服飾與歷史篇一：服裝與歷史和文化的相互關(guān)系。

服裝與歷史和文化的相互關(guān)系

服裝俗稱"衣裳"﹑"衣服"。它是人們每時每刻都離不開的生活必需品，不僅起著遮體﹑護體﹑保健﹑御寒﹑防暑等作用，而且還起著裝飾﹑美化﹑標志等作用，通過衣質(zhì)﹑色彩﹑裁制﹑造型和裝綴等的變化，要求在滿足基本功能的基礎(chǔ)上，能夠充分顯示人的體態(tài)和儀容的美感，或表現(xiàn)人的社會地位﹑職業(yè)和個性。所以服裝是一種帶有工藝性的生活必需品，而且在一定生活程度上，反映著國家﹑民族和時代的政治﹑經(jīng)濟﹑科學﹑文化﹑教育水平以及社會風尚面貌的重要標志，是兩個文明建設(shè)的必然內(nèi)涵。

隨著社會的進步和科學技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了不少現(xiàn)代多功能及高科技的奇妙服裝，以滿足人們的生活和工作需要。屬于多功能服裝的有變色﹑發(fā)光﹑晴雨兩用服裝﹑寒暑兩用﹑超級防寒﹑自調(diào)厚薄﹑驅(qū)除蚊蠅的服裝等；屬于保健服裝的有減肥﹑能呼吸的服裝﹑催眠睡衣﹑抗菌﹑按摩﹑耐臟﹑防臭﹑自行消毒的衛(wèi)生服﹑專治打呼嚕﹑能診斷癌癥的服裝﹑電療﹑中草藥保健﹑防治冠心病﹑中藥透熱服裝等；屬于高科技的服裝有不用線縫制的服裝﹑噴絲直接成衣，與水可融﹑可以吃的服裝等；屬于奇妙功能的服裝有工作救生兩用﹑不怕電擊﹑防火耐熱的安全服等。以上這些服裝的出現(xiàn)說明了現(xiàn)代的服裝正在向多功能﹑高科技方向發(fā)展，日新月異，絢麗多彩。將來服裝的發(fā)展趨勢是不求名貴，但求方便，更求舒適， 越來越薄的綠色服裝。悠遠而多彩的中國服飾文化一部人類服飾史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發(fā)展史。 服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披看獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

在宗教文化的背景下，西方古代的服飾有著超越肉體需要的神學指向；在宗法文化的背景下，中國古代的服飾有著超越感性需要的倫理追求。在理性精神的支配下，西方與中國的現(xiàn)代服飾漸漸拋棄了這種形而上的負累，轉(zhuǎn)向了科學主義、功能主義的探索。而在多元文化的影響下，西方與中國的后現(xiàn)代服飾又開始了新的反叛，即擺脫了科學主義和功能主義所造成的規(guī)范和模式，而有了個性化的、全方位的審美嘗試。

服飾大致應(yīng)滿足人類三個方面的需要，即調(diào)節(jié)體溫、保護身體的生理需要，區(qū)別身份、表達信仰的社會需要，遮蔽弱點、突出個性的審美需要。無論中國的服飾還是西方的服飾，都在滿足這三方面需求的過程中，獲得了各自內(nèi)在的文明價值。同時，中國和西方不同的文化背景，又使它們各自的服飾具有了不同的文化形式，并表現(xiàn)出不同的文化指向。

在古代文明尚未建立起來的蒙昧時代，西方與中國的服飾都是以滿足人的生理需要為目的的。在進入文明時代以后，服飾的社會需要開始膨脹，甚至在某種程度上高出了生理的需要，出現(xiàn)了超出使用功能之外的形而上指向。所不同的是，在西方古代宗教文化的背景下，這一指向主要是超驗的宗教神學；而在中國古代的宗法文化背景下，這一指向主要是世俗的倫理綱常。進入現(xiàn)代社會以后，科學精神取代了宗教和倫理的統(tǒng)治地位。在工具理性的支配下，西方與中國的服飾不約而同地拋棄了形而上的文化訴求，都在自覺地向著人體生理需求回歸。但是，這種功能主義的追求又必然地導致了服飾的科學化、模式化、單一化。作為這種現(xiàn)象的反動，西方與中國的后現(xiàn)代服飾都在進行著全新的探索。在材料和技法上，無論西方還是中國的后現(xiàn)代服飾都在跨越國界、跨越時間的范圍內(nèi)進行著大量的文化吸收，即將古今中西的服飾經(jīng)驗作為自己文化創(chuàng)造的符碼和工具，以博采眾長的方式加以利用。在價值和內(nèi)涵上，無論西方還是中國的后現(xiàn)代服飾都在進行著沒有深度的平面嘗試，即不再尋求服飾背后的形而上意蘊，從而將上帝和倫理驅(qū)除出服飾文化的領(lǐng)地，或采取戲謔和反叛的方式加以消解。在功能和意義上，無論西方還是中國的后現(xiàn)代服飾都在進行推陳出新的探尋，它們所要滿足的，已不再是單純的生理需要，也不再是沉重的宗教和倫理需求，而是個性的張揚和審美的嘗試。

所謂文明，始于一種深度模式的建造。也就是說，人們不僅要通過“對象化”的行為改造這個世界，而且要賦予物質(zhì)世界以“人化”的意義。從這意義上講，服飾是一種符號，它有著“能指”和“所指”的雙重意蘊。但是，由于西方與中國文化的具體模式不同，其“所指”的內(nèi)涵和“人化”的意義也就有著這樣那樣的差別�？偟膩碚f，古代的西方人和古代的中國人都有神秘的宗教追求，也都有世俗的倫理指向。從這意義上講，他們在服飾背后所賦予的價值常常是交叉的：既有宗教的內(nèi)涵，又有倫理的意義。然而，就其同中有異的相對差別而言，西方古代的文化可稱之為宗教文化，因而其服飾背后的深度內(nèi)涵以神學為主；中國古代的文化可稱之為宗法文化，因而其服飾背后的所指意蘊以倫理為主。

我國服裝歷史悠久，款式﹑面料絢麗多彩，是我國民族文化藝術(shù)寶庫的珍品之一。服裝的產(chǎn)生距今最少也有6000年以上的歷史了。從距今已有十萬余年的北京周口店猿人洞穴中發(fā)現(xiàn)有比較精細的骨針，完全可以認為那時已有了縫紉。于是，服裝的歷史又可向前推移十多萬年前。實際上，在我國甘肅新店出土的一個新石器時期的彩陶上就已有當時人穿的服裝式樣--類似長袍束腰帶。服裝的產(chǎn)生約經(jīng)歷了一千萬年前的古猿人的樹葉獸皮御寒﹑蔽體遮身階段，然后是幾十萬年前的氏族公社時期的用骨針簡單縫紉而初具服裝輪廓，最后到了距今六﹑七千年前的新石器時代，在繁榮的氏族社會中，河姆渡氏族人和大汶口人都已廣泛開始種麻﹑養(yǎng)蠶，男耕女織﹑縫紉初興，衣裳（服裝）初步形成。比較原始的服裝是無袖﹑無領(lǐng)﹑無褲﹑無袋的裙衣式。我國服飾工藝歷史的源遠流長，經(jīng)過不斷的完善和改進，逐步形成各有特色的各個朝代的服裝，出現(xiàn)了開始講究的商代服裝；服飾齊全的春秋戰(zhàn)國服裝；分類定名的漢代服裝；工藝精湛的唐代服裝；品目繁多的元代服裝；等級嚴明的清代服裝；以及品種齊全﹑絢麗多彩的現(xiàn)代服裝等等。

中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。這正應(yīng)驗了美國人類學家英菲的論斷：“一個文化項目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨立發(fā)明的產(chǎn)物，這個問題對于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對于那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的�！�

新中國建立后的考古學和主人類學的成就，已經(jīng)把服飾文化的源流，科學地上溯到原始社會舊石器時代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠的時間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護身體和保暖。夏天則揀取樹葉遮掩陽光免受炎熱。這標志著人類剛脫離了動物境界，原始服飾出現(xiàn)的雛形。而山頂洞人遺存中發(fā)現(xiàn)的生活用品和生產(chǎn)工具，已可證實那時的人們已創(chuàng)造出利用縫紉加工為特征的服飾文化。這時候的衣飾已不再是簡單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構(gòu)造，開創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。

我國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結(jié)于三皇五帝。 殷商時期，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的舉措。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開始形成其固有的制度。周代是中國冠服制度逐步完善的時期。這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。

隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)于天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。

春秋戰(zhàn)國時期，各國間不全遵周之制度。七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與其它六國在衣冠制度上有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢儉，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君后宮百數(shù)，婢妾被綺觳；衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的孺服長裙褒袖、方履等等。

漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。魏晉南北朝以來，由于北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區(qū)。同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內(nèi)的襯衣衫。

隋統(tǒng)一全國，重行厘走漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國的建立，才以其長時期的統(tǒng)治，加上其強盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會在該時代的文物中見到。

宋代北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因其政治和經(jīng)濟因素而發(fā)生交互影響�！独m(xù)資治通鑒》記載：“臨安府風俗，自十數(shù)年來，服飾亂常，習為邊裝??”可見南宋京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風格，其質(zhì)地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注

目。褶裥裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。

元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環(huán)。然至元大德年間以后。蒙、漢間的士人之服也就各認其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝國后，先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內(nèi)臣服飾，其樣制、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙后期雍正時期最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也于此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡??層出不窮。1840年以后進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西方風氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。外國衣料因價廉漸為人所歡迎，費工費時，工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝漸漸地衰落，西方縫紉方式開始流行起來。尤其是女性的時裝，由于縫紉精致、款式合乎時代潮流，影響尤大。風行于本世紀2O年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。

清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙后期雍正時期最為流行，婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也于此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡......層出不窮。

1840年以后進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西文風氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。

風行于本世紀20年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。當時沿無專業(yè)服裝研究中心，服裝式樣的變化以過千家萬戶，在時代風尚的影響下不斷變化。

從20世紀20年代至40年代末，中國旗袍風行了20多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長、開衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態(tài)和曲線美充分顯示出來，正適合當時的風尚，為女性解放立了一功。青布旗袍最為當時的女學生所歡迎，一時不徑而走，全國效仿，幾乎成為20年代后期中國新女性的典型裝扮。值得一提的是，當時作為領(lǐng)導服裝潮流的十里洋場中摩登女郎、交際名媛影劇明星等，在旗袍式樣上的標新立異，也促進了它的發(fā)展，其中如交際花唐瑛等人，最早在上海創(chuàng)辦的云裳時裝公司便是。自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，民間婦女、學生、工人、達官顯貴的太太，無不穿著。旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。后來，旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。

服裝同時也是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，

和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現(xiàn)代社會的地位。 按說服裝，對人類來說，蔽體御寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實用目的時代以后，它的功能就復雜了。尤其在中國，自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。

促使服裝發(fā)揮它的功能，達到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規(guī)定的服色，尤其，天子、諸候至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規(guī)定，他們幾乎是穿著制服，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象，因此制服服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果，產(chǎn)主了這段看似變化不大，事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿著場合，主要可分為：禮服、朝服、常服叁類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

西方宗教的發(fā)展，改變著人們對待肉體的態(tài)度，而人們對待肉體的態(tài)度，又深深地影響了西方古代服飾的發(fā)展和變化。在古希臘時代，人們對奧林帕斯諸神的崇拜構(gòu)成了原始宗教的主要內(nèi)容。這些被尊奉的諸神是多元的、富有人性欲望的。不僅神有七情六欲，而且人、神之間也可以溝通，二者結(jié)合的產(chǎn)物叫做英雄。因此，這是一種“此岸性的充滿了肉感和人情味的觀念形態(tài)”，其基本特點是“直觀的自然崇拜和明朗的感覺主義”，這一特點“典型地體現(xiàn)在對人的自然形體和現(xiàn)世生活的贊美之中”，因此，這一時期的希臘人“對肉體的重視更甚于對精神的關(guān)懷，對現(xiàn)實生活的關(guān)注更甚于對彼岸世界的向往”。1 在這種情況下，希臘人“竟把肉體的完美看作神明的特性”。2而作為遮蔽身體的裝飾物，古希臘的服裝只是人體的“一件松松散散的附屬品，不拘束身體，可以隨心所欲在一剎那之間扔掉”，而且“在衣服飄動的時候或者接縫中間，隨時會暴露肉體”。

古希臘人的基本服飾被稱作“基同”（chiton），它是將一塊寬大的布料做成筒狀然后用別針在人體上扣合而成的。“基同”外面，有時還穿一種叫做“�，斝蕖保╤imation）的長外衣。它“面積較大，穿用時伸縮自由，外出時可以拉起來蓋在頭上防風雨，睡覺時可以脫下當鋪蓋”。4在離開了身體之后，“�，斝蕖敝皇且粔K寬大的布料，只有當它被披裹在人體之上時，優(yōu)雅自然的軀體才賦予其“服飾”的造型。從這意義上講，是人的軀體把布料塑造成了衣服。換言之，在古希臘時代，身體是服飾的主人，而服飾只是身體的附屬。在日常生活中，古希臘的男子也可以不穿“基同”，直接穿“希瑪修”。至于在競技場上的裸體運動，則更是習以為常的事情。

進入中世紀以后，基督教的一元神取代了奧林帕斯多神教的統(tǒng)治地位。在這種新的宗教世界觀中，感性和理性的對立在加劇、靈魂和肉體的矛盾被突出。在這種情況下，用于遮蔽肉體的服飾便被賦予了超越肉體的功能指向，要能夠 “抵擋魔鬼的詭計” ，在這種情況下，服飾的文化內(nèi)涵便發(fā)生了歷史性的深刻變化。

1370年前后，西方流行一種袖口上裝飾有各種皮革的女裝，因為它的袖窿

服飾與歷史篇二：服裝業(yè)行業(yè)歷史

中國是十三億人口的大國，是全世界最大的服裝消費國和生產(chǎn)國。近幾年中國的服裝

業(yè)有著較大的發(fā)展，服裝業(yè)的發(fā)展大大推動了中國國民經(jīng)濟的發(fā)展，2005年紡織服裝的總

產(chǎn)值約占全國總產(chǎn)值的十分之一，并已連續(xù)五年出口創(chuàng)匯順差第一，服裝產(chǎn)業(yè)一直為中國

出口創(chuàng)匯作出了巨大的貢獻。同時中國已成為全世界最大的服裝生產(chǎn)加工基地，全世界每

三件服裝，其中一件來自于中國生產(chǎn)。 服裝運營主要包括三個環(huán)節(jié)：研發(fā)設(shè)計、加工生產(chǎn)以及品牌渠道運營。服裝價值鏈上

的利潤分配約為：研發(fā)設(shè)計占35%，品牌渠道運營占55%，加工生產(chǎn)占10%。這就形成了男

士時尚休閑鞋和服裝行業(yè)的微笑曲線，設(shè)計研發(fā)和品牌渠道運營環(huán)節(jié)所獲得的商業(yè)價值遠

遠高于生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)。

1921-1949 中國紡織服裝業(yè)在亂世里生存

①民族資本紡織工業(yè)的興起，②中國自制的縫紉機生產(chǎn)成功，③百年老店的經(jīng)營理念

等等都為中國的紡織服裝行業(yè)的發(fā)展做出了重大的貢獻。

① 中國近代紡織工業(yè)是在外國資本主義勢力不斷侵入、中國半殖民地半封建程度不斷加深的背景下出現(xiàn)的。促成了民族資本紡織工業(yè)的興起，榮氏家族企業(yè)，就是一個典型。

（電視劇大染坊不就是從清代末年開始，然后到七七事變1937，然后一把火燒了，也

是這個這個時期的事情） 輕工業(yè)：紡織、面粉

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國紡織工業(yè)幾乎全被日本占領(lǐng)，遭受巨大破壞�？谷諔�(zhàn)爭結(jié)束時，

中國政府接管了日本在華的69個紡織廠,組成了名為國營實為官僚資本主義的壟斷企

業(yè)“中國紡織建設(shè)公司”（簡稱“中紡公司”）,總部設(shè)在上海,下設(shè)天津、沈陽、青

島三個分公司。

②近代紡織企業(yè)采用大機器生產(chǎn)，提高了勞動生產(chǎn)率，代表著社會生產(chǎn)力的新發(fā)展，引起

了生產(chǎn)變革和社會變革。整體發(fā)展是不平衡的：第一,四分之三以上分布在上海、天津、青

島等少數(shù)沿海大城市，而四川、貴州、云南等13個省份的生產(chǎn)能力都很小。第二,外資比

例大，原材料控制在外國人手中，機器設(shè)備都依賴外國。

在1949年以前，中國的服裝機械全部停留在縫紉機的維修、仿制和小批量生產(chǎn)的萌芽階段。

包括協(xié)昌縫紉機公司、惠工鐵工廠，新記縫紉機廠等，這些工廠大都只制造鑄鐵零件，其

他零配件多為日本或美國進口進行組裝。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止1949年月12月，中國縫紉

機工業(yè)從業(yè)人員僅500人，年產(chǎn)家用縫紉機僅4000架次。

③百年老店在歷史中摸爬滾打

北京城流傳多年的歌謠“頭頂馬聚源、身穿瑞蚨祥、腳踩內(nèi)聯(lián)升”是對瑞蚨祥名滿京城的生動寫照。 瑞蚨祥、謙祥益等聞名于世的百年布店，在大浪淘沙之后成就百年基業(yè)，憑得不光是老板

的膽識，更重要的還應(yīng)該是管理的策略。塑造品牌意識、嚴謹管理這些在如今都是各大企

業(yè)發(fā)展重中之重的金點子在當時就已經(jīng)被這些百年老店所運用。 拿謙祥益來說，“沒有謙祥益的布不出嫁”“謙祥益的房子——內(nèi)外強(墻)”，這些俗語

都是用來形容這個百年老字號的。和氣致祥，誠信待客，就是謙祥益的店風，也是謙祥益

經(jīng)營之道的精髓，百年長盛不衰的秘訣。當時漢口人還有個歇后語：謙祥益的招牌——一

言堂�！耙谎蕴谩保�是指無須討價還價，不分親疏平等待人。

在當時謙祥益的招牌品牌是寶藍官布、寶藍竹布、寶藍洋布統(tǒng)稱三寶布或三藍布。謙

祥益看準市場特點，正確定位，使該店在波譎云詭的市場競爭中集中力量，狠下功夫，主

攻市民需求量大的“三寶藍布”。穿厭了土布的老百姓，把這些平整光鮮的三寶布，統(tǒng)統(tǒng)

叫做“洋布”�！爸t祥益的房子——內(nèi)外強(墻)”這句歇后語，一是說它的服務(wù)質(zhì)量強，

二是指它的布匹質(zhì)量強。

謙祥益的當家品牌“三寶藍布”經(jīng)染整碾平后，必有專人檢查質(zhì)量，凡色澤不勻、略

有斑點均為次布，分等級打折處理。優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，次質(zhì)次價，決不以次充優(yōu)，因此贏得顧客的信賴，譽滿當?shù)亍Ｎ錆h夏季酷熱，夏布銷量很大。謙祥益的夏布確保質(zhì)量，從不使假摻雜，言不二價，薄利多銷。對所有布匹不亂漲價，尺碼亦做到準確量足。店內(nèi)貨源充足、花色品種齊全、質(zhì)量地道。謙祥益當時的進貨成本較市內(nèi)批發(fā)價格低8%，故綢緞布料的零售價一般都略低于市場價。俗話說得好：“人硬不如貨硬”，上乘的布匹質(zhì)量才能在同行競爭中立于不敗之地。謙祥益面對洋貨傾銷和外資企業(yè)的壓迫，不但沒有被壓垮，還把布匹生意做到東洋。

在企業(yè)管理上，謙祥益有一套成文店規(guī)。他們提出并遵循的“貨真價實，童叟無欺”的經(jīng)營管理理念，是他們發(fā)達起來的至關(guān)重要的因素之一。謙祥益以管理取勝，當時制定的店規(guī)以今天的眼光看來，仍然是一份上好的管理規(guī)章，事無巨細，可操作性極強，對于現(xiàn)今的企業(yè)管理也有借鑒意義。

人位既多，支使須照日期。若隨便支銷，司帳者不勝其繁。議每月一次，初二日開支。司帳者照議將同人束金全數(shù)支出，按月使用，不準長支掛借。若有柜上用物，必須著專人經(jīng)手至樞房隨時寫帳，不準隨便著人經(jīng)手。伙友親朋，與柜上務(wù)往來者，不準賒帳、擔保、浮借銀錢。如有擅借擔保，歸本人償還自理。如有親友買貨，不準自己經(jīng)手??

從這些老店的發(fā)展歷史來看，品牌管理是成就百年基業(yè)的唯一出路。它們也為日后中國服裝企業(yè)的發(fā)展做了優(yōu)秀的榜樣。

1950-1978 中國紡織服裝業(yè)在政治運動中艱難發(fā)展

1950-1978年，從國家發(fā)展歷史進程上講，這是一個極為重要的年代。新生的中華人民共和國，其間經(jīng)歷土地改革、“大躍進”、“反右傾”、文化大革命等運動，國家發(fā)展跌宕。

同時在這年代，由于中國國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢，物資匱乏，紡織產(chǎn)業(yè)的首要目標就是盡快解決我國廣大城鄉(xiāng)人民的穿衣問題。為此，黨中央提出依靠農(nóng)業(yè)提供的天然紡織原材料，重點發(fā)展棉紡織業(yè)，同時兼顧毛、麻、絲紡織，針織以及化纖工業(yè)紡織發(fā)展戰(zhàn)略方針。到20世紀70年代末，我國紡織產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為一個品種豐富、工業(yè)門類齊全的產(chǎn)業(yè)。這一階段的紡織產(chǎn)業(yè)屬于典型的自給自足型。紡織品服裝的出口很少，用以換取一定的外匯以進口國民經(jīng)濟所需的其他必要物資。

50年代，旗袍、西裝不再是社交場合的必需，中山裝、列寧服成為了新寵。50年代末，前蘇聯(lián)某領(lǐng)導人到中國訪問，提出中國的服裝不符合社會主義大國的形象，號召穿花衣，以體現(xiàn)社會主義中國的欣欣向榮。一時間，布拉吉成為時尚。

工裝背帶褲是50年代的另一新時尚。因為建國后，翻身做主人的中國人民都需要參加勞動，建設(shè)新中國，這就需要耐磨耐臟的日常服裝。工裝與軍裝的灰藍綠自然成了最實際的流行色。

在50年代后期，社會上興起了“四大件”的說法，包括收音機、自行車、縫紉機和手表。跟服裝密切相關(guān)的縫紉機在那個年代成為家庭擁有的“奢侈品”。

因此，縫制機械工業(yè)得到了充分的發(fā)展，行業(yè)經(jīng)歷了改組、改造階段，公私合營、兼并合作，進行了合理的分工，形成了一批骨干企業(yè)：如上海蝴蝶和天津縫紉機廠、廣州的華南縫紉機廠等。20世紀50年代末，輕工行業(yè)對家用縫紉機實行了通用化、標準化，統(tǒng)一了設(shè)計圖紙，提高零部件的兼容性，使縫紉機生產(chǎn)企業(yè)不斷增多，并根據(jù)需要開發(fā)了葵扇、醫(yī)療手術(shù)、羽毛球、自行車輪胎和簾子布拼接等特殊用途的縫紉機。截至1980年，全國共有縫紉機生產(chǎn)企業(yè)56家，分布在22個省市。

60年代的中國，政治運動使服裝款式逐漸一致、色彩也逐漸單一，且不分男女，相同的裝扮，給人枯燥乏味之感。由于中蘇關(guān)系在此時急轉(zhuǎn)直下，因此布拉吉、列寧裝被認為是“修正”，一時間消失得了無蹤跡，軍裝又成為人們的最愛，中國進入了藍灰綠的無彩色服裝時代。不過令人眼前一亮的是，穿�；晟朗�60年代的另類時尚。特別是60年代中期，年輕人和孩子們幾乎都穿�；晟�，藍白間隔的橫條紋隨處可見。

受十年文化大革命（1966—1976年）的影響，20世紀70年代初期、中期的服裝風潮依然延續(xù)了60年代末的綠軍裝，這種軍裝時尚一直持續(xù)到文化大革命結(jié)束。

隨著文革的結(jié)束，西方的一些時尚理念和服裝開始傳入中國，與國內(nèi)服飾的發(fā)展交織在一起。思想禁

錮解除了，人們的審美思維也隨著花襯衫、卡其喇叭褲的興起，被充分地調(diào)動了起來，國人的服飾世界頓時五彩斑斕起來，此時的“花里胡哨”不再被當作“奇裝異服”。女孩子們脫去了暗淡灰色的外衣，換上了色彩鮮艷的編織毛衣。

70年代的時候，一種名為“的確良”的料子流行了起來。這是紡織部曾經(jīng)主持開發(fā)化學纖維的成果之一。由于當時中國合成纖維的技術(shù)問題始終解決不了，只能用滌綸布制成衣褲，其布料被稱為“的確良”，盡管這種面料很不透氣，但是看上去挺挺括、滑爽、不皺，耐穿易干，在當時幾乎一衣難求。

1979-1999 中國紡織服裝業(yè)發(fā)展的春天

1978年，改革開放的春雷在中國大地擂響。中國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的春天也隨之到來。

1979年，一個高鼻子、藍眼睛的外國人——皮爾·卡丹先生來到中國，一場在北京民族文化宮的服裝表演像一枚重型炮彈一樣，炸開了中國人對服裝認識的另一扇門。

與此同時，中國國內(nèi)的一些服裝工廠開始如雨后春筍般出現(xiàn)，雖然無論是規(guī)模還是技術(shù)，亦或是設(shè)計力量還都非常薄弱，但一些日后如日中天的大品牌們——雅戈爾、杉杉、利郎、七匹狼等等正是源自于這些服裝工廠。

●品牌集體創(chuàng)世紀

1979年2月，760萬上山下鄉(xiāng)的知青大軍潮水般地返回到他們當年出發(fā)的城市。中共中央、國務(wù)院迅速批轉(zhuǎn)了第一個有關(guān)發(fā)展個體經(jīng)濟的報告：“各地可根據(jù)市場需要，在取得有關(guān)業(yè)務(wù)主管部門同意后，批準一些有正式戶口的閑散勞動力從事修理、服務(wù)和手工業(yè)者個體勞動”。

緊跟這一信號，1979年底，浙江省寧波市鄞州區(qū)(那時稱鄞縣)石碶鎮(zhèn)成立了一家青春服裝廠。說是工廠，其實只是一個蝸居于戲臺地下室的原始小作坊，幾臺家用縫紉機是用2萬元知青安置費買的，尺子、剪刀、凳子是職工自帶的，主要為別的廠加工背心、短褲、袖套之類。

“我是1980年自己帶著剪刀、板凳、縫紉機和1000元資金進廠的。那時條件跟現(xiàn)在沒法比，人家在頭頂上跳舞唱戲，我們在下面加工衣服。地下室不通風，熱的時候我們就把硬紙殼放到縫紉機車輪上取風。那個年代當工人是十分榮耀的事情，大家都爭先恐后進廠，沒有人覺得條件艱苦�！毖鸥隊栆r衫廠技術(shù)部經(jīng)理徐亞芬回憶著當時的情形。

不錯，它就是雅戈爾，這個日后鼎鼎大名的中國服裝品牌正是脫胎于這個“青春服裝廠”，而其品牌Youngor也源于英文younger(更年輕的)。

幾乎是在同時，1980年，一個叫洪肇明的福建晉江農(nóng)民，在他生日那一天，拆下兩扇門板，用來當作服裝加工的裁床，開始了白手起家的創(chuàng)業(yè)。如今，這個叫做勁霸的男裝品牌已經(jīng)把品牌價值做到了將近150億元。

接下來，1989年，同樣是在晉江，林聰穎拿著自己做生意賺的一點辛苦錢，再加上從親戚那里借來的18000元，一共靠著72000元的原始資金，向鎮(zhèn)政府租了500平方米的場地，買了幾臺二手鎖邊機和裁床，縫紉機、剪刀、凳子全由工人自己帶。林聰穎又到附近的城鎮(zhèn)請來老裁縫，在對工人進行了一個多月的培訓后，這就是日后被稱為“西褲專家”的九牧王前身。

進入到上世紀90年代，利郎、七匹狼、報喜鳥、依文、莊吉這些日后成為中國服裝中堅力量的品牌紛紛創(chuàng)建和成立。

不僅是男裝品牌，這個時期，有一批女裝品牌也開始萌芽并嶄露頭角——淑女屋、瑪絲菲爾、江南布衣、白領(lǐng)、歌力思均誕生于20世紀90年代。而它們都無一例外的是當下最具知名度的領(lǐng)軍品牌。

●專業(yè)市場初長成

1979年，湖北武漢市率先在全國采取免除稅收、管理費等政策，吸引商戶到漢正街經(jīng)營小商品；并突破國營商業(yè)獨家批發(fā)體制，允許個體經(jīng)濟從事批發(fā)業(yè)務(wù)。

1982年的8月28日，《人民日報》發(fā)表社論《漢正街小商品市場的經(jīng)驗值得重視》，充分肯定了漢正街發(fā)展小商品市場的經(jīng)濟模式。同年9月，中共十二大會議則明確提出“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的原則。

旺盛的市場需求和政策的轉(zhuǎn)向，催生了一個由賣方市場主導的商業(yè)時代，之前的“投機倒把”者成了市場經(jīng)濟的先行者。80年代，當時被稱為“倒爺”的人成為市場經(jīng)濟初期激活服裝商業(yè)的主力軍。以他們所販賣服裝為主體的服裝經(jīng)營集散場所，就是現(xiàn)在專業(yè)市場的雛形。

首先，在中國南方的虎門，一個叫富民時裝城的大廈拔地而起。在投建之初的1993年，富民曾耗資7000萬元，這在當時著實是個不小的數(shù)字，但開業(yè)第一年就實現(xiàn)了成交額10億元。并且，短短3年后，在1996年年底盤算時，這個數(shù)字已高達15億元。直至今日，富民一直處于虎門服裝專業(yè)市場的領(lǐng)頭羊位置，更是虎門服裝發(fā)展的晴雨表。

就在同一年稍早一點的1月里，同樣也是在廣東，廣州白馬服裝市場橫空出世。1998年11月18日，白馬公司承辦了廣州服裝節(jié)，此次服裝節(jié)的舉辦開創(chuàng)了廣州市舉辦服裝節(jié)的先河�，F(xiàn)在，它早已經(jīng)是“白馬大廈，服裝天下”。

同樣是在1993年，在中國的北方城市，沈陽五愛市場完成了由“集”到“市”的轉(zhuǎn)變，市場占地已達10萬平方米，場內(nèi)攤位達15,327個，業(yè)戶達1.6萬戶，從業(yè)人員達4萬人。

一年后，1994年9月16日，五愛服裝城舉行了隆重的建設(shè)奠基儀式。關(guān)于五愛市場，作家木青曾深入到業(yè)戶、工商工部、各級領(lǐng)導中，創(chuàng)作了反映五愛市場的長篇紀實小說《五愛街》。1999年，五愛市場的成交額已達128億，稅收1.2億元。

到了90年代中后期，批發(fā)市場已成為服裝流通主要渠道，部分市場向著規(guī)模化、規(guī)范化、品牌化邁進。

●出口第一大國

1978年，我國服裝年產(chǎn)量為9.51億件，這一數(shù)字在1979年、1980年和1981年分別上升為10.61億件、12.43和14.73億件。雖然每年增幅都在10%以上，但平均到全國，每人每年卻只有一件左右的服裝可供消費。

1984年，我國棉花產(chǎn)量達1.25億擔，比1978年凈增8000萬擔，六年間每年遞增19％，相當于前25年遞增速度的5.6倍。同樣是在這六年間，化纖平均每年遞增17.1％，紡織工業(yè)總產(chǎn)值遞增10.9％，增長速度都大大超過前29年的平均水平。

1986年10月24日國務(wù)院121次常務(wù)會議決定：紡織品是我國今后一個時期增加出口創(chuàng)匯的重點，必須盡快把紡織品出口搞上去。

在這一政策的推動下，中國的紡織品出口有了一個全面的提升。1986年，我國紡織品服裝出口額不足100億美元，而1993年我國紡織品服裝出口額則較1986年增長了2.17倍，顯示出我國紡織品服裝生產(chǎn)能力和出口能力不斷增強，并成為我國第一大類出口創(chuàng)匯產(chǎn)品，為國民經(jīng)濟建設(shè)提供了大量的外匯資金。

1994年，是關(guān)鍵的一年，也是值得記住的一年。在這一年，我國紡織品服裝出口額達355.5億美元，占全球紡織品服裝比重的13.2％，成為世界紡織服裝第一大出口國。

這期間，我國紡織品出口結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。上世紀80年代初，我國紡織品出口以紗布等初級產(chǎn)品為主，紗布及半成品出口占到紡織品服裝出口額的80%以上，到了1998年，服裝出口已占到

70%，紗和坯布出口下降到3%左右。1999年，美國服裝每平方米進口平均單價為3.53美元，從墨西哥進口的平均單價為3.17美元，韓國3.98美元，泰國3.79美元，從中國進口服裝的單價為4.6美元，中國對美服裝出口的單價超過其進口平均價的30%。

2000-2011年 中國服裝跨入新時代

時光進入2000年后，中國服裝行業(yè)經(jīng)歷了一場變革。由于國內(nèi)消費觀念和消費水平的提高，加之國際、國內(nèi)服裝市場強有力的競爭，促使服裝行業(yè)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整步伐，步入“轉(zhuǎn)軌升級”的新階段。

●體量不斷增加進入高增長期

從紡織業(yè)發(fā)展歷史看，建國后的紡織品市場發(fā)展分為三大階段：第一階段，國家正處于工業(yè)化發(fā)展時期，紡織品還只能滿足國內(nèi)自需。我國是從1983年12月1日宣布不使用布票，即在1983年后，中國才基本實現(xiàn)紡織品的自我需求。第二階段，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，開始發(fā)展出口業(yè)務(wù)，出口成為拉動紡織品發(fā)展的動力。第三階段，紡織品形成大出大進，欣欣向榮的局面。就我國目前發(fā)展狀況而言，我們?nèi)蕴幱诘诙�個發(fā)展階段，擴大內(nèi)需，加大力度發(fā)展紡織品的出口業(yè)務(wù)的時期，并且在2000年之后的8到10年間，國內(nèi)紡織品的高速增長，出口額出現(xiàn)新的增長，波浪性向前發(fā)展。

2000年世界紡織品貿(mào)易值總計達1570億美元，比1999年增長7％，高于過往10年來的平均增幅。紡織品出口排在第一位的是中國內(nèi)地，為161.4億美元，增幅24％。中國占世界紡織品出口的比重由1999年的8.8％升至10.2％。在世界紡織品出口的比重排名前15位中，增長幅度最大的是中國。 進入新世紀，中國服裝紡織工業(yè)進入了前所未有的一段高增長時期，中國服裝紡織工業(yè)的總規(guī)模、總產(chǎn)量、總出口都已居世界前列，其中，棉紡、毛紡、絲綢、化纖服裝等產(chǎn)量均居世界之首。產(chǎn)業(yè)綜合能力不斷增強，基本形成了上、中、下游相銜接、門類齊全、行業(yè)配套，多種紡織原料基本滿足的較為完整的產(chǎn)業(yè)體系。新世紀我國已由“紡織大國”向“紡織強國”的轉(zhuǎn)變邁進。

但前進的步伐并不是一帆風順的，2008年美國經(jīng)濟危機使得中國紡織服裝面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，據(jù)中國海關(guān)統(tǒng)計，2008年全國紡織品服裝進出口2037.5億美元，增長7.3%，占全國貨物貿(mào)易總額的8.0%，其中出口1852.2億美元，增長8.2%，占全國貨物貿(mào)易出口的13%；進口185.4億美元，下降0.6%，占全國貨物貿(mào)易進口的1.6%。外圍經(jīng)濟減速和居民收入增速下滑引致行業(yè)出口和內(nèi)銷增速下滑，景氣回落。在隨后的2009年紡織服裝主要產(chǎn)品產(chǎn)量增速持續(xù)回落;原材料價格總體上漲，紡織服裝零售物價總體回落;行業(yè)回報率低下，投資增速明顯下滑;出口成本上升、行業(yè)周轉(zhuǎn)率下降、財務(wù)費用大幅攀升。

但是隨著時間的推進，2010年中國紡織服裝行業(yè)已經(jīng)慢慢走出危機陰影，進入另一個增長期。據(jù)海關(guān)統(tǒng)計，2010年11月，我國紡織品服裝進、出口增速十分強勁，出口190.2億美元，同比增長36.2%，環(huán)比增長6.9%。進口表現(xiàn)更為“搶眼”，當月進口19.3億美元，創(chuàng)歷史新高，同比增長

31.3%，環(huán)比增長22.9%。2010年1~11月，我國紡織品服裝進、出口累計增幅全部回升至20%以上。出口1866.2億美元，同比增長24

.2%，較2009年全年增長11.7%。進口181.2億美元，增長20.3%，較2009年全年增長7.7%。

2011以來，在出口和內(nèi)需市場均向好的背景下，紡織服裝行業(yè)的整體運營環(huán)境都有著不錯的改善，海關(guān)總署6月10日發(fā)布了今年前5個月我國外貿(mào)進出口情況。據(jù)海關(guān)統(tǒng)計，1至5月，我國進出口總值14017.9億美元，比去年同期增長27.4%。其中出口7123.8億美元，增長25.5%；進口6894.1億美元，增長29.4%。累計貿(mào)易順差229.7億美元，減少35.1%。中國紡織品服裝進出口走出陰影，進入平穩(wěn)增長。

●紡織服裝企業(yè)上市潮

紡織服裝企業(yè)的上市起始于上世紀的80年代，1989年，杉杉品牌的創(chuàng)始人和締造者鄭永剛發(fā)出“創(chuàng)中國西服第一品牌”的誓言，在中國率先提出品牌發(fā)展戰(zhàn)略，并在1996年成為中國服裝業(yè)第一家上市公司，從此揭開了中國服裝服飾品牌企業(yè)上市的序幕。1979年創(chuàng)建的雅戈爾集團經(jīng)過近10年的發(fā)展后于1998年底上市，成為在2000年前首先上市的兩家服裝企業(yè)。

真正的服裝企業(yè)上市大潮開始于2000年后，2000年大連大楊創(chuàng)世股份有限公司首先揭開了新世紀的上市的第一波，2001年江蘇紅豆實業(yè)股份有限公司、內(nèi)蒙古鄂爾多斯羊絨制品股份有限公司分別上市，

服飾與歷史篇三：建國以來服飾的發(fā)展與演變

建國以來服飾的發(fā)展與演變

漢服代表著漢朝的端莊典雅，唐裝代表著唐朝的自信開放。服飾從來就是一個國家、一個社會、一個時代最鮮活生動、最形象的記錄。建國以來，服飾潮流的每一次變化，都折射出我國政治、經(jīng)濟、文化等方面的進步與變革。

建國初期，很多地區(qū)的服飾還保留著民國時期的樣式。城市男子一般穿側(cè)面開襟的長袍，婦女穿旗袍。農(nóng)村男子一般穿中式的對襟短衣、長褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長褲，有的還穿一條長裙。此外還時行西裝和中山裝。做衣的面料則多是機織的“洋布”、粗棉布或麻布。

很快，穿衣打扮與革命緊密聯(lián)系在一起，此時的中國處處都充滿著革命的氣氛，服飾本身特有的審美屬性被其衍生的政治屬性所壓倒。西裝和旗袍被看作是資產(chǎn)階級情調(diào)，于是便在人們的生活中逐漸消失了。干部服、列寧裝作為新的時尚服飾，在短期內(nèi)傳遍了全國。干部服融合了中山裝和軍裝的特點，有四個衣袋，小翻領(lǐng)，單排扣，多為藍色，既保持了中山裝的儒雅，又和軍裝相似，廣受歡迎，成為男性著裝的首選，除機關(guān)工作人員外，其他行業(yè)的男性也普遍穿著。列寧裝是依照列寧常穿的服飾而設(shè)計的一種服飾款式，主要特點是：大翻領(lǐng)、大掩襟、雙排扣、斜插口袋，有的還配一條帶銅扣的腰帶，穿上這種衣服，顯得既新穎又思想進步，遂迅即成為女性的典型服飾，革命女干部更是人人必穿。但在蘇聯(lián)，列寧裝本是男性的服飾，傳入中國后卻成為女性的普遍衣著，這成為了服飾史上的一件趣事。

50年代，全國出于經(jīng)濟發(fā)展的起步階段，人民權(quán)利投入經(jīng)濟建設(shè)的潮流中。工人、農(nóng)民的社會地位得到很多的提高，全社會流行樸素美，在穿著上更趨向與實用和結(jié)實。1956年，社會主義建設(shè)開始轟轟烈烈地進行，當人們的生活一天天好起來的時候，流行的色彩也從藍色、灰色變得豐富多彩。從蘇聯(lián)傳入的色彩鮮艷的連衣裙布拉吉成為最受女性歡迎的服飾。布拉吉裙在中國的流行，歸功于一位蘇聯(lián)的領(lǐng)導人，這位領(lǐng)導人來中國訪問時，提出中國的服飾不符合社會主義大國形象，“女性應(yīng)該人人穿花衣，以體現(xiàn)社會主義欣欣向榮的面貌�！庇谑�，

布拉吉裙很快成為了各城市最亮麗的風景線。此外，用蘇聯(lián)大花布制成的男性襯衣也曾一度流行，這打破了男性服飾色調(diào)單一的局面，增添了一些新意。

60年代初期是新中國歷史上最艱苦的時期，匱乏的經(jīng)濟限制了服飾的發(fā)展，為了盡可能地節(jié)約，人們購買服飾的主要標準成為耐磨和耐臟，灰、黑、藍色成為街頭流行色，千篇一律，一如人們艱苦而單調(diào)的生活。

文化大革命爆發(fā)以后，開始了“十億人民十億兵”的軍便服時代，服飾除表現(xiàn)艱苦樸素的風尚以外，更表現(xiàn)出濃烈的革命化、軍事化色彩。當時最時尚的裝束莫過于穿一身不帶領(lǐng)章、帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前別上毛澤東像章，斜挎草綠色帆布挎包，胳膊佩戴紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。除紅衛(wèi)兵外，工人、農(nóng)民、教師、干部、知識分子中的相當一部分人也穿起了軍便服。為了表明自己的艱苦樸素，有的人將新買的衣服在水中洗舊，或者在并未被損壞的衣服上打上幾個補丁。這種在現(xiàn)在看來相當可笑的行為，在文化大革命中卻盛行一時，當時的順口溜是這樣說的：新三年，舊三年，縫縫補補又三年??

70年代初期，服飾依然遵循著60年代的革命標準，但長期遭受這種壓抑的人們，總是時不時地作出一點試探，希望通過一些既有新鮮感又不致招來禍端的變化，來滿足一下愛美的天性。此時，煙色條絨大棉襖流行開來，畢竟條絨是棉線織成的，是工農(nóng)服飾風格，而且款式上是直筒短身，里面絮的又是棉花，總與資產(chǎn)階級無緣吧！再配上一條灰色長毛絨領(lǐng)子，顏色搭配有點對比。還有的少女配上一條紅絨線圍巾，腳上穿一雙駝色反面豬皮高靿鞋，遠近審視起來，都比原來有些新意，倒也具備些時裝特色。

1978年，中國人民迎來了改革開放的春天。思想上撥亂反正，經(jīng)濟上恢復發(fā)展，國外服飾樣式的引入，促進了國內(nèi)服飾業(yè)的極大繁榮，服飾的花色、款式開始多樣化，面料、質(zhì)地也發(fā)生了很大的變化。人們的服飾開始從單調(diào)統(tǒng)一到絢麗多彩轉(zhuǎn)變，中國人深埋幾十年的愛美之心，終于在服飾開始得到徹底的解放，終于走出了“灰藍黑綠”的時代。健美褲、牛仔褲、直筒褲、牛筋褲、喇叭褲、老板褲、蘿卜褲、夾克衫、蝙蝠衫、皮大衣、晚禮服、休閑裝、喇叭裙、一步裙、A字裙，甚至超短裙、迷你裙陸續(xù)出現(xiàn)，這些新時裝鋪天蓋地涌入到人們的日常

生活中，人們分辨著、感知著、追蹤著、模仿著、爭議著，新舊雜陳，有點令人措手不及。隨著對文化大革命極左思想的批判的深入和擴大，人們開始認同這樣一個真理：美是沒有階級性的，穿衣戴帽不一定與意識形態(tài)的健康與否必然相連。“貓王”把喇叭褲推向了時尚服飾的高潮，隨后再港臺地區(qū)流行，并直接影響了改革開放初期的中國大陸地區(qū)。當初，港臺電影中，明星們都穿著喇叭褲，把屁股包得滾圓滾圓，引領(lǐng)時尚。而在內(nèi)地，第一批穿上喇叭褲的，在老人們的眼里，無疑就是“男流氓”和“女流氓”。新舊服飾的交替也體現(xiàn)著人們新思想帶給人們的沖擊和與舊思想的沖突。

90年代，人們的生活向小康過渡，思想觀念更為開放，服飾的發(fā)展更是前所未有，不論是樣式、面料還是種類都是以前無法比擬的。人們買衣服時，不僅要看價錢，更要看質(zhì)地、款式、品牌，對衣服的要求由原來的保暖，轉(zhuǎn)變?yōu)樵黾用栏�，體現(xiàn)個性，穿出品味。各種世界名牌服飾在90年代初大舉進入中國，也強化了人們的品牌概念，國人的服飾消費觀念正日漸走向成熟。

進入21世紀，人們對服飾的追求更加多元化和個性化，服飾變得個性、多彩、舒適，有前衛(wèi)，有復古，有怪誕，有流行，著裝者我行我素，群眾也格外寬容，誰想穿什么就穿什么，只要不違法，一切都在情理之中。國人設(shè)計、制作、選擇服飾的眼光也日益國際化，今年流行什么，已不是中國人自己的流行，而是世界潮流。

服飾的上述變化體現(xiàn)了時代的進步和人們觀念的轉(zhuǎn)變，如今，當我們重新回憶起那些代表著一個個時代的服飾詞語時，除了苦澀、辛酸、親切、甜蜜，還有不盡的感慨，同時也看到了一個更加開放、包容的中國。

但同時，對于中國特色服飾，人們的認識仍是停留在古代服飾和民國時期服飾上，現(xiàn)代的中國，缺乏了自己特色的服飾。網(wǎng)絡(luò)購物的熱詞少不了的是歐美風，日韓風。但現(xiàn)代中國特色的特色服飾呢？現(xiàn)代中國正在變得更加開放更加包容，但卻僅僅抱著古代中國的特色而忘了現(xiàn)代中國也需要的特色。

現(xiàn)在的中國，“引進來”是做的越來越好，但“走出去”卻不夠始終強大。我們需要努力奮進，改革創(chuàng)新，讓世界對中國的認識不僅停留在古代中國，更應(yīng)該是現(xiàn)代中國！

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