絲綢之路的歷史篇一：絲綢之路在歷史上的文化價值

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行政管理專業(yè)論文

題 目 絲綢之路在歷史上的文化價值

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引言

絲綢之路，簡稱絲路，是指西漢（公元前202年—公元8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。絲綢之路在古代是橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通干線，現(xiàn)今的歐亞大陸橋中經(jīng)由的路線有一大部分是原絲綢之路，所以人們稱其為現(xiàn)代絲綢之路，這是目前亞歐大陸由東至西最為便捷的通道。它促進了歐亞非各國與中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀下半期，德國地理學家李�；舴揖蛯⑦@條陸上交通路線稱為絲綢之路，中外史學家都贊成此說并沿用至今，也簡稱為絲路。 絲綢之路是沿線各國共同促進經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，也是促進亞歐各國和中國的友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。促進了社會經(jīng)濟發(fā)展，為人類文明史做出的不可磨滅的貢獻。

內(nèi)容摘要

絲綢之路，簡稱絲路，是指西漢（公元前202年—公元8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，也是促進亞歐各國和中國的友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。本文主要描述絲綢之路的由來、絲路上文明的交流史和文明的傳播，淺析東西方民族間的交流融合，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展及絲路文化在人類的文明史上所做出了不可磨滅的貢獻。尤其對當代經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：絲綢之路 文明 經(jīng)濟 文化價值

內(nèi)容

一、絲綢之路的形成 二、絲綢之路在政治、經(jīng)濟、軍事等方面對當代西部地區(qū)的影響

1.政治方面

2.經(jīng)濟方面

3.軍事方面

三、絲綢之路對西部發(fā)展的文化意義

1、絲綢之路是中國與西方世界相互了解的走廊?

2、絲綢之路是中國古代西域少數(shù)民族接受先進文化、了解外部世界的通道?

正文：

論絲綢之路在歷史的文化價值

絲綢之路是沿線各國共同促進經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，也是促進亞歐各國和中國的友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。它有效地促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，為人類文明史做出了不可磨滅的貢獻，對古今歷史文化價值產(chǎn)生了深遠的影響。

一、絲綢之路的形成

絲綢之路，亦稱絲路。是指西漢（前202年—138年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道，一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。東段：從長安到玉門關(guān)、陽關(guān)。 中段：從玉門關(guān)、陽關(guān)以西至蔥嶺。西段：從蔥嶺往西經(jīng)過中亞、西亞直到歐洲。 史載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。天下即定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相 或乘牛車”。即西漢初期國力不濟，國庫空虛，貨缺財乏，一片荒涼殘破的景象，皇帝想要配齊四匹一色的馬來拉車，都辦不到，而將軍和丞相有的只能乘坐牛車；百姓家中 更是毫無積蓄。北方的匈奴則是以畜牧業(yè)為主，“逐水草，習射獵，忘君臣，略婚宦，馳突無垣”。到了公元二世紀，匈奴的勢力范圍很大，東至遼河，西至蔥嶺，南臨長城，北至貝加爾湖。匈奴自稱有控弦之士三十萬人隨時可以征戰(zhàn)，匈奴多次深入到中原地區(qū)，肆意搶掠人畜，劫奪財物，嚴重地威脅著西漢初期的政權(quán)。公元前200年，匈奴南下，漢高祖劉邦親率三十萬大軍，決心以武力解除北方的邊患。但是，劉邦一到平城（今山西省大同市），就被匈奴四十萬人馬圍困在白登七天七夜，后因賄賂冒頓閼氏才得以脫險，史稱白登之圍。因此，怎樣解除匈奴為禍的邊患，成了西漢政權(quán)急待解決的問題。建信侯劉敬提出和親的妥協(xié)政策，他主張與匈奴和親以換取邊境上的安寧，劉邦無奈只得接受了這一建議。漢初對待匈奴以和親的方式，贈送大量財物求得暫時的相寧，但卻沒有收到好的效果，匈奴仍然不斷南下入侵，掠奪和破壞。

文景之治采取休養(yǎng)生息等一系列政策，西漢政府國庫日益充實，到了漢武帝時“太倉之 粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。國家強大起來，

絲綢之路的歷史篇二：絲綢之路的歷史價值及當代啟示(上)) 93分

絲綢之路的歷史篇三：歷史上的3條絲綢之路

歷史上的3條絲綢之路

絲綢之路由德國地理學家李�；舴遥ㄔ叽蔚竭^中國）于1877年提出，此后，各種著述層出不窮，關(guān)于絲綢之路的概念也有所拓展，如海上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路等。絲綢之路其實并不是一條明確的路，只是一個通道，或是一個交流帶。這個通道是東起中國、西達歐洲、連接歐亞大陸的交通帶。絲綢之路的路線、興衰、物品交流、作用及影響等，都值得不斷地深入探討和研究，這也是我們今天探索“絲綢之路經(jīng)濟帶”的一份必要的歷史資源。絲綢之路到底有幾條路線？

李�；舴姨岢龅慕z綢之路主要是指歐亞之間的一條陸路通道（后被稱為沙漠綠洲絲綢之路），中途經(jīng)過亞洲腹地，在干旱的沙漠、戈壁和高原中由綠洲相連而成。而中間又有分道，如從西安出發(fā)經(jīng)河西走廊到敦煌后，就在新疆境內(nèi)分為南、中、北三道，其中南、中兩道到喀什又匯成一道，翻越帕米爾高原后進入中亞地區(qū)。通過烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦等為主的中亞兩河流域，到達伊朗高原，然后再到達地中海沿岸。其實，這一路線在中國古籍《隋書·裴矩傳》中已有記載，雖然有所不同，但大體相似。

最早提出海上絲綢之路的或可以算是法國漢學家沙畹，1903年，他在其《西突厥史料》書中說到絲綢之路可分為陸路和海路兩條。1968年，日本三杉隆敏出版《探索海上絲綢之路》。而在中國，陳炎是最早關(guān)注和研究海上絲綢之路的學者，他于1980年正式提出、而后又發(fā)表了一系列關(guān)于海上絲綢之路的文章。至于海上絲綢之路的具體走向，則包括意大利、希臘、土耳其、埃及、阿曼、巴基斯坦、印度、斯里蘭卡、泰國、馬來西亞、印尼、文萊、菲律賓、中國、韓國和日本等國。關(guān)于草原絲綢之路的提出，目前沒有一個較為明確的說法。西方學者更多地將其稱作草原之路，其實就是一條天然的草原通道。因為在歐亞大陸的地理環(huán)境中，北亞遍布寒冷的苔原和亞寒帶針葉林，中亞又有崇山峻嶺和戈壁沙漠，只有在北緯40度至50度之間的中緯度地區(qū)，才有利于人類的東西向交通。而這個地區(qū)恰好就是草原地帶，向西可以連接中亞和東歐，向南越過阿勒泰山可以連接新疆，向東南則可通往中國的中原地區(qū)。

聯(lián)合國教科文組織：關(guān)于絲綢之路路線的五次考察

關(guān)于絲綢之路的路線，最有影響力的應(yīng)數(shù)聯(lián)合國教科文組織的絲綢之路項目——“絲綢之路的整體研究：對話之路”。這是自1988年開始歷時10年的大型學術(shù)活動，共進行了五次考察：1990年從西安到喀什的沙漠絲綢之路、1990-1991年從威尼斯到大阪的海上絲綢之路、1991年中亞草原絲綢之路、1992年蒙古游牧絲綢之路，以及1995年尼泊爾佛教絲綢之路。除了佛教這一小段亞洲國

家之間的通道外，其余的就是沙漠絲綢之路、海上絲綢之路及草原絲綢之路（中亞草原絲綢之路和蒙古游牧絲綢之路剛好是一條草原絲綢之路）。

中國境內(nèi)的絲綢之路有幾條？

關(guān)于中國境內(nèi)的絲綢之路，中國學者徐蘋芳在《考古學上所見中國境內(nèi)的絲綢之路》文章中提到四條，一是漢唐兩京（長安和洛陽）經(jīng)河西走廊至西域路，這是絲綢之路的主道，它因通過新疆的塔克拉瑪干沙漠和中亞的若干沙漠地區(qū)而被稱為絲綢之路的沙漠路線；二是中國北部的草原絲綢之路；三是中國四川、云南和西藏的西南絲綢之路；四是中國東南沿海的海上絲綢之路。

從歐亞大陸上的東西文化交流通道來說，現(xiàn)在較為公認的絲綢之路有三大路線：沙漠綠洲絲綢之路、海上絲綢之路和草原絲綢之路。真正完整描述三條絲綢之路的學者要數(shù)著名中外交流史專家黃時鑒，他于1991年為中國絲綢博物館展廳繪制了一幅網(wǎng)絡(luò)式的絲綢之路全圖，此圖黃時鑒有專文論述，經(jīng)他同意收錄在我主編的《中國絲綢通史》中。

西南絲綢之路，從四川進入西藏，過尼泊爾而到達印度，或經(jīng)大理而入緬甸。但此后它又可以分為兩路，一路可以北上到達中亞，融入沙漠絲綢之路，另一路南下連通海上絲綢之路。海上絲綢之路形成的一個原因

海上絲綢之路形成的一個重要原因是阿拉伯人的海上航行技術(shù)，包括造船技術(shù)、帆船駕駛以及對海洋知識的積累。同時，人們對海洋知識的進一步了解和航海工具的創(chuàng)新，特別是指南針的應(yīng)用和地圖的繪制，使得海上絲綢之路的航行更加順暢。

最早的絲綢之路是哪條路線？起源于何時？

絲綢之路是在世界文明發(fā)展的背景下形成的。從目前來看，絲綢之路的形成與發(fā)展可以分成三個大的階段，以草原絲路為主的青銅時代到早期鐵器時代，以沙漠和綠洲絲路為主的戰(zhàn)國漢唐時期和以海上絲路為主的宋元明時期。

早在五千年前，世界上的古代文明格局已經(jīng)初步形成，古埃及、古巴比倫、古印度和中國四大文明古國分布在世界各地，在歐洲則是米諾斯－邁錫尼文明。但人們對這一時期的草原幾乎一無所知。當整個世界進入青銅時代后，這些文明的區(qū)域都相對集中，在中間則是文明的過渡地帶，而文明的交往選擇了最為方便的草原途徑依賴游牧民族來進行。

于是，人們對遼闊無垠的草原民族開始有所了解。他們的活動地域，就在歐亞草原之上，從東到西，都有他們活動的身影。

雖然草原絲綢之路的很多貿(mào)易細節(jié)已不清晰，但其結(jié)果卻十分明顯，我們可以在希臘文獻中讀到大量的關(guān)于絲綢的記載。維吉爾在《田園詩》中寫道：“賽里斯人從他們那里的樹葉上采集下了非常纖細的羊毛”。老普林尼在其《自然史》一書上生動地描述了賽里斯人和他們向樹木噴水沖刷下樹葉上的白色絨毛，并用此完成紡線和織造這兩道工序。直到包撒尼雅斯（公元2世紀）開始，人們才知道絲綢來自一種叫蠶的昆蟲，但他在《希臘志》中對蠶的描述卻近似于蜘蛛。

沙漠綠洲絲綢之路何以在漢朝興盛、到唐朝衰落？

2000多年前，東西方分別發(fā)生了兩件重大的事，對絲綢之路沙漠線的形成造成了巨大的影響。在西側(cè)是亞歷山大東征和羅馬帝國的興起，在東方則是漢武帝時期的張騫通西域。

公元前336年，亞歷山大征服并統(tǒng)治了整個希臘。然后，他又開始了對東方的征戰(zhàn)，殲滅了強大的波斯帝國軍隊，占領(lǐng)了印度的大部。但亞歷山大去世后，曾經(jīng)被他占領(lǐng)的土地就被他的部將分裂成了若干國家。

從漢武帝開始，位于東方的漢朝國力逐漸強盛，一方面他們與匈奴正面作戰(zhàn)，另一方面也聯(lián)合其他部落圍攻匈奴。公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，但張騫一出西域就被匈奴人所囚禁，若干年后逃回長安。公元前119年，張騫再次前往西域。這次，張騫偕同副使、將士等三百余人，攜帶牛羊萬頭、金幣帛數(shù)千萬從長安出發(fā)，在到達烏孫（今之新疆）后派副使、副手去大宛、康居、大月氏、大夏等國（大宛相當于費爾干納，康居相當于撒馬爾罕，大月氏也在中亞地區(qū)，大夏位于阿富汗和巴基斯坦一帶）。這樣，一條在沙漠戈壁里行走、通過一個個綠洲連起來的絲綢之路就基本形成了。

一旦通道形成，大家都開始利用這一通道。絲綢之路沿途的國家或部落之間均有使者、商人、僧人等都開始行走在這條通道上。由國家主導(dǎo)的軍事力量也開始管理和維護絲綢之路的暢通。如漢代在西北地區(qū)的軍事屯田，修筑的長城一直到敦煌一帶。而唐代的疆土更為遼闊，四大都護府的建立，各處邊關(guān)的運作，都在極力保護和經(jīng)營著絲綢之路。這種情況一直到阿拉伯興起，特別是在高仙芝一戰(zhàn)之后，唐代放棄了對絲路的經(jīng)營，中亞落入伊斯蘭的手中，沙漠綠洲絲綢之路逐漸衰落。大量的南海沉船中為什么載的是瓷器而不是絲綢？

從中唐開始，中國西部逐漸分裂成若干勢力范圍，中原朝廷無力控制絲綢之路。與此同時，中國經(jīng)濟重心的南移，沿海港口的成熟，東南地區(qū)的出海貿(mào)易變得十分活躍。唐朝于顯慶六年（661年）在廣州設(shè)置市舶司，廣州成為中國海上貿(mào)易的重要港口。由于廣州港外商云集，所以又在廣州設(shè)蕃坊，專供外商居留。世界各地的商人們通過海路，前來購買中國的絲綢，同時也帶來世界各地的商品，從晚唐到宋元，海上絲綢之路十分興盛。

唐宋之際海上絲綢之路的興盛可以從大量的南海沉船看出。1998年，屬于唐晚期到五代初的黑石號沉船在印尼勿里洞島海域附近出水，其中中國瓷器就達到67000多件。2003年，印尼爪哇附近海域(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:絲綢之路的歷史)又發(fā)現(xiàn)時屬五代的井里汶沉船，其中更有數(shù)萬件浙江越窯瓷器。此外，中國海域中也發(fā)現(xiàn)大量南宋沉船，如著名的南海1號屬于南宋初年，華光礁1號屬于南宋中期。這些沉船上的發(fā)現(xiàn)雖然沒有絲綢，但并不說明當時不存在絲綢。因為海上通道在隋唐時運送的主要大宗貨物是絲綢，而到了宋元時期，瓷器的出口漸漸成為主要貨物，因此，人們也把它叫作“海上陶瓷之路”。

中國絲綢在北歐維京時期的瑞典遺址中發(fā)現(xiàn)

無可否認，絲綢在沙漠絲綢之路上占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位。目前發(fā)現(xiàn)的最早絲綢實物是戰(zhàn)國時期的織錦和刺繡，出土在阿勒泰山北側(cè)的巴澤雷克和烏魯木齊附近的阿拉溝一帶，說明了早期沙漠和草原之路的連接。

漢唐之間的絲綢大多數(shù)出自甘肅和新疆。特別是在敦煌，無論是漢代的烽燧遺址還是莫高窟藏經(jīng)洞的唐代寶藏，都是絲綢之路的重要見證。在敘利亞的帕爾米拉也發(fā)現(xiàn)了中國的絲綢，這是一個羅馬時期的遺址，其風格與中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢錦完全一樣。到唐代前后的中國絲綢甚至還在北歐維京時期的瑞典遺址中發(fā)現(xiàn)，這些絲綢無疑是被人們轉(zhuǎn)運到那里的。

絲綢在海上的發(fā)現(xiàn)雖然沒有實物，但佐證材料很多。印度尼西亞的世界文化遺產(chǎn)婆羅浮圖是9世紀東南亞的最大佛教造像群，其中也有著模擬織錦的圖案，顯然是唐代的聯(lián)珠團窠織錦紋樣。在12至13世紀的印尼佛像中，也有大量球路紋樣與宋代前后流行的球路紋錦相同。

絲路之毛在丹麥遺址發(fā)現(xiàn)

在新疆塔克拉瑪干大沙漠東側(cè)的大羅布泊地區(qū)留置著一處孤獨的小河墓地，這里出土了大量距今3500-4000年前的毛織物。稍遲于這一時期的羊毛織物發(fā)現(xiàn)更多。

事實上，草原絲綢之路的西端一直可以到達更遙遠的北歐地區(qū)。丹麥的許多遺址出土了大量毛織物。通過比較，北歐和新疆地區(qū)的毛織物有很多相似性。

大量西洋布通過海上絲綢之路傳入中國

棉的起源地無疑是在南亞次大陸，在印度河流域的摩享朱達羅遺址中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了棉織物。在漢晉時期，棉布從北印度一帶通過沙漠綠洲絲綢之路向中國西北地區(qū)傳播。新疆一帶的漢晉時期墓地中基本都有棉布出土，最為有名的一件是尼雅遺址的蠟染棉布，其上有提喀女神、赫拉克利斯等希臘化藝術(shù)造型。到唐代，棉花在新疆已得到栽培，并在敦煌一帶得到紡織。

對于棉布來說，更為重要的道路是海路。宋趙汝適《諸蕃志》經(jīng)常提到海上絲綢之路上棉布的貿(mào)易，不過，當時東南亞一帶不僅有棉布貿(mào)易，而且棉紡織生產(chǎn)也已十分發(fā)達。元代黃道婆在海南黎族學到棉紡織技術(shù)、再傳播到松江一帶的故事就說明了東南亞棉紡織生產(chǎn)的發(fā)達。明朝黃省曾在《西洋朝貢典錄》中也提到了東南亞各國對中國的貢物中有很多紡織品，其中大部分都是棉布，如蕪蔓番紗、紅印花布、油紅綿布、圓壁花布、番花手巾、番花手帕、兜羅綿被、苾布、西洋布、纏頭布等，種類十分豐富。

絲路之棉：西洋布

西洋布，是指來自海上絲綢之路的棉紡織品，這一詞匯首見于元代，趙孟頫就曾收到僧人晉之送他的西洋布。更有意思的是，西洋布還在江西明墓中有所出土。益宣王朱翊鈏墓中出土了一塊寫有墨書“西洋布”的棉布，可能是目前所知唯一有明確依據(jù)的明代進口棉布。此外，意大利人利瑪竇在明末北上謹見明神宗時，也帶去了“大西洋布與葛布共五匹”。

絲綢不僅是一種商品，還是一種貨幣

絲綢之路，自然是一條經(jīng)濟貿(mào)易的通道，所有東西方的商品都可以通過這條通道進行交換。這種交換，使得絲路沿途的人們生活上得到極大的豐富。

其實，絲綢在絲綢之路上扮演的角色不光是一種商品，而且是一種貨幣。很多大宗貿(mào)易就是用絲綢作為貨幣進行交易的，特別是牲口和奴婢，當時敦煌和吐魯番一帶的馬價一般在15匹練左右，較次的在10匹練左右，而奴婢的買賣價格有時可達40匹練。

用絲綢作為貨幣的另一個好處是絲綢不會貶值。絲綢之路沿途，特別是在中國的西北地區(qū)流通著波斯銀幣、銅幣和絲織品三種貨幣。據(jù)我們對吐魯番文書的研究，唐武周年間（690年前后）和天寶時期（745年前后）的55年間，銀幣與絲織品之間的兌換率一直是一匹練換十文銀，而銅錢則從一文銀換32文銅貶值到一文銀換46文銅，貶值約30%。很顯然，相對來說，絹練對于中西諸方來說具有公認的價值，具有較高的信譽，因此，它在絲路沿途可以作為硬通貨來使用。

絲綢之路為何又被稱為：玉石之路、陶瓷之路、香料之路

絲綢之路是一條經(jīng)濟貿(mào)易的通道，所有東西方的商品都可以在此進行交換。在草原絲路時期，青銅、玻璃、羊毛、小麥以及玉石的傳播；到沙漠之路時，則是大量的絲綢、黃金、銀器、玻璃、美酒；到海上絲路時，各種布匹、香料、瓷器、染料等都在這里得到交換。

所以，有一些學者提出了不同稱呼，如玉石之路、陶瓷之路、香料之路等，但都不全面。

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