生肖歷史篇一：十二生肖對照表 十二生肖紀(jì)年對照表

十二生肖對照表 十二生肖紀(jì)年對照表

何為十二生肖

十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖排序的來歷

如何挑選十二種生肖動物，這是一個人們亙古流傳的話題，傳說中有一年，玉皇大帝過生日，下令讓所有的動物在正月初九這天前來祝壽，并決定按前來祝賀生日的報到順序選定十二種動物，作為通往上天之路的守衛(wèi)，并按年輪流值班。

相傳，當(dāng)時老鼠和貓是鄰居，但平時體大的貓常常欺負(fù)弱小的老鼠，老鼠對貓往往也只是感怒而不敢言。而貓有個貪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠竊喜：報復(fù)貓的機會終于來了。果不其然，貓叩響了老鼠家的門，請求老鼠在給玉皇帝祝壽時，叫醒它一同前往，老鼠滿口答應(yīng)下來。為了報復(fù)貓，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出發(fā)了。老鼠雖然起得很早，跑的也很快，但到了寬寬的河邊面對著濤濤的河水，它發(fā)愁了，只好坐在河邊等著其它動物渡河時，跳到它們的背上借助它們的力量渡 河。等了好一會兒，最早出門的牛，默默地一步一步地走到了河邊，老鼠趁牛泅入水中的瞬間，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平時就 以憨厚，善于助人為樂著稱，因此它對老鼠這種投機行為毫不在意。渡過了河，老鼠覺得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并沒有跳下來的意思，天近傍午時，牛載著老鼠到了玉帝的家門外，當(dāng)牛剛要進門時，誰知老鼠迫不急待地從牛耳朵里竄出來，搶先跳到了玉帝面前，就這樣，老鼠終于取得了第一名。而載了它一路的牛，僅獲得第二名。稍后老虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗也陸續(xù)到達(dá)。豬雖然很蠢，但也按時到達(dá)，名列第十二名。玉帝按它們報到的先后次序一一 賜封它們?yōu)槊磕甑妮喼瞪�，十二生肖的順序就這樣確定下來。

更多十二生肖知識：

觀天象的最佳時機應(yīng)是夜深人靜、繁星滿天的時候。子夜時分（二十三點至一點），古人（天文學(xué)家或道家）仰望天空良久，忽然聽得周圍有細(xì)碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動。天長日久，古人發(fā)現(xiàn)鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是，子時便與鼠聯(lián)系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在屬相的第一位。

“馬無夜草不肥”，牛當(dāng)然也是如此。農(nóng)家以牛耕田，喂好牛是農(nóng)家的大事。丑時（一點至三點），農(nóng)家自會起身喂牛。牛與丑時聯(lián)系在一起，便成了“丑�！�。

生肖歷史篇二：十二生肖之代表人物

十二生肖之代表人物

十二生肖之皇帝

鼠朱棣牛劉備

虎秦始皇，江澤民兔乾隆

龍朱元璋，鄧小平，朱镕基蛇毛澤東劉邦，習(xí)近平

馬成吉思汗，康熙，胡錦濤羊李世民曹操

猴武則天雞楊堅，李隆基

狗孫權(quán)李淵豬趙匡胤忽必烈

十二生肖之富豪

鼠劉永行羅康瑞許家印牛鄭裕彤

虎史玉柱許榮茂呂向陽兔張近東劉鑾雄施正榮

龍李嘉誠李兆基蛇周成建張力

馬王傳福李澤楷榮智健巴菲特王健林羊比爾·蓋茨

猴雞何鴻燊楊惠妍宗慶后李思廉黃光裕張茵

狗沈文榮吳光正曹德旺豬馬化騰

十二生肖之當(dāng)今藝人

鼠張靚穎張惠妹牛李冰冰劉德華張學(xué)友

虎周迅汪涵何炅兔易建聯(lián)李連杰張藝謀甄子丹

龍趙薇王力宏周星馳蛇鞏俐黃曉明郭富城

馬張國立黎明成龍周杰倫梁靜茹羊章子怡周潤發(fā)

猴姚明蔡依林雞郭晶晶范冰冰葛優(yōu)趙本山王菲

狗孫儷馮小剛豬劉翔

十二生肖之其他

鼠杜甫，戚繼光牛李白蘇軾

虎張衡李時珍孫中山兔周瑜狄仁杰

龍雷鋒蛇屈原項羽華佗林則徐魯迅

馬李自成羊司馬懿曾國藩岳飛袁世凱

猴文天祥辛棄疾雞諸葛亮孟子王安石

狗孔子周恩來彭德懷朱德豬鄭和蔣介石

生肖歷史篇三：中國的生肖文化

學(xué)期專業(yè)課程論文 論文題目：中國生肖文化

中國生肖文化

摘要：

作為中國傳統(tǒng)吉祥文化的十二生肖，子鼠丑牛，寅虎卯兔，一歲一個瑞獸是每一個人的吉祥物，天賜之物，這是我們來到這個世界的第一份禮物，“生肖文化，華夏一家”，它屬于每一個中華兒女無法選擇和更替的終身標(biāo)記和烙印，是維系我們民族的情感和文化的紐帶，擁有十二生肖也就代表無論你在地球的哪個角落，我們都同屬于一個華夏民族。然而，迄今為止，生肖文化流傳在民間的許多故事以及它的文化內(nèi)涵正逐漸的被人們淡忘，相反，西方的星座文化正被我國青少年所接受，十二生肖中的動物遠(yuǎn)不及迪斯尼的米老鼠和唐老鴨在中國青少年心中的地位。

關(guān)鍵字：

生肖；生肖文化；現(xiàn)狀堪憂；民間藝術(shù)文化,整合，創(chuàng)新，卡通形象；保護

生肖

生肖，即十二生肖，包括：子鼠、丑牛、寅虎、 卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。中國的十二生肖歷史可以追溯到秦以前的春秋戰(zhàn)國。根據(jù)有關(guān)文獻記載，以《詩經(jīng)》最早，其中說到：“吉日庚午，即差我馬”，意思是，庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對的例子，可見春秋前后，地支與十二種動物關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。而王充的《論衡.物勢》則進一步證實了這一點，并成為中國關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。到魏晉南北朝時，生肖則被人們普遍的使用了，直至今天，生肖陪伴了我們近三千年，儼然，它已經(jīng)成為了一個民族終身不能更改的標(biāo)記和烙印，凝聚了千年的文化與歷史，生肖已成了一種獨具特色的文化，它不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，是我國彌足珍貴的文化資源，更是中華民族文化屹立于世界文化之林的獨特標(biāo)志。

千年歷史的民族文化，它的傳說和故事可以說是舉不勝舉，被人們所熟識的，多是些神話傳說，當(dāng)然除了民間傳說，十二生肖的來歷還有其它說法，比如，從

古代晝夜十二時辰角度解說獸肖與地支的配屬關(guān)系，或按照中國人信的陰陽觀點做出的解釋，這些說法是否真實，我們現(xiàn)在沒法下定論，但是，這些解釋卻是在豐富中國生肖文化的內(nèi)容，而且也是在促進中國生肖文化的傳承和發(fā)展。

在中國的生肖文化中，生肖的寓意被祖先們賦予了最殷切的期盼和最樸實的要求。就如中國十二生肖的兩兩相對，六道輪回，十二生肖可被分為六組，每兩種生肖動物為一組，每一組都有一種美好的寓意。就如最后一組，狗和豬，狗代表忠誠，豬代表隨和，一個人太忠誠就會排斥他人，一個人太隨和不忠誠。就會失去自身的原則。無論是對國家忠誠還是對團隊忠誠。都要和隨和相結(jié)合，這樣才能保持內(nèi)心深處的忠誠，這就是中國人一直堅持的內(nèi)圓外方，君子和而不同。每個人都會有不同的生肖屬相，卻都是祖先的期望，祖先希望我們要圓潤不要太過于偏激。要求我們要懂得從對應(yīng)面切入。

生肖文化

任何一個民俗文化元素，一旦被民俗主體認(rèn)定、接納取得共識，就會立即約定俗成，習(xí)以為常；一旦這個民俗文化元素被民俗主體的人們廣泛運用到物質(zhì)與精神的重要層面時，它就要滲透到所有民俗領(lǐng)域產(chǎn)生最有效的文化功能；這種文化元素也就會轉(zhuǎn)化成民俗主體的一部分民俗屬性。這正是人生活在習(xí)俗中，民俗性格特征化之所在。生肖，就是這種文化元素的典型，它已經(jīng)滲透到億萬人的生命時間確定和記憶的習(xí)慣中，已經(jīng)滲透到人的賴以生存的生產(chǎn)、消費的各個環(huán)節(jié)中，滲透到人們的生老病死、婚喪嫁娶的人生重要歷程中，甚至影響到精神層面的信仰與命運觀念。十二屬相在民俗生活實踐中，它像影子一樣與每個人相伴相隨，難以分離，它無形中已經(jīng)成為中華文化中的一個重要組成部分。

在中國有天干十位，地支十二位，而每過十二年就是一個小循環(huán)，每過60年就是一個大循環(huán)(一個花甲子)。對于我們，每過十二年就會遇到與自己出生那年相同的屬相年，這就是人們所說的本命年了。在本命年，人們對紅顏色會特別鐘愛。在大年三十，人們早早地穿上紅色內(nèi)衣，或系上紅色腰帶，有的隨身佩帶

的飾物也用紅絲繩系掛，來迎接自己的本命年。認(rèn)為這樣才能趨吉避兇，消災(zāi)免禍。人逢本命年還有拜祭“本命神”的風(fēng)俗。以北京為例：北京的白云觀內(nèi)有個元辰殿，里面供奉著“六十甲子神”。每年的正月上旬這里的香火都很旺，來這里上香的人都會向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求平安。本命神的說法來源于道教。作為中國土生土長的宗教，道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關(guān)系。對于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統(tǒng)稱為六十甲子神。以甲子年為首，六十年內(nèi)不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神 。如民族英雄岳飛生于公元1103年，夏歷癸未年，他的本命星君為“癸未太歲魏仁大將軍”。按照道教說法，修真煉性須致力于本命元辰，本命年或平常年份禮拜本命元辰，會消災(zāi)獲福，成為一種習(xí)俗流傳至今。

幾千年的中國傳統(tǒng)文化，生肖不僅僅是一種形象生動的紀(jì)年、紀(jì)月的方法，而是已經(jīng)被賦予了一種神奇的性格，這點在生肖詩中體(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:生肖歷史)現(xiàn)的最為明顯。據(jù)清代趙冀考證，在東漢時期，民間就開始流傳起很多文人抒寫的生肖詩。 最早的生肖詩，據(jù)說是南北朝時陳朝詩人沈炯的《十二屬相詩》:“鼠跡生塵案，牛羊暮下來�；�嘯生空谷，兔月向窗開。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊覓始春栽。猴栗羞芳果，雞趾引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。”詩中每一句首字順序點出了十二生肖名，并且突出了每種動物的習(xí)性和特點。南宋文學(xué)家朱熹也寫過一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易懂、妙趣橫生的“十二生肖詩”:“晝聞空簞嚙饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時才虎圈聽豪夸，舊業(yè)兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，養(yǎng)得昆鳥雞鳴角�？蛠砣�吠催煮茶，不用東家買豬肉。” 元代劉因詠的十二生肖屬相詩為:“饑鷹嚇鼠驚不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里來，才辯荊州兔穴爾。魚龍入水浩無涯，勾鏡等是杯中蛇。馬耳秋風(fēng)去無跡，羊腸蜀道早還家。何必高門沐猴舞，腸柵雞棲皆樂土。柴門狗吠報鄰翁，約買神豬謝春雨�！痹娢闹星度胧�二屬相，每一句都是一個寓意生輝的故事，令人稱妙。

當(dāng)然，就生肖文化而言，春節(jié)是最具代表性的。“歲月的舞臺，一年一啟幕一落幕。子鼠值歲，丑牛接班，寅虎繼任，卯兔候補……此生肖，彼屬相，十二

年一登臺，十二歲一循環(huán)�！饼埳唏R羊乃至猴雞狗豬，這些生肖依次出場，它們不僅僅將每一年的地支化為靈氣飛動的屬相，他們帶著中華獨特的文化含蘊登臺�！懊恳环N屬相，它能夠成為生肖，都有廣闊的文化背景為依托。這使得十二生肖的組合，成為規(guī)模博大的文化集結(jié)。周而復(fù)始的生肖年大戲，宛若文化的連續(xù)劇……”。身邊司空見慣的十二種動物精靈，不僅形成了規(guī)模博大的文化集結(jié)，而且使生肖文化集結(jié)和每一個活著的和離去的人的精神、命運和情感，緊緊牽連在一起，構(gòu)成了每個人永生也剪不斷的文化情結(jié)。

生肖文化，現(xiàn)狀堪憂

作為中國傳統(tǒng)吉祥文化的十二生肖，子鼠丑牛，寅虎卯兔，一歲一個瑞獸是每一個人的吉祥物，天賜之物，這是我們來到這個世界的第一份禮物，“生肖文化，華夏一家”，它屬于每一個中華兒女無法選擇和更替的終身標(biāo)記和烙印，是維系我們民族的情感和文化的紐帶，擁有十二生肖也就代表無論你在地球的哪個角落，我們都同屬于一個華夏民族。然而，迄今為止，生肖文化流傳在民間的許多故事以及它的文化內(nèi)涵正逐漸的被人們淡忘；西方的星座文化開始滲透入中國年輕人領(lǐng)域；十二生肖中的動物們在中國領(lǐng)土上的吸引力明顯弱于迪斯尼的米老鼠和唐老鴨??生肖文化作為中華民族智慧的結(jié)晶，作為我國彌足珍貴的民俗文化資源，保護好這份珍貴的民俗文化資源則成為了國家和全體公民共同的歷史責(zé)任和義務(wù)。，我國的生肖文化，從生肖文化的發(fā)展抑或保護上來說都是不如人意，甚至可以說是令人擔(dān)憂的。生肖文化現(xiàn)狀堪憂，以下三點則可以體現(xiàn)這種狀態(tài)：

第一，生肖文化的全民性，十二生肖每個人都有，它沒有國界，沒有固定的傳承人，也沒有確定的地區(qū)性。這種文化的傳承沒有具體明確的傳播載體，因此生肖文化長久的繼承和發(fā)展在現(xiàn)在看來會比較艱難。

第二，生肖文化雖然在中國流傳最廣，影響最大，但是他同時也是一個國際化的題材，它不僅在我國盛行，而且也影響到了世界上的許多國家和地區(qū)，特別

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