日照歷史篇一：讀《日照歷史》有感

讀《日照歷史》有感

張銘

《日照歷史》的全名是《日照歷史文化讀本（人物篇）》。從題目就可以判斷，這是一本描寫日照歷史所出現(xiàn)的偉人的書。

我的故鄉(xiāng)——日照到底出了什么樣的偉人呢？帶著這樣的好奇心，我翻開了書的目錄。目錄上寫著“武圣姜太公”、“項橐三難孔子的故事”、“呂母起義”等九個發(fā)生在姜太公、項橐、呂母等偉人身上的故事。我真不敢相信，這些歷史人物的祖籍都是日照。

這本書令我大為震撼，想不到，我的家鄉(xiāng)日照，竟然出了這么多的偉人：足智多謀的姜太公，聰穎機敏的項橐，打抱不平的呂母，發(fā)奮著書的劉勰??

日照真是“人杰地靈不可相貌，海水浩瀚不可斗量”��！我為家鄉(xiāng)悠久的歷史文化感到驕傲。

日照歷史篇二：日照歷史名人

日照歷史名人簡介

姜子牙 姜尚，即春秋、東周時期的太公望呂尚（又名姜太公、姜子牙），因避紂亂，曾隱居“東呂鄉(xiāng)”（今日照絲山、石臼一帶）。

姜姓，呂氏；名：望、尚；字：子牙；號飛熊

出生地：中國山東省日照市

門中：名門，炎帝神農(nóng)皇帝51世孫，伯夷36世孫

出生年代：B.C.1211年，殷朝殷王庚丁八年己酉年八月初三日

歲壽：139歲，卒B.C.1072年戊辰年，周代初康王六年，周首都鎬京死亡，陵冢位置，陜西省咸陽市周陵鄉(xiāng)，距文王陵1km ；衣冠冢，山東省淄博市臨淄。官職：周代天子國文王、武王、成王、康王四代太師，齊王。

劉勰 《文心雕龍》的作者

南朝齊、梁時期文學(xué)理論批評家。字彥和。祖籍東莞郡莒縣（今屬山東省日照市）。永嘉之亂，其先人避難渡江，世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。劉勰入梁出仕后，兼任東宮通事舍人的時間較久，后世因稱他為劉舍人

王盡美 中共“一大”代表，山東黨的創(chuàng)始人。

丁肇中 諾貝爾獎的獲得者 祖籍山東日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)人；1936年出生於美國密西根州安阿堡（Ann Arbor）；父親是丁觀海，母親是王雋英。

許翰 日照縣清代舉人，著名書法家、樸學(xué)者。

許瀚，字印林，日照縣虎山大河塢人。清道光乙未(1835年)中舉。

尹相杰：歌手。祖籍在日照市東港區(qū)后村鎮(zhèn)前馬莊一村。他于1969年2月15日出生在天津?qū)氎婵h。他的父輩兄弟六人，父親尹德政是老大。

宋平: 原中共中央政治局常委，日照市莒縣大羅莊人。

還有很多，我覺得這些名氣還比較大。

評論(12)

日照歷史篇三：日照風(fēng)俗與文化

日照風(fēng)俗與文化

日照是黃海之濱新興的一座港口城市，地理位臵優(yōu)越，文化資源豐富，境內(nèi)大汶口文化，龍門文化等史前文化遺址，日照兩城鎮(zhèn)在前3500年到2000年時為亞洲最早的城市（牛津大學(xué)《世界史博覽》）。

日照歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化資源豐富，近年來充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)和支撐作用，各項文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，形成了一批具有地域特色的文化品牌。 在飲食方面，日照有享譽中外的“山東煎餅”，近海盛產(chǎn)黃花魚、烏賊、對蝦、西施舌等海產(chǎn)品2000多種。同時，日照還有傳統(tǒng)紙扎，農(nóng)民畫，石刻，工藝刺繡等傳統(tǒng)民間藝術(shù)。日照的傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗對生活在日照的人民世界觀，人生觀，價值觀的教育具有深遠意義。對于培養(yǎng)和提高人的思想，文化素質(zhì)，有著極其重要的作用。

日照文化歷史悠久，夏商時期屬東夷，�！秴问洗呵铩ㄐ⑿杏[〃首時》說：姜太公是日照的歷史名人，在《史書》中也有記載。日照之名，有“日出初光先照”之意，日照陶文化資源豐富，在日照境內(nèi)目前有眾多龍山文化的遺址。新中國成立后，日照經(jīng)濟發(fā)展的同時，文化也發(fā)生了巨大變化。下面就日照的黑陶文化、民俗節(jié)日、民間藝術(shù)、風(fēng)俗，及日照名人做一些對日照文化與風(fēng)俗具體闡述。

一、黑陶文化

日照，這個中國新時期時代大汶口文化和龍山文化遺存最豐富的地區(qū)，這個境內(nèi)兩城、丹土等遺址被史學(xué)界稱為“四、五千年前亞洲最大的城市”的瀕海文化圣地，曾一度并一直吸引著世界各國考古大師和尋寶者接踵而至。日照境內(nèi)古遺址出土的各類陶器是中國龍山文化最著名、最典型的陶器，被史學(xué)家稱為“原始文化的瑰寶”。日照的黑陶制作迄今已具有四千五百多年的歷史，工藝精湛,陶文化源遠流長。黑陶文化是龍山文化最著名、最典型的陶器，被史學(xué)家稱之為“原始文化中的瑰寶”,日照因此有“中國黑陶城”之美譽。在距今約4500年前的龍山文化遺址，其出土的文物主要是陶類。日照的黑陶是中國的傳統(tǒng)陶藝,這種陶器通體漆黑,閃閃發(fā)亮,有獨特的審美情趣,帶有原始氣息古拙的美,正是這種樸素的美,恰恰符合今天人們追求返璞歸真的時尚,而成為人們欣賞和收藏的精美藝術(shù)品.

二、民俗節(jié)日太陽節(jié)

日照地區(qū)是中國遠古太陽崇拜起源地，是世界五大太陽文化起源地之一。地下考古和史料記載表明，日照之名來自于太陽崇拜日照是《山海經(jīng)》中“羲和浴日”所在地“嵎峓”、“湯谷”即古人祭祀太陽神的地方。座落在日照中部沿海地區(qū)的天臺山距離國家級歷史文物保護單位堯王城遺址僅4公里，是堯王城古國

（“十日國”、“羲和之國”）的大型祭祀地。太陽節(jié)成為日照地區(qū)的一個民俗節(jié)日，每年六月十九，農(nóng)民把收獲的麥子做成太陽形狀的餅，來供奉太陽，據(jù)說，后來餅越做越大，山東煎餅可能就是來源于此。

三、民間藝術(shù)、

1、日照農(nóng)民畫：先后經(jīng)歷了明清時期的孕育期、建國初期的雛型期、改革開放后的定型期以及新世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展期。明清時期，日照抹畫大量應(yīng)用在器物、門簾、樓宇裝飾上。新中國成立后，日照抹畫以新的內(nèi)容、形式得到普及和發(fā)展。特別是“大躍進”時期，為了配合政府宣傳，農(nóng)民在農(nóng)閑時于大街小巷中堂處涂畫新時代生活內(nèi)容的畫面，形成獨特風(fēng)格，被稱為“農(nóng)民的畫”，農(nóng)民繪畫為主要特征的民間藝術(shù)形式,是一種由農(nóng)民表現(xiàn)生活、表達思想感情與審美理想,并具明顯民族性、民間性的鄉(xiāng)土繪畫。日照農(nóng)民畫在內(nèi)容、色彩和表現(xiàn)形式方面具有鮮明的特點,它既保持著民族、民間(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:日照歷史)的藝術(shù)風(fēng)格,又具有鮮明的地方性和時代性。日照農(nóng)民畫成績蜚然,已躋身于中國現(xiàn)代民間繪畫的前列,成為我國著名的“三大農(nóng)民畫”之一。

2、日照紙扎：紙扎，融剪紙、繪畫、草編、竹扎和裱糊于一體，是一門獨特的民間藝術(shù)。紙扎藝術(shù)傳入五蓮的時間已無考。據(jù)洪凝村一位老者講，清道光年間，他的家祖就從事紙扎工藝，他已是第五代傳人。解放前多扎牛、馬、轎，用來祭奠和陪葬死者。有時也扎風(fēng)箏，有天宮、燕子和嫦娥等。還扎制彩燈、龍燈。1986年，洪凝村創(chuàng)作了“雙龍戲珠”紙扎藝術(shù)品。該藝術(shù)品僅高一米，造型別致，寓意深刻。

3、日照工藝刺繡：工藝刺繡品是東港區(qū)的傳統(tǒng)工藝品。民間婦女的手工繡品，注重圖案、色澤、細密度的結(jié)合，表現(xiàn)圖案千姿百態(tài)，或龍鳳呈祥，或福祿壽禧……惟妙惟肖，成為婚嫁、童裝、鞋墊等日常用品不可缺少的飾物。

隨著生活需求量的增大，繡品的需求日益增大，手工生產(chǎn)難以滿足需求，機繡、電腦刺繡應(yīng)運而生，產(chǎn)品種類也由單一的家庭消費品轉(zhuǎn)變?yōu)橘e館、大酒店理想的飾用合一用品。東港區(qū)現(xiàn)有工藝刺繡企業(yè)十余處，個體(聯(lián)合體)加工戶1萬余戶。東港繡品選料考究、繡工精細，圖案花紋布局合理，色彩豐富，自然景色濃，層次清晰，主體感強，為越來越多國內(nèi)外人士所喜愛，飾品暢銷日、美、德、英、加等國家和地區(qū)。

4、日照石刻：日照石刻發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。形態(tài)各異的石刻深刻反映出了古代勞動人民的智慧。為了繼承和發(fā)展這一古老的石刻工藝，弘揚燦爛的民族文化，東港區(qū)一位有志青年招集8位農(nóng)民石刻愛好者，用8根大錘，晝夜奮戰(zhàn)雕出了12件美麗的日照石刻，在1989年的青島小交會上吸引了無數(shù)中外客商。從此，東港石刻在東港這塊土地上煥發(fā)出了勃勃生機。

日照石刻素以“用料講究、做工精細、品種齊全”而著稱，其外型粗獷之中見精細，樸實之中見華美。日照石刻不但在國內(nèi)享有很高的盛譽，在1989、1990、1991、1992年的青島小交會，1993年美國展銷會上，同樣也深受外國朋友的喜愛。現(xiàn)在，石刻已暢銷日本、南朝鮮、美國、東南亞、港臺等10多個國家和地區(qū)。 所以，日照石刻在不久的將來將會為世界矚目。

四、風(fēng)俗

1、過年習(xí)俗：海邊和西部山區(qū)有區(qū)別,基本上還是一個家族的從長到幼的次序挨個拜年,到24點的時候,全家族的男性從家族里最長的長輩挨次放鞭炮燒芝麻桿,方言叫發(fā)摯麻(音),發(fā)完摯麻(音)后各自回家下餃子,全家在一起吃新年餃子。

2、搬家風(fēng)俗：算好吉日良辰，如果那天沒空搬，就先把一口鍋放到新房內(nèi)，把新房門口貼上對聯(lián)，再放掛鞭，表示搬了。等有空了再搬就行了。搬完后，請親朋好友吃個飯。

3、祭海：祭海是良多的沿海城市的漁民歷年來有的習(xí)俗，出海前祈求天神保佑的勾當(dāng)。祭海跟著時刻年月的轉(zhuǎn)變，變得跟以前迷信時年夜不不異。由原本的祭奠釀成此刻漁業(yè)慶豐收、漁民出海的昌年夜節(jié)日，漁民到此日著盛裝，提著林林總總的供品到海灘上依次放好，還要放一只雄雞預(yù)示年夜吉年夜利，一般在上午起頭，每到這時，海灘上鞭炮齊鳴，一片歡娛，還有戲團表演、秧歌等平易近民的表演勾當(dāng)紛紛登場，尤其是漁民們在歡喜中迎接新一輪的打魚。膠州秧歌至今幾百年的歷史之久，整個秧歌搭配上節(jié)奏快、旋律美、布滿習(xí)慣風(fēng)的音樂，音樂與跳舞相配，使其怪異的氣概更是年夜放光華。日照甚至整個山東的漁民娛樂勾當(dāng)是五光十色的，布滿平易近間風(fēng)情，所以更為其他地域所進修。

4、婚禮風(fēng)俗：日照人當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，只有在訂婚時才能進行結(jié)婚登記�；榍澳蟹揭�先到女方家認親，之后是訂婚，這是日照地區(qū)一個很重要的程序，男方父母要給準(zhǔn)兒媳見面禮。傳統(tǒng)上，見面里在不同地方有不同的金額，一般來說一萬零一個更為普遍些。準(zhǔn)公婆拿出見面禮給準(zhǔn)兒媳，準(zhǔn)兒媳拿整數(shù)，留下醫(yī)院由男方家重新收好，意思是“萬里挑一”或“千里挑一”。

訂婚后雙方父母，親戚一起商量結(jié)婚事宜，定好結(jié)婚日期后，進行登記結(jié)婚，兩家開始為結(jié)婚做準(zhǔn)備，之后送嫁妝，也叫送箱子。通常婆婆要給兒媳婦貯備虹口最或全套紅衣服，此時一遍比較熟悉的齊齊就開始送紅包了。男女雙方各需要找兩個未婚比新娘笑的女子，在男方那邊叫“迎客”，女方這人便叫”送客“新婚必須要有新棉被，男女家都要做。新創(chuàng)安好后。要找一位未成年的男童睡，這叫做”壓床“，因為傳統(tǒng)認為空床是不吉利的。

婚禮當(dāng)天，新浪坐車去新娘家，在良辰吉時發(fā)嫁，打頭的車通常是負責(zé)敲鑼打鼓，寧放鞭炮的，送客，新娘，新浪同車，兩個送客坐在新娘身邊，扮新娘領(lǐng)報復(fù)，同時負責(zé)在沿途各大十字路口及橋頭從車窗往外喜錢，就是所謂的過路費，過橋費，是用紅紙包的硬幣

在距離新房一定距離時停車，迎客從送客手中接包袱，剩下的這段距離是最難過關(guān)的，主要目標(biāo)是新娘、新郎，大家會想方設(shè)法阻止新娘進家門。進了婆家門有個簡短的儀式，之后就可以進洞房了，進洞房前要新娘的哥哥掛新房門簾，有的地方還要找小男孩滾床，然后開始鬧洞房。中午、晚上都是喜宴。

婚后：第六天新娘的父親去送梳子箅子（各地時間不一樣），第九天新郎陪新娘回娘家（我們這是回九，有的地方是回三、回四）。

在婚禮中用到的車需要給煙、糖、等物品押車，送客、迎客及新娘的哥哥都會得到紅包及喜糖，此時都會分一包喜糖給親戚朋友。

五、日照文化名人

日照名人居多，姜太公：史記記載說他是“東海上人”。《呂氏春秋》說他是“東夷之士”�？梢娝�是古代的山東人，家住海邊。姜太公是齊國的締造者，周武王時期傾商克殷德首席謀主；劉勰：生于南北朝時期，是中國歷史上著名的文學(xué)理論家，祖籍山東莒縣，一部《文心雕龍》堅定了他在文學(xué)史上何物呢學(xué)批判史上不可或缺的地位；王盡美：中國共產(chǎn)黨早起創(chuàng)始人之一，1919年參加五四運動，被推舉為山東學(xué)生聯(lián)合負責(zé)人之一，后出版《勵新》半月刊。丁肇中：美國實驗物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。

日照歷史源遠流長，作為遠古時期太陽文化的發(fā)源地，具有重要意義，同時帶有鄉(xiāng)俗風(fēng)情的農(nóng)民畫，在全國民間繪畫中占據(jù)重要地位。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，其文化和風(fēng)俗對社會的影響日益凸顯出重要的地位，對于培養(yǎng)和提高人的思想，文化素質(zhì)，具有重要的作用。

相關(guān)熱詞搜索：日照 歷史 日照歷史天氣 日照歷史文化