huán)境與城邦制度對(duì)希臘文明的影響

①自然條件：多山多島環(huán)海，有利于航海和文化交流，容易形成民主氛圍；

②經(jīng)濟(jì)條件：獨(dú)特的自然地理環(huán)境使其海外貿(mào)易及工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

商品貿(mào)易需要自由、平等的環(huán)境，容易形成民主氛圍；

③文化因素：靠近古代埃及和兩河流域文明的中心地帶，便于從亞非文明中汲取豐富營養(yǎng)；

④政治因素：希臘半島重巒疊嶂，多山多丘陵難以形成統(tǒng)一的政治中心，有利于城邦體制，城邦的狹小

使公民能更直接地參與政治；

⑤人文條件：城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)，是民主政治得以實(shí)行的人文條件。

2、城邦政治

⑴ 城邦含義：公元前8—6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了200多個(gè)奴隸制小國。它一般以一個(gè)城市為中心，包括

周邊的一些村落，史稱城邦、城市國家，是希臘的一種國家形態(tài)。

⑵ 城邦特征：小國寡民，獨(dú)立自主；彼此分立，聯(lián)系密切；擁有基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字，共

同參加奧林匹亞競技會(huì)。

⑶ 城邦影響：

①城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。在小國寡民的形勢下，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦公共事務(wù)，

十分珍視自身的政治權(quán)利，積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來；

②有比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化。城邦既是商品集散地，也是文化中心，創(chuàng)造出富含民主

意識(shí)與科學(xué)精神的城邦文化。

3、希臘的公民

⑴ 地位：公民是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量。

⑵ 構(gòu)成：通常由成年男子構(gòu)成（婦女、奴隸、外邦人被排斥于公民之外），有權(quán)參與城邦事務(wù)。

⑵ 特征：①城邦大多重視對(duì)公民參政素質(zhì)的培養(yǎng).

②公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性，善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求智慧與平等。

③公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，將城邦利益看得至高無上。

4、雅典民主政治的發(fā)展

公元前8世紀(jì)，雅典城邦萌芽。

公元前6世紀(jì)初，梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)。

公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，確立雅典民主政治。

公元前5世紀(jì)，伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”

1、梭倫改革（公元前594年）

⑴ 背景：①雅典4個(gè)部落各自為政，貴族壟斷一切大權(quán)；

②新興工商業(yè)階層不滿貴族專權(quán)，要求發(fā)展民主政治，促進(jìn)工商業(yè)繁榮。

⑵ 內(nèi)容：①頒布“解負(fù)令”，因債務(wù)而淪為奴隸的人重獲自由；

②采取措施促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展；

③按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典自由民分為4個(gè)等級(jí)；

④組成“四百人會(huì)議”， 第四等級(jí)不能擔(dān)任官職和參加“四百人會(huì)議”；

⑤設(shè)立雅典最高法院 —— 陪審法庭以受理公民投訴。

⑶ 特點(diǎn)：實(shí)行“不偏不倚”的“中立”政策。既不遷就貴族，也不偏袒平民。

⑷ 影響：①改革未能徹底化解貴族與平民的矛盾；

②但在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主制度和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

③進(jìn)一步打擊了氏族制度的殘余，為雅典民主制度奠定了基礎(chǔ)。

2、克利斯提尼改革（公元前6世紀(jì)末）

⑴ 內(nèi)容：①用地域取代血緣部落，組成“五百人會(huì)議”，對(duì)所有等級(jí)公民開放，相當(dāng)于國家元首的每

日輪值主席也從“五百人會(huì)議”中產(chǎn)生；

②成立“十將軍委員會(huì)”；

③對(duì)一些野心家制定了“陶片放逐法”。

⑵ 影響：①打破了部落貴族勢力對(duì)政權(quán)的控制，雅典國家最終形成；

②所有公民都有機(jī)會(huì)參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。

3、伯利克里改革（公元前5世紀(jì)）

⑴ 內(nèi)容：①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生；

②民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭擁有最充分的權(quán)力;

（公民大會(huì)經(jīng)常化，成為事實(shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)）

③“五百人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國家最高權(quán)力；

④為鼓勵(lì)公民參與國家政治事務(wù)，發(fā)放津貼。

公元前8世紀(jì)，雅典城邦萌芽。

公元前6世紀(jì)初，梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)。

公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，確立雅典民主政治。

公元前5世紀(jì)，伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”

⑵ 影響：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”；貴族的政治權(quán)力大大削弱。

4、雅典民主政治的地位

⑴ 基本特征：人民主權(quán)、輪番而治（公民輪流擔(dān)任公職）、直接民主制、法律至上、權(quán)利相互制約。

（公民大會(huì)有立法權(quán)，陪審法庭由司法權(quán)，五百人會(huì)議有行政權(quán)，三權(quán)相互制約，防止濫用權(quán)力）

⑵ 局限性：

①從范圍上：只對(duì)一部分人即成年男性開放，婦女、外邦人和奴隸被排除在民主之外。

②從性質(zhì)上：是一種原始的直接民主，只適應(yīng)于小國寡民的城邦；

③從方式上：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；

④后果上：淪為個(gè)人爭奪權(quán)利的工具。

⑶ 意義：

①希臘：促進(jìn)了雅典的繁榮，成為全希臘的學(xué)校；鑄就了希臘人的民主性格；輝煌文化成就的取得。

②世界：開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，率先確立

了法律面前人人平等、國家主權(quán)在民的原則，為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了藍(lán)本。

二、羅馬法

㈠ 從習(xí)慣法到成文法

1、羅馬法的概念：公元前6世紀(jì)末—公元7世紀(jì)，古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律制度。

（目的：維護(hù)和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治）

2、羅馬第一部成文法：《十二銅表法》

⑴ 原因：平民與貴族的長期斗爭和強(qiáng)烈要求。

⑵ 頒布：公元前449年，立法委員會(huì)頒布。

⑶ 內(nèi)容：相當(dāng)廣泛，涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。

⑷ 評(píng)價(jià)：

局限性：它是以往羅馬法的匯編，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)和原始、落后的古老習(xí)俗。

進(jìn)步性：①它是第一部有章可循的成文法，是羅馬成文法的起點(diǎn)。

②它限制了貴族的專橫，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，從一定程度上維護(hù)了平民的利益。

㈡ 從治“公民”到治“萬民”

1、公民法

⑴ 概念：從公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法 �！妒�二銅表法》就是

一部典型的公民法。

⑵ 特點(diǎn)：

①范圍：它是專門適用于羅馬公民的法律，具有明顯的狹隘性。

②操作：注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通。

③內(nèi)容：側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個(gè)人 財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范不夠完善。

⑶ 意義：在羅馬共和國時(shí)期，廣大平民是羅馬對(duì)外擴(kuò)張和社會(huì)建設(shè)的主體力量，公民法的實(shí)施，使平

民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們愛國熱情與參政的積極性。

2、萬民法

⑴ 背景：①對(duì)外擴(kuò)張導(dǎo)致疆域擴(kuò)大，人口增多，新矛盾凸顯，需要給外邦人以司法保護(hù)。

②在長期實(shí)踐中形成萬民法體系。

⑵ 概念：在古羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬境內(nèi)各族人民的法律，即―萬民法‖。

⑶ 特點(diǎn)：①范圍：適用于羅馬境內(nèi)各族人民。

②操作：簡潔靈活、實(shí)用有效 。

③內(nèi)容：注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。

⑷ 地位：逐步取代公民法，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。

⑸ 意義：理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)， 促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族

的共同發(fā)展。

㈢ 西塞羅和自然法精神

1、自然法

①含義：不是具體的法律條文，而是一種抽象的法律觀念，是各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。

②意義：進(jìn)一步發(fā)展了斯多亞學(xué)派的自然法精神。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的

指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論

概括與升化，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

③代表人物：西塞羅被譽(yù)為“自然法之父”。

④核心思想：人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。

㈣ 羅馬法的作用和意義

1、 變化特點(diǎn)：呈現(xiàn)明顯的階段性。從習(xí)慣法到成文法；從公民法到萬民法；從成文法到自然法。

2、 實(shí)質(zhì)：是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益（局限）。

3、 作用：

⑴ 維系帝國（對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言）

①羅馬公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛國熱情與參

政積極性。

②萬民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固羅馬政權(quán)，促

進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。

③提高了國家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為。

④裁決了大量商業(yè)糾紛，保護(hù)了正當(dāng)商業(yè)利益。

⑤調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，緩解社會(huì)矛盾。

⑵ 澤被后世（對(duì)后世而言）

①羅馬法在世界法制史上占有十分重要的地位，羅馬帝國滅亡以后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝

復(fù)興時(shí)期曾兩度掀起熱潮；

②羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；

③羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。

第二章 西方人文精神的起源

一 智者的啟蒙——智者學(xué)派(公元前5世紀(jì)中期)

1、產(chǎn)生背景：

①公元前5世紀(jì)中葉，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

②雅典民主政治的發(fā)展、平民地位提高。

③哲學(xué)家們關(guān)心與人類自身更加密切的問題；解決實(shí)際問題的需要。

④公民的基本素養(yǎng)—人才、思想基礎(chǔ)

2、代表人物及其觀點(diǎn)：

普羅塔戈拉，提出“人是萬物的尺度”的名言。把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值

是至高無上的。

3、作用

⑴ 積極作用：①肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類

自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。

②促進(jìn)了雅典民眾的思想啟蒙和解放，促進(jìn)了文化發(fā)展。

⑵ 消極作用：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，認(rèn)為沒有是非之別，否定制度、法律和道德對(duì)人行

為的約束力,給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，不利于建立正常的社會(huì)秩序和

社會(huì)公德。

二 蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被稱為西方哲學(xué)的源頭）

⑴背景：①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。

②雅典政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。

⑵主張：①反對(duì)智者忽視道德、追求功利，提出 “美德即知識(shí)” 。

②強(qiáng)調(diào)人類的理性(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:時(shí)間歷史)、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（這點(diǎn)與智者一致）。

③“認(rèn)識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。

④對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似）。

⑶作用：他對(duì)人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

☆比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同

1、共同點(diǎn)：

①都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本”

轉(zhuǎn)向“人本”。

②在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面與智者是一致的。

2、不同點(diǎn)：

①對(duì)知識(shí)看法的區(qū)別：智者學(xué)派需要學(xué)習(xí)知識(shí)。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)把道德和知識(shí)合二為一，

認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。

②哲學(xué)觀點(diǎn)：蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派的自我主義和懷疑主義，更重視人的倫理道德，認(rèn)

為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)，主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國，反對(duì)過激的民主政治。

第三章 古代西方歷史人物

古希臘文化的集大成者——亞里士多德

一 北方小駒

1、公元前384年，亞里士多德出身于 希臘 。17歲時(shí)，他到雅典的 阿卡德米學(xué)院 學(xué)習(xí)，師從 柏拉圖 ，

被稱為“學(xué)園的頭腦或靈魂”。

2、亞里士多德對(duì)老師尊敬，但不盲從。中國學(xué)者把這種師生關(guān)系譯作吾愛吾師，但更愛真理 。

3、柏拉圖認(rèn)為客觀世界是 不存在的 ，而亞里士多德認(rèn)為世界是 真實(shí)存在的 ，亞里士多德已經(jīng)具有

唯物主義思想。

二 博學(xué)家

4、亞里士多德研究的范圍十分廣泛，被稱為 百科全書式的學(xué)者 。他涉及的領(lǐng)域有 哲學(xué) 、

生物學(xué) 、物理學(xué) 、 邏輯學(xué)、 倫理學(xué)、 政治學(xué) 等，其中 邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。

三 教師生涯

5、公元前335年，馬其頓征服希臘。 亞歷山大 登基的第二年，亞里士多德回到雅典，創(chuàng)辦學(xué)園。被稱為“ 散步 的哲學(xué)家”或“ 逍遙 學(xué)派”。在這里他向人們講述他的人生哲學(xué) ，在他看來 中

庸之道 是一種明智的態(tài)度和方法，是一種 人生境界 。

孔子中庸之道和亞里士多德的中庸之道的比較：

同： ①德性的一致：孔子把“中庸”和亞里士多德把“中道”，都看作是至高的美德。

②理性的一致：無論是孔子的“中庸”思想和亞里士多德的“中道”思想，均主張適度原則，不

走極端。

③知性的一致：無論是孔子的“中庸”思想和亞里士多德的“中道”思想，都共同反對(duì)折中主義，

反對(duì)將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中。

異：①前提不同：中庸（孔）以禮以及個(gè)人服從傳統(tǒng)社會(huì)道德為前提,而中道則是以個(gè)人意志自由為前

提的。

②標(biāo)準(zhǔn)不同：中庸的標(biāo)準(zhǔn)是禮,而中道的標(biāo)準(zhǔn)是“正確的理性”。

③歸宿不同：中庸尋求的是“致中和”，要求將正確的原則、思想等妥善地加以調(diào)和，使他們互相

補(bǔ)充，互相制約；而中道尋求的則是公正。

四 亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)：

①建立多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系②提供科學(xué)的方法論③留下了寶貴的精神遺產(chǎn)

時(shí)間歷史篇二：世界歷史順口溜

世界歷史順口溜 一．（1640——1870）

17到18世紀(jì)間， 世界處于大變幻，

封建統(tǒng)治已腐朽， 阻礙資本主義的發(fā)展。 英國進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命， 奪了斯圖亞特權(quán)， 頒布《權(quán)利法案》， 建立君主立憲。

揭開歐洲革命序幕， 推動(dòng)世界歷史發(fā)展。 美國13塊殖民地， 擺脫英國得獨(dú)立， 發(fā)表《獨(dú)立宣言》， 制定1787年憲法， 形成聯(lián)邦國家。內(nèi)戰(zhàn)中奴隸制度被廢除， 為資本主義發(fā)展創(chuàng)道路。 巴黎人民攻占巴士底獄， 制憲會(huì)議通過《人權(quán)宣言》， 建立法蘭西第一共和國，

雅各賓派掌了權(quán)，羅伯斯庇爾當(dāng)了政 打退反法聯(lián)盟，平息國內(nèi)叛亂。

俄日實(shí)行資改革 ，結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一是意德。

資本主義國家正興起，資本主義制度正確立。 人類進(jìn)入蒸汽時(shí)，英國有最多殖民地，

亞非拉美受摧殘，成為殖民大國的生命線。 二．（1870――1914）

科技帶來不平衡，相對(duì)緩慢是法英， 美國德國速度快，經(jīng)濟(jì)幾乎超過英， 日俄雖有封殘余，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成定局。 對(duì)內(nèi)壓迫外擴(kuò)張，兩大集團(tuán)成對(duì)立， 帝國主義已形成，重新瓜分殖民地， 一戰(zhàn)爆發(fā)是必然地。 三，（1914－1918）

薩拉熱窩事件，成為一戰(zhàn)導(dǎo)火線， 分為三大主戰(zhàn)場，決定就在東西線， 三大戰(zhàn)役馬凡索， 1916是關(guān)鍵， 德國首使毒氣彈，戰(zhàn)爭打得特別慘， 作戰(zhàn)雙方陷泥潭。1917到18，

交戰(zhàn)各國革命拉，俄國十月建政權(quán)， 決定退出世一戰(zhàn)，美中同時(shí)把戰(zhàn)宣， 協(xié)約政競力量添，迫使德國戰(zhàn)敗降， 一戰(zhàn)這才算打完。1914――18，

一戰(zhàn)大了正四年， 30多個(gè)國家遭災(zāi)難。 四．（1919――1923）

為了重新分世界，巴黎和會(huì)制條約， 確立凡爾賽體系，建立歐亞非新秩序。 為了制裁侵略、維護(hù)和平， 1920年國聯(lián)成立， 因?yàn)橛⒎�控制操縱，實(shí)際成為帝國工具。 《四國條約》《限制海軍軍備的條約》 《九國公約》三月構(gòu)成華盛頓體系， 美國地位猛提高，與英海軍比例齊， 確立帝國在遠(yuǎn)東太平洋新秩序。 兩次分贓會(huì)議，形成凡——華體系， 帝國主義之間矛盾沒有消除，還存在著戰(zhàn)爭危機(jī)。 五．（1924——1933） 會(huì)后經(jīng)濟(jì)較穩(wěn)定，但仍發(fā)展不平衡， 美日發(fā)展為最快，英法德國也沒停， 經(jīng)濟(jì)恢復(fù)大戰(zhàn)前，表面看來似“繁榮”， 實(shí)際根本不穩(wěn)定，因?yàn)橘Y本主義制度在， 經(jīng)濟(jì)處于無政府狀態(tài)，美國爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)， 波及別國受牽連，時(shí)間長、范圍廣、破壞性大。 整個(gè)世界動(dòng)蕩不安，為了擺脫此局面， 各國紛紛尋方案。 六．（1933——1939） 美國通過換總統(tǒng)，羅斯福上臺(tái)施新政， 金融工業(yè)得調(diào)整，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展， 國家政局較穩(wěn)定，資本主義制度在， 實(shí)際潛藏危險(xiǎn)情。德意日走向法西斯， 墨、希、兵部勾結(jié)成，瘋狂擴(kuò)軍又備戰(zhàn)， 英法縱容也不管，美國“中立”把軍火販， 法西斯德國膽子大，二戰(zhàn)由它起禍端。 七．（1939――1945） 德國閃擊波蘭，世界爆發(fā)二戰(zhàn)， 英法縱容惹的禍，致使兩國受摧殘， 法國政府投了降，英國被炸近百天， 如果不更換總統(tǒng)，下場與法沒兩樣， 丘吉爾上臺(tái)情況變，德國轉(zhuǎn)身攻蘇聯(lián)， 戰(zhàn)前協(xié)定德撕毀，蘇聯(lián)開始保衛(wèi)戰(zhàn)， 日本偷襲珍珠港，美其名曰“共榮圈”， 反法同盟必須建，求同存異保國安。 德意北非戰(zhàn)場敗，斯大林格勒戰(zhàn)役二戰(zhàn)轉(zhuǎn)， 德意孤立沒有援。反法西斯占主動(dòng)， 四個(gè)會(huì)議很關(guān)鍵，德國投降無條件， 美國對(duì)日投兩彈， 中國抗日正八年， 對(duì)日決戰(zhàn)在眼前，日本下場如德慘。 二戰(zhàn)終于結(jié)束了， 39――45正六年， 反法西斯的勝利，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得談。 八．（1945――1991） 1戰(zhàn)后帝國主義力量弱，三個(gè)法西斯消滅了， 英法二國倍受挫。美國登上霸主座。 對(duì)蘇實(shí)行“冷戰(zhàn)”策，開始遏制共產(chǎn)主義。 對(duì)亞實(shí)行“熱戰(zhàn)”，中國邊境危險(xiǎn)， 要把朝越作跳板，對(duì)準(zhǔn)中國開戰(zhàn)。 三國軍民齊心戰(zhàn)，美國美夢難實(shí)現(xiàn)。 美蘇兩國的對(duì)立，直到歐變速解體。 2戰(zhàn)后社會(huì)主義力量大，誕生了一批民主國家， 實(shí)現(xiàn)一國到多國，社會(huì)主義陣營在擴(kuò)大， 亞非拉美也獨(dú)立，第三世界在興起， 萬隆召開亞非會(huì)奉行不結(jié)盟和獨(dú)立， 重大問題自己處理，帝國主宰成結(jié)局， 為爭取經(jīng)濟(jì)新秩序，七十七國集團(tuán)也成立， 此時(shí)美國仍第一，日本經(jīng)濟(jì)僅次于。 南北對(duì)話行不通，南南合作正進(jìn)行， 多級(jí)國家在發(fā)展，一超多強(qiáng)是當(dāng)前， 和平發(fā)展是課題，三大任務(wù)擺面前， 世界人民要牢記。初中世界歷史歌謠 金字塔呈古埃及漢漠拉比治典籍 猶太亡國散各地 航海經(jīng)商腓尼基雅利安人征印地印度統(tǒng)分戰(zhàn)亂起 國民種姓分等級(jí) 佛教產(chǎn)生傳各地亞非文明古輝煌象形文字源流長 天文歷法與數(shù)字“木伊”“神化”千古揚(yáng) 西方文明起希臘源自雅典斯巴達(dá) 雅典政經(jīng)繁文化節(jié) 亞歷山大三洲跨 羅馬稱霸地中海 奴反軍獨(dú)共和衰羅馬和平”難忘懷 分裂“西亡”歷史衰 神話“荷詩”與戲劇歷史名著“三史”籍 科學(xué)成就創(chuàng)體系建筑、雕塑、拉丁語 法蘭克到查理曼 帝國子孫一分三 法德意英吉利 分封莊園遍各地“基督救世”起猶太 羅馬國教傳播開 中世干政有興衰 “天”“東”與“新” 呈三派 新羅高麗歸朝鮮 “大化改新”日本變 武士首領(lǐng)掌大權(quán)幕府統(tǒng)治七百年 穆罕默德“伊教”興 傳教擴(kuò)張帝國成 奧斯曼滅拜占廷 東西商貿(mào)愛挫損“資萌”興起意大利 商貿(mào)東方激興趣 “迪達(dá)歌麥”航路辟 殖民掠奪是“葡西”

文藝復(fù)興人為本文學(xué)美術(shù)大繁榮天文醫(yī)學(xué)集大成抨惡揚(yáng)善挑占神 英反詹姆與查理 革命曲折倒復(fù)辟《權(quán)利法案》憲政立 發(fā)資反封序幕起 海外擴(kuò)張英荷法 殖民爭奪英稱霸 滅種黑貿(mào)橫財(cái)發(fā)滔天罪行后人罵北美反英“萊聲”起“宣言”發(fā)布稱獨(dú)立 “薩轉(zhuǎn)”“約戰(zhàn)”美國勝 憲法總統(tǒng)華盛頓 攻占“巴獄”法革命 路易斷頭“雅”專政 動(dòng)蕩崛起拿破侖 十年帝國走麥城拉美反殖始海地北南起義擺脫“西” 巴西脫葡宣獨(dú)立 拉美系列新國起 工革手工變機(jī)器 英始擴(kuò)展歐美去 “蒸汽時(shí)代”新動(dòng)力貧富對(duì)立兩階段 歐洲反資起風(fēng)云工人運(yùn)動(dòng)渴指引 馬恩實(shí)踐創(chuàng)理論“宣言”發(fā)表“科”誕生領(lǐng)土擴(kuò)張東向西 廢奴運(yùn)動(dòng)矛盾激 林肯平叛維統(tǒng)一 掃除障礙美崛起伊凡始稱沙皇帝 彼得改革強(qiáng)國力 1861 廢 農(nóng) 奴 亞歐擴(kuò)張奠疆域 武裝倒幕搞維新政治集權(quán)“經(jīng)”引起 重教開化講文明 “脫殖發(fā)資”對(duì)外侵 國家分裂困德意 經(jīng)濟(jì)發(fā)展盼統(tǒng)一“普俾”“撒加”效大力意統(tǒng)曲折德單一 自然科學(xué)鬧革命 數(shù)理化生大創(chuàng)新 牛頓定律有“核心” 門捷列夫、道爾頓 《物種起源》達(dá)爾文 愛因斯坦“相對(duì)論” 居里夫婦搞和合作 發(fā)現(xiàn)鐳有放射性 文學(xué)出了大作家 法國成就算最大 歐洲文學(xué)較發(fā)達(dá) 四大名著傳天下 音樂大師貝多芬 畫家作品多逼真 建筑“圣母”泰姬陵凡爾賽宮北京城

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