歷史地位?
發(fā)布時間:2017-01-22 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史地位?篇一：士會的歷史地位分析
士會的歷史地位分析江蘇省徐州市豐縣趙莊鎮(zhèn)金劉寨村漢皇祖陵的墓冢前立有五塊石碑，自東向西分別是：祁姓劉氏血緣始祖——唐堯帝紀念碑、祁姓劉氏第一顯祖——劉累公紀念碑、劉邦曾祖——劉清之墓碑、劉邦祖父豐公——劉仁浩紀念碑、太上皇——劉煓劉執(zhí)嘉紀念碑。
看到這五塊石碑，筆者有個不成熟的建議：在劉累公紀念碑與劉清墓碑之間，似應增立一塊祁姓劉氏復氏始祖、祁姓劉氏第二顯祖、漢高祖劉邦的直系遠祖——士會的紀念碑。士會，祁姓，士氏，名會，字季，春秋晉卿，后食邑于范，又以范為氏，謚號“武”，故史又稱之為范會、范武子。士會有三子：長子士燮，其后為范氏;次子士雃，其后為劉氏;三子士魴，其后為彘氏(因食邑為彘)。
士會的遠祖可以追溯到堯帝，即在漢皇祖陵里被祭拜的唐堯帝。堯帝，祁姓，陶唐氏，亦稱唐帝，遠古帝王，五帝之一，謚號“堯”。由其后裔別出的劉氏，被稱為祁姓劉氏，以區(qū)別于諸如姬姓劉氏等其他劉氏。劉累，祁姓，劉氏，堯帝陶唐氏之后，生活于夏朝，是現有史籍中出現最早的劉氏成員，夏后孔甲賜氏為御龍，故祁姓劉氏變祁姓御龍氏，劉累亦改稱為御龍累。御龍累之后在商朝以豕韋為氏，祁姓御龍氏變祁姓豕韋氏。周武王將祁姓豕韋氏封于唐，便以唐為氏，祁姓豕韋氏變
祁姓唐氏。周成王滅掉祁姓唐國，遷唐公(爵)改封于杜城，降為伯(爵)，便以杜為氏，祁姓唐氏變祁姓杜氏。由于曾以唐為氏，因此又被稱為唐杜氏。西周晚期，最后一任杜伯無辜被周宣王所殺，杜伯之子隰叔避難奔晉，任士師之職，以職為氏，亦即以“士”為氏，祁姓杜氏變祁姓士氏。隰叔生士蒍，士蒍生士伯缺，士伯缺生士會。
由此顯見，士會的家族源遠流長，御龍氏在夏朝、豕韋氏在商朝均是顯赫而實力雄厚的部族，到了周朝，特別是在周宣王殺杜伯之后，這個家族的實力和影響力急劇衰落，被迫流落到晉國謀求發(fā)展。經過隰叔、士蒍、士伯缺三代人的努力，家族逐漸有所起色。士會在這個基礎上繼續(xù)努力，他活躍于春秋前期晉國政治舞臺長達半個世紀之久——公元前632年始見于《春秋》，公元前620年，流亡于秦，公元前614年歸晉，公元前593年為晉正卿，公元前592年告老，公元前589年亦見于《春秋》。其間，他先后輔佐過晉國五代君主，力助晉國奪回天下霸主之位，也終于使這個家族的地位從大夫階層上升為卿族階層，成為晉國政壇最顯赫的家族之一。從士會起，其孫士匄、曾孫士鞅均擔任過晉國的執(zhí)政大臣，也就是正卿。士會其人，不但功績顯赫，文武全才，而且品質高尚，成為春秋時期享有崇高國際聲望的政治家。在他去世50多年之后，楚國(晉國的宿敵)君臣依然仰慕其德，稱其深得鬼神與人民的喜愛。
可以說，古老的陶唐氏在春秋時期的復興，士會實為貢獻最大的人物。
當年士會亡秦歸晉后，其次子士雃留于秦復為劉氏，士雃亦改稱為劉軾。自此，祁姓劉氏便代代以劉為氏，傳之于后世。《新唐書》載“會適秦，歸晉，有子留于秦，自為劉氏。生(劉)明，(劉)明生(劉)遠，(劉)遠生(劉)陽，十世孫，戰(zhàn)國時獲于魏，遂為魏大夫。秦滅魏，徙大梁，生(劉)清�！眲⑶迳鷦⑷�，劉仁生劉煓，劉煓生劉邦。由此可見，傳到漢高祖劉邦的祁姓劉氏之歷史，是自復氏劉氏開始的，士會當為留秦祁姓劉氏的復氏始祖。
《漢書·高帝紀》贊曰：《春秋》晉史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有劉累，學擾龍，事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子(士匄，士會之孫，晉卿)亦曰：“祖自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏�！狈妒蠟闀x士師，魯文公世奔秦。后歸于晉，其處者為劉氏。劉向(楚元王劉交之后)云戰(zhàn)國時劉氏自秦獲于魏。秦滅魏，遷大梁，都于豐，故周市說雍齒曰：“豐，故梁徙也�！笔且皂灨咦嬖疲骸皾h帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。”
試整理如下：
唐堯帝，祁姓，陶唐氏;
唐堯帝之后在夏之劉累，祁姓，劉氏，御龍氏，亦稱御龍累;
御龍累之后在商，祁姓，豕韋氏;
豕韋氏之后在周武王之唐公，祁姓，唐氏;
唐公之后在周成王之杜伯，祁姓，杜氏;
杜伯之后士會，祁姓，士氏;
士會次子士雃，祁姓，劉氏，亦稱劉軾，
劉軾之后劉邦，祁姓，劉氏(秦漢姓氏合一，故姓劉氏，語出《史記·高祖本紀》及《漢書·高帝紀》)。
結論：
一、帝堯是祁姓劉氏的血緣始祖
二、劉累是祁姓劉氏的第一顯祖
三、士會是祁姓劉氏的復氏始祖
四、士會是祁姓劉氏的第二顯祖
五、士會是高祖劉邦的直系遠祖
正如王符在《潛夫論》中所贊“劉氏自唐以下，漢以上，德著于世，莫若范會之最盛也!”可令人不解的是：在漢皇祖陵
歷史地位?篇二：唐律的歷史地位
摘要：唐律是中華法系的經典，更是血緣立法的經典。唐律直接以血緣關系主體作為法律關系主體的條文有77條，涉及唐代行政、民事、婚姻、家庭、繼承、刑事、訴訟等各個方面；其他法律關系主體如凡人、奴婢、良人、皇帝等也以血緣為依據確定，因此唐律的血緣主義特征是特別明顯。血緣與唐律的密切關系根置于唐代的自然經濟結構、專制政治結構和親尊文化結構，血緣關系透過家庭關系、生產關系、政治關系、文化關系轉化為法律關系。血緣與唐律的結合表明，血緣關系既是法律調整的對象，也是法律調整的基礎。血緣關系與法律關系的融匯，是中華法系一大特色，研究血緣立法，是豐富社會主義法律文化、構建中國特色社會主義法律體系、創(chuàng)新中華法系的前提和基礎。
關鍵詞：唐律血緣關系自然經濟家庭中華法系
1 唐律的形成
《唐律疏議》 原名律疏；又名唐律、唐律疏義、故唐律疏義,是東亞最早的成文法之一.
唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。
《唐律疏議》的律文和疏文反映了唐代社會各階級、各階層的法律地位及其相互之間的關系，
以及某些政治經濟制度，是研究唐代歷史的重要文獻。
《武德律》是唐高祖時以《開皇律》為藍本所制訂的法典，共十二篇五百條，內容與《開皇律》基本相同，于武德七年（公元624年）頒行。
《貞觀律》是唐太宗命房玄齡、裴弘獻等人根據《武德律》編撰的法典，共十二篇五百條，于貞觀十一年（公元637年）頒行。
《永徽律》是唐高宗命長孫無忌等人根據《武德律》和《貞觀律》編撰的法典，共二十篇，五百零二條，篇名依次為名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷獄等，于永徽二年（公元651年）頒行�！队阑章伞芬员Ｗo封建土地所有制，維護封建宗法制度，加強皇帝的權力，統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓農民為主要內容，是中國現存最完備的一部封建法典，全文保存在《唐律疏議》中。
在封建社會，法律是維護封建秩序、維持封建禮教和對人民進行鎮(zhèn)壓的工具。根據這種原則制定的《唐律》，首先把謀反、某大逆、謀叛等定為“十惡”罪，犯者不得赦、減或贖免。其次，保護封建土地所有權，嚴禁妄認、盜賣、盜耕公私田。再次，竭力維護各種封建性的等級特權，皇族、官僚、富人犯法可以通過各種方式減刑或免刑，奴婢、部曲犯法則比“凡人”加等論罪�！短坡伞愤�起調
整統(tǒng)治階級內部各集團之間、各成員之間的關系，以及保證統(tǒng)治機構正常運行的作用。
2 唐律的主要特點
從唐律的篇章結構和主要內容，可能看出唐律具有以下幾個主要特點：
2.1 以刑為主，諸法合體
唐律繼承了中國封建法律以刑為主、諸法合體的傳統(tǒng)，在唐律中，制裁各類犯罪的刑法規(guī)范仍然是其主要內容，同時，兼有民事、經濟、行政、軍事、訴訟等方面的法律規(guī)范。唐律對許多涉及婚姻、債務、財產、繼承以及經濟、行政上的違法或過錯行為也都以刑罰手段予以懲罰。中國自第一個統(tǒng)一的封建王朝建立以來，一直實行中央集權制的政治制度，因此必然需要借助于各級司法行政機關實行嚴厲的鎮(zhèn)壓，以維持統(tǒng)治秩序的安定，而強化立法正好順應了這一要求。2.2 科條簡要，刑罰適中
中國封建法典的編纂和法律的修訂經歷了一個從繁雜到簡要的發(fā)展過程，唐律繼承了北齊“法令明審，科條簡要”的傳統(tǒng)，共十二篇500條，律文之下附有準確而嚴密的注疏，是中國封建法典中最為簡要、精練的一部，成為后世歷代封建王朝法典編纂的楷模，反映出唐朝立法技術的成熟。
中國封建刑罰制度也經歷了一個從殘酷、繁雜到輕緩、規(guī)范的演變過程。唐朝處于中國封建經濟、政治、文化發(fā)展的鼎盛時期，高度發(fā)達的社會文明在刑罰制度上也有所反映。唐律中規(guī)定的五刑制度在刑罰種類、死刑方式、刑期限制、量刑幅度及行刑方式等各方面，都以從輕為原則，作了嚴格細致的規(guī)定，如關于如何確定老疾犯罪的年齡標準及對"十惡"中"謀叛以上"重罪的處罰等，都體現了立法者欲以"寬仁治天下"的精神。
2.3 依禮制律，禮法合一
依禮制律是指以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導原則和定罪量刑的基本依據，禮法合一是指禮的要求與法的規(guī)范互相滲透，水乳交融，這一特點是唐律發(fā)展到成熟完備階段的典型標志，也是中華法系區(qū)別于其它法系的最顯著特
征。這一特點具體體現在三個方面：
（１）所有條文都以封建的“三綱”為出發(fā)點和落腳點，具體為了體現“君為臣綱”，規(guī)定了一系列嚴懲危害皇帝安全、尊嚴和專制統(tǒng)治的犯罪以及議、請、減、贖、當等一整套條款，以確認和維護封建皇權以及相應的官僚貴族特權；為了體現“父為子綱"”和“夫為妻綱”，規(guī)定了對不孝、惡逆、不睦、不義、內亂等行為的嚴懲以及七出、義絕等一系列原則制度，以確認和維護以父權和夫權為核心的封建家族制度。
（２）許多法律條文都直接淵源于禮的規(guī)范，如大不敬、八議、同居相隱、五服制罪等許許多多規(guī)定，都將禮的精神與律的形式緊密而完美地結合為一體，真正做到了定罪量刑，"一準乎禮"，"失禮之禁，著在刑書"。
（３）引用儒家經典作為唐律條文的"疏議"部分。唐律繼承了西漢以來禮律融合的傳統(tǒng)，使封建的禮教綱常進一步法典化、制度化。
2.4 立法技術空前完善
制定唐律時，唐初統(tǒng)治者充分借鑒了以往歷代統(tǒng)治階級豐富的立法經驗，繼承和吸收了歷代法律發(fā)展過程中的優(yōu)秀成果，立法技術臻于成熟、完善。在法典體例篇目上，結構嚴謹，排列有序，篇條之間，聯系清晰；在律文內容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡約，卻保證疏而不漏，法律概念和術語的使用準確而規(guī)范，律文與律疏有機配合，注釋確切，舉例恰當。唐律代表了中國封建立法技術的最高成就，在中國法典編纂史上具有里程碑的地位和意義。
3 唐律的地位
3.1 唐律的意義
《唐律疏議》總結以往各王朝的立法經驗及其司法實踐，折中損益，使之系統(tǒng)化和周密化，故其立法比較審慎，內容比較周詳，條目比較簡明，解釋比較確當。其立法理論依據儒家學說，并以封建倫理道德為其法律思想基礎，因此是維護封建經濟基礎及其上層建筑、調整各方面社會關系的主要工具。為以后歷代刑律的藍本。通過唐朝與周邊各國頻繁通使和文化交流，《唐律疏議》對古代亞洲各國法典亦產生重大影響。古代日本、朝鮮、越南等國的立法，大都摹訪《唐律》。國際法制史學者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提并論，并視之為古代“中國(華)法系”的代表著作。
3.2唐律對現代的影響
中國自古以來就是世界聞名的禮儀之邦，禮是古老中國最基本的社會現象，是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是法文化的主要構成部分，禮最初起源于原始社會的宗教祭祀儀式，階級
歷史地位?篇三：改革開放的歷史地位
兵團黨校經濟管理專業(yè)論文
——論改革開放的歷史地位
曹 剛
2014年12月1日
論改革開放的歷史地位
論文關鍵詞：改革開放；革命；社會主義
摘要：本文結合30多年前國家面臨的局面和30年來改革開放的偉大實踐，論述了改革開放的性質以及改革開放與當代中國命運的關系。改革開發(fā)給國家及民族帶來的巨大成就。 改革開放30多年來，我國社會發(fā)展取得了舉世矚目的歷史性成就，我們黨經受住了國際國內各種風險的考驗，我國綜合國力、國際地位和國際影響不斷提高，這些成就取得都是與我們黨堅定不移地推進改革開放分不開的。正如習近平所強調的，改革開放是當代中國發(fā)展進步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時代前進步伐的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路；是決定當代中國命運的關鍵一招，也是實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招。 一、改革開放是決定當代中國命運的“關鍵抉擇”
1978年，中國共產黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。從此，中國共產黨人和中國人民走上了改革開放的道路。改革開放的偉大實踐，使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。
改革開放最主要的成果是開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會
主義，這是由我們黨在長期奮斗的基礎上，由幾代中央領導集體團結帶領全黨全國各族人民費盡移山之力，接力探索取得的。在探索中國社會主義道路的過程中，由于國內外多種因素影響，以及我們黨缺乏經驗，在很長時間內對于“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個問題還沒有、在當時也不可能搞清楚。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全黨全國各族人民歷經千辛萬苦，進行了艱苦的探索，也經歷嚴重曲折，為此付出沉痛代價。經過文革結束后兩年的特殊時期，歷史擺在中國人民面前的是又一次關鍵抉擇：是繼續(xù)原來的思維模式和已有的體制，還是進行改革?何去何從，這是對執(zhí)政黨的一次不容回避、不容拖延、不容失誤的決策考驗。正是在這個關頭，以鄧小平為核心的中共第二代領導集體以黨的十一屆三中全會為主要標志，作出了改革開放的偉大決策，他明確指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。他甚至說：“堅持改革開放是決定中國命運的一招”、“不改革死路一條”。并在以后的社會主義建設中將其上升為黨的“一個中心、兩個基本點”中的一個基本點，作為黨在整個社會主義初期階段的基本路線和指引中國特色社會主義事業(yè)前進的指針和明燈。從此使得中國特色社會主義建設這條航船沿著正確航向乘風破浪，奔向成功的彼岸。
在黨的十一屆三中全會春風吹拂下，神州大地萬物復蘇、生機勃發(fā)，撥亂反正全面展開，解決歷史遺留問題有步驟進行，社會主義民主法制建設走上正軌，黨和國家領導制度和領導體制得到健全，國家各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。我們偉大的祖國迎來了思想的解放、經濟的發(fā)展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮、科學的春天。黨和國家又充滿希望、充滿活力地踏上了實現社會主義現代化的偉大征程。中國的發(fā)展及對世界的貢獻無可辯駁地證明了：改革開放“是決定中國命運的關鍵抉擇”。
二、改革開放是保障國家和人民富強的唯一保證
改革開放是我們黨在新的時代條件下帶領全國各族人民進行的新的偉大革命，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。可以說，中國特色社會主義，承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會主義，發(fā)展馬克思主義，這是13億中國人民大踏步趕上時代潮流，穩(wěn)定走上了奔向富裕安康的廣闊道路，中國特色社會主義充滿蓬勃生機的重要法寶。
這30年，中國社會的各個方面都發(fā)生了前所未有的歷史性變化，中國的經濟、政治、文化和社會建設都取得了前所未有的歷史性進步。
1、我國的經濟實力大副提升。到2007年止,我國GDP總額已達到22.4萬億元,人均約合2880美元,年均增長100%以上,已經上升到世界第四位。由占全球GDP總額的10%上升到50%以上;經濟效益的提高,財政收入連年的增加,到2007年已達到5.13萬億元,外匯儲備超過.7萬億美元。
2、取消農業(yè)稅,終結了中國幾千年來農民種田交稅的歷史.我國糧食連年豐收,今年豐收已成定局,去年我國糧食生產已達到50150萬噸。連今年的全球糧食危機中,我國糧食產需重量基本平衡,庫存消費高于國際公認的糧食安全線水平,是世界平均水平的兩倍。對于一個有13億人口的中國,用世界人均耕地的1/3養(yǎng)活占世界人口的22%的大國來說,是多了不起的一件大事!
3、進出口貿易一直增長,開放型經濟進入了新的階段。2007年進出口總額達到2.17萬億美元,上升到世界第三位,由占世界進出口總額不足1%上升到80%,累計使用外貿7800億美元,“走出去”戰(zhàn)略邁出了步伐。
4、創(chuàng)新轉型國家建設進程良好,涌現出一批具有重大國際影響的科技創(chuàng)新成果。我國神七發(fā)射成功,實現了太空行走,我國還將發(fā)射神八、神九、神十,建立太空船;去年我們用自己的導彈打下自己的一顆廢棄的氣象衛(wèi)星;我們的導彈技術和核武器技術都有很大的發(fā)展,用潛艇發(fā)射洲際導彈已圓滿成功,生物工程、信息工程、新材料、新能源、海洋工
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